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| 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在臨床診療中的理論與實(shí)踐 | |
| 儒家生命倫理 | |
| a | •構(gòu)建“唯人為貴”的人本觀告誡我們現(xiàn)代人（ ） |
| a | •人工生殖技術(shù)帶來(lái)的主要倫理問(wèn)題中不包括以下哪項(xiàng)（ ） |
| b | •儒家生命倫理視野下構(gòu)建人工生殖倫理觀，以下關(guān)于構(gòu)建“天人一本”的自然觀方面，錯(cuò)誤的說(shuō)法為（ ） |
| c | •根據(jù)儒家責(zé)任倫理觀，人工生殖技術(shù)在現(xiàn)代的應(yīng)有發(fā)展方向是（ ） |
| d | •己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人；將心比心，推己及人等等都是儒家思想中（ ）的內(nèi)容 |
| 我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展 | |
| a | •張仲景，時(shí)任湖南長(zhǎng)沙太守，在封建時(shí)代做官的不能隨便進(jìn)入民宅，于是在每月的初一，十五在府衙的大堂上為患病的百姓們?cè)\病，從此在藥店里為患者診病開(kāi)方看病的醫(yī)生被人們尊稱為“坐堂大夫”。請(qǐng)問(wèn)：張仲景的這種精神主要體現(xiàn)了祖國(guó)醫(yī)德的什么優(yōu)良傳統(tǒng)（） |
| b | •古代醫(yī)家把醫(yī)學(xué)稱為（ ） |
| b | •祖國(guó)醫(yī)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一些著名的醫(yī)家在當(dāng)時(shí)都有一定的美稱，請(qǐng)說(shuō)出“醫(yī)圣”、“藥王”、“師祖”、“外科鼻祖”都指的是誰(shuí)（） |
| c | •祖國(guó)醫(yī)德思想的核心是（ ） |
| d | •對(duì)醫(yī)師是“仁者”最準(zhǔn)確的理解是（ ） |
| 臨床診療倫理 | |
| a | •世界衛(wèi)生組織警示不合理用藥已成為當(dāng)今全球的第幾號(hào)殺手（ ） |
| c | •調(diào)查顯示全球多少比例的人死亡原因不是疾病本身而是不合理用藥（ ） |
| c | •一個(gè)未婚先孕的成年女性來(lái)做人工流產(chǎn)，要求醫(yī)生為她保守秘密，甚至不告訴她的父母，我們醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該怎么做（ ） |
| d | •以下不屬于臨床診治倫理中輔助檢查的倫理要求的是（ ） |
| d | •以下屬于知情同意原則的是（ ） |
| 輔助生殖技術(shù)（art）對(duì)受術(shù)女性的倫理傷害 | |
| a | •供體人工授精（AID）是指用（ ）的精液進(jìn)行人工授精 |
| b | •生殖健康教育在社區(qū)通過(guò)很多方式進(jìn)行宣傳，除了（ |
| c | • （）對(duì)試管嬰兒享有法律上和道德上的權(quán)利和義務(wù) |
| c | •輔助生殖技術(shù)（ART）的衍生技術(shù)不包括的是（ ） |
| c | •輔助生殖技術(shù)對(duì)受術(shù)女性在心理上的傷害的原因不包括（ ） |
| 人文醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神 | |
| b | •“醫(yī)學(xué)中的許多問(wèn)題要靠人文和倫理或非醫(yī)學(xué)政策來(lái)解決，僅靠技術(shù)是解決不了的”這句話誰(shuí)指出（ ） |
| b | •科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系描述錯(cuò)誤的是（ ） |
| c | •人文的價(jià)值描述錯(cuò)誤的是（ ） |
| d | • 人文精神描述為（） |
| d | •醫(yī)學(xué)人文精神描述正確的是（ ） |
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