龍生九子

龍

“龍生九子，均為神獸，均不成龍，各有其才，各有所好”。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以“九”來表示極多、有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載。

明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。

　　據(jù)說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽(1447－1516)：“朕聞龍生九子，九子是何等名目?”李東陽倉卒間不能回答，退朝后向幾名同僚詢問，吏部員外郎劉績回答：“龍生九子不成龍，各有所好”。他們糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：八夏（都是蟲字旁）、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃繁體字是贔屭(音：畢戲)、叔圖(叔是蟲字旁)、螭吻(螭音：chī)、蒲牢、狻猊、（音：酸泥suānní）、囚牛。

　　查《辭?！?/strong>“龍生九子”條得知：徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈·龍生九子》引李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；狴犴，好訴訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負(fù)屭，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像”。

另外，在明楊慎所撰《升庵外集》中，亦載有“龍生九子”事，與上述《懷麓堂集》中所載蒲牢、狴犴、睚眥三者相同外；另有贔屭，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也。螭吻，性好望，今屋上獸頭是也，形似獸。饕餮，性好食，立於鼎畫。八夏（都是蟲字旁）性好水，立於橋柱。金猊，性好煙火，立於香爐，形似獅。叔圖(叔是蟲字旁)，性好闌，立於門首，形似螺蚌。等六者異名。

　　另外民間還有貔貅是龍最小的兒子一說。

龍子傳說還得從劉伯溫說起

　　雖然有關(guān)龍子的說法不一，但有一點(diǎn)，龍子的數(shù)目是取得共識的，即龍有九個(gè)兒子，龍生九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎么會(huì)留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。

　　相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神，元末明初天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝另劉伯溫下凡輔佐明君，以定天下，造福蒼生。并賜斬仙劍號令四海龍王。但龍王年老體弱，事物繁多。因此就派出了自己的九個(gè)兒子，這九個(gè)兒子各懷絕技，神通廣大。他們化為人形，跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山。又助朱棣奪取了皇位。就當(dāng)他們功成圓滿，準(zhǔn)備回天庭復(fù)命之時(shí)。朱棣這個(gè)野心極大的皇帝卻想永遠(yuǎn)把這九子留在身邊，依靠他們的力量雄霸天下。于是他便借修紫禁城的名義，拿了劉泊溫的斬仙劍號令九子。

　　朱棣可能是被沖昏了頭腦，龍子乃為神獸，一個(gè)人間帝王光靠一把劍就想控制他們，未免有些可笑。龍子們知道此事后大發(fā)雷霆，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨剎了朱棣的野心。朱棣一看這斬仙劍不起作用，便決定用計(jì)。他對九子老大赑屃說:“你力大無窮，能馱萬物，如果你能馱動(dòng)這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走”。赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便二話沒說馱在了背上?？删褪沁@么一馱，便把赑屃永遠(yuǎn)的壓在了石碑的底下。一塊人間石碑怎能壓得住天上神獸?這是一塊什么石碑呢?這塊石碑是記載真龍?zhí)熳由耙皇浪龉碌谋?，又有兩代帝王玉璽印章的神功圣德碑，乃是功德無量的石碑。這塊石碑被龍子老大赑屃壓得是寸步難行，動(dòng)探不得。其余八子眼看大哥被壓碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但是發(fā)誓永不現(xiàn)身!朱棣雖然把九子留在了人間，但得到的卻是九個(gè)塑像般的神獸。劉伯溫知道此事后心灰意冷，便脫離肉身，返回天庭復(fù)命去了。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓已經(jīng)化成塑像的九子在人間各司一職，流傳千古。

首先按照《辭海》的排列順序，逐一介紹：

老大囚牛

　　囚牛，龍生九子之一，它好音樂，龍頭蛇身，常立在琴頭上。這是位有音樂細(xì)胞的龍子，它的形象被雕刻在胡琴上。其它八子都是造福百姓，避免災(zāi)禍?？蛇@囚牛好音樂，這音樂對百姓有什么用處呢？您想，這戰(zhàn)亂過后，太平盛世之時(shí)，音樂可以放松人們的心情，消除緊張，給生活帶來歡樂，百姓都喜歡上了聽音樂，哪還有心思擾亂社會(huì)治安呢。

　　囚牛就是有這個(gè)神奇的本領(lǐng)，把它刻在胡琴的琴頭上便是演奏出的音樂美妙動(dòng)聽，使人沉醉其中。這位有音樂細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

老二睚眥(音：yázì牙字)亦稱虭貀，睚眥的本意是怒目而視。

　　睚眥，性好殺。據(jù)說在劉伯溫帶領(lǐng)九個(gè)龍子討伐叛軍的時(shí)候，睚眥殺人無數(shù)，血腥之極，睚眥的表情還極為恐怖，而且它是見人就殺，不分你我，老百姓也不放過。百姓們都怕它。民間有這么一句話叫“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。

報(bào)則不免腥殺。后來人們把睚眥的形象鑄在了劊子手的大刀上，取意為震懾罪犯之用。這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄、刀鞘上就很自然了。

老三嘲風(fēng)（音：朝風(fēng)cháofēng）

　　　
　　嘲風(fēng)，龍生九子之一，嘲風(fēng)是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。嘲風(fēng)警惕性很強(qiáng)，可預(yù)知災(zāi)禍，威懾妖魔，并化險(xiǎn)為夷。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)并富于變化，達(dá)到莊重而又生動(dòng)和諧。嘲風(fēng)是房頂上終于職守的看護(hù)者。
老四蒲牢（音：pǔ láo）

　　　
　　　　　　
　　蒲牢，傳說中的龍生九子之一，好鳴叫，形象如龍，但比龍小，生活在海邊。但它有一個(gè)天敵，就是鯨魚。它每次受到鯨魚的攻擊時(shí)就大叫不止，其叫聲如鐘聲，聲傳百里。根據(jù)這個(gè)典故，人們就把蒲牢當(dāng)成大鐘提梁的獸鈕，把敲鐘的“撞槌”做成了鯨魚的形狀。取意為：“蒲牢見到鯨魚便大聲名叫!聲傳百里”，這樣鑄出來的鐘，其聲音就會(huì)更洪亮，聲音便傳的更遠(yuǎn)。在大鐘寺的大鐘博物館內(nèi)的每一座大鐘上都有蒲牢的形象，各個(gè)雕刻精美，神態(tài)威嚴(yán)。

　　又傳，蒲牢長的最像龍，愛聽音樂，所以它就爬到大鐘上。
老五狻猊（音：酸泥suān ní）又稱金猊、靈猊。

　　　　　香爐腿上是狻猊

　　狻猊這位龍子的愛好可真是奇怪，它好坐。還只在寺院里居住，在寺院里煽風(fēng)點(diǎn)火，很不安分。它身為獅形，其實(shí)它就是一頭獅子，獅子是跟隨佛教從印度傳到中國的，這不，也把它帶了來，被寺院所供養(yǎng)。但它太不安分，總是到處放火吐煙。正當(dāng)寺院的和尚沒有辦法的時(shí)候，天上觀音菩薩現(xiàn)身，把這狻猊收為自己的坐騎。從此狻猊就成為觀音菩薩的交通工具了，而且香爐上也出現(xiàn)它的形象，因?yàn)樗€好煙，把它做在香爐上取意為讓香火更旺盛。

　　　　　　　　　五臺山文殊菩薩的坐騎

　　狻猊還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。

老六赑屃(音：畢喜）又名霸下、龜趺、填下

　　龍子赑屃，其特點(diǎn)是力大無窮，赑屃形似龜，好負(fù)重。在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到它背馱石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。它就是馱碑的大石龜。雖然是龜形但它卻不是龜，因?yàn)樗醒例X，渾身鱗片。這是龜所沒有的。它的形象就是當(dāng)時(shí)那塊神功圣德碑壓在它身上的那一瞬間的姿勢，看起來真是寸步難行。這塊沉重的石碑一馱可就是幾百年啊。赑屃的形象相信大家都見過，只是您可能不知道它是龍子之一。赑屃一般是寺廟和墓地前碑記的底座。如今在北京城您想看到赑屃有很多地方，要說保存完好，形象生動(dòng)的我推薦您去十三陵，因?yàn)槟鞘敲鞒幕始伊陥@，有十三座陵，每一座前都有一個(gè)赑屃馱碑。形象生動(dòng)，保存完好。這是墓地陵園里的。再給您推薦兩座寺院，一個(gè)是潭柘寺一個(gè)是戒臺寺，這兩座寺廟都是明清兩代皇家鐘愛的寺廟，所以皇家的碑記就多。每一個(gè)碑下都是赑屃在馱著?？粗摆P屃駝碑”的姿態(tài)就可以感覺到這公德無量的神功圣德碑之沉重。

　　　　　　　　　　　太和殿露臺上的赑屃
　　另外一個(gè)傳說：赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃到處撒野，便搬來一塊特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。

赑屃是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫官員墓碑的基座都由赑屃馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到它。

老七狴犴(音：畢岸bì àn ) 狴犴，又名憲章，形似虎，是老七

　　　　　　山西洪洞縣明代監(jiān)獄

　　它平生好訟，且又有威力，明清時(shí)期在州縣監(jiān)獄大門上都畫有“狴犴”圖案。

另一說狴犴也叫“憲章”，“其形似獸，有威性，好囚，故立于獄門上”。這種圖形的主要意圖是為了震懾罪犯，增加恐怖感。如上圖中的牢獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。狴犴常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。

傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷。

因?yàn)樗男蜗笸L(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還裝飾在官衙大堂上的“肅靜”、“迴避”執(zhí)事牌的上端，如下圖。每當(dāng)長官坐堂，它虎視眈眈地環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

老八負(fù)屃(音：fùxī）繁體字是負(fù)屭

　　負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的赑屃（霸下）相配在一起，更覺壯觀。

老九螭吻/鴟吻/鴟尾

　　
　　　　古代建筑屋頂上的螭吻

　　螭（音：癡）吻，又名大吻、鴟尾、鴟吻(音：吃吻)。龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

　　螭吻相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

　　大吻，即殿宇頂上正脊兩端的吻獸，一般是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱“吞脊獸”。目前我國最大的吞脊獸，在故宮太和殿的殿頂上。太和殿的大吻，由13塊琉璃件構(gòu)成，總高34米，重43噸，是我國明清時(shí)代宮殿正脊吻的典型作品。

其它說法：

《辭源》龍生九子條：俗謂龍生九子,不成龍，各有所好之說。其名目：

一說為：一曰蒲牢，好鳴，為鐘上鈕鼻；二曰囚牛，好音，為胡琴頭刻獸；三曰睚眥，好殺，為刀劍上吞口；四曰嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，為殿閣走獸；五曰狻猊，好坐，為佛座騎象；六曰霸下，好負(fù)重，為碑碣石趺；七曰狴犴，好訟，為獄戶首鎮(zhèn)壓；八曰屃赑，好文，為碑兩旁蜿蜒；九曰螭吻，好吞，為殿脊獸頭。再一說為：一曰憲章（即狴犴），好囚；二曰饕餮，好水；三曰蜥蜴，好腥；四曰：蟲蠻蟲全（螭吻）其形似龍，性好風(fēng)雨，故用于殿脊上；五曰螭虎，好文；六曰金猊，好煙；七曰叔圖，好閉口；八曰虭多（屃赑），好立險(xiǎn)；九曰鰲魚，好吞火。

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：赑屃，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蟲八蟲夏（讀：八夏），好立，站橋柱；蟲叔圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。

另有說法為：老大赑屃，老二螭吻/鴟尾，老三蒲牢，老四狴犴，老五饕餮（tāotiè），老六八夏（都是蟲字旁），老七睚眥，老八狻猊，老九叔圖。

下面來介紹一些傳說中其它龍的后裔：

饕餮（音：滔帖tāotiè）

　　饕餮，是中國古代傳說中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。

　　饕餮是貪欲的象征。人們將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

叔圖(叔是蟲字旁)讀作：叔圖

　　龍生九子之一，形狀像螺蚌，好閉口，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，它像螺蚌一樣，每逢遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于大門或箱子上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。又有一說：叔圖又名獸吻。每到夜間便精神抖擻，故負(fù)責(zé)看守門戶，所以民間百姓的大門上口銜鐵環(huán)的神獸便是叔圖。

八夏（都是蟲字旁）

　　　　　
　　　　
　　　　
　　　　　　聊城古運(yùn)河橋頭的八夏

　　在我國古代，鎮(zhèn)水獸是較常見的，人們除了把它當(dāng)作一種裝飾外，也有防止水患、避免水害的意思。

　　八夏是鎮(zhèn)水獸的一種，傳說八夏是龍子之一，性喜水，能消水災(zāi)，降祥瑞。在北京的什剎海的后門橋橋下就有它的形象。我們可以看到，龍爪中抓著兩團(tuán)水花，細(xì)看其龍頭卻有幾分獅虎相，龍身很短，帶龍鱗的尾巴也很像虎尾，整個(gè)形象乍看就像只大老虎。它趴在河沿邊的石塊上，歪著頭看側(cè)下方的龍珠和玩伴，一反龍高高在上、威猛唬人的樣子，顯得憨態(tài)可掬，頑皮淘氣，十分可愛。

　　　
　　　　　　　　通州運(yùn)河公園的八夏

螭首(音：chī首)

　　　　
　　螭(音：chī)首，古代傳說中一種沒有角的龍。螭首多用在大型殿宇的基

座排水設(shè)施的裝飾上，因?yàn)樵谏裨捴畜な且环N吐水的怪獸。器物、工藝品上也常用它的形狀作裝飾。

螭首流水口

犼（朝天犼/望天吼）

　
　　犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。

　　　　　　觀音菩薩的坐騎為犼，即為“朝天吼”

貔貅

　　
　　　　　　　　南京的標(biāo)志媲貅

貔貅的傳說

　　神話中說貔貅是龍王的九太子，龍頭、馬身、麒麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛，它的主食是金銀珠寶，渾身寶氣，有二十六種造型，七七四十九個(gè)化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財(cái)，只進(jìn)不出，同時(shí)可以鎮(zhèn)宅辟邪，專為主人聚財(cái)掌權(quán)，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。由于天庭外面的金銀珠寶不夠它吃了，有一天它跑到玉帝的倉庫里，把整個(gè)倉庫里的金銀珠寶吃去了一大半，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去, 結(jié)果打到屁股 , 屁眼就被封了起來。從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出。這個(gè)典故傳開來之后,貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

　　相傳貔貅為討主人開心，會(huì)咬過路人的錢，因此成為民間最常用、最有效的催財(cái)風(fēng)水用品。貔貅也有公母之分,民間傳說公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫，有財(cái)要有庫才能守得住,因此收藏貔貅大多都一次收藏一對,才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但如果要戴在身上,還是一只就好,以免打架。

　　貔貅喜歡睡覺,每天最好把他拿起來摸一摸,玩一玩，好像是叫醒他一樣,財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來。

　　貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，并且保護(hù)主人之心特強(qiáng)，有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。古代還用它來鎮(zhèn)墓，是墓穴的守護(hù)獸，多數(shù)古墓的墓前都可以看到，可知其殺氣非同一般。

貔貅的傳說及記載：

　　貔貅(讀音：皮休、取辟邪的諧音)與麒麟、龍都是存在于傳說中的神獸。貔貅實(shí)際上在中國的南北二京是非常著名的，北京叫貔貅，南京叫避邪，在南京，這可是南京市的城標(biāo)。南京牌香煙的商標(biāo)圖案，南京日報(bào)的社標(biāo)。

　　在漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿?！薄Ｃ峡底⑷眨骸疤野?，一日符拔，似鹿尾長，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為?！北傩氨闶酋髁?。

　　史記還追述了一個(gè)故事：四千多年前，黃帝指揮馴養(yǎng)過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個(gè)部落的首領(lǐng)蚩尤。由于板泉之戰(zhàn)比較著名，所以西漢的史學(xué)家司馬遷將它加以記載。除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊(duì)“如虎如貔”，在牧野大敗商紂王的軍隊(duì)，又在《封神榜》故事中也看到過，一直到后代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰(zhàn)無不勝。所以有這樣一首詩叫做“行軍司馬智怯勇，十四萬眾有虎貔”。

　　在道教“請神寶誥”文中，謂有一神只名諱為：“先天轄落靈官王天君”，在上天除負(fù)有雷神之職，更統(tǒng)有百萬“貔貅神將”，負(fù)責(zé)天上巡視工作，類似人間糾察工作，飛騰云霧，號令雷霆，降雨開睛，穿山破石捉妖精，收瘟、攝毒、伏群魔，防備妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅擾亂天庭。在佛教中，貔貅還被用為地藏菩薩的坐騎，但是被稱為“諦聽”，但是從造型上看與貔貅無異。

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，將貔貅用在生意上的人越來越多，因?yàn)轷骺梢哉胸?cái)，特別是偏門的生意，所謂偏門就是不靠工資吃飯的。也就是有外財(cái)?shù)娜恕；蛘呦胗型庳?cái)?shù)娜恕！榜R無夜早不肥，人無橫財(cái)不富”所以求財(cái)?shù)娜?，如果配帶貔貅或家中擺放貔貅，可以達(dá)到令人意想不到的效果。貔貅像在民間一直流行，帶點(diǎn)宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時(shí)或鳥兔太陽吉時(shí)，開光的貔貅催財(cái)力量是最強(qiáng)的，不論工作屬于正行或偏行。但有一點(diǎn)要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財(cái)之力，這便是靈獸的特性。據(jù)說：在澳門賭場有條不成文的規(guī)定就是不許人攜帶貔貅入場，而供奉貔貅每一天必需點(diǎn)一卷盤香給牠聞，或者在它旁邊擺一杯水也可以。如此貔貅才有力氣為主人找錢。

貔貅與風(fēng)水

　　　　　　　　辟邪(南京甘家巷小學(xué)內(nèi)蕭秀墓)
　　貔貅形態(tài)有點(diǎn)像鹿，一般是短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙?，F(xiàn)在常見到的貔貅多是獨(dú)角。長尾巴。

　　貔貅，粵音讀作“皮休”。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”，但現(xiàn)在流傳下來都沒有分為雌雄的了。

　　在古時(shí)這種瑞獸是分為一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”，后來再?zèng)]有分一角或兩角，多以一角造型為主。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至于“天祿”則很少人用它稱呼這類瑞獸，還有些人將它稱為“怪獸”或“四不像”等。

　　中國傳統(tǒng)是有“貔貅”的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡東及好運(yùn)的作用。

　　貔貅的造型很多，難以細(xì)分。較為流行的形狀是頭上有一角，全身有長鬃卷起，有些是有雙翼的，尾毛卷須。

　　貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，古代還用它來鎮(zhèn)墓，是墓穴的守護(hù)獸，一般古墓的墓前都可以看到，可知其殺氣的勇猛。

相傳當(dāng)年毛主席他老人家下令拆北京城的城墻，拆城門，本來內(nèi)城的九座城門也是要統(tǒng)拆的，正陽門由于是“龍頭”而保留了下來，而德勝門，由于里面供奉著北京城里的第三大神獸貔貅，主席怕那個(gè)德勝門的城門一拆，里面的貔貅也得挪下來，恐怕會(huì)斷了北京百姓的財(cái)路，故而德勝門得以保存。

在十三陵之一的定陵的欞星門上端也立著貔貅。一般招財(cái)貔貅均是嘴巴張大的（嘴巴越大越能招財(cái)），而定陵那兩只貔貅嘴巴卻是閉的。為什么呢？定陵作為一個(gè)陵墓，當(dāng)然不需要招財(cái)，而是要守財(cái)?？偹苤实巯略?，必然有非常多的珍寶陪葬，這兩只貔貅，就是要來守著這些財(cái)?shù)摹?jù)說，這兩只貔貅守財(cái)非常得力，在眾多皇家陵墓當(dāng)中，定陵是少有的沒被人盜走里面財(cái)寶的。

傳說北京城地下有條龍，北京城的設(shè)計(jì)落坐在龍脈之上。古代帝王的大殿在正中,現(xiàn)今的太和殿就是北京城的正中。屬“木位”因?yàn)槟臼菣?quán)利。整座北京則是按照五行分布。最末端是如今北京的鐘鼓樓,那里屬“水”位。水是財(cái)?；实墼谀抢锇卜帕?只貔貅鎮(zhèn)守。所以要求貔貅的人一般都會(huì)去那里。如今的北京以今非昔比。但不管北京怎么建設(shè)開發(fā)。而鐘鼓樓以北,以至附近都還是四合院,誰都知道那里動(dòng)不得?，F(xiàn)在一些大規(guī)模的公司門前安置的并非獅子,你仔細(xì)看看,那其實(shí)就是貔貅。

鰲魚相傳其首如龍，其身如鯉，古代有龍生九子的傳說，而鰲魚便是龍的九子之一。鰲魚與龍、鳳、麒麟一樣，都是吉祥瑞慶的象征。古時(shí)候，人們稱狀元及第為“獨(dú)占鰲頭”。

獨(dú)占鰲頭

“鰲頭”指我國古時(shí)宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕，古代科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜。“獨(dú)占鰲頭”意為占據(jù)“第一”。

“鰲”又叫“龍頭魚”，常見的是一只仙鶴站在一只鰲身上，這就叫獨(dú)占鰲頭。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入云端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之謂鰲魚。雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日熬游大海嬉戲。

鰲長壽、吉祥的動(dòng)物，傳說鰲是龍的第九個(gè)兒子。鰲是中華文化中神圣、喜慶的象征。也有的說：鰲是傳說中海里的大龜（或說大鱉）。

還有的說法還把麒麟也列入龍子之一。

麒麟

麒麟－懷柔青龍峽

麒麟是中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟生有龍頭、鹿角、馬蹄、牛尾、狼額，身上披五彩鱗甲。人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會(huì)給那里的人們帶來好運(yùn)，故有“麒麟吉祥”。在傳統(tǒng)文化中，麒麟是祥瑞的象征，古來就有“盛世出麒麟”的說法，同時(shí)民間也篤信麒麟是消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財(cái)升遷的吉獸。中國古代用麒麟象征祥瑞。不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建筑門前。

　　　　 頤和園麒麟

民間也視麒麟為吉祥如意的象征。在江南地區(qū)，每逢春節(jié)，人們便抬著用竹骨紙?jiān)镊梓?，配上鑼鼓伴奏，依次到各家門前演唱，以示祝賀，俗叫“麒麟唱”。其內(nèi)容大都為祝賀新年，也可唱生產(chǎn)農(nóng)事，也可詠嘆古人，也可以講唱故事。被賀人家都?xì)g欣地認(rèn)為是麒麟給他們帶來了吉樣。

但最普遍的是所謂“麒麟送子”的習(xí)俗。民間有這樣一個(gè)傳說：古代有位畫師，老而無子。畫師偏愛畫麒麟，屋里掛滿他所畫的各種稀奇古怪的麒麟。有天晚上，他突然看到一匹金光閃閃的麒麟，身上馱著一個(gè)小孩子，朝著他走來。畫師一高興，笑醒了，原來是場夢。第二年，他老伴便得一“老來子”，生下后，聰明絕頂，六歲就能賦詩作畫，人們稱這孩子為“麒麟童”。

麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品武官的“補(bǔ)子”為麒麟，其地位僅次于龍。

　　　　　　　　　　　　一品武官胸前的補(bǔ)子

獬豸

獬豸（xièzhì）也稱解廌或解豸，為中國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一只角，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱“獨(dú)角獸”。

獬豸－明孝陵

御花園天一門前的鎏金銅獬豸

傳說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸。在北京故宮的御花園。把守在天一門兩側(cè)有一對鎏金獬豸，傳說中是一種能辨忠奸的神獸。如果進(jìn)來的是一個(gè)忠臣的話，它就會(huì)放他進(jìn)去；如果進(jìn)來的是一個(gè)奸臣的話，它就會(huì)毫不留情的把他推出去。

漢楊孚《異物志》：“性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋不正者?！?/p>

在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象征，它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。自古以來被認(rèn)為是驅(qū)害辟邪的吉祥瑞物。

開封府門前的照壁-獬豸

開封府大門前面有一座照壁，照壁繪有獬豸圖，獬豸是傳說中神獸的名字，一只角，能辨別是非曲直，善惡忠奸，見人爭斗，觸其不直者，戒示開封府官員要秉公執(zhí)法，依法行政。

獬豸影壁

《論衡》記下有關(guān)傳說：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊”。皋陶決獄明白，執(zhí)法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨(dú)角神羊，獬豸頂觸的，一準(zhǔn)是有罪之人。

問案決獄的衙門里，墻上畫著獬豸，長官戴著獬冠，——在古代的公堂上，異獸神羊真是出盡了風(fēng)頭。

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