愛(ài)華網(wǎng)【摘要題】經(jīng)濟(jì)思想史
【關(guān)鍵詞】計(jì)劃經(jīng)濟(jì)/轉(zhuǎn)折點(diǎn)/軌跡/反思
人們面臨劇變時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)往往是震驚，接下來(lái)開(kāi)始探究起因。這種探究又通常從最后時(shí)點(diǎn)的導(dǎo)火索開(kāi)始，著眼于某個(gè)人或某個(gè)事件；然后，分析便逐漸從淺表向縱深方向延伸；直至指向源頭的最激烈的批判。比如，蘇聯(lián)解體和東南亞金融風(fēng)暴驟起之時(shí)，人們的目光普遍集中在戈?duì)柊蛦谭蚝退髁_斯身上；然后開(kāi)始有層層細(xì)密的分析原因的清單列舉出來(lái)；直至對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和東亞發(fā)展模式的質(zhì)疑。這是一個(gè)必然的檢討和糾錯(cuò)的過(guò)程，也是一個(gè)令人尷尬的過(guò)程，因?yàn)槿藗儫o(wú)法回避這樣一個(gè)問(wèn)題，即找到的所謂癥結(jié)總是曾導(dǎo)引正反兩個(gè)方向的效應(yīng)。上述過(guò)程經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的沉淀后，即伴隨糾正之后新問(wèn)題的日漸凸顯以及在曾認(rèn)定的常識(shí)范圍內(nèi)對(duì)這些新問(wèn)題的解釋力再次達(dá)到某個(gè)邊界之后，是有可能從對(duì)抗性思維取向轉(zhuǎn)為整體性思維取向的。
一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原初理論設(shè)想
1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的來(lái)源
馬克思和恩格斯提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的最直接動(dòng)因是為資本主義基本矛盾及其有害后果尋找現(xiàn)實(shí)解決途徑。作為科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)立主要基于兩個(gè)方面：一是馬克思和恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義的合理內(nèi)核的批判性繼承；二是他們對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)基本矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的透視。
馬克思和恩格斯批判地繼承了空想社會(huì)主義。與空想社會(huì)主義一脈相承的是，他們吸收了空想社會(huì)主義的合理價(jià)值觀，同樣對(duì)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品貨幣關(guān)系引起的消極作用持批判態(tài)度，認(rèn)為：“由競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系所造成的價(jià)格永遠(yuǎn)搖擺不定的狀況，使商業(yè)喪失了道德的最后一點(diǎn)痕跡……危機(jī)像過(guò)去的大瘟疫一樣按期來(lái)臨，而且它們所造成的悲慘現(xiàn)象和不道德的后果比瘟疫所造成的更大?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956年，第614頁(yè)。）與空想社會(huì)主義不同的是，馬克思和恩格斯沒(méi)有停留在對(duì)美好社會(huì)的幻想中，而是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的條件下尋找實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與合理的途徑。這源于馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注和透視，馬克思曾投入主要精力研究資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，在揭示了資本主義的基本矛盾就是社會(huì)化大生產(chǎn)的趨勢(shì)同資本主義生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾同時(shí)，也洞察到：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是歷史上最發(fā)達(dá)的和最復(fù)雜的生產(chǎn)組織。因此，那些表現(xiàn)它的各種關(guān)系的范疇以及對(duì)于它的結(jié)構(gòu)的理解，同時(shí)也能使我們透視一切已經(jīng)覆滅的社會(huì)形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1972年，第108頁(yè)。）正是這種基于現(xiàn)實(shí)層面的考察和分析，使得馬克思和恩格斯不僅創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，而且把科學(xué)社會(huì)主義及其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論設(shè)想置于社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。
圍繞為資本主義基本矛盾及其有害后果尋找現(xiàn)實(shí)解決途徑這個(gè)中心，馬克思和恩格斯認(rèn)為，要想消除資本主義基本矛盾帶來(lái)的有害后果，就要“通過(guò)社會(huì)對(duì)自己的勞動(dòng)時(shí)間所進(jìn)行的直接的自覺(jué)的控制”（注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年，第365頁(yè)。）來(lái)實(shí)現(xiàn)，而要做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵則是社會(huì)占有生產(chǎn)資料替代私有制，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1972年，第323頁(yè)。），并一再論證：“當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認(rèn)識(shí)了的本性來(lái)對(duì)待這種生產(chǎn)力的時(shí)候，社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)就讓位于按照全社會(huì)和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1972年，第319頁(yè)。）“由于社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)支配這一切東西（生產(chǎn)力、交往工具和產(chǎn)品），所以同現(xiàn)在實(shí)行的大工業(yè)制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消滅。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年，第222頁(yè)。）這樣，馬克思和恩格斯所設(shè)想的超越資本主義社會(huì)的未來(lái)社會(huì)就是：“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人的勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用。在那里，魯濱遜的勞動(dòng)的一切規(guī)定又重演了，不過(guò)不是在個(gè)人身上，而是在社會(huì)范圍內(nèi)重演。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第95頁(yè)。）這時(shí)，“正象單個(gè)人必須正確地分配自己的時(shí)間，才能以適當(dāng)?shù)谋壤@得知識(shí)或滿足對(duì)他的活動(dòng)提出的要求，社會(huì)必須合理地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)。因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門(mén)之間的有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社，1979年，第120頁(yè)。）
馬克思和恩格斯從解決資本主義基本矛盾出發(fā)提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原初理論設(shè)想，在強(qiáng)調(diào)“直接地”、“社會(huì)地”、“有計(jì)劃地”、“自覺(jué)地”進(jìn)行社會(huì)資源配置的同時(shí)，也“在事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性相適應(yīng)。”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1972年，第318-319頁(yè)。）馬克思和恩格斯觀察到當(dāng)時(shí)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)促使企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大的現(xiàn)象，預(yù)測(cè)資本主義的發(fā)展存在積聚和集中的趨勢(shì)，指出：“在一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)中，如果投入的全部資本溶和為一個(gè)單個(gè)資本時(shí)，集中便達(dá)到了極限。在一個(gè)社會(huì)里，只有當(dāng)社會(huì)總資本或者合并在唯一的資本家手中，或者合并在唯一的資本家公司手中的時(shí)候，集中才算達(dá)到了極限?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第688頁(yè)。）后來(lái)，恩格斯又在資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中看到了這種趨勢(shì)，指出：“在有些部門(mén)，只要生產(chǎn)發(fā)展的程度允許的話，就把該工業(yè)部門(mén)的全部生產(chǎn)，集中成為一個(gè)大股份公司，實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社，1974年，第495頁(yè)。）因此，馬克思的如下設(shè)想不僅必要而且存在現(xiàn)實(shí)的可能：“社會(huì)作為一個(gè)整體和工廠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有共同的特點(diǎn)，這就是社會(huì)也有它的分工。如果我們以現(xiàn)代工廠中的分工為典型，以便隨后把它運(yùn)用于整個(gè)社會(huì)，那末我們就會(huì)看到，為了生產(chǎn)財(cái)富而組織得最完美的社會(huì)，毫無(wú)疑問(wèn)只應(yīng)當(dāng)有一個(gè)主要的企業(yè)主按照預(yù)先制定的條規(guī)將工作分配給社會(huì)集體的各個(gè)成員。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年，第129頁(yè)。）恩格斯也進(jìn)一步指出：“一切生產(chǎn)部門(mén)將由整個(gè)社會(huì)來(lái)管理，也就是說(shuō)，為了公共的利益按照總的計(jì)劃和在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年，第217頁(yè)。）
2.馬克思和恩格斯計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的前提
如果不能全面把握馬克思和恩格斯關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的論述，就很容易導(dǎo)出這樣的觀點(diǎn)，即“把整個(gè)社會(huì)變成一座工廠”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第395頁(yè)。）無(wú)需任何前提條件的支撐。事實(shí)上，后來(lái)的社會(huì)主義者不僅繼承而且發(fā)揮了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)方式所要求的，一方面是使資本主義企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楣衅髽I(yè)，另一方面是把一切企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)單一的大共同體，甚至認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不外是單一的大生產(chǎn)企業(yè)，至于條件，則是由資本主義壟斷的發(fā)展所準(zhǔn)備好了的。
然而，馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，有著很高的前提條件，主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：第一，馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化水平有相當(dāng)高的要求，他們因此曾預(yù)想社會(huì)主義革命將首先在發(fā)達(dá)國(guó)家中進(jìn)行，即只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)都高度社會(huì)化了、整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)有融為一個(gè)單一的大公司的趨勢(shì)、“由社會(huì)公開(kāi)地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會(huì)管理不適于任何其他管理的生產(chǎn)力”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1972年，第319頁(yè)。）時(shí)，生產(chǎn)資料的社會(huì)公共所有制才能夠?qū)崿F(xiàn)。恩格斯晚年還特別對(duì)俄國(guó)民粹派把生產(chǎn)的社會(huì)化和村社化混為一談進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批判，指出：“發(fā)生在商品生產(chǎn)和私人交換出現(xiàn)以前的一切形式的氏族公社同未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)只有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是一定的東西即生產(chǎn)資料由一定的集團(tuán)公共所有和共同使用。但是單單這一個(gè)共同特點(diǎn)并不會(huì)使較低的社會(huì)形態(tài)能夠從自己本身產(chǎn)生出未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第502頁(yè)。）由此可見(jiàn)，在馬克思和恩格斯看來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)果與過(guò)程、形式與內(nèi)容是不可分割的血脈相連的整體。第二，馬克思和恩格斯所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式也對(duì)整個(gè)社會(huì)的成員有相當(dāng)高的要求，關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思指出：“生產(chǎn)資料的全國(guó)性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性基礎(chǔ)，這些生產(chǎn)者將按照共同的合理的計(jì)劃自覺(jué)地從事社會(huì)勞動(dòng)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1972年，第454頁(yè)。）這就是說(shuō)，人不僅要具有“合理安排經(jīng)濟(jì)的能力”，而且要在“經(jīng)濟(jì)行為方面發(fā)生從競(jìng)爭(zhēng)方式到協(xié)作方式的根本轉(zhuǎn)變。”（注：W.Brus&K.Laski,FromMarxtoMarket:SocialisminSearchofanEconomicSystem,Oxford:ClarendonPress,1991,pp.5.）
生產(chǎn)社會(huì)化水平達(dá)到相當(dāng)規(guī)模是需要一定時(shí)間的，而要達(dá)到不得不“合理安排”和“協(xié)作”的狀態(tài)和規(guī)模，還需再追加一定的時(shí)間。顯然，馬克思和恩格斯所處的時(shí)代尚不具備這樣的前提條件。但馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論設(shè)想是具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性的，他們指出了社會(huì)發(fā)展的方向，也為后人繼續(xù)運(yùn)用自己的智慧預(yù)留了空間。
二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐
1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的開(kāi)端
馬克思和恩格斯計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想只是一種科學(xué)的理論設(shè)想，列寧開(kāi)始將其真正地付諸實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)俄國(guó)的實(shí)際，經(jīng)歷了從徹底排斥商品貨幣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到走“迂回”道路并利用商品貨幣關(guān)系的轉(zhuǎn)變。一方面，列寧繼承了馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想。在其早期著作《土地問(wèn)題和爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)》中，列寧曾這樣寫(xiě)道：“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無(wú)力消滅不平等和剝削。只有實(shí)行巨大的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)把所有土地、工廠、工具的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給工人階級(jí)，才可能消滅一切剝削?！保ㄗⅲ骸读袑幦返?0卷，人民出版社，1958年，第407頁(yè)。）以后，列寧又在《國(guó)家與革命》中進(jìn)一步指出：“全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的‘辛迪加’的職員和工人?！麄€(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等、報(bào)酬平等的工廠?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第3卷，人民出版社，1972年，第258頁(yè)。）另一方面，由于受到當(dāng)時(shí)俄國(guó)尚屬于社會(huì)化生產(chǎn)程度相當(dāng)?shù)偷男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，列寧在把馬克思和恩格斯的社會(huì)主義理論付諸實(shí)踐的過(guò)程中，必然地舍棄了馬克思和恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義是在生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系高度發(fā)達(dá)、社會(huì)化生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的前提。
從一定意義上講，這樣的選擇并不是個(gè)人的、主觀的選擇，而是當(dāng)時(shí)歷史條件的客觀選擇。并且，列寧的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐，也未完全忽略馬克思和恩格斯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)設(shè)想的前提，而是一直在實(shí)踐的過(guò)程中尋找現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)。十月革命前夕，列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的國(guó)情，提出的布爾什維克黨社會(huì)主義革命的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了列寧通過(guò)“迂回”途徑向社會(huì)主義過(guò)渡酌思想。列寧指出：“我們的直接任務(wù)并不是‘實(shí)行’社會(huì)主義，而只是立刻過(guò)渡到由工人代表蘇維埃監(jiān)督社會(huì)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，”（注：《列寧選集》第3卷，人民出版社，1972年，第15-16頁(yè)。）他還解釋說(shuō)：“在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，只要絕大多數(shù)居民還沒(méi)有覺(jué)悟到必須進(jìn)行社會(huì)主義革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就決不能提出‘實(shí)行’社會(huì)主義的目的?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第3卷，人民出版社，1972年，第51頁(yè)。）列寧當(dāng)時(shí)的“迂回”道路就是要利用資本家參加企業(yè)管理，但由于國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化和隨后的外國(guó)武裝干涉，使整個(gè)國(guó)家再度陷入戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，列寧的上述“迂回”方式并未得到實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)政策在1918年反而轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨燃械膽?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，當(dāng)時(shí)的兩個(gè)著名的口號(hào)是：“把蘇維埃共和國(guó)變成一個(gè)統(tǒng)一的軍營(yíng)”、“一切為了前線，一切為了勝利”。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)行的近三年的時(shí)間中，列寧逐漸認(rèn)識(shí)到，它作為應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)需要的臨時(shí)性政策是必要的，但作為向社會(huì)主義過(guò)渡的形式則是行不通的。列寧曾直言不諱地說(shuō)：“我們?yōu)闊崆榈睦顺彼?lì)，……我們?cè)蛩阌眠@種熱情直接實(shí)現(xiàn)與一般政治任務(wù)以及軍事任務(wù)同樣偉大的經(jīng)濟(jì)任務(wù)?！F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們犯了錯(cuò)誤?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第4卷，人民出版社，1972年，第517頁(yè)。）1919年，列寧指出：“沒(méi)有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就上的大資本主義技術(shù)，沒(méi)有一個(gè)使千百萬(wàn)人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中最嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國(guó)家組織，社會(huì)主義就無(wú)從設(shè)想?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第3卷，人民出版社，1972年，第545頁(yè)。）這種認(rèn)識(shí)以及他隨即建議的“俄羅斯電氣化計(jì)劃”（注：“俄羅斯電氣化計(jì)劃”被列寧稱為“第二個(gè)黨綱”，它不是一個(gè)單純的發(fā)展電力工業(yè)的計(jì)劃，而是一個(gè)在現(xiàn)代化大工業(yè)基礎(chǔ)上改造整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、奠定社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的計(jì)劃。），反映了列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的途徑問(wèn)題的重新思考。1921年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，列寧及其布爾什維克黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)行了以糧食稅代替余糧收集制并在一定范圍內(nèi)發(fā)展商品貨幣關(guān)系和運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制的新經(jīng)濟(jì)政策，探索利用商品貨幣關(guān)系及其規(guī)律來(lái)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。對(duì)此列寧解釋說(shuō)：“新經(jīng)濟(jì)政策并不是要改變統(tǒng)一的國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，不是要超越這個(gè)計(jì)劃的范圍，而是要改變實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃的辦法?！保ㄗⅲ骸读袑幦返?5卷，人民出版社，1959年，第534頁(yè)。）
列寧把馬克思和恩格斯社會(huì)主義理論同俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和修正原有結(jié)論。他繼承了馬克思和恩格斯計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想，并兼顧了馬克思和恩格斯理論設(shè)想的前提條件，沒(méi)有在實(shí)踐中把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論設(shè)想推向其形式的極端。
2.集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的建立
按照斯大林的說(shuō)法，新經(jīng)濟(jì)政策就是“容許私人資本存在并實(shí)行某種退卻，以便部署力量，再行進(jìn)攻”（注：《斯大林全集》第9卷，人民出版社，1958年，第34頁(yè)。）。于是，斯大林在列寧逝世以后宣布新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束，只繼承了列寧的大工業(yè)思想并把這一思想現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮到了極限，于20世紀(jì)20年代中后期開(kāi)始逐步建立了集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。這種經(jīng)濟(jì)模式，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的格局和背景下，傳播到東歐的社會(huì)主義國(guó)家，之后又在一定程度上傳播到中國(guó)，成為影響相當(dāng)廣泛、歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期抗衡的一種資源配置方式。
這種國(guó)家通過(guò)計(jì)劃高度集中控制的經(jīng)濟(jì)模式，就是把整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)組織成一個(gè)巨大的企業(yè)，各種生產(chǎn)和交換活動(dòng)按照計(jì)劃指令進(jìn)行，國(guó)家計(jì)劃是解決資源配置、收入分配以及個(gè)人消費(fèi)的基本途徑或手段。概括起來(lái)，其主要特征是：第一，國(guó)家作為生產(chǎn)資料全民所有制的代表，既是組織者、管理者，也是經(jīng)營(yíng)者。國(guó)家要同時(shí)解決宏觀經(jīng)濟(jì)平衡和微觀經(jīng)濟(jì)平衡兩個(gè)方面的問(wèn)題。第二，由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決策與生產(chǎn)單位的經(jīng)濟(jì)決策在中央計(jì)劃這一層面合而為一，因此，相對(duì)容易做到精細(xì)和準(zhǔn)確的生產(chǎn)單位的經(jīng)濟(jì)決策，實(shí)際上被虛擬。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)完全受控于上級(jí)下達(dá)的指令性計(jì)劃指標(biāo)。第三，國(guó)家根據(jù)指標(biāo)完成情況來(lái)考核企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果和進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，指標(biāo)信號(hào)因此取代價(jià)格成為最活躍的經(jīng)濟(jì)信號(hào)，價(jià)格和貨幣不能發(fā)揮其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)職能。第四，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式排斥市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，具有高度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的占統(tǒng)治地位的方式是層層設(shè)立的集中嚴(yán)密的管理方式，如各級(jí)主管部委下轄企業(yè)成為較普遍的方式。
值得注意的是，上述這些現(xiàn)在看來(lái)幾乎難以理解的做法，并不是從它一出現(xiàn)就遭到普遍非議的。雖然哈耶克很早就在其《通往奴役之路》一書(shū)中，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的種種弊端給予言詞激烈的批駁，但卻未對(duì)集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。相反，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式在斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)以及東歐的一些社會(huì)主義國(guó)家取得了相當(dāng)輝煌的成就，在個(gè)別年份甚至可以說(shuō)創(chuàng)造了奇跡。蘇聯(lián)在1927年后的第一個(gè)五年計(jì)劃中，就建立了拖拉機(jī)、汽車、機(jī)床、重型機(jī)械以及航空工業(yè)等該國(guó)前所未有的現(xiàn)代工業(yè)，第二個(gè)五年計(jì)劃后，工業(yè)產(chǎn)值躍居歐洲第一位，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了大工業(yè)的目標(biāo)，并為后來(lái)經(jīng)受住第二次世界大戰(zhàn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)打下了堅(jiān)實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)。1928～1955年間，蘇聯(lián)的國(guó)民收入的年增長(zhǎng)率達(dá)到了極高的水平（參見(jiàn)圖1）。二次大戰(zhàn)前的1928～1940年，國(guó)民收入生產(chǎn)額共增長(zhǎng)5.1倍，即使在戰(zhàn)后初期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度仍較高，如1948～1953年，國(guó)民收入年增長(zhǎng)率曾達(dá)到14.4%；（注：有關(guān)各年的《蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)年鑒》。）按美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯格森估計(jì)，1928～1955年蘇聯(lián)GNP的年均增長(zhǎng)率為4.4-6.3%，（注：EdA.Hewett,ReformingtheSovietEconomy,Washington,D.C:TheBrookingsInstitution,1988,pp.37-38.）也超過(guò)大多數(shù)資本主義國(guó)家。東歐其他社會(huì)主義國(guó)家同樣取得了一定時(shí)期較好的經(jīng)濟(jì)效果，如捷克斯洛伐克從1948年開(kāi)始實(shí)行集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，到1960年其國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率為8%左右。（注：《捷克斯洛伐克共和國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》(1957～1967)。）經(jīng)濟(jì)力量上的巨大成就，使得集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式作為社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)被刻舟求劍般固置下來(lái)，而一經(jīng)固置并演化為視經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化而不見(jiàn)的信條，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式便必然走向僵化、走向它的反面、走向渙散。
3.集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的弊端、改革及終結(jié)
隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越復(fù)雜化，于是問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)。集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式無(wú)法在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所要求的精確性方面做到同步攀升，漸漸拉開(kāi)的距離使它與生產(chǎn)力的適應(yīng)開(kāi)始顯得力不從心，前面階段在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單條件下曾有的光輝日漸泯滅，人民群眾的熱情亦不再像從前那樣高漲。從20世紀(jì)50年代末開(kāi)始，蘇聯(lián)國(guó)民收入年增長(zhǎng)速度呈總體下降趨勢(shì)（參見(jiàn)圖1、圖2）。
圖1 蘇聯(lián)國(guó)民收入增長(zhǎng)率（注：根據(jù)有關(guān)各年《蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)繪制。）
圖2 蘇聯(lián)國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率（注：根據(jù)RichardE.Ericson,TheSovietUnion(1979～1990),SanFrancisco:ICSPress,1990數(shù)據(jù)繪制。）
從南斯拉夫開(kāi)始，之后是東歐各社會(huì)主義國(guó)家和蘇聯(lián)，人們對(duì)集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的信心日漸松動(dòng)，而其如下弊端開(kāi)始凸顯：(1)經(jīng)濟(jì)決策高度集中，企業(yè)缺乏自主權(quán)，因而扼殺了企業(yè)的活力，使企業(yè)無(wú)法跟上現(xiàn)代市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)；(2)集中決策日益出現(xiàn)大量失誤現(xiàn)象，給整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成重大比例失調(diào)和損失；(3)由于經(jīng)營(yíng)者不對(duì)資產(chǎn)的損失負(fù)責(zé)，因而不講效益，在“父愛(ài)主義”傾向下造成國(guó)有資產(chǎn)的嚴(yán)重浪費(fèi)；(4)指令性計(jì)劃這種來(lái)自企業(yè)外部的強(qiáng)制力，由于是被迫而非自愿的，因而無(wú)法有效刺激企業(yè)的經(jīng)營(yíng)動(dòng)力；(5)勞動(dòng)的投入與收入不相適應(yīng)的平均主義大大限制了勞動(dòng)力這一生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。
這樣，出于對(duì)上述弊端的認(rèn)識(shí)和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在需要，東歐各國(guó)及蘇聯(lián)進(jìn)行了歷時(shí)不等的艱難的改革實(shí)踐與理論的探索。其中比較著名的改革理論有波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格(O.Lange)提出的“模擬市場(chǎng)”模式、布魯斯(W.Brus)提出的“分權(quán)模式”、匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)(J.Kornai)提出的“間接行政協(xié)調(diào)模式”以及捷克斯洛伐克改革派領(lǐng)袖錫克(O.Sik)提出的有宏觀分配計(jì)劃調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。這些在市場(chǎng)與計(jì)劃相結(jié)合中對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的探索，各有側(cè)重，如蘭格側(cè)重于信息方面，布魯斯和科爾內(nèi)側(cè)重于決策，錫克則強(qiáng)調(diào)利益激勵(lì)機(jī)制，其市場(chǎng)取向程度也不同，但總體而言，上述改革思路并沒(méi)有從根本上否定集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而是試圖從不同側(cè)面對(duì)其加以改善。然而，這些改善的想法并未帶來(lái)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的根本改善，東歐各國(guó)及蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在經(jīng)過(guò)下滑趨勢(shì)中的小幅上揚(yáng)后急轉(zhuǎn)直下。
經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間的修修補(bǔ)補(bǔ)之后，人們對(duì)集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式失去了最后的耐心，再進(jìn)一步的質(zhì)疑必然指向集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式本身。此時(shí)，曾在20世紀(jì)20～30年代那場(chǎng)著名的社會(huì)主義論戰(zhàn)中敗下陣來(lái)的哈耶克的學(xué)說(shuō)，在時(shí)隔約半個(gè)世紀(jì)后又再次走進(jìn)人們的視野。同時(shí)，在20世紀(jì)70年代末還僅是被少數(shù)研究者認(rèn)定的集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的內(nèi)在規(guī)定性也已為大多數(shù)人所認(rèn)可，即這種模式的有效運(yùn)作隱含如下兩個(gè)前提條件：一是“完善信息假定”，即中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括物質(zhì)資源和人力資源的狀況、技術(shù)可能性、需求結(jié)構(gòu)等擁有全部信息；二是“單一利益主體假定”，即全社會(huì)利益一致化，不存在相互分離的利益主體和不同的價(jià)值判斷。否則，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就會(huì)由于計(jì)算不可能準(zhǔn)確無(wú)誤和計(jì)劃不可能得到精確地執(zhí)行，而使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)難以有效率地運(yùn)轉(zhuǎn)。
今天人們的思考已略顯寬泛和冷靜，下面的問(wèn)題似乎可以脫口而出：難道上述內(nèi)在規(guī)定性不是從始至終都存在？如果是始終存在的，為什么它在起初及之后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有凸顯弊端反而呈現(xiàn)出正面的效應(yīng)？是否存在比所謂特殊歷史條件更具普適性的解釋？如果不是一直存在的，那它又是在什么時(shí)間點(diǎn)上翩然而至？是否存在第一時(shí)段與第二時(shí)段之間的某種臨界狀態(tài)？并且在臨界邊緣又是否存在某些先于通常數(shù)據(jù)指標(biāo)的另樣標(biāo)尺？這樣追問(wèn)下去的方向是把問(wèn)題導(dǎo)向新一重的細(xì)致。然而，在集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式大廈將傾之時(shí)，思維的路徑是不可能朝此方向的，它在當(dāng)時(shí)只會(huì)有一種方向，那就是徹底改變現(xiàn)狀。飽受經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)困擾的人們幾乎異口同聲地指出，除了在特殊歷史條件下，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的兩個(gè)前提條件是難以具備的。理由還是：(1)計(jì)劃畢竟是人們主觀愿望的表現(xiàn)，與不斷變化的實(shí)際總會(huì)有出入，如果計(jì)劃指標(biāo)訂得過(guò)高，企業(yè)為完成計(jì)劃而超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的局面難以持久；(2)即使計(jì)劃訂得符合實(shí)際，也會(huì)出現(xiàn)因局部利益與整體利益相矛盾而不愿受統(tǒng)一計(jì)劃的約束從而破壞計(jì)劃的情況。于是，人們對(duì)集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式不能解決信息機(jī)制缺陷和動(dòng)力機(jī)制缺陷這兩個(gè)根本問(wèn)題表現(xiàn)出徹底的失望，開(kāi)始放棄各種試圖在集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式基本框架中人為創(chuàng)造出上述兩個(gè)前提條件的改革嘗試。當(dāng)所有這一切匯聚成共識(shí)，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式也就走到了一個(gè)時(shí)代的盡頭。
三、對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐軌跡的透視
1.起始與終止
透過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從理論設(shè)想到實(shí)踐盡頭的整個(gè)過(guò)程，可以說(shuō)，無(wú)論是它的起始還是它的終止都是歷史長(zhǎng)河中經(jīng)濟(jì)制度變遷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，兩者存在的只是方向上的不同而并非本質(zhì)的差別，因?yàn)闊o(wú)論是20世紀(jì)90年代從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是20世紀(jì)20年代從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，兩次轉(zhuǎn)折本質(zhì)上都起因于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾日益尖銳化的窘境和原有經(jīng)濟(jì)制度在運(yùn)行過(guò)程中凸顯出缺陷。
對(duì)于蘇東1989～1991年間集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生連鎖崩潰的這一終止端，人們尚留存記憶，這一方面是因?yàn)檫@個(gè)事件距現(xiàn)在的時(shí)間較近，另一方面則是在切合時(shí)代精神的慣常的思維模式下，這個(gè)終止已成為今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反向注腳。
而對(duì)于集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的起始端，越來(lái)越多的人似乎已經(jīng)淡忘。事實(shí)上，早在人們普遍熱衷于對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端的批判時(shí)，國(guó)內(nèi)就有學(xué)者關(guān)注到起始端，認(rèn)為“當(dāng)初向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，是多數(shù)人的選擇。我們不能說(shuō)，當(dāng)初人們沒(méi)有對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前景充滿希望。但是，問(wèn)題是，為什么人們當(dāng)初作出了這樣一個(gè)現(xiàn)在看來(lái)是不甚正確的選擇？……人們之所以作出了這樣的選擇，是有其原因的。這個(gè)原因就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的缺陷?！?dāng)蕭條到來(lái)，失業(yè)增加，貧困蔓延的時(shí)候，人們就希望有一個(gè)強(qiáng)大的政府來(lái)幫助他們。盡管他們也許知道，政府的擴(kuò)張?jiān)谝院髸?huì)帶來(lái)許多弊端，他們也很難有別的選擇?！绻粋€(gè)民族在經(jīng)濟(jì)衰落時(shí)又經(jīng)歷了外族入侵和戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)強(qiáng)大政府的渴望就更加強(qiáng)烈，他們就會(huì)贊成政府對(duì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的干預(yù)，直至實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因此，走向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與其說(shuō)是人們選擇的錯(cuò)誤，不如說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身的錯(cuò)誤?！保ㄗⅲ菏⒑橹骶帲骸吨袊?guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海三聯(lián)書(shū)店、上海人民出版社，1994年，第14頁(yè)。）
今天，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的有些問(wèn)題是可以預(yù)料的，但也有很多問(wèn)題是難以預(yù)料的。即便那些大致可以預(yù)料的問(wèn)題，人們對(duì)其來(lái)勢(shì)之快、影響之廣也往往缺乏足夠的估計(jì)。因此，反思已發(fā)生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的更迭原因并關(guān)注經(jīng)濟(jì)狀況的變化，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)所必須跟進(jìn)和匹配的因素，是擺在人們面前的新課題。畢竟，轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出現(xiàn)意味著經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的嚴(yán)重失衡和由此帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)的震蕩。
2.原初理論設(shè)想形成中的雙重軌跡
對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾和對(duì)歷史過(guò)程的關(guān)注，是馬克思和恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論的基本屬性。如前所述，馬克思和恩格斯關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論設(shè)想從正視現(xiàn)實(shí)出發(fā)，其最直接的淵源與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和基本矛盾密切相關(guān)；而科學(xué)社會(huì)主義理論的提出又包含兩個(gè)因素：一是對(duì)已存在的他人理論和學(xué)說(shuō)的批判性繼承，二是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展規(guī)律的考察和透視。這種雙重軌跡表明科學(xué)社會(huì)主義理論不是單純的從學(xué)說(shuō)到學(xué)說(shuō)的理論，而是以歷史唯物主義的方法創(chuàng)造性地植根于現(xiàn)實(shí)土壤的理論。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論設(shè)想，在它最初形成時(shí)并不是僵化刻板的教條，而是超越了空想社會(huì)主義、誕生于理想與現(xiàn)實(shí)之間的新思想。
縱觀18世紀(jì)后半期到20世紀(jì)末200多年間經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的系譜（注：薛敬孝：《時(shí)代呼喚新的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究》1997年第1期。），也不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大變化和分枝無(wú)不與歷史場(chǎng)景緊密相連。比如，18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代，斯密正是站在英國(guó)自立的產(chǎn)業(yè)資本的立場(chǎng)上，提出了“看不見(jiàn)的手”的概念，宣揚(yáng)政府不要過(guò)分干涉；19世紀(jì)英國(guó)遭遇拿破侖的大陸封鎖并伴有國(guó)內(nèi)周期性恐慌，出現(xiàn)了令人注目的貧困問(wèn)題，李嘉圖和馬爾薩斯則分別代表產(chǎn)業(yè)資本和地主的利益，提出了各自的經(jīng)濟(jì)主張；之后，隨著19世紀(jì)中葉英國(guó)維多利亞王朝繁榮表象下大眾貧困的日益深刻化、19世紀(jì)末的大蕭條和列強(qiáng)分割殖民地、第一次世界大戰(zhàn)和俄羅斯社會(huì)主義革命、1930年代大危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)及其結(jié)束，經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)總是依托于時(shí)代背景。事實(shí)上，今天所呈現(xiàn)的既定系譜的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)都是新困境下所生就的新的解釋和方法。至于每個(gè)國(guó)家對(duì)當(dāng)時(shí)存在的截然不同的觀點(diǎn)與方法的取舍，則更是取決于其最根本的立場(chǎng)和最迫切的現(xiàn)實(shí)需要。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)今后的發(fā)展依然無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)，依然會(huì)再一次受控于現(xiàn)實(shí)法則。
3.現(xiàn)實(shí)運(yùn)作與理論設(shè)想的偏離
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作在不斷與歷史背景和實(shí)際情況相融合的過(guò)程中，最終與原初的理論設(shè)想存在相當(dāng)大的差別。馬克思和恩格斯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論設(shè)想，包含“社會(huì)大工廠”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想和生產(chǎn)力、生產(chǎn)社會(huì)化充分發(fā)展兩個(gè)前提條件；但在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的俄國(guó)，客觀上無(wú)法滿足這兩個(gè)條件，“十月革命的勝利，使蘇俄走上的不是馬克思和恩格斯所預(yù)見(jiàn)的那條道路，而是列寧所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)的道路——通過(guò)‘過(guò)渡階段’走向社會(huì)主義?！@條道路從一開(kāi)始起就貫穿了先進(jìn)的政權(quán)和很大程度上是落后的經(jīng)濟(jì)之間的極其尖銳的矛盾。”（注：阿·帕·布堅(jiān)科：《蘇聯(lián)歷史的現(xiàn)實(shí)悲劇》，李宗禹主編《國(guó)外學(xué)者論斯大林模式》，中央編譯出版社，1995年，第637、638頁(yè)。）因此，列寧的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐表現(xiàn)為“大工業(yè)”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想和結(jié)合俄國(guó)國(guó)情“走迂回道路”的現(xiàn)實(shí)途徑；在斯大林時(shí)期蘇聯(lián)要與西方國(guó)家特別是美國(guó)抗衡的歷史背景下，“走迂回道路”被放棄，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想也因此被推向了其形式的極端。這正好被哈耶克不幸言中，即“各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間密切的相互依存使我們不容易使計(jì)劃恰好停止在我們所希望的限度內(nèi)，并且市場(chǎng)的自由活動(dòng)所受的阻礙一旦超過(guò)了一定的程度，計(jì)劃者就被迫將管制范圍加以擴(kuò)展，直到它變得無(wú)所不包為止。”（注：［英］弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克：《通往奴役之路》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，第103頁(yè)。）當(dāng)對(duì)平衡的透支日趨嚴(yán)重時(shí)，一種要恢復(fù)平衡的內(nèi)驅(qū)力也會(huì)隨之增強(qiáng)，直至日后某個(gè)時(shí)點(diǎn)的轟然崩潰和起于那個(gè)時(shí)點(diǎn)的指向平衡的移動(dòng)。
這樣的過(guò)程，一方面展示了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式是如何一步步演進(jìn)到形式的極端的，另一方面也揭示了一個(gè)道理：即現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作幾乎難以與理論設(shè)想相吻合，“沒(méi)有‘純粹的’和完全‘一致的’社會(huì)。每一個(gè)實(shí)際體制都是建立在相互矛盾著的原則與需要的實(shí)際妥協(xié)之上的?！保ㄗⅲ海坌伲輥喼Z什·科爾內(nèi)：《矛盾與困境——關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的研究》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1987年，第114頁(yè)。）這一點(diǎn)也表現(xiàn)在集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的執(zhí)行過(guò)程中，對(duì)此匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)作了如下描述：“在國(guó)有部門(mén)中，命令經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的抽象模式是官僚機(jī)構(gòu)按照嚴(yán)格的紀(jì)律一絲不茍地執(zhí)行的嚴(yán)格的縱向行政控制。現(xiàn)實(shí)的命令經(jīng)濟(jì)并不象模式那么‘純’；一些橫向協(xié)調(diào)也是存在的?！?0年代初匈牙利的國(guó)有部門(mén)的體制是相當(dāng)接近于命令體制模式的?！?0年代初，產(chǎn)生了一些微小的變化……1968年1月1日起全部廢除了整個(gè)短期命令體制?！保ㄗⅲ海坌伲輥喼Z什·科爾內(nèi)：《理想與現(xiàn)實(shí)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1987年，第11頁(yè)。）與蘇聯(lián)相比，波蘭、匈牙利等東歐國(guó)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式都因有不同程度的保留而不那么純粹，中國(guó)則是“覺(jué)悟更早一些”。（注：吳敬璉：《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1993年，第200頁(yè)。）由于龐大的農(nóng)業(yè)人口的存在等中國(guó)不能回避的國(guó)情，中國(guó)其實(shí)從一開(kāi)始就不可能亦步亦趨地實(shí)行斯大林集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，1956年則明確提出要對(duì)集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行改革。事實(shí)上，不同國(guó)家在初始條件時(shí)對(duì)集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的偏離程度，似乎與后來(lái)各國(guó)是否出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及在轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后是否能較快適應(yīng)存在一定程度的相關(guān)性。（注：需要說(shuō)明的是，本文所指的轉(zhuǎn)折點(diǎn)僅指如十月革命和蘇聯(lián)解體這種在整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)各個(gè)層面同時(shí)帶有崩潰和斷裂性質(zhì)的時(shí)點(diǎn)，因而蘇聯(lián)最具有典型性，東歐部分國(guó)家次之，中國(guó)雖然也實(shí)行多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并且中國(guó)的漸進(jìn)式改革取得了舉世矚目的成績(jī)，但在實(shí)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，中國(guó)實(shí)際上并未出現(xiàn)上述界定下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為在轉(zhuǎn)軌期間存在更細(xì)層面的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。）
4.由盛而衰軌跡中的時(shí)間滯延現(xiàn)象
把集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式由盛轉(zhuǎn)衰的軌跡僅僅歸因于源頭的失誤是講不通的，因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐過(guò)程從一開(kāi)始就與原初理論設(shè)想有所偏離，后來(lái)更是相去甚遠(yuǎn)。因此，值得關(guān)注的恰恰是實(shí)踐過(guò)程本身。從20世紀(jì)20年代到90年代的大約70年間，從國(guó)民收入年增長(zhǎng)率的數(shù)據(jù)指標(biāo)來(lái)看（參見(jiàn)圖1、圖2），斯大林時(shí)期的高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式存在兩個(gè)時(shí)段：一個(gè)是1950年代中后期之前的高速增長(zhǎng)的時(shí)段；另一個(gè)是在此時(shí)間之后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈持續(xù)下降趨勢(shì)的時(shí)段。兩個(gè)時(shí)段之間以50年代末為分界帶。
值得注意的是，其中存在如下時(shí)間滯延效應(yīng)：
(1)負(fù)面效果凸顯的滯后。斯大林時(shí)期的集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式大約從1926年開(kāi)始，如果以斯大林宣布社會(huì)主義在蘇聯(lián)已經(jīng)取得勝利為標(biāo)志，它成型于1936年。其間，除去第二次世界大戰(zhàn)期間沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的年份，它在整個(gè)斯大林時(shí)代基本上保持高速增長(zhǎng)的狀態(tài)，分界帶的出現(xiàn)是在斯大林去世幾年后的50年代末。問(wèn)題是：為什么這種帶有眾所周知的弊端的模式能夠在大約30年的時(shí)段內(nèi)具有存在的合理性并能夠有效地起作用？寬泛一點(diǎn)的解釋是，這個(gè)時(shí)段屬于特殊的歷史階段，但哪一個(gè)時(shí)段又能夠按照某個(gè)常規(guī)絕對(duì)地復(fù)制出來(lái)呢？比較細(xì)致一點(diǎn)的解釋是，“當(dāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、人民群眾革命熱情高漲和國(guó)家目標(biāo)居于絕對(duì)領(lǐng)先地位的條件下，這種體制具有較強(qiáng)的適應(yīng)性?！保ㄗⅲ簠蔷喘I：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的培育和運(yùn)作》，中國(guó)發(fā)展出版社，1993年，第48頁(yè)。）這樣說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜、民眾心態(tài)是高漲還是低落、國(guó)家目標(biāo)是強(qiáng)化還是削弱都成為需要考察的因素。
(2)分界帶認(rèn)定時(shí)間的滯后。實(shí)際上，人們多牛只能在事后才能夠在增長(zhǎng)率的數(shù)據(jù)指標(biāo)中認(rèn)定1950年代末是增長(zhǎng)時(shí)段與下降時(shí)段的分界帶，而在增長(zhǎng)率下降的第一時(shí)間，由于增長(zhǎng)時(shí)段的慣性，人們?cè)谥饔^傾向上往往更愿意認(rèn)為那只是個(gè)別年份的低增長(zhǎng)，并力求通過(guò)在固有軌道上的局部改善再現(xiàn)以往高速增長(zhǎng)的景象。這種傾向勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)增長(zhǎng)率下降的真實(shí)原因的認(rèn)識(shí)以及基于這種根本認(rèn)識(shí)而采取的行動(dòng)也相應(yīng)被延誤。如前所述，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式具有內(nèi)在規(guī)定性，它在運(yùn)行的過(guò)程中會(huì)滋生因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益龐大和復(fù)雜而難以精確控制的矛盾，而經(jīng)濟(jì)層面的矛盾又會(huì)與其他社會(huì)矛盾形成互動(dòng)的效應(yīng)。那么，有可能提前而不是事后判斷出分界帶嗎？看來(lái)，單純依賴增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)指標(biāo)是難以做到的，原因是數(shù)據(jù)僅可以在事后清晰地顯示出分界帶，但卻不能對(duì)這道分界帶給出及時(shí)而有效的預(yù)警信號(hào)。研究社會(huì)科學(xué)與研究自然科學(xué)的區(qū)別之一是，前者不像后者那樣絕對(duì)地依賴于數(shù)據(jù)。翻開(kāi)在分界帶出現(xiàn)前的更細(xì)一層的歷史，可以看到至少有一種軌跡是先于上述數(shù)據(jù)指標(biāo)的，即伴隨整個(gè)斯大林時(shí)期的是一條群眾的熱情和士氣遞減的曲線，或者換一個(gè)方向，一條不滿和懈怠的情緒遞增的曲線。當(dāng)然，一切社會(huì)模式歸根到底都取決于生產(chǎn)力，分界帶之后的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的滑坡也首先源于因生產(chǎn)力高速發(fā)展而日益龐大的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與集中控制系統(tǒng)的不相適應(yīng)，但民眾的態(tài)度方面的變化則不失為用以考察矛盾的一種相對(duì)超前且直觀的晴雨表。
(3)滯后效應(yīng)與最終崩潰的不可逆轉(zhuǎn)。前述兩重滯后尤其是第二重滯后，致使人們接下來(lái)所采取的行動(dòng)或者不見(jiàn)成效或者耗費(fèi)成倍的力氣仍收效甚微。從分界帶到蘇東劇變的30年左右的尋求改善和改革的期間里，曾有過(guò)個(gè)別年份的增長(zhǎng)率小幅上揚(yáng)，但是總的來(lái)說(shuō)，仍然未能改變基于前述矛盾而總體下滑的軌跡。那矛盾就是，越是改善就越是更多頻率地出現(xiàn)因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜而難以適應(yīng)的局面，而越是難以適應(yīng)，民眾的心態(tài)則越是低落和萎靡不振。這樣，無(wú)論是在技術(shù)層面還是在士氣層面，均找不到所要求的支點(diǎn)，終于導(dǎo)致1989～1991年間的連鎖崩潰。這里，一個(gè)需要進(jìn)一步思考的悖論性問(wèn)題是：為什么那些用以解決問(wèn)題的改革措施反倒成為加劇困境的原因？它們到底是改善問(wèn)題還是累積問(wèn)題？要回答這個(gè)不能簡(jiǎn)約為“肯定”或“否定”的問(wèn)題，需借用彼得·圣吉(PeterM.senge)提出的管理學(xué)概念——?jiǎng)討B(tài)性復(fù)雜(dynamiccomplexity)回歸到中國(guó)傳統(tǒng)文化所保留的整體性思維取向中去，因?yàn)椤爱?dāng)相同的行動(dòng)在短期和長(zhǎng)期有相當(dāng)不同的結(jié)果，其中必定牽涉了動(dòng)態(tài)性復(fù)雜。如果同樣的行動(dòng)，在自己這一部分所引起的效應(yīng)，與系統(tǒng)中另一部分所形成的結(jié)果相差懸殊，也必定是因?yàn)榫哂袆?dòng)態(tài)性復(fù)雜的關(guān)系?！保ㄗⅲ海勖溃荼说谩なゼ骸兜谖屙?xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》，上海三聯(lián)書(shū)店，1994年，第78頁(yè)。）的確，局限于增長(zhǎng)率指標(biāo)是否提高這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和視野范圍，上述改革措施就是名副其實(shí)的改善；而將評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和視野范圍延伸至是否將事態(tài)推向帶有斷裂和崩潰性質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，則上述改革措施就不再是改善，因?yàn)樗鼈儾粌H沒(méi)有解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益龐大而難以精確控制的矛盾，反而加重了這個(gè)矛盾的籌碼。實(shí)際上，不斷改善必須在增長(zhǎng)率指標(biāo)提高的同時(shí)匹配管理精確度的相應(yīng)提高，如果不能做到在精確度的等級(jí)中同步攀升，甚至反因暫時(shí)的成就而日益懈怠和固置某種行為方式時(shí)，所謂改善的行為就演變?yōu)檎w的破壞的因素。
四、結(jié)語(yǔ)
對(duì)上述過(guò)程的分析和考察，必然引出如下一系列需要追問(wèn)和反思的問(wèn)題：第一，如果一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下的改善并不能帶來(lái)更為根本的整體利益的改善，那么如何定位這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？它是否可以在不加任何界定和匹配因素的情況下凌駕于其他標(biāo)準(zhǔn)之上？第二，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式曾因作為一種理念甚至信仰從一端被賦予絕對(duì)合理性并因此走向不可逆轉(zhuǎn)的覆滅，那么，我們是否應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待今天從另一端也同樣被賦予正當(dāng)性和合理性的某些經(jīng)濟(jì)理念從而慎談所謂信仰？第三，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)不大可能在較大范圍作可控條件下的實(shí)驗(yàn)，并且隨著崩潰的對(duì)象或載體的日益增大以及人們所能承受崩潰的空間和余地的日益縮小，以帶有斷裂和崩潰性質(zhì)的劇變方式作為解決矛盾的辦法還有多大可能？第四，當(dāng)我們關(guān)注實(shí)踐效果時(shí)，是如凱恩斯所言“長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)我們都死了”而僅僅能夠關(guān)注當(dāng)下的效果，還是可以運(yùn)用人類特有的學(xué)習(xí)能力，在與歷史性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期交融中學(xué)會(huì)關(guān)照一段未來(lái)？第五，當(dāng)世界上多數(shù)國(guó)家已“避免了中央集權(quán)這種致命因素”（注：［英］弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克：《通往奴役之路》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，第222頁(yè)。）而世界卻未顯現(xiàn)出“小國(guó)人民的生活就會(huì)是更美好和更體面，而大國(guó)人民的生活就會(huì)是更幸福和更美滿”（注：［英］弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克：《通往奴役之路》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，第222頁(yè)。）這一美好景觀的情況下，我們是否可以從非此即彼的思維定勢(shì)中走出來(lái)，從而開(kāi)辟出更為廣闊的思維空間？……歷史是不可重復(fù)的，關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念論爭(zhēng)的頁(yè)碼已經(jīng)翻過(guò)。但歷史過(guò)程卻可以開(kāi)放和延伸出超離于簡(jiǎn)約化為肯定或否定的一系列問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，只有把對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐過(guò)程的梳理特別是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過(guò)程中的變異結(jié)構(gòu)及轉(zhuǎn)折點(diǎn)的探究和反思，置于我們所置身于其間的時(shí)代場(chǎng)景的變化之中，借以考察、分析、判斷新問(wèn)題而不是回避這些問(wèn)題，方能凸顯出它的現(xiàn)實(shí)意義。
作者:歐陽(yáng)北松來(lái)源:社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線200501
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