川劇形式活潑，曲調(diào)多樣，淺顯易懂，語言詼諧，表演程式多樣化，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，有強烈藝術(shù)效果。四川揚琴、四川清音等為主要曲藝形式。相書由一人在幔后表演，能模擬各種聲音,惟妙惟肖。諧劇寓壯于諧，能及時反映生活現(xiàn)實。
變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。
相傳“變臉”是古代人類面對兇猛的野獸，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態(tài)，以嚇唬入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術(shù)。

四川的少數(shù)民族聚居在東西部地區(qū)，主要包括彝族、藏族、羌族、土家族以及苗族。已建立涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州3個自治州。彝族是四川境內(nèi)人數(shù)最多的少數(shù)民族，主要聚居在大小涼山與安寧河流域。彝族是一個古老且具有獨特文化的民族，男女老少幼都喜歡披一件羊皮氈，俗稱“擦耳瓦”。彝族有自己的語言文字、歷法。農(nóng)歷六月二十四是彝族人民最盛大的節(jié)日—火把節(jié)。

川菜為中國八大菜系之一，用料廣泛，味多而深濃，以麻辣味為特色。宮爆雞丁、麻婆豆腐、燈影牛肉、怪味雞塊、回鍋肉等最有特色。小吃品種極多，賴湯園、鐘水餃、擔(dān)擔(dān)面、豆花面、宋嫂面、小籠蒸牛肉、蛋烘糕等均為傳統(tǒng)小吃。

東部盆地全年日照900~1600小時，是全國日照最少的地區(qū)。在地域上由西向東遞增：盆西900~1200小時，盆中1200~1400小時，盆東1400~1600小時。在時間上，春夏多于秋冬，盛夏最多。全年太陽總輻射量3100~4200兆焦?fàn)?平方米，其時空分布與日照類似。西部高原全年日照數(shù)為2000~2500小時，地區(qū)差異不大，僅龍門山區(qū)相對少，為1600~2000小時。全年太陽總輻射量多為5000~6800兆焦?fàn)?平方米，屬全國光能豐富區(qū)之列。西南山地全年日照時數(shù)1200~2700小時，較東部盆地多一倍?？臻g上，由東北向西南部遞增；時間上，干季多于雨季。全年太陽總輻射量4000~6200兆焦?fàn)?平方米，除小涼山東側(cè)外，光能資源大于東部盆地。

東部盆地大部年降水量900~1200毫米。但在地域上，盆周多于盆底，盆西緣山地是全省降雨最多之地，為1300~1800毫米；次為盆東北和東南緣山地，為1200~1400毫米；盆中丘陵區(qū)降雨最少，為800~1000毫米。在季節(jié)上，冬季（12月~2月）降水最少，占全年總雨量的3~5％，夏季（5月~10月）降水最多，占全年總雨量的80％，冬干夏雨，雨熱同期。川西高原降雨少，年降水量大部為600~700毫米，金沙江河谷＜400毫米。干雨季分明，6月~9月為雨季，降雨占全年總雨量的70~90％；11月~4月為干季，各月降水量小于10毫米。
川西南山地降水地區(qū)差異大，干濕季節(jié)分明。大部年降水800~1200毫米。木里以北與川西北高原接壤，年降水小于800毫米；安寧河?xùn)|側(cè)與東部盆地相當(dāng)，年降水1000毫米左右。雨季（6月~9月）降水占全年總降水量的85~90％。

古有“蜀道難，難于上青天”之說，經(jīng)過建國后４０多年的建設(shè)，目前已初步形成了一個鐵路、公路、水路、航空和管道綜合發(fā)展的現(xiàn)代化立體交通體系，成了西南地區(qū)的交通樞紐。
鐵路是四川溝通省內(nèi)外運輸?shù)拇髣用}。目前，四川省鐵路已形成包括寶雞-成都等5條鐵路干線、8條鐵路支線和4條地方鐵路組成的鐵路網(wǎng)。寶成復(fù)線電氣化鐵路連接隴海線，是中國第一條電氣化鐵路。襄渝鐵路與達成鐵路連接，是四川與湖北間的重要通道。成渝鐵路溝通巴蜀，同是也是四川通往貴州及華南地區(qū)的重要通道。成昆鐵路南接南昆線，是成都至北海、至海邊最近的鐵路線。正在修建的內(nèi)江至昆明、遂寧至重慶、達州至萬州、達州至巴中鐵路將繼續(xù)完善四川與鄰省市的鐵路交通狀況。
全省公路以成都為中心，干、支線公路呈輻射狀分布，同時，又輔以東西、南北線路的相互交織。主要的公路干線有：川藏公路、川青公路、川隴公路、川陜公路、川渝公路、川云東路、川云中路、川云西路及川滇路等。成都汽車中心客運站是四川最大的公路客運樞紐站。四川第一條高速公路——成渝高速公路是四川省與重慶直轄市之間的公路交通大動脈。它全長340.2公里，于1995年全線開通。此外，成都——都江堰、成都——綿陽、成都——樂山——峨眉山、成都——雅安以及內(nèi)江——自貢——宜賓、達州——重慶等高速公路也在四川的公路交通中發(fā)揮著日益巨大的作用。
四川的航空事業(yè)發(fā)展很快，成都雙流國際機場已成為中國四大航空港之一。全國民用航空機場已發(fā)展到7個（成都、綿陽、瀘州、宜賓、達州、西昌、南充）。目前使用成都雙流國際機場的航空公司有16家，航線140多條，可以直飛國內(nèi)外眾多城市。
四川是全國水運發(fā)達的省份之一，長江橫貫全省，是水路運輸?shù)母删€，并與岷江、金沙江等支線溝通，在境內(nèi)形成了一個天然的水路運輸網(wǎng)絡(luò)。四川水路主要有金沙江段、長江段、沱江和嘉陵江水系水域。其中，金沙江新市鎮(zhèn)以下，岷江樂山以下，嘉陵江閬中以下常年可通輪船，樂山、宜賓、瀘州是水路干道上的重要城市。

四川歷史悠久，至今已有4500余年文明史，號稱“天府之國”?，F(xiàn)有國家歷史文化名城成都、自貢、樂山、宜賓、瀘州、閬中、都江堰等7座城市，全國重點文物保護單位40處，省級歷史文化名城（鎮(zhèn)）24座。從古代水利工程、古鎮(zhèn)民居到名人故居，從寺廟道觀、石刻壁畫到現(xiàn)代藝術(shù)博物館，從史前遺址到現(xiàn)代建設(shè)風(fēng)貌，應(yīng)有盡有。
自1978年改革開放以來，四川旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，作為四川旅游中心的成都已成為中國西部的一座現(xiàn)代化城市。成都雙流國際機場是我國四大空港之一，現(xiàn)有國內(nèi)國際航線160余條，可直飛新加坡、泰國、香港等地，開通了到吉隆坡、莫斯科、伊爾庫克茨、尼泊爾、加德滿都、哈薩克斯坦、阿拉木圖的直航包機。以成都為中心的寶成、成昆、成渝、達成等八條鐵路干線橫貫東西；成都至重慶、內(nèi)江至自貢高速公路和成都至都江堰、德陽經(jīng)成都至樂山大件公路、成都至九寨溝旅游環(huán)線已建成通車，成都至雅安高速公路即將建成，來川旅游交通十分便捷。省內(nèi)主要城市和風(fēng)景區(qū)國際直接電話可達世界200個國家和地區(qū)。全省現(xiàn)有涉外旅游飯店140余家，其中星級的達百家；有國際國內(nèi)旅行社190余家；綜合性的國際展覽中心會議中心、體育中心、藝術(shù)中心拔地而起，古老而神奇的巴蜀大地正張開她熱情的懷抱，恭迎四方佳賓來四川旅游觀光。
四川是我國擁有世界自然文化遺產(chǎn)和國家重點風(fēng)景名勝區(qū)最多的省區(qū)，九寨溝、黃龍、樂山大佛——峨嵋山和臥龍4處被聯(lián)合國教科文組織納入《世界自然文化遺產(chǎn)名錄》和“人與生物圈”保護網(wǎng)絡(luò)，都江堰--青城山、劍門蜀道、貢嘎山、蜀南竹海、四姑娘山、西嶺雪山等9處為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。另外，四川還有國家森林公園11處、自然保護區(qū)40處、省級風(fēng)景名勝區(qū)44處，從高原、山地、峽谷到盆地、丘陵、平原，從江河湖泊到溫泉瀑布，從巖溶地區(qū)到丹霞地貌，一應(yīng)俱全，素有"風(fēng)景省"的美稱。尤其是我國三大林區(qū)、五大牧場之一的川西橫斷山區(qū)，雪峰卓立，林海蒼茫，金沙江、雅礱江、大渡河、岷江洶涌澎湃，奔流其間，形成了許多神秘、險峻的曠世奇觀，吸引了無數(shù)中外游客。

四川將大力發(fā)展以旅游業(yè)為重點的第三產(chǎn)業(yè)。加快九寨溝黃龍、峨眉山——樂山大佛、都江堰——青城山、海螺溝、臥龍大熊貓自然保護區(qū)、四姑娘山、西嶺雪山、蜀南竹海、劍門蜀道、三星堆、自貢恐龍博物館等世界自然、文化遺產(chǎn)和國家級旅游風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)。強化旅游管理，提高服務(wù)水平和質(zhì)量。抓好旅游商品開發(fā)。搞好旅游促銷。創(chuàng)全國名牌，創(chuàng)世界級旅游產(chǎn)品，努力建成旅游大省。

古代
李冰　　　　文翁　　　　落下閎　　揚雄蔣琬　　　　司馬相如　　卓文君　　嚴(yán)君平
李升　　　　“三范”　　常璩　　　劉備諸葛亮　　　花蕊夫人　　武則天　　　李白
杜甫　　　　王建　　　　黃筌　　　黃居采蘇軾　　　蘇洵　　　蘇轍　　張商英
魏了翁　　　岳鐘琪

近代
郭沫若　　　張大千　　　吳虞　　　　尹昌衡彭家珍　　楊銳　　　劉光第　　李劼人
尹昌齡　　　鄒容　　　　賀麟　　　　張群劉湘　　　秦載賡　　　何其芳　李家鈺
趙一曼　　　田家英　　　邱少云　　　葉心清

現(xiàn)代
郭汝愚　　 朱德　　　黃繼光　　　　杜長明劉伯承　　羅瑞卿　　　張愛萍　吳玉章
陳毅　　　 巴金　　　　鄧小平

司馬相如
（公元前１７９－前１１７年）
字長卿，蜀郡成都人。漢賦的奠基人。成年后到京城為漢景帝的“武騎常侍”，陪皇帝打獵，以身體不佳為由辭去職務(wù)，東游梁國，封作賓客。當(dāng)時梁國為全國文學(xué)活動中心，在此常與文人交往，寫下不少作品，其最有名的是《子虛賦》。梁王死后回臨邛，在此識卓文君，相愛后因未得家庭同意，遂私奔成都，不久又回臨邛，開一家小酒店度日。寫下了追求愛情反抗市俗的千古佳話。漢武帝即位后，他傾注全力寫成《天子游獵賦》上奏，極得賞識，即封為郎，嗣為中郎將，負責(zé)開發(fā)西南夷。公元前１２７年，又回成都，為說服那些不贊成開發(fā)西南夷的蜀人，又寫了《難蜀父老》的名篇。

鄧小平
馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家，政治家，軍事家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
四川廣安人。1920年赴法國勤工儉學(xué)，1922年參加中國社會主義青年團，1924年參加中國共產(chǎn)黨，后轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。1926年底動身回國，被派到西北部馮玉祥將軍領(lǐng)導(dǎo)的軍隊中從事政治工作。1927年底至1929年夏任中共中央秘書長。1929年底和1930年初，同張云逸等在廣西領(lǐng)導(dǎo)百色起義和龍州起義，創(chuàng)立中國工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍和左江、右江革命根據(jù)地?！　?931年到位于江西省南部和福建省西部的中央革命根據(jù)地，曾擔(dān)任軍委總政治部秘書長、紅軍報紙《紅星》報主編和中共江西地方組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。1933年由于擁護毛澤東的正確主張，曾被當(dāng)時黨內(nèi)"左"傾領(lǐng)導(dǎo)者撤職。1934年10月參加長征，年底擔(dān)任中共中央秘書長，1935年1月參加了在貴州省遵義縣城召開的中央政治局?jǐn)U大會議。
　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任國民革命軍第八路軍總政治部副主任，后任129師政治委員，同師長劉伯承共同領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了晉冀豫等抗日根據(jù)地，卓有成效地開展了這些地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭。1945年在中共第七次全國代表大會上當(dāng)選為中央委員。解放戰(zhàn)爭時期，任中國人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍（后改稱為中原野戰(zhàn)軍、第二野戰(zhàn)軍）政治委員。1947年同劉伯承一起率軍南渡黃河，挺進大別山地區(qū)，開始了人民解放軍對國民黨軍隊的全國性戰(zhàn)略進攻。在對解放戰(zhàn)爭具有重大意義的淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役中，任總前委書記。他和劉伯承、陳毅等指揮人民解放軍攻克了國民黨政府首都南京，并向華東、中南、西南各省進軍。中華人民共和國建立后，任中央人民政府委員、中共中央西南局第一書記、西南軍政委員會副主席、西南軍區(qū)政治委員。1952年任中央人民政府政務(wù)院（1954年改為國務(wù)院）副總理。1954年任中共中央秘書長，同年任國防委員會副主席。1955年中共七屆五中全會上，增選為中央政治局委員。1956年在中共第八次全國代表大會上作關(guān)于修改黨的章程的報告。在八屆一中全會上當(dāng)選為中央政治局常務(wù)委員、中央委員會總書記。1956年至1963年，曾多次赴莫斯科同蘇共領(lǐng)導(dǎo)人進行談判和斗爭。
　　文化大革命期間，被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，遭到公開批評和譴責(zé)。1969年至1973年間下放到江西省的一個工廠從事體力勞動。1973年3月恢復(fù)副總理職務(wù)。1974年4月代表中國政府出席聯(lián)合國大會第六屆特別會議，首次向全世界闡述了毛澤東關(guān)于三個世界劃分的戰(zhàn)略思想。周恩來總理病重以后，他主持黨和政府的日常工作，并于1975年1月任中共中央副主席、國務(wù)院副總理、中共中央軍委副主席和中國人民解放軍總參謀長，著手對當(dāng)時極端混亂的局勢進行整頓，并同當(dāng)時擁有很大權(quán)力的江青集團進行針鋒相對的斗爭，因此受到迫害，1976年4月又被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)。
　　1977年7月中共十屆三中全會上恢復(fù)了原來擔(dān)任的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。同年8月在十一屆一中全會上繼續(xù)當(dāng)選為中央副主席、中央軍委副主席。1978年3月當(dāng)選為政協(xié)全國委員會主席。在同年12月舉行的中共十一屆三中全會上，他對中國共產(chǎn)黨政策的歷史性轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。1981年6月中共十一屆六中全會通過了在他主持和指導(dǎo)下起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這次全會上他當(dāng)選為中共中央軍委主席。
　　從1978年以來，他成為中國共產(chǎn)黨的主要決策人，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定和實施新的發(fā)展時期的路線、方針和政策。提出解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看的方針和堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的四項基本原則。主張全黨全國的工作重點要堅定不移地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，要求把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。提出堅持社會主義道路、集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè)的四項保證：進行機構(gòu)改革和經(jīng)濟體制改革，實現(xiàn)干部隊伍的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化；建設(shè)社會主義精神文明；打擊經(jīng)濟領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的犯罪活動；整頓黨的組織和作風(fēng)。提出"一個國家、兩種制度"的構(gòu)想。1982年在十二屆一中全會上，他當(dāng)選為中共中央政治局常務(wù)委員、中共中央顧問委員會主任、中共中央軍委主席。1983年在第六屆全國人民代表大會第一次會議上，當(dāng)選為中華人民共和國中央軍事委員會主席。1987年10月在中共十三屆一中全會上，當(dāng)選為中共中央軍委主席。
　　1989年11月，中共十三屆五中全會同意他辭去中央軍委主席職務(wù)，退出領(lǐng)導(dǎo)崗位。1992年春，他視察南方并發(fā)表重要談話。此后，中共中央政治局全體會議，根據(jù)談話精神作出了"關(guān)于加快改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的決定"。1992年10月中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會召開，大會闡述了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制，加快改革的步伐。



習(xí)俗

走人戶
　　漢族社會習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。春倌說春漢族社會習(xí)俗。流行于四川各地。時間在春節(jié)前后。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；現(xiàn)在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
拜把子
　　舊時漢族社會交際習(xí)俗。又稱結(jié)盟、結(jié)拜、換帖等。流行于四川各地。基于共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結(jié)為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關(guān)系。
送節(jié)禮
　　漢族交際習(xí)俗。流行于四川和地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習(xí)俗現(xiàn)仍流行，只是所送禮物隨時代發(fā)展已有變化。
學(xué)三年跟三年
　　漢族社會習(xí)俗。流行于四川各地。舊時投師學(xué)藝一般需三年時間。按習(xí)俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年里，徒弟相當(dāng)于半個工人，有一定收入。
辦出師酒
　　漢族社會習(xí)俗。流行于四川各地。技師學(xué)藝滿三年后，如果所學(xué)技術(shù)已過關(guān)，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”，請行內(nèi)有名氣的人來參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝愿的話。按規(guī)矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。隔代同姓漢族社會習(xí)俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習(xí)俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。
蒙格
　　彝族社會習(xí)俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如無重大事件發(fā)生，可幾年召開一次。有傳統(tǒng)的會址，開會多選在家閑時的虎月和免月。生活中一但發(fā)生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷（有威望的人）家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影響的德谷們互相協(xié)商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由德谷帶領(lǐng)坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便于區(qū)分。按習(xí)慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后，所有成員都可以發(fā)表意見。接著，各支系分組計論，然后各支系德谷集中起來開小會，統(tǒng)一意見。最后，主持人公布會議作出決定，宣布會議結(jié)束。蒙格人出的決定，家支成員有執(zhí)行的義務(wù)。
牽牲見客
　　彝族交際習(xí)俗。彝族待客，根據(jù)客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口，都一定要等客人進門后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。
俄加
　　彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房，經(jīng)過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經(jīng)作法，宰牲祭祖，并將分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。相幫彝族社會習(xí)俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。
吉縮
　　彝族交際習(xí)俗。彝語音譯，意為回避。按傳統(tǒng)習(xí)慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應(yīng)恭敬地站在一旁，等對方走后再走。如其中一方正忙著，沒有發(fā)現(xiàn)另一方正走來，另一方應(yīng)遠遠繞開。實在繞不開時，應(yīng)咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時回避。媳婦不能當(dāng)著應(yīng)回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發(fā)現(xiàn)對方走來，應(yīng)趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮。
縮爾
　　彝族交際習(xí)俗。為彝語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的長輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當(dāng)晚舉行此儀式解除回避。屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當(dāng)眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。
鉆牛皮
　　彝族社會習(xí)俗。舊時在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯(lián)合對敵、訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常有成千上萬的人參加。飲雞血酒彝族交際習(xí)俗。把酒倒進碗里，將一只大公雞當(dāng)場殺死，將血滴入碗中，雙方或多方一齊舉碗發(fā)誓，一飲而盡。據(jù)說，飲了此酒，便必須信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。
獻哈達
　　藏族交際習(xí)俗。哈達，藏語音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚喪節(jié)慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻哈達。根據(jù)對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時，必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻于大活佛的座前；向長輩和一般活佛獻哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那么低；向同輩人獻哈達，只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬給對方。
扎西德勒
　　藏族交際習(xí)俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節(jié)日或喜慶場合，男女老少見面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。打轉(zhuǎn)藏族交際習(xí)俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區(qū)百姓與農(nóng)區(qū)百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習(xí)俗被頭人利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧食和牛羊等。
缺日
　　藏族社會習(xí)俗。又稱兇日。藏族人習(xí)慣以日分吉兇，每月一、三、十五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。相見先問姓苗族交際習(xí)俗。青年男女之間第一次見面，按規(guī)矩首先應(yīng)問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向?qū)Ψ角髳?，末修眉才可用言語歌聲探情示愛。
打轉(zhuǎn)
　　苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準(zhǔn)備一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。母系家庭摩梭人社會習(xí)俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能干的婦女擔(dān)任，婦女在生產(chǎn)、生活中起支配作用。

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