愛華網(wǎng)“楞嚴(yán)咒咒心”詳解！持全咒后再持咒心得無量福德！
勸請(qǐng)每一位持楞嚴(yán)咒的眾生，都增加受持楞嚴(yán)咒心。一直懼怕楞嚴(yán)咒太長而未能受持楞嚴(yán)咒的師兄，可以考慮先持誦楞嚴(yán)咒心！
整理本文的目的，不是為了宣傳只誦咒心而不受持全咒，請(qǐng)?jiān)斂葱先碎_示，兩者一起受持必得更大利益福德！
對(duì)很多人來說，在外或不方便時(shí)，你不可能隨時(shí)隨地持誦全咒，這時(shí)候不妨多持誦楞嚴(yán)咒心。因?yàn)槟阒灰獞浤罾銍?yán)咒，即可獲得八萬四千金剛保護(hù)。
在夢(mèng)中，或突發(fā)危難事故的時(shí)候，能及時(shí)憶念楞嚴(yán)咒心，必得遠(yuǎn)離恐怖災(zāi)難！
一、宣化上人：
第一個(gè)即咒語壇。持咒自然結(jié)成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴(yán)咒一遍，然后持咒心一百零八遍。
咒心即「跺姪他唵阿那隸毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盤陀盤陀你跋闍啰謗尼泮虎(合牛)都嚧甕泮莎婆訶」這咒心妙不可言。若天地間沒有人會(huì)念楞嚴(yán)咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。這咒心后邊兩句「阿那隸毗舍提」，一句是豎高義，一句是橫遍義。豎窮三際，橫遍十方。這兩句咒語一念，天魔外道便都沒有地方可逃跑，他們就會(huì)老老實(shí)實(shí)聽招呼。只這二句力量就不可思議。若你在早晨念楞嚴(yán)咒一遍，然后再單持咒心一百零八遍，便能得福報(bào)無量無邊。所以說若你會(huì)持誦楞嚴(yán)咒，來生七世得大福大貴的果報(bào)。這是說你想求人天福報(bào)的話，若不想求，當(dāng)然不需要。如果你想求出世的果報(bào)，也能達(dá)到目的。這是咒語壇。
——摘自《宣化上人楞嚴(yán)咒偈疏解》
二、續(xù)法大師（清朝，著有《楞嚴(yán)咒疏》）
跢侄他前，諸句咒語，俱是皈命諸佛菩薩眾賢圣等。及敘咒愿加被，離諸惡鬼病等諸難，至唵字下方說咒心，然此即是秘密首楞嚴(yán)也，自古不翻......今楞嚴(yán)咒跢侄已前。五會(huì)真言，唵字已后，才是咒心......
"哆侄他。唵。阿那籬。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盤陀盤陀你。跋阇啰．謗尼泮?；㈥慷紘串Y泮。莎婆訶。"
子丑次十句咒心多句標(biāo)詞，唵下正說，初引生，二豎窮。三橫遍。四佛部。五金剛部。六法部。七結(jié)界。八堅(jiān)持。九開通。十圓成，此十句義，實(shí)顯一切乘境行果法義詞說，十十無有盡也。
譯：我今說此咒心，乃宣佛敕，一切眾類，仰如來力，聞?wù)b此咒，悉當(dāng)合掌恭敬頂禮，汝等承佛威力，各來衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，不相舍離，再嚴(yán)伏一切朋黨眷屬，汝等諦聽，各歸其所，向無上道，直至菩提。
釋：“哆句”，先標(biāo)起，或怛侄他，怛你也，佗怛涅達(dá)，瑜伽集云，即說咒曰，名義翻所謂。唵下次咒語，唵者引生義，空智經(jīng)，佛言一切，真言句首，當(dāng)安唵字，持明藏云，唵為毗盧佛根本，能警覺一切，前已詳明?！鞍⒛请`者”，豎高義，或阿耨多羅，翻無上，佛則無上尊，菩薩無上士，心則無上菩提，又阿彌唎，翻無量光，上約人也，竺法護(hù)云，阿那盧，翻無量，阿羅帝，翻學(xué)諸法。阿婆多尼，翻云無量，諸說阿嘍伽地，翻無量眾生聲，通約法也。阿那律，翻無滅。阿泥[打－丁*聿]陀，翻如意。阿嘍馱，翻無貧。竺法護(hù)云，阿隸，翻順教。阿梨，翻富有。嘍那梨，翻無戲，兼二乘僧等。“毗舍提者，橫遍義”，或毗舍浮，翻遍一切自在。遮那或舍那，翻遍照。又鞞殺逝，翻藥，妙法藥也。通于佛名，俱舍，或比吒，翻藏，三藏、五藏也，竺法護(hù)云，婆舍輸?shù)?，翻云所說鮮明。瑜伽、俱舍、跛俱、尾舍，翻鉤鈴，索名義。毗舍遮，翻啖精氣。毗舍佉，翻云別枝，皆神王名。又毗迦蘭帝，翻無礙行，竺法護(hù)云遮黎第，翻所行，羶帝，翻志黙，鳩舍隸，翻云方便仁和，此二貫下諸句，會(huì)義通之。“鞞啰，即毗盧，翻云遍一切處”，佛部。跋阇啰，金剛部。陀唎，一、怛唎摩，翻法，顯密并攝。二、陀羅尼，翻總持，密教法部，兼上初句，即阿目伽或阿那支第，翻云作法無斷，即羯磨部。次句，毗舍提，即空智經(jīng)，阿薩爹婆啰喃，此翻珠寶。破魔經(jīng)，毗摩隸，翻云無垢，即寶部也。又鞞啰，即嗢怛羅，中方地自在佛，旺于四時(shí)。跋阇啰，即毗蘭婆，翻云不可沮喪，東方風(fēng)自在佛。又跋僧多，翻云春氣，時(shí)也。陀唎，即阿檀地，翻二無我，法性空，西方空自在佛。又蘇伐羅，或伐羅阇，翻金，西方屬金，即金剛般若波羅密，光明人勝佛，亦云兜沙羅，或舍剌，翻云秋霜時(shí)也。阿那隸者，竺法護(hù)云，阿婆盧，翻云辦事無盡。阿盧伽婆，翻云觀作法光，北方水自在佛。又茶阇他，或徙羅，翻云寒冬時(shí)也。毗舍提，或式棄，又惡祁尼，些吉利，翻火，南方火自在佛。又婆利史迦，或迷祗曳，翻云夏雨時(shí)也。毗舍提或式棄，又惡祁尼，些吉利，翻火，南方火自在佛。又婆利史，或迷祗曳，翻云夏雨時(shí)也。又鞞啰，覺世間佛寶，阇啰情世間僧寶，陀唎，器世間法寶。又阿那，具十大丈夫號(hào)，毗舍十智光照，遍入自在。鞞啰十身佛。阇啰十金剛，大乘，陀唎十波羅密，十陀羅尼，并華嚴(yán)離世間品，上五句，已攝世出世法，況余句耶。槃下結(jié)界義，名義集，槃陀此云二十八肘，下云十二由旬，成結(jié)界地，約事釋也，理實(shí)十法界，四法界，皆結(jié)歸于咒界心也，此真為迥遮大結(jié)界矣。或漫哆啰，翻云壇場，持心經(jīng)云，悉蟬提，曼陀缽者，所說咒地吉也。事壇三部五部三寶壇。又施食義，內(nèi)壇上師三寶，中壇顯密圣賢，外壇三界王。又聞修三昧為身壇，持誦真言為口壇，觀想咒心為意壇，理壇即三如來藏心，三法界性，無為理，有為事，無障礙也。三陀羅尼，種智，萬佛名經(jīng)云，智稱性三種是也，你者上也事理二壇，悉皆極上，佛頂首楞嚴(yán)王一切事法，盡究竟也。跋阇啰，金剛王也，護(hù)持義。謗尼，即波膩，翻杵手，手執(zhí)金剛杵。泮者，字種，開通義，謂三十七圣，百八金剛八萬四千恒沙俱胝藏王菩薩，用折服門，擁護(hù)佛生皆悉開通也。虎昕，五序警覺義，覺悟一切圣凡，彌陀，阿閦，成就、寶生，毗盧，五佛智種。泮義同上，謂五部三寶齊開，五門三法通現(xiàn)，增益敬愛等，上中下也，普令十界眾生，世出世間，因果隨愿，所求無不如意也。莎婆訶者，圓成義，持明藏云，請(qǐng)召法，用[口*紇]哩，發(fā)遣法用吽，調(diào)伏法用，[口*弱][口*四][口*發(fā)]吒，增益法用冒沙吒，敬愛法用曩謨，息災(zāi)法用莎訶，空智經(jīng)云，佛言一切真言，句首當(dāng)安唵字，次置吽[口*發(fā)]吒字，后用莎賀字。仁王儀不空釋為六義，一、成就。二、吉祥。三、圓寂。四、息災(zāi)。五、增益。六、無住
544.跢侄他
佛敕一切諸有情 各宜敬禮遵奉行
不相舍離時(shí)衛(wèi)護(hù) 同登覺道法王城
545.唵
合掌恭敬總持王 引生無量神妙章
一切邪魔歸正教 魑魅魍魎難遁藏
546.阿那隸
豎窮三際妙高天 峻極無上廣無邊
難滅順教富有義 佛法僧寶施令權(quán)
547.毗舍提
佛敕眾等云來集 頂禮衛(wèi)護(hù)不舍離
橫遍十方一切剎 直至無上大菩提
548.鞞啰
各自約束諸眷屬 循規(guī)守矩立功圖
護(hù)持三寶弘佛法 嚴(yán)整威儀善根熟
549.跋阇啰
金剛怒目抖雄威 破邪顯正震法雷
賞善懲惡除魔外 公平無私放光輝
550.陀唎
咒心神力難思議 改惡向善發(fā)菩提
法界有情同攝受 總持無量化群機(jī)
551.槃陀槃陀你
豎窮橫遍盡包羅 微塵剎海十方合
華藏毗盧大壇場 普入此界衍摩訶
552.跋阇啰謗尼泮
金剛護(hù)持眾行人 手執(zhí)寶杵鎮(zhèn)魔軍
開顯通達(dá)折攝力 同入無量般若門
553.虎昕都嚧甕泮
覺悟一切圣凡流 五方五部五佛由
增益成就三根愿 遂心如意滿所求
554.莎婆訶
功無不集德將圓 果障消滅善業(yè)全
直至菩提常抖擻 高登正覺大寶蓮
上圖來自法界佛教總會(huì)網(wǎng)站，下圖是悉曇體梵文：
以上來自http://www.folou.com/thread-305423-1-1.html
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楞嚴(yán)咒心
（凈界法師講述）
楞嚴(yán)咒總共有四百二十七句。北宋華嚴(yán)宗的大德長水大師（一生專門研究《華嚴(yán)經(jīng)》跟《楞嚴(yán)經(jīng)》，被當(dāng)時(shí)的皇帝尊為楞嚴(yán)大師），他在《長水疏》當(dāng)中解釋楞嚴(yán)咒，說前面只是一個(gè)前方便，真正的咒語的內(nèi)涵是最后的八句，他判作楞嚴(yán)咒的咒心。
慧公長老的看法也跟長水大師一樣，認(rèn)為整個(gè)楞嚴(yán)咒歡喜、生善、破惡、入理的效果是從這個(gè)地方啟動(dòng)的。
楞嚴(yán)咒心：
唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎合牛。都嚧甕泮。莎婆訶。
所有的咒語要對(duì)你產(chǎn)生力量，你對(duì)這個(gè)咒語要順從，完全順從，不要有自己的我執(zhí)我見，念佛也是這個(gè)道理。你念佛的時(shí)候打妄想，那你就是在抗拒佛陀，你持楞嚴(yán)咒的時(shí)候打妄想，你在抗拒真如?？咕苷嫒缢?dāng)然沒辦法加持你，不是它不加持你，是你不想被加持。所以我們?cè)谛扌羞^程當(dāng)中，你內(nèi)心當(dāng)中順從。就像《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》，一個(gè)菩薩修行最重要是孝順心，對(duì)三寶要百孝不如一順嘛，你要順從，順從三寶，順從真如，順從彌陀的本愿，你的進(jìn)步就很快。你要把順從這兩個(gè)字掌握住了，你修行的力量就不同了。念佛的時(shí)候，順從彌陀本愿，持楞嚴(yán)咒的時(shí)候，順從真如本性，你的力量很大，那非常大，十方諸佛絕對(duì)不妄語的。
我們?cè)谛匏ΨㄩT當(dāng)中，我覺得念阿彌陀佛跟持楞嚴(yán)咒這兩個(gè)是很特別，
當(dāng)然你念阿彌陀佛叫順從本愿，你念念之間仰仗彌陀的四十八愿，它所強(qiáng)調(diào)的是佛力不可思議。
持楞嚴(yán)咒是法力不可思議，它這個(gè)楞嚴(yán)咒的法是十方諸佛的一念的如來藏妙真如性顯現(xiàn)出來的。它不是有為法，它是無為的心佛所顯現(xiàn)出來的，所以它有密詮真如實(shí)相的力量。就是念念之間就會(huì)讓你很自然而然地正念真如，很自然地會(huì)幫你把心帶回家，很自然會(huì)讓你產(chǎn)生增上慚愧，產(chǎn)生廣大的菩提心的善根，你很自然就喜歡去修六波羅蜜。
所以，楞嚴(yán)神咒它是怎么樣？它是從根本上來調(diào)整你的體質(zhì)，當(dāng)然阿彌陀佛那是讓我們求生凈土，一個(gè)是正念真如，一個(gè)順從本愿，這兩個(gè)各有特色。
一個(gè)是佛力不可思議，一個(gè)是法力不可思議。這兩個(gè)好好的運(yùn)用，都有它不可思議的加持力。
凈界法師示范持誦楞嚴(yán)咒心:向內(nèi)開顯真如，向外感通諸佛
http://prajna-pureland.com/subject.php?subject=61智者大師說，咒有歡喜、生善、破惡、入理四種的道理。
第一個(gè)，咒語是佛菩薩跟鬼王的圣號(hào)，所以你的心跟這個(gè)咒語接觸的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一種降伏鬼神的力量。因?yàn)槟阊稣谭鹌兴_的威德，仰仗鬼王的威德，那其它的鬼神不敢干擾你，這屬于歡喜益。
第二個(gè)，咒語是軍中的密令。你看你要去一個(gè)軍營，去受用里面種種的保護(hù)，你口令要念正確了才能夠進(jìn)得去。就是說，這個(gè)咒語是相應(yīng)于佛菩薩的功德，我們很難進(jìn)入佛菩薩的功德，中間必須要有一個(gè)口令，才能夠引導(dǎo)我們的心，即眾生心，投大覺海。所以咒語是佛菩薩一種秘密的密令。那么這樣子解釋是生善益，它有生善的效果，你能夠進(jìn)入佛菩薩的功德，當(dāng)然我們的菩提心、智慧的善根都能夠增長。
第三，咒語它能夠秘密地遮止惡法的生起。你要是持咒的人，持久了煩惱會(huì)淡薄，因?yàn)檫@個(gè)咒語能夠深入到你的心中，它放出光明把我們煩惱的種子慢慢破壞掉，而且它破壞是秘密的，你感覺不出來，潛移默化，潛移默化的。這是從破惡的效果來說。
第四個(gè)，咒語是諸佛秘密的語言，它冥冥當(dāng)中會(huì)開顯我們心性的妙理。蕅益大師說，持楞嚴(yán)咒叫作不思議的熏習(xí)，這句話講得好。你看我們?cè)谛拗褂^，當(dāng)然要心思口議，但是你持咒，你只是專心聽咒語的聲音，誒你也可以開顯你智慧的善根，這個(gè)叫作不思議熏習(xí)。雖然我們沒有修止觀，但是等同修止觀的效果。你沒有在心思口議，但是也冥冥當(dāng)中引你趨向于無為的不生滅的真理。
資糧位菩薩與楞嚴(yán)咒：不持之失與能持之得
“汝等有學(xué)，未盡輪回，發(fā)心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠(yuǎn)諸魔事，無有是處！
那么這個(gè)地方的對(duì)象是針對(duì)誰開示呢？是有學(xué)之人。這個(gè)地方有學(xué)之人在經(jīng)論上所說的是小乘的四果之下，那么大乘的佛果以下，都叫做有學(xué)。不過這個(gè)地方是偏指修學(xué)大乘佛法的這種資糧位的菩薩。因?yàn)橘Y糧位的菩薩在修學(xué)當(dāng)中的障礙特別多，到加行位有禪定的時(shí)候，那個(gè)心力就不同了。那么資糧位的菩薩還是在三界的生死輪回當(dāng)中，但是他內(nèi)心發(fā)起了菩提心，想要成就大乘的阿羅漢果，大乘阿羅漢是無生，當(dāng)然指的是初地以上。那如果不受持此楞嚴(yán)神咒而安坐于道場當(dāng)中來修學(xué)種種的三昧，想要使令身心世界遠(yuǎn)離種種內(nèi)外的魔事是無有是處。
因?yàn)橐粋€(gè)資糧位的菩薩生長在末法時(shí)代他有兩種障礙，第一個(gè)，他本身的善根薄弱，障深慧淺，他無始劫來累積很多的煩惱，但是積集的善根的資糧又不足，他本身就善根薄弱煩惱就粗重，他內(nèi)在的障礙就特別重。第二個(gè)，外在環(huán)境的誘惑，生長在末法時(shí)代是魔強(qiáng)法弱。所以他本身善根薄弱，外在環(huán)境又特別的刺激，古德說就好像一棵小樹經(jīng)歷這個(gè)暴風(fēng)雨的摧折，則有枯折之患。所以在這種情況之下你不受持楞嚴(yán)咒來保護(hù)你的善根，你想要遠(yuǎn)離種種的魔障，這絕對(duì)是不可能的事情。這是第一個(gè)，講到不受持的過失。
那么假設(shè)我們能夠如法的受持楞嚴(yán)咒有什么功德呢？看經(jīng)文：
“阿難！若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉，紙素白氈，書寫此咒，貯于香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當(dāng)知是人，盡其生年，一切諸毒所不能害。
說我們今天假設(shè)在這個(gè)末法的眾生當(dāng)中，隨他所在的國土，國土指的是依報(bào)，那么這當(dāng)中有種種正報(bào)的眾生。隨著他國當(dāng)中所用的種種的紙張或者是樺皮，用樺樹的皮，因?yàn)檫@個(gè)樺樹的特別的輕薄，可以書寫?；蛘呤秦惾~，貝葉指的是貝多羅樹的葉片，因?yàn)樗珠L又廣，你看西藏就經(jīng)常用這個(gè)貝葉來書寫經(jīng)典。紙素，紙素是用竹子的片來煮成槳，把它制成紙張。白氈，這個(gè)是印度一種細(xì)柔的花草所制成的紙。
總而言之我們能夠用種種的紙張來書寫此咒，然后把它貯藏在香囊當(dāng)中，那么這個(gè)人就算他心識(shí)特別的昏昧暗鈍，他不能夠憶持，去憶念咒語的內(nèi)涵，是把這個(gè)咒語攜帶在身上，或者是供奉在家里面的佛堂，那么這個(gè)人在一生當(dāng)中，種種的毒害，包括了這種毒蛇，包括種種的鬼神妖魅，都不能做種種的傷害，能夠遠(yuǎn)離種種內(nèi)外的魔障。
我們前面講到這個(gè)楞嚴(yán)咒它的特點(diǎn)，它是密詮諸法實(shí)相秘密的，因?yàn)樗旧硎菑姆鹜拥念^頂里面放光而宣說出來，所以你的心跟咒語接觸的時(shí)候，它就會(huì)慢慢慢慢把你的心帶回到如來藏妙真如性。而如來藏妙真如性本身就具足了滅惡生善的功德，所有的惡法在清凈心里面是不能生存的，所有的善法在我們一念清凈心是本自具足的。
我聽海公長老說，他說他以前去金山寺的禪堂參學(xué)，后來他發(fā)覺金山寺的禪堂包括當(dāng)家?guī)煾?，包括很多很多的老參，很多人在打坐的時(shí)候都持楞嚴(yán)咒，問他們?yōu)槭裁茨兀?strong>他說楞嚴(yán)咒你持下去，它真的是滅惡生善。你持下去，誒它煩惱自然淡薄，善根自然增長，他說一句話說總比你空心靜坐好。
因?yàn)槲覀冊(cè)谛蘖?xí)止觀的時(shí)候，我們很難說一念心性即空即假即中，空有都不著而順入中道，很難。你要嘛偏空，要嘛著有，你怎么弄都不對(duì)，干脆持楞嚴(yán)咒，把心交給楞嚴(yán)咒，它自然會(huì)帶動(dòng)我們趨向于真如。就是密詮真如，它是在秘密當(dāng)中，在不知不覺當(dāng)中產(chǎn)生一種潛移默化的改變，叫做密詮真如。
所以前面說這個(gè)楞嚴(yán)神咒，它是出生一切諸佛的功德，為一切諸佛之母。它有這種不可思議的力量。（凈界法師講解）
宣化上人贊嘆楞嚴(yán)咒：咒中之王楞嚴(yán)咒，即使只念一字、一句都是驚天動(dòng)地！
這個(gè)咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴(yán)咒》里邊生出來.
一誦這《楞嚴(yán)咒》，你無論求什么事情，求什么愿，都會(huì)成就的。你念這個(gè)咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什么災(zāi)難，你一誦這個(gè)咒就沒有了，消災(zāi)了。
有人真能持《楞嚴(yán)咒》，在這個(gè)地方，虛空里頭就有一個(gè)大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念，這個(gè)傘蓋，甚至于幾千里地以內(nèi)，都無災(zāi)無難了；你功夫若小，那么這個(gè)傘蓋在你自己的頭上，也保護(hù)著你.
http://www.douban.com/group/topic/6694908/
關(guān)于楞嚴(yán)咒咒心的另一篇轉(zhuǎn)載開示
來自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6a6ecf0100i8ad.html
宣化上人傳：
跢侄他，唵，阿那隸，毗舍提，鞞羅，跋闍羅，陀唎，盤陀盤陀你，跋闍羅謗尼泮，虎（合牛），都嚧甕泮，莎婆訶。[1]
元音老人傳：
都魯雍瓦達(dá)，達(dá)迪雅他，翁，阿奴哩，毗舍提，皮拉，吧舍拉，托哩，盤陀盤陀尼，吧舍拉，旁尼畔，虎釁，都魯，音畔，梭哈。[2]
手印：兩手無名指頭相對(duì)接，手腕相靠，其余四指自然伸開。
元音老人教念楞嚴(yán)咒心：[3]
注音：Duluyongwada dadiyata Ongaloni piseiti pina basuona tuoni pentuopentuoni basona pangnipenhuxin dulu yinpen suoha
今人梵音校對(duì)版：
達(dá)得壓他，奧母，阿那隸，微薩達(dá)，微啦，巴資啦，達(dá)唎，班達(dá)班達(dá)你，巴資啦巴尼，怕特，轟，都魯
母，怕特，司哇哈。
宣化上人所傳為漢地普傳版，可以直接誦持。元音老人所傳有手印，最好下載老人親念咒音受持學(xué)習(xí)，加持力大。兩位大德所傳楞嚴(yán)咒心及梵音校對(duì)版，內(nèi)容沒有什么區(qū)別。漢地“跢侄他”，實(shí)是梵文“達(dá)迪雅他”，意思是“即說咒曰”?！岸剪斢和哌_(dá)”，似乎是種子字，如同“虎釁，都魯，音畔”，可以用于召請(qǐng)各部佛菩薩金剛護(hù)法等。
楞嚴(yán)咒心持誦方法及功德效力
古德開示，誦持楞嚴(yán)咒心與持楞嚴(yán)咒功德相當(dāng)。宣化上人說楞嚴(yán)咒具有成就法、增益法、息災(zāi)法、勾招法、吉祥法，是咒中之王。功德無量，詳細(xì)參看楞嚴(yán)經(jīng)第七卷。
初學(xué)佛子，常持楞嚴(yán)咒心，可以逐漸成就戒律，可以消災(zāi)解厄，轉(zhuǎn)定業(yè)除道障。亦可以增強(qiáng)定力，發(fā)益智慧，堅(jiān)固道心，成就無上正等正覺。。。
清。續(xù)法大師開示：
一、咒語壇。每時(shí)先持全咒一遍，后持咒心一百八遍，或晨早持全咒一遍，或單持咒心一百八遍，亦獲福無量。
二、心想壇。觀想咒心梵字，須字字印入心內(nèi)，開眼閉眼，一一明了，方成三昧。三、手印壇，觀想既具，手印
宜明，可按一字佛頂輪王念誦儀軌。
此段摘錄于，續(xù)法大師著《楞嚴(yán)咒疏》，參考網(wǎng)址：[4]
明。憨山大師開示：
至若藏識(shí)中習(xí)氣愛根種子。堅(jiān)固深潛。話頭用力不得處。觀心照不及處。自己下手不得。須禮佛誦經(jīng)懺悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以諸密咒。皆佛之金剛心印。吾人用之。如執(zhí)金剛寶杵。摧碎一切物。物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。故曰。十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。然佛則明言。祖師門下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此須日有定課。久久純熟。得力甚多。但不可希求神應(yīng)耳。
此段摘錄于，《憨山老人夢(mèng)游集》卷第二法語《答鄭昆巖中丞》，參考網(wǎng)址：[5]
個(gè)人修持經(jīng)驗(yàn)：
元音老人所傳咒心，既加種子字，又帶手印，對(duì)于召請(qǐng)佛菩薩加持修法者具大效力，事半功倍。宣化上人其實(shí)更重視誦持楞嚴(yán)全咒，因?yàn)槿湟软敹Y十方三世諸圣賢，恭敬禮拜佛菩薩金剛護(hù)法非常有必要。而網(wǎng)上也有很多同修實(shí)踐表明，先誦全咒，再誦咒心，很容易獲得清凈心，又很方便。宣化上人傳全咒比之普傳要多出一些咒語，非常有用。因此學(xué)人可以選擇，宣化上人所傳楞嚴(yán)全咒+元音老人所傳楞嚴(yán)咒心。一遍全咒+百零八遍咒心，或一遍全咒+半小時(shí)以上咒心。若能如此，日有定課不間斷，久久必得大定力。還未能背誦楞嚴(yán)全咒時(shí)，可以先修持元音老人所傳楞嚴(yán)咒心。久持咒心后如遇善境界，切莫生歡喜心，執(zhí)著即生魔障，善境界立轉(zhuǎn)惡境界。
每日定課，宜金剛持，打坐甚妙，手印結(jié)起，心念耳聞，鍛煉定力，消災(zāi)解厄，打通氣脈。楞嚴(yán)咒心，若能常持，化解淫欲，殊勝非常。淫心一起，即誦咒心，立馬見效，冰消瓦解。夜間睡前，先誦咒心，夢(mèng)中昏昧，行淫破戒，護(hù)法即至，行者清醒。
元音老人關(guān)于楞嚴(yán)咒心的開示
101問：心魔重時(shí)修五印，何謂心魔重呢？
答：你搞錯(cuò)了！修五印不是破心魔，而是破外魔。心魔指心動(dòng)，即淫念妄動(dòng)，須念“楞嚴(yán)咒心”對(duì)治。
142問：最近淫欲心動(dòng)得厲害，盼師父指示如何能將此心迅速斷除？
答：不要緊，這是翻種子，這深藏八識(shí)田中的淫欲種子不經(jīng)過多次的反復(fù)是消不盡的。過去的大祖師沒一個(gè)不翻
種子，所以他們都秘密加持“楞嚴(yán)咒心”。
143問：關(guān)于斷除淫欲心一事，平時(shí)下座觀照或持“楞嚴(yán)咒心”都沒問題，可近日夢(mèng)中總是夢(mèng)見這些事?！?/p>
答：這是因?yàn)橄伦^照與上座修法般若火內(nèi)薰之故，種子翻騰，故睡夢(mèng)中有這些現(xiàn)象發(fā)生。還要多用功，白天一點(diǎn)不動(dòng)這男女之心，夜里就自然清醒，沒有這些夢(mèng)象了。
182 問：種子翻騰如何調(diào)伏？
答：修學(xué)佛法不是一帆風(fēng)順的，功夫沒有到徹底的時(shí)候，會(huì)有反復(fù)，就是這樣一浪一浪的。要督促自己不要跟種子翻動(dòng)的妄念跑。所以過去的大禪師都念楞嚴(yán)咒心，用楞嚴(yán)咒心來調(diào)伏這個(gè)種子。最壞的種子是淫欲心，這是最深的生死根本，這個(gè)根子斷了就好了。如種子翻騰得厲害，不打坐，只念咒，也可出去散散心，過去了就再來打坐。我們八識(shí)田中的種子太多了，所以明心見性后還不能了生死。很多明心見性的人還要犯錯(cuò)誤，因?yàn)榉N子埋伏在里面，碰到緣就起現(xiàn)行，翻出來了。因此要明白這個(gè)道理，要在事上磨煉，將種子磨光才行。
以上摘錄于，元音老人著《佛法修證心要問答集》，參考網(wǎng)址：[6][7]
全文參考網(wǎng)址：
[1]http://www.xuanhuafb.com/html/html/lyz/lyzjl.htm
[2]http://www.xzxdc.com/activepages/xmxt.asp?index=8&subindex=5
[3]http://www.xzxdc.com/movies/b/lyzx.wma
[4]http://hi.baidu.com/������/album/��������
[5]http://hi.baidu.com/�߳�������/blog/item/8afe6951ca5c5710377abe50.html
[6]http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/02_ffxzxywdj/03_xiufa_02.htm
[7]http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/02_ffxzxywdj/03_xiufa_03.htm
怎樣念楞嚴(yán)咒：
http://www.douban.com/group/topic/7080472/
海濤法師視頻講楞嚴(yán)咒的功德——
http://v.ku6.com/show/H_SG5jr8kVHhPOw4.html
楞嚴(yán)經(jīng)講解——宣說楞嚴(yán)咒的佛經(jīng)，萬分重要
http://bookgb.fohot.com/article2/1329.htm
大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)淺釋：
[url=]http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sutra_explanation/Shu/contents.htm[/url]
楞嚴(yán)咒：
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/lengYan.html
