（1）“神諭驗(yàn)，圣世崩，大洪起，神州沉。萬載墮落至周，萬古不復(fù)，歲月如箭。”

這是西周開國“九兵”的記載。其中圣世的圣，是圣人的“圣”，不是茂盛的“盛”。萬載是西周之前“萬載”。另外我們注意，商周人在時(shí)間敘述時(shí)，不使用“左右”這個(gè)詞語?！叭f載”很可能是“一萬年左右”，而不是“整整一萬年”。

現(xiàn)代人的華夏歷史知識是怎么來的？主要是根據(jù)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家傳承來的。儒家文化水平本來就很低，而且在儒家觀念中，根據(jù)自己需要，編造歷史，篡改史書，不僅不是羞恥，反倒是光榮，即所謂“春秋筆法”。我自己相信的歷史，是根據(jù)“九兵”從西周初期開始，傳承了三千多年至今的歷史記錄?！熬疟弊约悍Q這套歷史記錄為“九兵兵史”。

兵家動手不動口，本來就懶得動筆。“九兵兵史”大部分是“開派九兵”自己的歷史知識筆記匯編，少部分是后來“九兵”寫的個(gè)人軍事筆記匯編?！熬疟贰毕鄬?shù)萬年來地球人類歷史來說，只是微乎其微的一點(diǎn)點(diǎn)。

我無法確定“九兵兵史”的文體。例如，其時(shí)間敘述不完全是正敘，有時(shí)倒敘套倒敘再套倒敘，然后突然談自己對未來的理想。又如，對具體戰(zhàn)役的描述到一半，聯(lián)想到自己的個(gè)人感情問題，就講述自己一段浪漫戀愛故事，由浪漫戀愛故事引發(fā)形而上學(xué)思考，轉(zhuǎn)而談一通自己對“虛無”這個(gè)形而上學(xué)概念的研究，然后又回來描述具體戰(zhàn)役。這種文體有點(diǎn)象散文，似乎也不是散文?！熬疟鼻拜厒兪怯?xùn)練有素的兵家，不會因?yàn)樗季S混亂，而使用這種文體。我認(rèn)為“九兵兵史”文體有可能是，“水無常形兵無常勢”的一種自然體現(xiàn)。由于受“九兵兵史”文體影響，我寫現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)作文，比較困難。估計(jì)“九兵”前輩們?nèi)タ籍?dāng)代小學(xué)作文，沒有幾個(gè)能及格的。

“九兵兵史”是不同前輩筆記匯編，其中存在個(gè)別明顯前后矛盾的地方。

可能因?yàn)楣湃丝礆v史的角度與絕大多數(shù)現(xiàn)代人不同。例如，現(xiàn)代人學(xué)歷史常常背誦具體數(shù)字。古人認(rèn)為：我們知道一個(gè)器物的具體重量也無法復(fù)制出同樣器物，我們知道制造一個(gè)器物的方法后，能制造出各種具體重量的同類器具。所以古人記述歷史，不在乎具體數(shù)字?！熬疟鼻拜?，特別是早期“九兵”前輩，喜歡使用模糊數(shù)字概念。例如“數(shù)千鈞”，到底是三千鈞？還是九千鈞？我猜不出來?！熬疟贰敝泻芏嗄挲g、年代也是使用模糊概念。

我對“九兵兵史”中很多具體內(nèi)容，至今也不能理解。

考慮到上述種種因素，我還是相信“九兵兵史”是真實(shí)的歷史，因?yàn)槲蚁嘈疟仪拜厒兊目陀^求實(shí)精神。

目前條件不成熟，對于“九兵兵史”的內(nèi)容，我還不能與大家多講。我這次抽出其中一點(diǎn)內(nèi)容講，同志們認(rèn)同不認(rèn)同都隨便。人與人沒必要完全一致，不要強(qiáng)求自己接受什么認(rèn)識，要相信自己的理性。只要大多數(shù)人能相信自己的理性，對人類歷史的真實(shí)記錄能傳承下去，數(shù)萬年來地球人類歷史的真相，遲早能大白于天下。

（2）“神州沉”之后的事情太復(fù)雜了，很多事情我自己至今也沒弄清楚，而且“九兵兵史”中很多語詞的概念，與當(dāng)代人普遍常識不一至。“九兵”不使用“中古”與“近代”這兩個(gè)概念。“九兵”所說的“太古”，是圣世之前，距今六、七萬年；“遠(yuǎn)古”是指大洪水前的“五萬年圣世”時(shí)代?！笆ナ乐衅凇保恰熬疟彼奈拿髯畎l(fā)達(dá)時(shí)期?！疤耪嫒饲q而終”，是因?yàn)樘艜r(shí)代，人的修煉速度慢，很多真人修不到神人，活千歲就死了?！疤拧睕]有“遠(yuǎn)古中期”好?！吧瞎拧笔侵复蠛樗廖髦芙⑶叭?；“下古”是指西周建立前三千年至西周建立。西周開始是“現(xiàn)代”。這種歷史概念，顯然與當(dāng)代人的歷史概念不一致。為了避免誤解，以下我盡量用現(xiàn)代漢語簡述。

大洪水后，東海之濱出現(xiàn)了一個(gè)夏國。最早的夏國人原本生活在一個(gè)大樂園中，那里全年都是夏季。夏國的上層是五百位“圣女”，下層全是男人。夏國每十年向外遷移一次人口。夏國移民有“飛車”坐，可以遷移得很遠(yuǎn)。遷移出的夏國人在其他地區(qū)擴(kuò)散，與原來居住的華人融合，所以出現(xiàn)了“華夏人”。華夏人在華夏大地開辟了許多聚居區(qū)，人口進(jìn)一步增長。大洪水后兩千年，“月亮里的人”把圣女都接走了，從此夏國就消失了。

由“九兵”前輩們傳承下來的地圖看，夏國人殖民范圍，即“華夏大地”，不僅僅是中原地區(qū)，而是清王朝康乾時(shí)期的版圖。清王朝后來把古華夏大地作為大清版圖是有原因的，我后文會講到。

西周建立前一千年，華夏大地有一個(gè)比較大的部落，為了紀(jì)念曾經(jīng)逝去的夏國，稱自己為夏國。修道士們都知道這個(gè)夏國并沒有圣女，不是那個(gè)夏國。所以把有圣女的那個(gè)夏國被稱為“前夏”，把沒圣女的夏國被稱為“后夏”。在西周建立前六百年，商朝推翻了后夏。后來商朝被西周推翻了。

（3）古華夏軍事修道士修道

在西周以前，“兵學(xué)”不叫“兵學(xué)”，叫“屠學(xué)”，“屠夫”的屠。“屠夫”在古華夏，就是指職業(yè)軍人；現(xiàn)代人所說的“屠夫”，在古華夏用另一個(gè)字表達(dá)，那個(gè)字演化到東周，就是“庖丁老師傅”的“庖”字?！氨摇痹谖髦芤郧?，也不叫“兵家”，就是一種軍事修道士，這種軍事修道士那時(shí)侯作戰(zhàn)，總是與另一種軍事修道士相互配合。以前有專門的字分別代表這兩種修道士，用現(xiàn)代語言翻譯，就是“批量制造尸體的修道士”與“制造尸體的修道士”。那兩個(gè)字從西周建立起就不用了。我們就把這兩種軍事修道士分別稱為“甲型修道士”與“乙型修道士”吧。甲乙兩種修道士的關(guān)系大概類似于“批發(fā)商”與“零售商”。“九兵”就是一種古華夏甲型修道士延續(xù)下來的甲型修道士。

修道士當(dāng)然要“修道”。

怎么修呢？軍人的訓(xùn)練就象運(yùn)動員訓(xùn)練一樣，需要“功能”上的提高。軍事能力是“練”出來的，不是看書看出來的，更不是背書背出來的。書只是一種訓(xùn)練指導(dǎo)罷了。修道必修精神境界，以提高思想覺悟。任何古華夏修道士的任何等級修煉，都是先練精神境界，既“練精”。我們看看三種兵家境界：

（（1））平兵：心與術(shù)合。通陰陽，變生死。招由術(shù)發(fā)。　?。ǎ?））內(nèi)外高與頂外：心與法合。至陰至陽，至生至死。招由法發(fā)?！　。ǎ?））頂內(nèi)：心與道合。無陰無不陰，無陽無陽；無生無不生，無死無不死。道法自然，招隨心發(fā)。

注意，此處“心與道合”的道，指“兵道”，“兵道”只是“作為本體的道”在軍事領(lǐng)域的體現(xiàn)。“心與道合”不是指“心靈與作為本體的道合”。假如是“心靈與作為本體的道合”，那比神還神，兵家沒那么不知深淺，自以為是。

“練精”不僅僅要知道更高的境界，還要“修煉”出更高境界。“練精”到什么境界，才能理解什么境界相應(yīng)的技術(shù)。境界越高，相應(yīng)技術(shù)越好玩。而技術(shù)訓(xùn)練與技術(shù)使用，都還需要“練氣”以提供足夠能量。有了精、氣做基礎(chǔ)，才能練應(yīng)用技術(shù)。兩種修道士由于天分機(jī)緣不同，練的是不同的應(yīng)用技術(shù)。甲型修道士不練單兵殺傷，單兵只練到能與乙型修道士配合就可以，直接殺傷由乙型修道士負(fù)責(zé)。后世“九兵”有單兵技術(shù)很好的，但不在“九兵傳承”之內(nèi)，是另拜單兵師傅練的。乙型主練單兵，輔練兵術(shù)。

甲型修道士除了要練常規(guī)兵法、兵術(shù)，還要練“兵道”。練兵道才能練出“兵道術(shù)”，“兵道術(shù)”共三種，“追心術(shù)”就是其中一種。鬼谷子教蘇秦張疑的心術(shù)，是常規(guī)兵術(shù)中的一種，不是“兵道術(shù)”。在對敵方主將有一定了解以后，頂內(nèi)在安靜而生機(jī)盎然的環(huán)境下，用兩至三天的時(shí)間，進(jìn)入一種特殊狀態(tài)，在身體高度放松時(shí)，能鎖定對方主將的思維，追蹤對方主將的大致思路。這就是“追心術(shù)”，很簡單。當(dāng)年鬼谷子對黃柏楊，雙方兵術(shù)兵法都很熟練了。假如鬼谷子沒有“追心術(shù)”，怎么能三招之內(nèi)干掉對手。那是用兵，又不是單挑。黃柏楊亦非等閑之輩，鬼谷子僅僅靠一般感知與思維推算，判斷哪里能那么準(zhǔn)。“九兵”對“兵道術(shù)”不一定都要精通?！疤飶竭\(yùn)動員”，不一定就是“十項(xiàng)全能運(yùn)動員”。但頂內(nèi)級的“九兵”，需要對“兵道術(shù)”都會。標(biāo)槍運(yùn)動員，練一點(diǎn)鉛球，也不難。使用“兵道術(shù)”，都特別消耗元?dú)猓靡淮我獙ｉT修養(yǎng)很久。無論內(nèi)外對手，對方水平越高，技術(shù)難度就越高，需要消耗的元?dú)庖苍蕉?。鬼谷子不怕呀，鬼谷子平時(shí)整天都在修養(yǎng)，打完一仗又跑回去養(yǎng)，生而不老，老而不死。周瑜就慘了，經(jīng)常要應(yīng)急，精力跟不上，身體就越來越虧。

乙型修道士在前夏時(shí)代，除了練精、練氣以外，練的主要是“兵術(shù)”與使用“落日弓”、“飛車”、“雷戈”的應(yīng)用技術(shù)。圣女們還掌管著一種武器。那種武器是用兩個(gè)圓不溜秋的符號表述的，我不會讀，姑且稱其為“不明轱轆”吧?！安幻鏖镛A”是大洪水后最厲害的兵器，一旦使用就會翻天覆地，斗轉(zhuǎn)星移。要使用“不明轱轆”，必須天下超過半數(shù)的圣女同意，才能使用。大洪水之后從沒有用過“不明轱轆”。做這個(gè)兵史記錄的西周“開派九兵”前輩，也不知道“不明轱轆”到底是什么。月亮里的人把圣女接走時(shí)，把“不明轱轆”、“落日弓”及“武器食物”也帶走了，只留下軍事修道士們?nèi)粘Ｊ褂玫摹帮w車”與“雷戈”。為了避免“飛車”與“雷戈”過早餓暈，修道士們不到萬不得以，不使用“飛車”與“雷戈”。最后一支“雷戈”是在黃帝時(shí)期餓暈的，最后一輛“飛車”是在禹時(shí)期餓暈并摔死的。后夏以后，乙型修道士們就開始使用普通兵器。乙型真人與乙型頂人的“戰(zhàn)術(shù)水平”是一樣，不同的是“功能水平”。乙型真人不做任何動作，能把二十步外的敵人擊斃，敵人尸體可以呈現(xiàn)雷擊、活埋、墜落等多種形態(tài)。在我看來，乙型最好玩的技術(shù)是：背對對方，在一定步數(shù)范圍內(nèi)，不需要偷看，就能知道對方在做什么大動作。其步數(shù)范圍，是乙型內(nèi)部評判水平等級的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。乙型師傅是七步以上，乙型高手是二十步以上，乙型頂尖高手是五十步以上。但如果間隔很多人或特殊巖石，這個(gè)技術(shù)會失效。

（4）古華夏軍事修道士傳承

在兩多萬年前，神州各種智慧生靈，都是相親相愛、很講道理的，沒有戰(zhàn)爭，甚至沒有打斗。后來地球受到“滅絕者”攻擊，才出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，因此在修道士中，出現(xiàn)了“為道而戰(zhàn)”的軍事修道士。一直到西周建立前三千年，古華夏軍事修道士都不僅僅由人類組成。后來，沒有非人類智慧生靈符合選拔要求，軍事修道士才完全由人類組成。

各種古華夏修道士集體，都是固定人數(shù)的，一個(gè)離開了，才能有新人來填，選拔新人都要求“天分”。“天分”由“心質(zhì)天分”、“氣質(zhì)天分”與“體質(zhì)天分”組成。天學(xué)修道士心質(zhì)天分都要求：“涼靈空明”，地學(xué)修道士心質(zhì)天分都要求：“溫靈空明”，人學(xué)修道士心質(zhì)天分都要求：“熱靈空明”，兵學(xué)修道士心質(zhì)天分都要求“寒靈空明”。“寒靈空明”用現(xiàn)代語言翻譯就是：“心狠手辣，非常聰明，并且特純潔?！逼鋵?shí)，用現(xiàn)代語言根本無法準(zhǔn)確翻譯古老傳統(tǒng)概念，我只能暫時(shí)這么翻譯了。那個(gè)心質(zhì)的質(zhì)，不是智力的智，是資質(zhì)的質(zhì)。聰明來自天生，智力來自修煉。在“九兵”修煉體系中，“智信仁勇嚴(yán)”中的“仁”，是通過思想引導(dǎo)，而突然激發(fā)出的天性，“智信仁勇嚴(yán)”中的“信、嚴(yán)”，是兵法修煉修煉出的?！爸切湃视聡?yán)”中的“智、勇”，是內(nèi)功修練出來的?，F(xiàn)代人推崇的那種，有一點(diǎn)小聰明，就不能塌實(shí)修煉的人，在“九兵”的觀念中，是比較低級的人類，接近普通猴子。培養(yǎng)軍人，“天分”是必須的，我們教那些沒作戰(zhàn)天分的人作戰(zhàn)。老師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，學(xué)生耗費(fèi)大量時(shí)間精力，忍受著痛苦學(xué)，然后一上戰(zhàn)場，就被人給宰了，搞不好老師也一起被宰了。使用兵道天分差異，比走路天分差異大得多。走路走不好最多摔一交，生死攸關(guān)的兵道技術(shù)玩不轉(zhuǎn)，就可能喪命。人的天分各種各樣，每個(gè)行業(yè)都需要其特別的天分，選天分不適合的人培養(yǎng)，那是害人害己。

除了看天分，圣世傳承修道士們的選拔，還要“看天緣”。“看天緣”具體有些象西藏后來的“選活佛”，我也解釋不清“看天緣”歸根結(jié)底是怎么回事，但我相信不按照這套辦法選“新九兵”，會給天下生靈帶來危害。

“選九兵”與“選活佛”一樣都不在乎血統(tǒng)、種族、民族、性別。但“選九兵”無年齡限制，無輩分排行。所有健在的“九兵”，輩分都是平等的；對已經(jīng)去世的“九兵”，或已經(jīng)“由兵入神”的“九兵”，健在的“九兵”都稱為“前輩”。“九兵”不拘虛禮，不僅同輩之間能直呼其名，對前輩們也能直呼其名，這點(diǎn)與共產(chǎn)黨員能直呼馬克思其名，物理學(xué)家能直呼愛因斯坦其名一樣?！斑x九兵”的效率，明顯沒有“選活佛”高，歷史上有五歲就入選甲型修道士的，也有近百歲才入選“九兵”的，后世“九兵”常有上百年名額空缺數(shù)位的情況。找不著就是找不著，這種事情不能自欺欺人的。

（5）古華夏修道士們造新文字

前夏時(shí)代的古華夏修道士們，使用的是一種“圓不溜秋的符號”與高級符號所組成的文字。圣女消失了以后，普通華夏人使用原來“圓不溜秋的符號”不方便，古華夏修道士們就根據(jù)現(xiàn)實(shí)形象與高級符號，造出便于使用的新文字。造新文字，不是一個(gè)修道士完成的，是古華夏“四學(xué)”修道士，在圣女消失之后用了三百多年才基本完成的。

后世許多學(xué)者，以為漢字都是古華夏人純粹感官的產(chǎn)物，是不對的。表達(dá)抽象概念的古漢字，大都是理論要點(diǎn)提示。在古漢字變化出的現(xiàn)代漢字中，仍留有大量“理論要點(diǎn)提示”的遺跡。我舉三例：

（（1））“上天”的“天”字，字型直譯為：“有個(gè)東西壓著大東西”。要點(diǎn)意譯為：“天下生靈們都不要自高自大，失去高尚信仰，不講道理是可悲的?！?/p>

“形而之上謂之道形而之下謂之氣”，在天之上還有一個(gè)在物質(zhì)世界感知不到，只能內(nèi)心感悟的“上天”。嚴(yán)格說來，華夏古人敬天，敬的是那個(gè)“上天”。不過天是上天的創(chuàng)造物，只要敬天就是高尚的信仰，不必苛求別人。

（（2））“大東西”的“大”字，字型直譯為：“大東西不是人?！币c(diǎn)意譯為：“庸庸碌碌的人只能做小爬蟲，要想成為大人物，就要正精進(jìn)，自我否定，自我更新，成為新人?！?/p>

（（3））“傳真功”的“傳”字，字型直譯為：“由專門的人，把專門知識教個(gè)另個(gè)人”。要點(diǎn)意譯為：“想學(xué)專業(yè)真功夫，就找有專業(yè)真功夫的人虛心學(xué)。瞎學(xué)亂練，到老還是白丁。”

只要少數(shù)后世華夏人能看懂這三個(gè)漢字，就不會落入“千年僵化”，更不會落入“千年蠻昧”?？墒侨寮易愿咦源?，不愿意承認(rèn)自己不識字，結(jié)果就是一直不識字，兵家有什么辦法。

理論要點(diǎn)提示符號，本是圣世高級符號。就象現(xiàn)代科學(xué)中的“公式符號”比“敘述符號”要高級一樣。那些認(rèn)為西洋拼音文字比漢字高級的人，其實(shí)是高級語言白丁。各行各業(yè)的人士，與白丁討論相關(guān)專業(yè)知識，對于雙方來說，都是浪費(fèi)時(shí)間。一個(gè)連計(jì)算機(jī)是什么都不懂的人，最好不要與比爾蓋茨討論計(jì)算機(jī)專業(yè)知識。白丁要上進(jìn)，就踏踏實(shí)實(shí)地從專業(yè)入門學(xué)起。能找到高手、頂尖高手指點(diǎn)最好，但高手、頂尖高手常常沒時(shí)間培白丁玩?！鞍锥∩线M(jìn)”，比較現(xiàn)實(shí)的做法，是先找個(gè)有真功夫的師傅，虛心問問專業(yè)門道。

我在海南島毛公山附近，曾遇到過一位清瘦怪人，寫了一首詩給我。我給大家背誦這首詩：“和風(fēng)麗日展豪情，滿腹經(jīng)綸創(chuàng)豐功，大筆揮灑擎風(fēng)雨，名士氣度貫長虹?！碑?dāng)時(shí)我想：“我和滿立功靠的是打仗殺人，什么滿腹經(jīng)綸，我又不是儒家。本人字跡如雞抓，還大筆揮灑呢。說我惡貫滿盈該死還差不多，我只要逍遙快活不要名，名士氣度貫長虹與我有什么關(guān)系？這位清瘦怪人拍馬匹拍錯(cuò)了地方。不過，這是我有生以來，第一次有人寫詩給我，我還是保存起來吧。”我把那張紙片帶回家，偶然想到詩中的“名士”，可以解做：“以背書困難聞名的戰(zhàn)士”，覺得有點(diǎn)意思，反復(fù)揣摩數(shù)月，終于領(lǐng)悟了其中隱藏的眾多玄機(jī)。

我想再找那位怪人虛心請教，不過那位怪人高深莫測，衛(wèi)星偵察也找不到?？赡芪业母呖萍?，對那位怪人來說，只是一堆可笑的小破爛兒。

此事令我我充分體會到“藏龍臥虎”、“山外有山”。知道了有比我高級的生靈，也在守護(hù)華夏民族，我的心就不那么疲憊了，否則我可能早累死了。

可以解作嘿嘿，我不告訴你們是哪些玄機(jī)。我作為個(gè)謎語，留給有興趣猜謎的人，猜著玩。我做個(gè)提示：這個(gè)謎，其中隱藏著多個(gè)層次的、眾多的玄機(jī)。試試看，能猜出多少。

（6）圣女消失至西周建立，華夏大地八千年的社會狀況。

類似傳統(tǒng)西藏社會。有很多部落，其中一些部落建筑了直徑一千步以上的防御要塞，這些部落就被稱為國。也有很多修道院，不過不是“修佛”，而是從“圣世”流傳下來的“天、地、人、兵”四學(xué)開修，“修神”。

按照“開派九兵”的意見，圣女們消失之后，絕大多數(shù)人的心靈，平均每一千年會明顯墮落一次。在藏傳佛教前弘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的“九兵”前輩考查了西藏，都得出一個(gè)結(jié)論：“西藏是人的心靈墮落得最慢的地區(qū)”。習(xí)慣于現(xiàn)代社會的人，可能會反駁說：“現(xiàn)代社會才高級，西藏社會太低級”。對此我不做結(jié)論。我介紹一種討論方法：當(dāng)我們做比較時(shí)，我們都是在使用一定的標(biāo)準(zhǔn)。例如，我們可以使用兒童體重做標(biāo)準(zhǔn)，衡量兒童健康狀況。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，越肥大的兒童越健康。假如討論雙方?jīng)]法統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，那就討論“制定標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”，即二級標(biāo)準(zhǔn)。還是不能達(dá)成一致，就討論三級標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此類推，只要雙方講道理，我相信最終總能達(dá)成一致。即使暫時(shí)不能達(dá)成一致，也能達(dá)成很多共識。在共識的基礎(chǔ)上，就能相互尊重，相互幫助，相互取長補(bǔ)短。關(guān)鍵是雙方都要講道理，不講道理怎么討論呢？

學(xué)術(shù)品位，是本人認(rèn)同的，衡量社會狀況的標(biāo)準(zhǔn)之一。姑且不論古華夏人的學(xué)術(shù)品位，我們就看看現(xiàn)代華夏第一個(gè)朝代，周朝人的學(xué)術(shù)品位。

“天、地、人、兵”四學(xué)是圣世傳承下來的學(xué)科。在古華夏，“四學(xué)”是社會公認(rèn)的最高學(xué)科，西周后來沿用了這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，“四學(xué)”是西周的“上國學(xué)”。這四學(xué)，不是按研究對象劃分，是按研究角度與研究側(cè)重點(diǎn)劃分。而且，“四學(xué)”中科學(xué)與藝術(shù)是交織在一起的，無法用現(xiàn)代學(xué)科劃分類比。以下，我們通過了解周朝“上國學(xué)”如何研究“人類經(jīng)濟(jì)活動”，看看周朝人的學(xué)術(shù)品位。

“天學(xué)”側(cè)重研究宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)。天學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)，就研究“如何使得人類的生活符合天道?！庇矛F(xiàn)代觀念套用，就是如何促進(jìn)宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)及物理學(xué)的發(fā)展。而且，西周人研究天學(xué)，并不是為了經(jīng)濟(jì)利益，甚至不是為了技術(shù)進(jìn)步，就是為了修道或好玩。至于如何使用天學(xué)成果，那不是“天學(xué)家”的事情，誰愛使用誰就用，隨便。李耳就是一位東周時(shí)期自學(xué)成才的“天學(xué)家”。

“地學(xué)”側(cè)重研究地理學(xué)、礦物學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工程技術(shù)等學(xué)科。地學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)，就研究“如何使得人類的生產(chǎn)生活與大自然相協(xié)調(diào)?！蔽覜]聽說過西周人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要“捉蟲”，人與大自然相協(xié)調(diào)，自然會有蟲來捉蟲，有鳥來捉蟲，何需人力？因?yàn)樵谖髦苋说挠^念中，人間只不過是天地間的一部分。魯班、墨子，鄭國，都是西周滅亡之后的“地學(xué)家”，也沒聽說他們破壞自然環(huán)境。在華夏大地，人的自我膨脹，破壞環(huán)境，是從不知深淺的儒家思想泛濫開始的。

“人學(xué)”側(cè)重研究人類生理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科。人學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)，就研究“如何使得人們生活得快樂”。華夏道家的“房中術(shù)”，比偉哥厲害多了，就是一種人學(xué)技術(shù)?？鬃痈改竻⒓拥纳鐣聦有钥駳g，在西周是國家組織的“社會福利活動”。魯國君臣沒文化，把權(quán)利與義務(wù)混淆，才搞得不倫不類，已經(jīng)比西周這種“社會福利活動”差遠(yuǎn)了。不過，大多數(shù)上層周朝人的生活，并不那么粗野。他們打獵、吃美食、聽音樂、參加舞會、溫柔戀愛……。會享受生活，在周朝人的觀念中，是美德。只有病態(tài)享受，才被批評?？鬃痈鶕?jù)自己的情緒，使用所謂“春秋筆法”，掩蓋了周朝人對生活的熱愛?？鬃舆@樣做是不是出于社會下層對社會上層的嫉妒心理呢？或者是后世儒家隱瞞篡改了孔子的很多教導(dǎo)？對不懂古華夏學(xué)術(shù)規(guī)范的儒家，我實(shí)在無法判斷。中醫(yī)就是從“人學(xué)醫(yī)學(xué)科”中變化出來的。中醫(yī)的學(xué)術(shù)規(guī)范，比儒家嚴(yán)謹(jǐn)多了。西周的職業(yè)地位排列，與后世不一樣。在西周，社會地位最高的不是君臣，而是四學(xué)修道士與周天子。西周“大人學(xué)家”的社會地位，高于天子；西周“人學(xué)家”的社會地位，比諸侯君臣略高，所以后世才會有：“不為良醫(yī)，既為良相”的傳說。注意，“大人學(xué)家”不是指“人學(xué)大家”，“大人學(xué)家”與“人學(xué)家”都是“人學(xué)修道士”，彼此專業(yè)密切相關(guān)，但是兩種不同的修道士。具體給人治病的一般都是“人學(xué)家”或者“人學(xué)外弟子”。在西周，做不了好醫(yī)生的人，才去做好大臣。東周比西周差遠(yuǎn)了，但即使在東周末年，人學(xué)家的社會地位比后世醫(yī)生也高很多。扁鵲見桓侯，已經(jīng)盡到做醫(yī)生的責(zé)任?；负钭约翰宦爠窀妫蔷退廊グ伞１怡o社會地位高，桓侯不尊重，還有其他很多人尊重，扁鵲用不著討好諸侯的。

“兵學(xué)”研究現(xiàn)代意義上“大戰(zhàn)略”中，從單兵操作，到國家綜合戰(zhàn)力所包括的各層次學(xué)科。其中“總戰(zhàn)力科經(jīng)濟(jì)項(xiàng)”，研究角度與現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)類似。四學(xué)各科各項(xiàng)中，只有“兵學(xué)總戰(zhàn)力科經(jīng)濟(jì)項(xiàng)”，才研究“如何發(fā)展生產(chǎn)”。假如一位現(xiàn)代人對西周人說：“我們要發(fā)展生產(chǎn)”，西周人可能就會問：“我們準(zhǔn)備與誰打仗？”在西周人的觀念中，“發(fā)展生產(chǎn)”就是為了打仗，日常生產(chǎn)只是生活的一部分。

(七)順便講一點(diǎn)，所謂“三皇五帝神圣事”。

所謂“三皇五帝神圣事”是誤會。把“非神界生靈”視為“神界生靈”，是不對的，那有損“神界生靈”的榮譽(yù)。當(dāng)然，這可能是愚昧所至，并不是故意不敬“神界生靈”。所有生靈都會失誤，失誤不是罪惡?！熬疟贰敝杏信c伏羲、女媧、黃帝、顓頊、大禹這五位的有關(guān)記載。

伏羲、女媧：對圣世來說，也很久很久以前的“造人女媧”，是一位天界女神。后世傳說中作為伏羲妻子的“好人女媧”，是一位“人學(xué)修道士”，她的男友伏羲，是一位“大天學(xué)修道士”?，F(xiàn)實(shí)中伏羲的天分、修為、社會地位都沒他的女友高?！昂萌伺畫z”早就可以去修“神人”了，但一直在等伏羲，順便做造福人民的事情。因?yàn)椤昂萌伺畫z”做了很多對人民有益的事情，人們就尊稱她為“女媧”，其原名已經(jīng)無法考察。伏羲長期沒長進(jìn)，只修到“頂尖大天學(xué)家”就去世了，連“真人”也沒修到?！昂萌伺畫z”很傷心，又留戀了一段時(shí)間，后來自己去修“神人”了?！熬疟鼻拜呌涊d這個(gè)故事，是為了說明“愛情也不能改變天分”。

黃帝：黃帝得到一位叫做“琥珀”的甲型修道士的幫助，吞并炎帝部落，擊敗蚩尤部落?！扮辍笔桥裕龓椭S帝，是為了解決當(dāng)時(shí)女修道士們子女問題。那時(shí)侯，男修道士們?nèi)匀徊恢勒l是自己的子女。后來女修道士們的子女都做了黃帝部落的高級祭司，負(fù)責(zé)把黃帝部落的貢奉，轉(zhuǎn)交給修道士們。這個(gè)典故叫“琥珀助軒轅”。“九兵”常引用這個(gè)典故，說明非世襲傳承的“九兵”，也可以為自己血親后代謀福利。

顓頊：華夏“下古第一文明”時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。對“顓頊文明”，現(xiàn)代人有很多誤解，在此暫不介紹。

大禹：大禹治水，不是治“神州沉”時(shí)期的大洪水，而是治黃河流域的一次大洪水。兩次大洪水相距九千年。后一次洪水對黃河流域危害也很大。軍事修道士開出最后一輛沒餓暈的“飛車”，幫大禹打通阻擋洪水的山，幫大禹在天上繪制洪水圖。在一次“飛車”飛得很高去繪制洪水圖時(shí)，可能“飛車”餓暈了，掉下把地面巖石砸了一個(gè)很深的坑，自己也摔碎了，飛車上的軍事修道士也犧牲了。從此，修道士們就再沒有“飛車”了。

假如“三皇五帝”中的其他人是“神界生靈”，“九兵兵史”中應(yīng)該有記錄。

(八)在這套兵史記錄中，前夏時(shí)期，有一些很有趣的事情，我給大家講四件。

大洪水之后，華夏戰(zhàn)區(qū)各有幾百位“大眼人”與“美麗人”，他們原本都不是地球的生靈。他們是圣世時(shí)代為了逃避他們天下的“大滅絕”，從各自遙遠(yuǎn)的小星星，先后移民來我們這個(gè)天下的。其中大眼人“身如瘦童，眼如童拳”，“童拳”是“兒童的拳頭”不是“銅錢”。“大眼人”身體很纖弱，只能吃流質(zhì)食物，而且很善良，不傷害動物。他們一般吃果汁與谷物糊。“大眼人”很容易受到驚嚇，不適合做戰(zhàn)士，但他們的地學(xué)水平很高，飛車壞了他們可以很輕松地修好?！按笱廴恕睕]有多少力氣走路，就自己制造了一種“蟲車”坐，蟲車有六之腳，可以很快爬行。坐在蟲車?yán)锏拇笱廴?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去象人頭蟲子?！懊利惾恕庇悬c(diǎn)象身材嬌小的白人，其實(shí)不是白人。他們的頭發(fā)如同黃金，不是白人那種沒有光澤的黃色；他們眼睛是深蘭色的，不是白人那種灰色或黃色；他們皮膚象兒童般細(xì)膩，而且半透明，不是白人那種粗糙皮膚。他們的身材、相貌都很漂亮。“美麗人”有三種巨人做寵物，有時(shí)候坐在中巨人的肩膀上，有時(shí)候在大巨人身上爬上爬下。三種巨人成年后智力都大概相當(dāng)人類一般三歲兒童，對他們的主人都很溫順。本來“大眼人”與“美麗人”被分配在同一個(gè)地區(qū)居住。但“大眼人”有時(shí)候會不顧場合地唱歌，雖然“大眼人”唱得歌曲常常很好聽，唱歌比賽時(shí)生靈們都喜歡聽他們唱歌。但不顧場合地唱歌打攪別人。而“美麗人”喜歡惡作劇?！懊利惾恕倍啻瓮蝗话丫奕伺么蠼?，嚇?！按笱廴恕蓖妫脦孜弧按笱廴恕北惑@嚇生病。這不是誰對誰有敵意，而是由于天性。圣女與修道士幫他們協(xié)商。協(xié)商結(jié)論是：“大眼人”住南邊，“美麗人”住北邊?！按笱廴恕毙袆硬皇芟拗疲唇?jīng)“美麗人”許可，不能進(jìn)入“美麗人”居住地附近唱歌。“美麗人”不到黃河以南來，免得他們?nèi)滩蛔∮謬樆４笱廴?。?jù)“大眼人”與“美麗人”人說，他們的天下也有很多“滅絕者奴隸”，并且有兇猛變種人。以后我們要是看到“大眼人”與“美麗人”，先不要認(rèn)定是好人。認(rèn)定是好人后，可以給他們提供淡水與食物。對“大眼人”，動作與語氣都要輕柔，不要冒昧地給“大眼人”提供我們的肉食，以免“大眼人”會因此驚恐，而生病。

那時(shí)侯，還有一些“真龍”與我們做盟友。真龍也叫“應(yīng)龍”。龍的修煉與人類不同，龍沒有專業(yè)等級修煉，一般龍修煉上千年，直接成為真龍。一般龍心智比巨人還低，而且不會說人的語言，行為野蠻，但真龍具備七八歲人類一般兒童的智力，真龍有許多類似真人的功能，大多數(shù)真龍會使用人類語言。

圣女們的業(yè)余愛好之一是造動物，她們用應(yīng)龍、馬以及其它生靈的各自一滴血造出了“蹬龍”。圣女們經(jīng)常騎著蹬龍玩，一只蹬龍能打過兩只普通龍。圣女們還用美麗人、兔子與其它生靈的各自一滴血造出了“金毛吼”。金毛吼身型及大小都象兔子，全身長著美麗人那種金發(fā)，一只金毛吼能輕易打死一只老虎。“蹬龍”與“金毛吼”都是圣女們普遍喜愛的寵物，后來人們把他們名稱弄混了。

有兩種小前夏移民，一種只有普通人小腿那么高，另一種只有普通人手指那么高。小前夏移民分別移民到同尺寸的小華人區(qū)，后來迷你華人與迷你夏人結(jié)合產(chǎn)生的后代，才一代代慢慢變大。大約圣女消失五千年之后，手指那么長的小華夏人后代，才變得能與正常人通婚的尺寸。小華夏人的大后代，仍偶爾會產(chǎn)生出小華夏人。圣女那么會造動物，做這個(gè)記錄的“開派九兵”前輩，因此不能確定前夏移民都是圣女親生的，可能有些前夏移民是圣女造的。但圣女肯定不是女媧，女媧造人，才有“太古真人”。

（9）“九兵”的形成。

“婦好”被暗殺。在“婦好”尸體附近有一位中毒死亡的乙型修道士尸體。從暗殺手法上看，估計(jì)那位乙型修道士是暗殺“婦好”的直接兇手，事前被幕后指使投了思想毒與身體毒?！罢l是暗殺婦好的幕后指示”，這一直是“九兵兵史”中的一個(gè)迷。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，似乎不應(yīng)該出現(xiàn)這件事情的，因?yàn)槿魏紊虈税禋⒌簟皨D好”都不能獲得多少好處，卻要承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，而商國以外的人，又沒有能力唆使乙型修道士。

據(jù)“開派九兵”估計(jì)，假如“婦好”不出意外，中期商國內(nèi)部能多穩(wěn)定兩百年，把文明深入傳播到周邊地區(qū)，按歷史規(guī)律，華夏古文明至少能再延長一千年。那樣就有可能復(fù)興“上古文明”。那樣可能整個(gè)天下都會改變。哎，假如那樣，華夏民族的歷史，乃至全球的歷史就不是我們現(xiàn)在經(jīng)歷的這樣了。僅僅就是一個(gè)人的去世，導(dǎo)致了那么大的連鎖反應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，低層次上的“偶然”在更高層次是“必然”。古華夏修道士們、甚至神人們對人類墮落趨勢，也沒有辦法。

因?yàn)椤皨D好”的去世，一部分修道士很悲痛。商國失去了這些修道士的信任，這些修道士與商國疏遠(yuǎn)了，成為“在野派”，其中包括培養(yǎng)“婦好”的四位甲型修道士與一些乙型修道士。在野派修道士為了生活，開始陸續(xù)幫助諸侯換取供奉。周王“季歷”在修道士們的幫助下建立了一定功績，被商王“文丁”封為“牧師”，但“文丁”嫉妒并最終殺害了“季歷”。商王殺害“周牧師”的行徑，激起在野修道士們?nèi)簯?。?dāng)時(shí)商國在體制上已經(jīng)背離傳統(tǒng)，大家庭解體，社會等級分化，普通商國人以及一些尊重傳統(tǒng)的高級商國人對此也對商國不滿意。在野修道士們決定幫助周國推翻商朝，但周國的力量當(dāng)時(shí)比商國還是太弱小。。

等到周文王時(shí)，周國在實(shí)力上還是比商國差很多。商國軍事修道士及其外弟子組成商國軍事骨干。僅商國軍事骨干直屬部隊(duì)就有：象六百含戰(zhàn)象一百五十、巨武士六百、輕車三百、其它武士一千。周國雖然有五萬卒，但即使與商國軍事骨干直屬部隊(duì)硬拼，結(jié)果除了被全殲，就是潰散。一個(gè)巨武士能敵三輕車，一頭商國戰(zhàn)象能敵三十個(gè)巨武士。每頭戰(zhàn)象上有一名御手，四名象弓手。象弓可射千步，五百步內(nèi)可穿人。假如三十個(gè)巨武士從遠(yuǎn)距離沖鋒，還沒沖到就會被射得不到十個(gè)。商國戰(zhàn)象不是那種象，而是那種象，所以即使戰(zhàn)象不受傷，象手們也可能把剩余的巨武士都擊斃。華夏中原地區(qū)的大象，早已經(jīng)絕種，我也不知道那種象與那種象各指什么。

但商國社會進(jìn)一步黑暗，普通商國人以及一些尊重傳統(tǒng)的高級商國人仇恨殘暴專制的商紂王，私下把商紂比做夏桀。商紂王之所以能統(tǒng)治得住，是因?yàn)槭褂梅N種手段，籠絡(luò)了很多軍事修道士，并大量使用雇傭軍，進(jìn)行暴力統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)修道士的學(xué)科劃分已經(jīng)混亂，不僅有乙型修道士助紂為虐，還有“以道推兵”的、非古修道士傳承的雜牌軍事修道士助紂為虐。助紂為虐修道士們數(shù)量多，但普遍修為不高。

當(dāng)時(shí)，紂王集團(tuán)是“無大屠，小屠雜多，軍強(qiáng)民恨”；周王集團(tuán)是“有大屠，小屠精少，軍弱民愛”。周國“伐商有不足，伐紂有余”。

針對這種情況，甲型修道士們制定了一系列部署，并親自指揮了個(gè)別重點(diǎn)行動。

經(jīng)過多方面努力，周朝最終擊敗了紂王。對于紂王集團(tuán)來說，這是失敗，對于被紂王集團(tuán)壓迫的商國人來說，這是解放。在討伐紂王這個(gè)過程中，有些原紂王集團(tuán)軍事修道士棄暗投明，有些被各種方式擊斃。總共三十二位乙型修道士先后響應(yīng)號召，跟隨甲型修道士一起與周國替天伐紂。助紂為虐的一百六十五位軍事修道士，先后在各個(gè)地方被擊斃，包括被追殺到“八荒”擊斃，沒有一個(gè)漏網(wǎng)。我也不知道“八荒”具體是哪里。甲型修道士取消全體助紂為虐軍事修道士傳承。對助紂為虐，但沒有軍事對抗的修道士，各學(xué)科大修道士也依據(jù)具體情節(jié)，給予了相應(yīng)處罰。

下面三段，是理解華夏民族歷史的重點(diǎn)之一：

西周建立時(shí)，商國人希望西周按商國中期來建設(shè)，而周國人有自己的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)商國人普遍認(rèn)為：“武王伐紂是正義的，所以我們支持武王伐紂。周朝這樣建設(shè)，使得我們不愉快。周朝政權(quán)替天伐紂，建立的是正義政權(quán)，我們不能反對，那我們就隱居或者出走?！鄙虈擞邪ǜ鞣N技術(shù)優(yōu)勢在內(nèi)的，總體文化優(yōu)勢。“商國人隱居或者出走”，對于商國人來說，損失不大，甚至是樂趣。對浪漫的商國人來說，大遷移是旅游，搭棚子是藝術(shù)創(chuàng)作，農(nóng)業(yè)建設(shè)是體驗(yàn)大自然，其它文化建設(shè)也都是樂趣。但“商國人隱居或者出走”，對周朝來說，是人才大流失。所以周武王就著急了。周武王用種種辦法，盡力挽留商國人，挽留住了一部分。另一部分商國人還是隱居、出走了。這部分隱居、出走的人，總的來說是商國人中文化水平較高的那批，因?yàn)樗麄兏惺艿降姆床畋任幕捷^低的更大。西周雖然籠絡(luò)住了幾十位高水平修道士，但沒有足夠文化水平較高的人，進(jìn)行高水平修道士與社會的銜接，高級文化無法在社會上傳播。例如，西周初期，有一位高水平的地學(xué)修道士，設(shè)計(jì)出一個(gè)比“丙辰”更好的銅人，但西周沒有足夠技術(shù)工人能制造，甚至西周大多數(shù)技術(shù)工人看不懂。那這位地學(xué)修道士最多也就只能作為“國家活寶”被供養(yǎng)起來。其社會作用就與現(xiàn)在大熊貓一樣，其內(nèi)心感受比大熊貓還糟糕，無論別人多么崇拜，還是孤獨(dú)、凄涼、郁悶。

“十年樹木百年樹人”，文化水平提高，不是能速成的，何況失傳的具體技術(shù)細(xì)節(jié)與失傳的具體技術(shù)參數(shù)，要重新總結(jié)，才能培養(yǎng)出足夠文化水平較高的人。古華夏修道士們在西周還沒有培養(yǎng)出足夠外弟子，西周內(nèi)部就已經(jīng)混亂了，古華夏修道士們從此失去了培養(yǎng)足夠外弟子的機(jī)會。

結(jié)果就是：從西周開始，華夏民族的總體文化水平，在“信仰、道德、道理、靈動、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、生產(chǎn)生活”各方面都比商朝差了一個(gè)等級。華夏古代文明于三千年前結(jié)束。

《資治通鑒》我通讀過五遍，并不是我喜歡讀，而是我反反復(fù)復(fù)找其中戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)內(nèi)容，幾乎找不到。思想狀況、生產(chǎn)生活狀況、軍民健康狀況、科技水平、藝術(shù)品位、后勤組織方式、兵力兵器、情報(bào)組織方式、參謀組織方式、戰(zhàn)斗組織方式、訓(xùn)練水平等等，這些才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容?！顿Y治通鑒》中對戰(zhàn)爭的記載，大都是帝王將相們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，前天你殺我多少人，昨天我殺你多少人，今天我的部下叛變把我干掉了。那都是些表層的東西。表層的東西千變?nèi)f化，學(xué)得完嗎？與其浪費(fèi)時(shí)間去傻讀書，還不如去泡妞兒。持迷不悟，門都沒入。就這種水平的人，在北宋竟然高高在上，指揮戰(zhàn)爭，北宋不被人揍扁才怪呢。即使北宋有一群高水平的軍事家，其它方面不改善，還是要被人揍扁。戰(zhàn)爭，不是僅僅依靠幾十個(gè)高水平的人，就能取勝。“人類文明”，同樣也不是僅僅依靠幾十個(gè)高水平的人，就能建立起來。無論是為自己個(gè)人、他人個(gè)人、還是為自己認(rèn)同的群體，無論是精神追求，還是物質(zhì)追求，人打仗都是為了活得更幸福。沒有人類文明建設(shè)，人的幸福從那里來？毫不夸張地說，我寧愿做中期商國農(nóng)民，也不愿意做后世帝王將相。人做個(gè)“豬頭”有什么意思？

周武王想請甲型修道士們做上卿，甲型修道士們說：“你們周朝人文化水平一直太低，我們之間只能相互利用，沒什么文化上的共同語言。我們想走了?！毕惹貢r(shí)代，很多人說話都是這么直來直去的。周武王說：“我們文化水平是很低，不過我們也是敬天好生的。我們永遠(yuǎn)需要你們這些高貴的修道士指點(diǎn)，請不要推托自己的天下責(zé)任，請不要辜負(fù)了我們的虔誠敬意?！敝芪渫踹@么一扣高帽子，甲型修道士們就不好意思走了。

這里面還有個(gè)人感情因素，當(dāng)時(shí)甲型修道士們?nèi)袃膳荚诜謩e與西周君臣家族成員戀愛。在古代，修道士能修煉到真人是正常的，那五位甲型修道士全都是真人，其中歲數(shù)最小的有兩百多歲，歲數(shù)最大的已經(jīng)六百多歲了。那時(shí)侯的人沒有代溝觀念，感覺好就戀愛。

雙方經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，達(dá)成三點(diǎn)約定：

（（1））甲型修道士再補(bǔ)充四位，湊夠九位，以便符合西周最高層的氣派。

（（2））軍事修道士們都作為君臣序列之外的神職人員，指導(dǎo)西周君臣敬天好生，軍事修道士們對天下負(fù)責(zé)，不需要忠于周朝。

（（3））周天子負(fù)責(zé)提供軍事修道士們的供奉。

甲型修道士與四位自愿改型的乙型修道士組成“九兵”，“九兵”按甲型傳承修煉。周武王也有真功夫，他用這種假謙虛的方法，籠絡(luò)住了一百多位“四學(xué)”修道士。這大概就是“太公封神”的出處。事實(shí)上姜太公呂望本人并不是修道士。呂望只是修道士們的外弟子，甲型修道士們只教給過呂望“兵術(shù)”。呂望也不是“直鉤釣魚”得周文王重用的，而是修道士們先把呂望介紹給周文王，呂望后來憑自己的才德與勤勞得到重用。呂望雖然不是修道士，但呂望對替天伐紂貢獻(xiàn)最大。支持周國替天伐紂的修道士，都是上歲數(shù)的修道士，即使在戰(zhàn)爭期間，他們大多數(shù)時(shí)間也要用來修道，只能在關(guān)鍵時(shí)刻出手。沒有呂望對全局進(jìn)行具體部署協(xié)調(diào)，修道士們也很難幫助西周取勝。

“九兵”的“兵”是取“神界利器”做比喻。“九兵”全稱一直就是“九兵”。“西周九兵”這個(gè)概念是后世某些道聽途說的人，不準(zhǔn)確的表達(dá)。西周只存在過“九兵”，不存在“西周九兵”。軍事修道士們是從“九兵”開始，每三百六十年做一次軍事筆記匯編，就是“九兵兵史”。以前的軍事修道士們做軍事總結(jié)不系統(tǒng)，有時(shí)候一千多年才做一次總結(jié)。當(dāng)時(shí)的“九兵”在社會地位上，應(yīng)該算是“西周最高軍事元老院”。但與一般“軍事元老院”不同的是：

（（1））西周建立以后，“九兵”與以前一樣過著半隱居生活，主要時(shí)間精力用于修道，部分時(shí)間精力用于戀愛，偶爾才在現(xiàn)實(shí)中從事軍事活動。

（（2））“九兵”有權(quán)參加諸侯內(nèi)斗，甚至可以幫助試圖推翻周天子的諸侯，而不用承擔(dān)責(zé)任。打完之后只需要說明是“九兵”修道的需要，就不用承擔(dān)任何責(zé)任。幫西周內(nèi)部打來打去，是“九兵”的一種游戲。

盡管修道士們?nèi)匀慌c西周的王族貴族們戀愛，但不再象在商朝那樣，與王族貴族們通婚了。這是因?yàn)槲髦艿耐踝迮c高級貴族們沒有文化，例如在婚姻上男尊女卑。在當(dāng)時(shí)修道士們看來，這樣的婚姻觀念，是明顯缺乏基本陰陽常識的低級錯(cuò)誤。勸說周天子，連周天子也聽不懂，真是沒文化。修道士們雖然支持西周，但堅(jiān)持古人的觀念。

僅僅把問題歸咎與西周君臣“沒文化”，是“開派九兵”的意見。以下，我對此提出自己的看法：

當(dāng)時(shí)的“九兵”前輩們治國用兵打仗殺人功力深厚，但不諳世事，仍以一萬年前觀念，認(rèn)為俗人有不同意見，就是因?yàn)樗兹宋幕奖茸约旱汀１M管“九兵”開派前輩們在西周名義上的社會地位，比天子諸侯還高，但那些修道士們被架空了，沒有在商朝的實(shí)權(quán)。不采納修道士們的婚姻建議，并不是周武王真的“沒文化不理解”，而是周武王加強(qiáng)血統(tǒng)世襲統(tǒng)治、籠絡(luò)修道士、架空修道士們的一個(gè)“一石三鳥”有效策略。周武王給予“九兵”很大的特權(quán)，其實(shí)“九兵”還是得保周天子，因?yàn)椤熬疟钡墓┓钣芍芴熳犹峁?。這種“天子之術(shù)”，對當(dāng)時(shí)的修道士們來說，是無知的。從“天子之術(shù)”的專業(yè)等級看，西周時(shí)代的四學(xué)修道士們是白丁，周武王是高手。

而“天子之術(shù)高手”周武王，對“人道”又只是白丁。周武王不懂：西周封閉型封建制度，貌似穩(wěn)固，但由于人無法壟斷天分，即使統(tǒng)治者對教育嚴(yán)格分層，還是沒有商朝開放型封建制度穩(wěn)固。商朝高級貴族在父系繼承的同時(shí)，與修道士們通婚，而修道士們是不按血統(tǒng)選拔的。這些都驗(yàn)證了“九兵兵道”中的一個(gè)基本理念：“除了自然及自然直接產(chǎn)生的道，我們這個(gè)宇宙的任何存在都是有限的”。用基督教的語言來表述，就是：“只有上帝才是無所不知無所不能的?！?/p>

（10）“九兵”在先秦時(shí)代的情況

按周國打天下時(shí)形成的習(xí)慣，重大軍事部署都要經(jīng)過甲型修道士們認(rèn)可。習(xí)慣成自然，“點(diǎn)烽火要經(jīng)過九兵同意”就成了九兵與周天子之間的“禮”。后來就是“幽王越禮九兵東遷”，西周覆滅。

西周覆滅后，“九兵”出現(xiàn)了第一次分化：“二兵續(xù)遷”。東遷之后，“九兵”失去了原有的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位及特權(quán)。從“天子之師”變成“諸侯客卿”。這個(gè)反差對當(dāng)時(shí)的“東遷九兵”來說，是巨大的。所遷齊國在當(dāng)時(shí)諸侯國中文化水平較高，但對“東遷九兵”來說，齊國人實(shí)在太俗了。于是，一對“九兵”情侶，提出他們想繼續(xù)東遷。其他“九兵”前輩認(rèn)為，續(xù)遷鞏固華夏外防也好，就一起造了大船，分給他們十二位乙型修道士?！熬疟鼻閭H與也想續(xù)遷的其他三學(xué)修道士，組成小型混編修士團(tuán)，帶著十二位乙型修道士，繼續(xù)東遷，去海外修煉了。

“九兵”嫌棄齊國君臣沒文化又不愛學(xué)習(xí)，齊國君臣嫌棄“九兵”搞神秘主義，擺架子，雙方難以深入合作。這不難理解，例如，林總聽下屬做重要工作匯報(bào)時(shí)，從不正視匯報(bào)者；毛主席聽下屬做重要工作匯報(bào)時(shí)，經(jīng)常躺在床上。對于沒達(dá)到一定修養(yǎng)水平的人來說，不能理解那是工作需要，而會誤認(rèn)為搞神秘主義，故意擺架子。于是“九兵”逐漸被人們淡忘，“九兵”自謀職業(yè)。其中孫武就是一位自謀職業(yè)的高內(nèi)。孫武始終都沒達(dá)到頂內(nèi)的境界，但他的論文寫得比較好。三千年來，象《孫子兵法》那樣高水平的兵法論文，在“九兵傳承”中不多，還不到一百篇。

（11）后世很少有人再知道“九兵”了，但“九兵”一直默默無聞地生產(chǎn)著戰(zhàn)爭機(jī)器。在社會上比較著名的“九兵”有：白起、僚子、張良、周瑜、陸遜、謝玄、韋睿、李靖、劉仁軌、常遇春、范文程、鄭芝龍。后世這兩千二百年中，更多的華夏著名軍事家不出自“九兵”，“九兵”也是很有限的嘛。

在外人看來，“九兵”屢戰(zhàn)屢勝，很風(fēng)光；在“九兵”自己看來，“九兵”屢戰(zhàn)屢敗，很悲慘。了解下述歷史，就明白“九兵”為什么悲慘。

（1）秦國改革后，“九兵”誤認(rèn)為秦國復(fù)興古老傳統(tǒng)。白起助昭襄，后被迫自殺。聽說昭襄王認(rèn)為白起賭氣拿架子，逼迫白起自殺。昭襄王冤枉好人。當(dāng)時(shí)的形勢的確不應(yīng)再攻趙，白起說的完全是負(fù)責(zé)3任的實(shí)話，昭襄王水平太低，沒文化，不理解?！熬疟睂η貒员Щ孟耄J(rèn)為換個(gè)秦王就好了。后來秦始皇顯得開明上進(jìn)，僚子助始皇。秦滅六國后，“九兵”發(fā)現(xiàn)秦始皇變了，或者被秦始皇騙了。

“始皇坑儒”，“九兵”不覺得好也不覺得壞，只是覺得挺好玩的。始皇實(shí)際并沒有有組織地殺儒士，傳說中的“坑儒”，實(shí)際主要是坑掉一批欺騙他的偽方士，就是那個(gè)時(shí)代的偽氣功大師、偽特異功能者。

“九兵”認(rèn)為被秦始皇騙了，是因?yàn)椤笆蓟史贂迸c“始皇滅廟”。“始皇焚書”對“九兵”傳承沒有直接傷害。因?yàn)闀撬赖?，人是活的?！熬疟睂W(xué)習(xí)“兵道”，都是由同門面授，從不立文字?！笆贰⒎?、術(shù)”的書理解透了，就把書燒掉。以后要教學(xué)再根據(jù)自己理解記憶寫一遍。這是軍事保密的需要，也是一種有效防止死讀書的訓(xùn)練方法，死讀書在軍事上是致命的。但其它三學(xué)的公式、參數(shù)、數(shù)據(jù)以及積累的很多具體經(jīng)驗(yàn)，都記載在書上。其它三學(xué)被破壞，失去高等文化氛圍，“九兵”也不好受?！笆蓟蕼鐝R”對文化的破壞比“焚書”還大。六國本來都有自己許許多多的廟宇，戰(zhàn)國時(shí)的“天地人”三學(xué)正宗傳承已經(jīng)與政權(quán)脫離，大都依托廟宇，六國中等教育依托宗廟。佛教上座部廟宇也已經(jīng)出現(xiàn)，“九兵”有時(shí)候去那里參研佛法。僚子助秦時(shí)，容忍秦始皇破壞六國的個(gè)別宗廟，是為了統(tǒng)一七國，復(fù)古。秦始皇當(dāng)時(shí)也是這樣解釋的，可是秦始皇后來繼續(xù)破壞廟宇，把當(dāng)時(shí)六國及華夏民族其他地區(qū)的大學(xué)、中學(xué)都?xì)Я?。我認(rèn)為，秦始皇如此全面摧殘中高等文化，可能是為了“穩(wěn)定壓倒一切”，假如六國人不知道中高等文化，就會好統(tǒng)治。我在“九兵兵史”之外，聽到過一則傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后找到一對鑄劍頂尖高手夫婦，給自己鑄了一對當(dāng)時(shí)最好的雙劍。鑄好后，秦始皇把劍留下，然后把鑄劍頂尖高手夫婦殺害了。不知道有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)，被秦始皇破壞掉了。假如四學(xué)修道士們暴露自己的傳承，可能從那時(shí)起，“遠(yuǎn)古文化”在華夏民族中就消失了。“九兵”從此更加嚴(yán)格保密身份，包括“九兵”的親屬，一直都沒外人知道“九兵”這個(gè)修士團(tuán)。遇到外人驚訝于“九兵”準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)兵學(xué)判斷時(shí)，“九兵”一般說那是巧合，或者說自己會算命。

據(jù)說，同時(shí)代，西方也出現(xiàn)了個(gè)破壞古文化的暴君：亞歷山大大帝。亞歷山大軍團(tuán)燒毀了所有古埃及的古籍，殺死了所有古埃及的高級祭司。亞歷山大大帝在軍事上，是一位偉大統(tǒng)帥，但在人類文明史上是個(gè)壞人。很多現(xiàn)代人崇拜這些破壞古文化的暴君，是因?yàn)樗麄儾恢雷约憾嗝吹目蓱z。

（7）“商朝文明”的一些情況

我已經(jīng)講了一些周朝的情況與一些“三皇五帝神圣事”，作為熱身。按“九兵”的意見：“遠(yuǎn)古文明”墮落了，出現(xiàn)“上古文明”；“上古文明”墮落了，出現(xiàn)“下古文明”。中期商朝是“下古第二文明”。雖然“九兵兵史”對前一次文明沒有詳細(xì)介紹，但有概貌介紹?！跋鹿诺谝晃拿鳌泵黠@比“中期商朝文明”水平高。到周朝時(shí)，古文明已經(jīng)墮落完了，從西周開始，就是“現(xiàn)代”了?！吧坛拿鳌笔枪湃A夏最墮落的文明。現(xiàn)在我們了解一些這個(gè)，“古華夏最墮落的文明”情況。

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不僅有黃種人還有白種人、黑種人。商朝有“炮烙酷刑”。商王有幾十個(gè)妻子。根據(jù)上述四個(gè)特征，大多數(shù)現(xiàn)代人，會想象出下述類似情景：

一位瘦骨嶙峋的老黑奴，帶著沉重的手銬腳鐐，在黃人監(jiān)工們的皮鞭下，精疲力竭地搬運(yùn)著一塊大石頭。實(shí)在沒有力氣了，倒在地上，監(jiān)工們抓起老黑奴，拉到燒紅的空心銅柱上烤。老黑奴高呼：“萬惡的奴隸制！”，然后氣絕身亡。老奴隸黑白混血的女兒，與其他幾十個(gè)女奴隸一起都是白人奴隸主發(fā)泄性欲的工具。老奴隸的女兒不堪凌辱，高呼：“萬惡的奴隸制！”，然后跳樓摔死。

于是，一座各種族人民的大監(jiān)獄——“黑暗恐怖墮落”的商朝，活生生地展現(xiàn)在我們的面前。

有多少現(xiàn)代人，曾思考過下述問題中的任意一個(gè)：

（（1））商朝的貨幣是漂亮貝殼，商朝廣泛使用優(yōu)質(zhì)玉石物品。那些漂亮貝殼有海南島的，有臺灣島的，有遼寧沿海的，整個(gè)華夏大地沿海的漂亮貝殼都有。優(yōu)質(zhì)玉石物品的優(yōu)質(zhì)玉石來自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖墮落”，商朝人去哪里找那么多漂亮貝殼與優(yōu)質(zhì)玉石呢？　　（（2））商朝人能制造那么多精美的青銅制品，為什么不使用青銅貨幣，而以漂亮貝殼做貨幣？　　（（3））商朝人為什么要造“炮烙”？燒烤燒烤，直接把人燒死，不是也很好嗎？　?。ǎ?））現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商朝遺址“殷墟”。為什么“殷墟”除了一個(gè)大土臺，沒有任何建筑遺跡？　　（（5））為什么商朝人能造精巧青銅器，卻沒有“成熟農(nóng)業(yè)”？　?。ǎ?））西周僅天子直屬部隊(duì)有十四萬武士。中期商朝只有兩三千常備軍，最大一次遠(yuǎn)征，才有一萬三千人。為什么中期商朝沒有象西周那樣被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去？　?。ǎ?））商朝為什么不象羅馬帝國那樣把戰(zhàn)俘做奴隸，而把戰(zhàn)俘遣散或者屠殺掉？　?。ǎ?））商朝大祭祀兼商軍統(tǒng)帥“婦好”，與商王“武丁”是夫妻，為什么這兩公婆各自的宿舍相距上百里？　?。ǎ?））商王的名字除了第一位“湯”以外，名字最后一個(gè)字，都是序數(shù)詞。例如“小乙”是“小二號”，“武丁”是“武四號”，“紂辛”是“紂八號”。這樣的名字是不是有點(diǎn)怪？

上述問題留給同志們思考。能代表“商朝文明”的，是中期商國，后來商國逐漸墮落。我講點(diǎn)中期商國情況，想到哪，講到哪。希望能給同志們帶來點(diǎn)啟發(fā)：

（（1））“商國人”與“商朝人”不是同一個(gè)概念，商國人是商朝核心地區(qū)的國民，總共只有七八萬人。商國人的規(guī)范基本觀念是：“信上帝，講道理，身心健康，越美越好?！?/p>

當(dāng)時(shí)華夏民族信仰“上帝”，商國人因虔誠信仰“上帝”，而成為華夏民族的領(lǐng)導(dǎo)國國人?！吧系邸笔钦嬲媲星小吧系邸边@兩個(gè)字。商朝是在基督耶酥誕生前一千六百年，華夏民族的一個(gè)朝代?？梢娀揭纸虒?dǎo)世人“信仰上帝”，絕不是基督耶酥個(gè)人杜撰的?；揭纸蹬R地球，為地球人贖罪，就是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會，絕大多數(shù)地球人墮落了，而對“上帝”的信仰不夠虔誠。

“上帝”在“四學(xué)學(xué)術(shù)”中稱為“自然”，“道法自然”的“自然”。“道”是“自然”產(chǎn)生的。由于“道”是“自然”直接產(chǎn)生的，有時(shí)也用“道”指代“自然”。商國人有時(shí)簡稱“帝”，有時(shí)稱為“上天”、“天”，當(dāng)然也可以稱為：“安拉”、“主”、“長生天”、“察宛”、“阿胡拉·瑪茲達(dá)”、“梵天”、“吉亞”、“坦卓”、“庫思”、“博塔基庫”等等等等。其實(shí)都是一個(gè)概念，都表示那個(gè)“永恒的不可感知只可感悟之存在”。這種信仰就是“不二法門”?，F(xiàn)代社會之所以出現(xiàn)宗教沖突，是因?yàn)楝F(xiàn)代人墮落了，失去了對“永恒的不可感知只可感悟之存在”的虔誠信仰。在這個(gè)宇宙中，不僅僅只有人類才信仰“上帝”。有些信仰“上帝”的生靈，表達(dá)“上帝”概念，不使用空氣震動符號：“口語聲音”，也不使用電磁波符號：“文字形象”，而使用氣味符號、觸覺符號、粒子束符號等其它交流方式。我們地球人之間，使用同樣交流方式，現(xiàn)在自己都弄得四分五裂、亂七八糟。可見我們多么墮落。我們要事實(shí)求是，承認(rèn)我們自己墮落，信仰“不二法門”，理解“三位一體”，才能得救。商國人就理解：“信心、道理、靈動三位一體”。“信心、道理、靈動”是上帝在人心靈中的三種體現(xiàn)。基督耶酥曾用生動的方式，專門向世人講解過“三位一體”的道理。不知道當(dāng)今有多少地球人，遵從了基督耶酥當(dāng)年的教導(dǎo)。

（（2））商國人都知道“天地”的天，與“上天”的天，不是同一個(gè)概念，因?yàn)樯虈硕贾溃捍蟮厥莻€(gè)蛋，我們住在蛋上。天只是蛋外面的一種氣，再到外面就沒有這種氣了。神界生靈、太陽、天地歸根結(jié)底都是上天創(chuàng)造的。而西周人，即使是西周高級貴族，也常常把兩個(gè)“天”相混淆，可見西周人多么沒有文化。哎，這都是因?yàn)閼?zhàn)爭時(shí)期，人沒有心情好好修煉造成的，現(xiàn)在已經(jīng)沒有文明了。對此，我們也有責(zé)任呀。同志們不必緊張，上述內(nèi)容是“開派九兵”說的，“我們”不是我們。周朝與商朝打仗時(shí)，我們還沒出生呢，我們有什么責(zé)任？

（（3））商國人認(rèn)為：犯罪是對上天榮譽(yù)的玷污，因此疾惡如仇。商國人不認(rèn)同“流氓好，惡棍好，奸商好，貪官好，你好，我好，大家好”，能建設(shè)出“和諧社會”。商國人認(rèn)為：罪犯遲早要下地獄被折磨。假如我們幫罪犯，在活著的時(shí)候贖一些罪，罪犯下地獄后就能少受很多折磨。因此，商國人設(shè)置種種酷刑。

對現(xiàn)代意義上的“刑事犯罪”，商國人都是酷刑嚴(yán)懲的。除此以外，還有其它罪，我舉兩例：

“無功罪”。例如，任何一位商王委派的諸侯或者官員，其任職期間引起足夠數(shù)量人民的正式抗議，哪怕其毫無過失，也犯了“無功罪”。毫無過失“無功罪”，“勞改”；故意違反國家法規(guī)的“無功罪”，從“死刑挖心執(zhí)行”到“死刑炮烙執(zhí)行”。所以很多商國人是不原做諸侯，不愿當(dāng)官的。敢做諸侯，敢當(dāng)官的商國人，都是知深淺、有德才的人。

“不守誓言罪”。對“正式商業(yè)承諾”、“正式政治承諾”、“正式行政承諾”不守信用的，就犯了“不守誓言罪”，“不守誓言罪”最輕“勞改”，最重“死刑炮烙執(zhí)行”。

商國人對犯罪從嚴(yán)從快處罰，一旦出現(xiàn)“商業(yè)欺詐、政客失信、官員受賄”這種事情，罪犯就沒機(jī)會再犯。商國那時(shí)侯怎么可能產(chǎn)生“奸商、流氓政客、受賄官員”？華夏商朝“白宮草坪”上，立著一個(gè)“炮烙柱”，就是提醒人們：“在商朝，犯罪可不是鬧著玩的”。

三千多年過去了，現(xiàn)今“生意人”的正式名稱，仍是“商人”。就是因?yàn)槟菚r(shí)候的“商國人”，用自己的實(shí)際行動，展示了“正直、勇敢、有能力、守信用”。那時(shí)的華夏人，都喜歡與商國人做生意。在當(dāng)時(shí)的華夏，“商品”這個(gè)詞，意味著“質(zhì)量上乘，貨真價(jià)實(shí)”，那時(shí)侯華夏人“買商品”絕對不用擔(dān)心偽劣假冒，因?yàn)榧偃缳I到了“偽劣商品”，商國人絕不護(hù)短，保證幫你討回公道。商國人通過對“不守誓言罪”罪犯的嚴(yán)懲，以及“國家補(bǔ)償、沒收財(cái)產(chǎn)，勞改勞動量折算”等等精巧復(fù)雜的辦法，保證受害者滿意。至于“假冒商品”，在那時(shí)侯是不可能的，因?yàn)槟菚r(shí)其他人仿制不出商國人生產(chǎn)的“商品”。公道自在人心，以“商人”、“商品”二詞，就能看出那些顛倒是非的現(xiàn)代反動派們，多么無恥。

在商朝中期，商國人安居樂業(yè)、健康浪漫、夜不閉戶、路不拾遺。大多數(shù)人極其悠閑，有充分的時(shí)間精力與良好的社會氛圍，去領(lǐng)悟上帝，去養(yǎng)生保健，去鉆研技術(shù)，去追求美。例如，一些使用“發(fā)型”展現(xiàn)美的商朝男女，幾十年，甚至上百年如一日，除集體活動外，整個(gè)上午都給自己一位顧客，精心制作一個(gè)發(fā)型，然后整個(gè)下午都陪朋友逛街，征求路人對自己所制作發(fā)型的意見，晚上思考研究。這種發(fā)型師收費(fèi)，要的是符合自己審美觀的漂亮貝殼，或符合自己審美觀的工藝品。商國人對自己很喜愛或很崇敬的人，熱情贈送物品或熱情提供免費(fèi)服務(wù)。一些受很多商國人非常喜愛或非常崇敬的商國人，為了逃避同胞們的熱情，而不得不平時(shí)住得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲起來。

盡管與現(xiàn)代社會比，中期商朝很不錯(cuò)?！伴_派九兵”還是認(rèn)為：商朝比“上古”墮落了，因?yàn)椤吧瞎湃恕倍急容^自覺，只有因道德修養(yǎng)不夠，而受到人們批評的，沒有犯罪的。因此，“上古”不需要設(shè)置法律，更用不著使用酷刑。

（（4））商國青銅器有名，那我就講一點(diǎn)商國青銅器。

與絕大多數(shù)現(xiàn)代人的認(rèn)識不同，商國人在日常生活中普遍使用玉器與陶器，使用青銅器的是少數(shù)，大概比現(xiàn)代社會中吸煙的人還少。因?yàn)樯虈硕贾溃?jīng)常使用青銅器做日常器皿對身體不好。商朝的青銅日常器皿，大都不是給人使用的，而是一種“青銅模型”。例如，當(dāng)一位玉器師傅制造出一件精美玉器之后，很多人喜歡，但只有一件，而且玉器很容易損壞，一般會用泥巴取模，再鑄造外形一樣的“青銅模型”，供人欣賞玩味。

我所知道的商朝最大青銅器，不是“司母戊大方鼎”，而是“銅人丙辰”?！按蟊?，重萬鈞，吞木吐霧自采礦”。

“銅人”這類青銅器，才是商朝的“青銅大器”。為什么后世沒見到商朝“青銅大器”了呢？有兩個(gè)原因：一個(gè)原因是，商國人中不支持西周的人，騙一些“銅人”跳河了，另一個(gè)原因是西周東周八百年所用青銅，主要靠揀商朝的“廢銅”。

后來秦始皇鑄造的所謂“金人”，只不過是“商朝銅人”的微縮塑像罷了。關(guān)于商朝，秦朝時(shí)發(fā)生過一個(gè)奇怪的情況：為什么秦朝時(shí)，突然挖出那么多商朝文物？“秦朝九兵”對此沒有記載，但“西漢九兵”經(jīng)過調(diào)查，得出一個(gè)結(jié)論：秦始皇滅六國之后，為了證明自己的統(tǒng)治多么偉大光榮，偽造了很多各種商國西周文物，埋在地下，任人挖掘。一些秦朝人挖掘出來以后，得出結(jié)論：“商國落后、西周殘暴，相比前兩個(gè)統(tǒng)一王朝，秦朝文明溫和，還是秦始皇偉大呀！”我想，說不定西周高級貴族們，也這樣偷偷摸摸干過，否則，怎么那么多先秦諸子言必稱西周，而絕口不談商朝呢？或者，我們現(xiàn)在能讀到的先秦諸子教導(dǎo)，本就是被刪改過的。這僅僅是我的猜想，沒精力調(diào)查。

據(jù)“開派九兵”意見，“銅人”是“下古文明”比“上古文明”低級的證據(jù)之一?！吧瞎盼拿鳌睍r(shí)，華夏人還沒有那么墮落，不使用“銅人”這種粗笨的家伙。

（（5））商國科學(xué)藝術(shù)那么發(fā)達(dá)，工商業(yè)那么發(fā)達(dá)，大多數(shù)商國人活得那么悠閑，商國沒有“成熟農(nóng)業(yè)”，商國的農(nóng)產(chǎn)品卻不僅足以自給，還有大量剩余。中期商國，每位商國人的“個(gè)人基本生活所需”，國家都免費(fèi)提供。商國還有上千家“美食小店”提供各種精美食品，有些商國人是在飲食中體現(xiàn)對美的追求。大廚，在商國屬于藝術(shù)家。無論是商國個(gè)人，還是商國國家，在商國中期都經(jīng)常贈送農(nóng)產(chǎn)品給其它地區(qū)的人，用現(xiàn)代語言說就是“扶貧”。不過商國人對貧窮的理解與我們不同，例如，一個(gè)商國人看到另一個(gè)人只有大豆醬油吃，沒有肉汁醬油吃，就會覺得別人很可憐，可能就會贈送那個(gè)“很可憐”的人一小壇鹿肉汁醬油與一小壇象肉汁醬油。

商國人認(rèn)為：上帝在造人之前先造的自然生態(tài)環(huán)境，人與自然生態(tài)協(xié)調(diào)是對上帝虔誠的體現(xiàn)。人類社會是“自然”的小創(chuàng)造，自然生態(tài)是“自然”的大創(chuàng)造，自然生態(tài)是“大自然”。人在大自然中品味人生，是一種宗教修煉。所以商國人不使用“成熟農(nóng)業(yè)”，而使用“多緣生態(tài)農(nóng)業(yè)”。土地國有，集體農(nóng)莊。國家控制大生態(tài)，集體控制小生態(tài)，商國農(nóng)民生產(chǎn)生活，不僅悠閑，而且富有詩意。商國農(nóng)民只有在播種、收割、收割后粗加工及大天災(zāi)時(shí)，才忙一點(diǎn)。

施肥有屎殼郎等昆蟲、松土有蚯蚓等蠕蟲、除害蟲有益蟲與鳥。有根據(jù)生態(tài)環(huán)境，精心設(shè)計(jì)的半自動灌溉系統(tǒng)。農(nóng)莊中莊稼田、蔬菜瓜果田、魚塘、小森林。野豬啃莊稼商國農(nóng)民不著急的。野豬啃莊稼，商國人就啃野豬肉。商國人不蓄養(yǎng)肉蛋類牲畜，但肉蛋吃不完。商國野牛過多，生態(tài)稍微偏離平衡，商國人就捕殺一些，捕殺之后埋到土里或丟到河里，作為對上帝的敬意。那時(shí)商國野牛太多，商國人普遍對牛肉都厭煩了。對牛肉厭煩了？那……，明天上午我們吃“烤巨蝴蝶”，下午喝“靈芝麒麟湯”，好不好呀？

商國人僅主食農(nóng)產(chǎn)品就有小米、黃米、小麥、旱稻、水稻等至少十種，蔬菜瓜果數(shù)不清有多少種。因?yàn)椋锏刂皇潜Ｕ匣撅嬍车?，森林里有各種各樣的食物作為補(bǔ)充。“開派九兵”列舉自己喜愛吃的農(nóng)田瓜果中，有一種令我感到特別奇怪：漂亮的、紅紅的、吃起來酸甜的，外面有皮，中間有肉，里面有籽，可以做菜，也可以生吃的“可愛果”。我怎么感覺好象是西紅柿？西紅柿是西洋人的紅柿子，引進(jìn)華夏大地才幾百年，商國不應(yīng)該有西紅柿的。

商朝時(shí)，黃河不叫黃河叫大河，因?yàn)樯坛拇蠛铀€不黃，人站在大河邊，能看到伸手夠不到的水底。商朝時(shí)的中原，有大量湖泊、河流，所以商國人也種一些水稻，打一些鱷魚。中期商國大約有四成原始森林、四成含有小樹林的草原、一成水域。商國草原上常見的動物有一種草原大烏龜、兩種大象、兩種犀牛、三種兔子、四種鹿、多得成災(zāi)的野牛，以及一些希奇古怪，我不知道是什么的動物。

很多商國人只住“棚子”。以大樹樹干做柱子，用各種草木材料搭出各式各樣幽雅的“棚子”。有些地方有高、中、低三層“棚子”組成的小村子，“棚子”大約只有一個(gè)人到兩個(gè)人高，層與層之間相距不等，有些相距十幾個(gè)人高，以便能從高一些的地方欣賞大自然。第二層的“棚子”之間，都有木制的小廣場相貫通，各層之間由各式各樣的大小樓梯相連接。一些商國人的藝術(shù)愛好，就是搭小村子，住一段時(shí)間拆掉再搭新花樣，“越美越好”。商國人所住“棚子”不一定是長期固定的，根據(jù)個(gè)人喜好與個(gè)人健康需要而改變。感到這種樹木的造型、或者顏色、或者氣味符合自己情趣，就住這種樹木的“棚子”，以后發(fā)現(xiàn)更好的，就搬家。

商國“巨武士”們每人每頓飯能吃掉一整只牛后腿，使用“九鈞五頭戈”或“七鈞三頭戈”做武器。春秋戰(zhàn)國時(shí)的單頭輕戈，并不能充分體現(xiàn)“冷兵器戈”的優(yōu)勢。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看，不僅商國“巨武士”們異常健康，其他商國人的身體也普遍比現(xiàn)代人健康。一些上百歲的平民，舉鼎玩，與野牛摔交玩，向小伙子們炫耀肌肉，“看，我鍛煉了一百年的肌肉，比你的美吧?！蔽覀兛匆粍t商國兩百多歲的老大爺，給一位商國六歲小女孩關(guān)于“連續(xù)打噴嚏”的建議：“你最好不要讓別人知道自己連續(xù)打噴嚏，假如你被確定為“發(fā)寒發(fā)熱”，會招來一大堆醫(yī)療愛好者觀看。他們邊交頭接耳，邊指手畫腳。義務(wù)照顧你的幾位專業(yè)醫(yī)護(hù)人員驅(qū)趕他們，他們就跑到遠(yuǎn)處偷看。為此，你會懷疑自己就快死了。其實(shí)你不必?fù)?dān)心，多喝些水，多曬曬太陽，多去那種有香味的樹林中玩耍，多注意休息，過一段時(shí)間就好了。”

后來，華夏大地是有“成熟”農(nóng)業(yè)了，結(jié)果怎么樣呢？現(xiàn)代人常常抱怨是氣候改變了，怎么就沒想是什么因素使得氣候改變。

（（6））商國文明除了以“四學(xué)修道士科學(xué)藝術(shù)水平”為基礎(chǔ)，還有“商國的社會制度”做支撐。以下我們按現(xiàn)代人的觀念，看看商國的社會制度：

商國是“強(qiáng)法權(quán)”國家：

商國人認(rèn)為：“法律面前人人平等”是天經(jīng)地義的，因?yàn)椋骸吧系勖媲叭巳似降取薄Ｉ掏跏钱?dāng)時(shí)華夏民族的“大法官”與“最高級司儀”。在商國，重大儀式都由大法官主持。重大職務(wù)就職都由大法官在形式上授權(quán)?！拔涠　笔且晃缓诎谆煅掏酰睾窭蠈?shí)，重感情，講義氣，年輕時(shí)干過多種基層體力勞動工作。這位華夏族的“大法官”與“最高級司儀”，大概屬于湯姆叔叔與羅斯福總統(tǒng)混合的“工人出身領(lǐng)導(dǎo)干部”。

商國是“強(qiáng)神權(quán)”國家：

四位“開派九兵”前輩，從一位新入選的甲型修道士“辛”五歲起，就開始“教育從娃娃抓起”，精心呵護(hù)了二十年，終于培養(yǎng)出集“圣潔天使與戰(zhàn)爭機(jī)器”于一身的，華夏民族黃白混血美女教皇——“婦好”。在“九兵兵史”中，中期商朝的具體內(nèi)容，主要是四位“開派九兵”培養(yǎng)“婦好”的回憶錄。雖然“婦好”在“屠學(xué)”專業(yè)上，只達(dá)到“高內(nèi)”就去世了，但“婦好”在“九兵兵史”中的人格地位，遠(yuǎn)在“周文周穆”、“秦皇漢武”等一切現(xiàn)代帝王之上?！皨D好”在現(xiàn)代社會三千年間，逐漸被現(xiàn)代人遺忘。1976年，毛主席去世那年，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一座商國古墓，正是“婦好墓”。天意！

當(dāng)時(shí)的華夏民族教皇，叫“商國大祭祀”?！吧虈蠹漓搿辈粌H是商國最高神權(quán)領(lǐng)袖，還是“商國軍隊(duì)統(tǒng)帥”的實(shí)際委任人，集神權(quán)、軍權(quán)于一身?！皨D好”委任自己做統(tǒng)帥，右手拿“神權(quán)鉞”，左手拿“軍權(quán)鉞”。“神權(quán)鉞”表示：帶領(lǐng)好人誠信上帝?！败姍?quán)鉞”表示：屠殺壞人血流漂殳?！皨D好”是自幼修道的修道士，圣潔溫柔，嗜血冷酷，大概屬于“愛憎分明”型的“高級知識分子出身領(lǐng)導(dǎo)干部”。

商國是“強(qiáng)學(xué)權(quán)”國家。

集神權(quán)軍權(quán)于一身的“商國大祭祀”，是怎么產(chǎn)生的？“商國大祭祀”由“商國學(xué)術(shù)委員會”推舉，商王主持儀式任命的。這個(gè)“商國學(xué)術(shù)委員會”，是我按現(xiàn)代概念起的名稱，其實(shí)就是商國人能找到的“四學(xué)”修煉水平最高的十幾位到三十幾位修道士。由于修神的修道士已經(jīng)基本脫離現(xiàn)實(shí)社會，“商國學(xué)術(shù)委員會”成員主要由真人組成。

商國人從事的一切文化活動，幾乎都以“四學(xué)”為基礎(chǔ)。整個(gè)商國，是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體?！八膶W(xué)”八種修道士，練的都是真功，真功是能拿出效果的。哪些修道士的水平最高，整個(gè)商國人都知道。例如，盡管商國“巨武士”很厲害，但任何一位乙型高手，都可以在單挑中擊敗最厲害的“巨武士”。乙型高手單挑不過乙型頂尖高手，乙型頂尖高手單挑不過乙型真人。盡管外人，包括甲型修道士，都不知道乙型的核心技術(shù)，但客觀效果是明擺著的。又如，別人也可以造“銅人”，但造不出“丙辰”那么好的銅人。“丙辰”的總設(shè)計(jì)工程師、總制造工程師，兩位“地學(xué)修道士”，自然就是人們認(rèn)同的“商國學(xué)術(shù)委員會”中的兩位。有些修道士不喜歡顯真功，只喜歡修道，但在他們?nèi)バ奚裰?，同門內(nèi)行照樣明白其水平，別人一問也都知道。對此不能理解的同志，可以去問問正宗的“中國菜大師傅”，或正宗的“中醫(yī)”，他們的專業(yè)水平等級是怎么定的。是不是由“發(fā)表論文數(shù)量”、“外語考試”定的？

這樣，在原來的“商國大祭祀”離開，或者不稱職而被商王依法罷免之后，由于事關(guān)自己精神追求與安全保障，大部分商國人“自然”就會討論誰擔(dān)任新的“商國大祭祀”最合適。大部分修煉水平最高的修道士們用一段時(shí)間，邊與同專業(yè)或關(guān)系最接近專業(yè)的其他國人討論，邊相互討論?！白匀弧本统蔀椤皩W(xué)術(shù)共同體”的代表。由于在基本理念與基本風(fēng)氣上，商國人是一致，“商國學(xué)術(shù)委員會”不用刻意討論此事，“自然”在兩個(gè)月內(nèi)就達(dá)成共識，向商王推舉，商王在形式上任命，新的“華夏教皇”正式產(chǎn)生。

商王是前任商王指定的繼承王子，但不是前任商王拍腦袋產(chǎn)生的。前任商王也需要這個(gè)“學(xué)術(shù)委員會”支持，才能取得全國支持。所以經(jīng)常征求“學(xué)術(shù)委員會”對自己兒子們的建議。商王王室與后世王室意義不同，商王王子可能與商王無直接血緣關(guān)系。商王王室更象是個(gè)小型法學(xué)研究生院。

商國早期，這種復(fù)雜微妙的多邊關(guān)系沒磨合好，所以高層會動蕩，到中期，這一套，已經(jīng)磨合成習(xí)俗了。假如我們不把“主權(quán)在民”與“選舉”等同起來，中期商國是真正“主權(quán)在民”的國家。

商國制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

具備一定人生閱歷的同志可能會疑問，既然中期商國“法權(quán)”、“神權(quán)”、“學(xué)權(quán)”都那么強(qiáng)，三權(quán)又已經(jīng)緊密磨合，“三權(quán)”會不會不會聯(lián)合起來壓迫人民。在中期商國，不會發(fā)生這種情況。

從心靈基礎(chǔ)上看，很明顯，是因?yàn)轵\信仰上帝的人不會壓迫人民。除此以外，還有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

不同的后世學(xué)者發(fā)現(xiàn)，有些商王帶有白種人特征，有些商王帶有黑人特征，就爭論：“商國什么人種統(tǒng)治？”我現(xiàn)在告訴大家。各人種都統(tǒng)治商國，而且不僅僅是黑白黃意義上各人種。例如，商國人中既有盛產(chǎn)巨武士的“巨大白人種”，也有盛產(chǎn)舞蹈家的“嬌小白人種”，兩者體重相差十倍以上。他們同樣是白皮膚，但他們可能并不是同一種人種?！吧掏酢迸c“商國大祭祀”大部分是混血人，就更難說什么種族是統(tǒng)治者，而更重要的是：商國人全是一個(gè)大家族的人，彼此之間都是親戚。中期商國的治理，與后世王朝治理，更象是家族治理。

這種大家族的基礎(chǔ)，是商國的婚姻制度。太古時(shí)代，地球人類還沒有婚姻，在遠(yuǎn)古早期，“神界生靈”把“神界婚姻”介紹給地球人類，地球人類才仿照“神界婚姻”建立自己的婚姻制度?！八膶W(xué)”修道士們把這個(gè)婚姻知識介紹給華夏人，古華夏人又仿照“圣世婚姻”建立自己的婚姻制度。歸根結(jié)底，古華夏人的婚姻制度，是“神界婚姻”制度的翻版。上帝是不結(jié)婚的，“神界婚姻”制度是這個(gè)世界最高級的婚姻制度。這種“神界婚姻”與墮落到滅絕邊緣的“現(xiàn)代人婚姻”不一樣?，F(xiàn)在全面介紹這種婚姻制度，條件還不成熟。假如把這種婚姻制度公開，華夏民族，以及目前地球很多地區(qū)可能會出現(xiàn)大混亂。所以我現(xiàn)在對此還不能多說。我只講三點(diǎn)：

后世出現(xiàn)的包辦婚姻、買賣婚姻、家庭奴隸制婚姻、政治聯(lián)姻、金錢婚姻，在中期商國人看來，都是一種悖逆。

“婦好”與“武丁”的關(guān)系。不是“武丁寵愛婦好”。恰恰相反，是“婦好寵愛武丁”。我們可以把“婦好與武丁的戀愛”理解為“穆桂英對湯姆叔叔的追求”。現(xiàn)代漢文中使用的“婚姻”二字，仍帶有古華夏婚姻的遺跡，“婚姻”就是：“因?yàn)榕丝瓷狭四腥?，變成頭腦發(fā)昏的女人，才發(fā)生的那種事情?！蹦信降?，男女結(jié)婚要生小孩，女性比男性要多出懷胎不便、分娩痛楚，所以戀愛中是女方主動，男方被動。這符合“陰推陽”原理。

后來商國的衰落，是一系列連鎖反應(yīng)：突發(fā)事件，原有的權(quán)力平衡被打破，婚姻制度改變，大家庭解體，制度改變，商王權(quán)力無約束，商王無道，商國國民不支持商王，商國滅亡。其中，在婚姻制度改變之前，還有可能挽回，之后，已無挽回余地。古華夏結(jié)束，華夏進(jìn)入現(xiàn)代。

我想到當(dāng)今華夏人只能去日本奈良領(lǐng)略華夏大唐，我就傷感；我想到當(dāng)今日本奈良與華夏商國的差距，我就想哭。

（8）古華夏軍事修道士作戰(zhàn)

先休息兩小時(shí)，休息結(jié)束，我再開講“古華夏軍事修道士作戰(zhàn)”。

現(xiàn)在開講“古華夏軍事修道士作戰(zhàn)”。

首先，我們要分清“道家”與“道教”。

“九兵”是“道家”，很多人會因此誤認(rèn)為“九兵”是“道教徒”?？陀^事實(shí)是，大部分“九兵”什么教也不入。后世“九兵”中有“佛教僧尼”，有“穆斯林”，有“基督徒”，偏偏就是沒有“道教徒”?！熬疟辈豢赡艹蔀椤暗澜掏健?。

對華夏古文化缺乏了解的人，對此會感到奇怪。對華夏古文化有一定修養(yǎng)的人，都知道：“道家”與“道教”是不同概念。我們來看看以下五個(gè)問題：

（（1））《道德經(jīng)》是怎么產(chǎn)生的。

西周崩潰后，一些外人也有機(jī)緣得閱西周“天、地、人”三學(xué)中的部分核心知識。李耳得閱“天學(xué)”、“人學(xué)”中部分核心資料，就按其中內(nèi)容自己修煉。由于李耳天分極高，修煉專心，不僅自學(xué)達(dá)到了“真人”水平，還達(dá)到了“真人”的最高階段，這時(shí)候，他需要閉關(guān)修“神人”。閉關(guān)修“神人”，一修六百至一千二百年，李耳需要找個(gè)合適的地方躲起來修，就想出函谷關(guān)找一找。守函谷關(guān)的統(tǒng)領(lǐng)尹喜，也自學(xué)修煉到了真人，就挽留李耳，請求李耳理論指點(diǎn)。李耳就寫了五千言《道德經(jīng)》給尹喜。《道德經(jīng)》是一篇很高水平的“天學(xué)論文”。《道德經(jīng)》不僅內(nèi)容是真東西，而且結(jié)構(gòu)合理、講解生動?！疤鞂W(xué)”是“地、人、兵”三學(xué)的基礎(chǔ)，所以《道德經(jīng)》后來也成為“九兵”必讀的“天學(xué)論文”之一。自學(xué)成材的真人本來就極少，一位遇到另一位準(zhǔn)備去修真，又有機(jī)會挽留概率就更小。天意！

（（2））“紫氣東來”是怎么一回事。

尹喜能夠識人光色，是真人自然產(chǎn)生的一種功能，某些特殊人沒修煉到真人也具備這種功能。不同修道水平的人，自身發(fā)出的人體輻射頻率是不同的。高內(nèi)是青光，頂內(nèi)是藍(lán)光，真人是紫光，神人的光隨意變化。根據(jù)西周“入真九兵”的描述，同樣是擊穿人體，乙型高手與大力士武士明顯不同，乙型高手在武器接觸對方之前，有一道青光先射穿對方。李耳發(fā)出自己也克制不了的強(qiáng)烈紫光，說明他已經(jīng)達(dá)到真人最高階段，再修只能修“神人”。

（（3））“道教”的形成與發(fā)展。

后世個(gè)別道家，把其它內(nèi)容與《道德經(jīng)》攙雜在一起，分別創(chuàng)立了一系列“道家教派”，這些教派都把《道德經(jīng)》奉為最高經(jīng)典之一，統(tǒng)稱為“道教”。

李耳寫的《道德經(jīng)》，是真東西，但是除非已經(jīng)有了一定修為的人，或者天分較高的人，否則，看了也白看。由于創(chuàng)立者自身水平差異，攙雜進(jìn)的東西五花八門，從創(chuàng)立時(shí)，水平差距就很大?！暗澜獭眰鞒械倪^程中，很多教派發(fā)生了一系列失誤，結(jié)果就是同樣被稱為“道教”的教派，水平天壤之別，有些是真有水平的，有些已經(jīng)完全失去真東西，墮落成了十足的迷信。以我個(gè)人的感受，二十世紀(jì)的道教徒，大多數(shù)一輩子都是修道的白丁，還有一些人就是純粹的騙子，打著道教徒名義騙人，不僅毫無功德，而且作孽。

（（4））“九兵”不可能成為道教徒。

“天、地、人、兵”四學(xué)都能修成真人，修成神人?！疤?、地、人、兵”四學(xué)知識是相互貫通的，“天、地、人”三學(xué)中有“兵”學(xué)知識，“兵”學(xué)中有“天、地、人”三學(xué)知識，只是研究角度與研究側(cè)重點(diǎn)不同而已。“九兵”前輩在后世，有一些有真功夫的道教好友，但“九兵”選拔是專門針對“兵道”選的，有自己的“兵道”傳承。去入“道教”干什么？西周“天、地、人”三學(xué)核心都有外泄，但作為“兵學(xué)”核心的“兵道”，在華夏大地，一直被“九兵”壟斷，從沒外瀉。這也是“九兵”對天下負(fù)責(zé)。當(dāng)代物理內(nèi)行，通過西方國家的公開資料，就能找到制造原子彈的方法與具體參數(shù)，只要有材料，有設(shè)備，就能造出原子彈。當(dāng)代西方所謂的“學(xué)術(shù)自由”，不見得就是好事情。

（（5））為什么后世“九兵”中有佛教徒、穆斯林、基督徒。

“九兵”從開派起，就知道地球是圓的，甚至知道地球只不過是宇宙中的一顆小星星，所以“九兵”沒有狹隘民族主義感情。道高者師，何需在乎是不是三人行？

佛教“四諦”最后一諦，就是“道諦”?！熬疟庇冕屽饶材嶂v的一些心法，既能加快修煉速度，又不容易走火入魔。所以“九兵”把釋迦牟尼視為自己的偉大導(dǎo)師之一。東周時(shí)期，佛教“上座部”教義傳入中原?！熬疟贰敝杏忻鞔_記錄：周顯王時(shí)，“九兵”前輩們了解到釋迦牟尼的教義，其與“四學(xué)”相貫通?！熬疟焙髞黹L期只認(rèn)同佛教上座部，用現(xiàn)代語言說，就是只認(rèn)同“佛教原教旨主義”。直到千年之后，“九兵”遇牟尼贊薄?！熬疟鼻拜厗柲材豳澅。骸胺鹫f：不執(zhí)迷相。尼干陀人繪佛，阿恕伽王護(hù)法。大眾部為何仍立佛像？”牟尼贊薄答到：“執(zhí)迷于不執(zhí)迷相之文字相非執(zhí)迷否”。牟尼贊薄此言一出，“九兵”誠服，從此認(rèn)同“大眾部”。但“九兵”并不認(rèn)同大眾部所有教義，例如，“九兵”不認(rèn)同大眾部主張的“我法皆空”。佛法是法，假如認(rèn)為佛法也空，那還信仰什么佛教？自己玩去罷。兩千年來，“九兵”有一些大眾部高僧高尼好友，但一探討到“我法皆空”之類問題，就無法達(dá)成共識。真正的修行人在關(guān)鍵教義問題上都是不妥協(xié)的。雙方都尊重釋迦牟尼，個(gè)別問題上不能取得一致也是好友。大眾部也收錄上座部經(jīng)典，所以“九兵”前輩也在自己大眾部高僧好友的寺廟中，參研佛法。一些“九兵”修到頂內(nèi)，感覺主修佛法更符合自己的天緣，就正式入佛門為僧尼。

既然這次又談到“法空之辯”，我就講講自己對此的基本觀點(diǎn)?！胺ㄓ尚纳钡摹胺ā?，指的是“空法”?！拔覠o法有”的“法”指的是“實(shí)法”。例如：“時(shí)代”這個(gè)概念，在“生存方式”層次是“實(shí)法”，在“天下眾生”層次與“生存狀態(tài)”層次又是“空法”?！罢嫒恕辈辉趺丛诤鯐r(shí)代劃分，因?yàn)檎嫒诉@個(gè)層次的生靈，主要在“天下眾生”層次精進(jìn)；“神人”不愛管人間的事情，因?yàn)樯袢诉@個(gè)層次的生靈，主要在“生存狀態(tài)”層次精進(jìn)；對于“神界生靈”來說，“神人”也還是“小生靈”，因?yàn)椤吧窠缟`”本來就是“無形狀態(tài)”存在的?！翱辗ā迸c“實(shí)法”，都需要看具體問題、具體層次，無論怎樣一刀切，都是“亂法”。把“空法”誤認(rèn)為“實(shí)法”，結(jié)果就是“執(zhí)迷不悟”。把“實(shí)法”誤認(rèn)為“空法”，結(jié)果就是“斷滅無功”。這些精進(jìn)都是要修煉出來的，我們知道有人會開飛機(jī)，并不等于，我們自己就會開飛機(jī)。

“九兵”是信上帝的。不僅“九兵”信上帝，古華夏修道士們，甚至西周貴族們也都信上帝。上帝者，天之別名，神無二主。從基督耶酥誕生至今，基督教中一直存在著許多修道士?！熬疟闭J(rèn)為基督教修道士都是自己的同類。南朝時(shí)的“九兵”前輩，正苦于人們失去了對上帝的信念，北朝的華夏基督徒給他們帶來了福音。所以“九兵”把基督耶酥也作為自己的偉大導(dǎo)師之一?！熬疟弊钤缃佑|的基督徒是景派基督徒，景派基督徒們說，羅馬派背叛基督耶酥欺負(fù)人；后來有瑪格達(dá)林納派基督徒，哭訴羅馬派欺負(fù)人，甚至還說羅馬派篡改了《圣經(jīng)》中部分重要內(nèi)容；羅馬派說沒有欺負(fù)人，沒篡改《圣經(jīng)》，是其他教派搞邪派。忽必烈的妻子圖拉真是景派基督徒，請羅馬教皇給一點(diǎn)“神油”，羅馬教皇又給了；羅馬派內(nèi)部也很復(fù)雜：教皇說已經(jīng)去世的大主教哥白尼是異端，大主教哥白尼生前留言說他不是異端；伽利略是羅馬教皇的好友，被羅馬教皇囚禁；當(dāng)代羅馬教皇給哥白尼、布魯諾、伽利略平反……。“九兵”前輩中也有正式接受羅馬教派洗禮的。太復(fù)雜了，我都被轉(zhuǎn)暈了。我提個(gè)建議吧，無論入教不入教，我們要接受一門宗教，至少要先搞清楚這門宗教開創(chuàng)者的教導(dǎo)是什么，否則難免鬧類似“共產(chǎn)主義就是完全平均主義”的笑話。

在穆罕默德先知出現(xiàn)很久以前，“九兵”就已經(jīng)確知天地間將出現(xiàn)這樣一位偉大先知。既然穆罕默德偉大先知已經(jīng)出現(xiàn)了，那當(dāng)然是“九兵”的偉大導(dǎo)師之一。

理解了上述內(nèi)容，才能理解“古華夏軍事修道士作戰(zhàn)”的具體內(nèi)容，否則會誤認(rèn)為我在做宗教宣傳。我只不過是把自己相信的戰(zhàn)史，如實(shí)告訴同志們罷了。作戰(zhàn)要點(diǎn)如下：

（（1））敵人：“滅絕者”與“滅絕者奴隸”

我們先看看“九兵版創(chuàng)世紀(jì)”：

“自然”生“道”。

“道”生“時(shí)間”。有了“時(shí)間”，才有“空間”，才開始“時(shí)間序列”。

“道”生“大神”、“基本物質(zhì)”與“力”。

大神們用基本物質(zhì)與力，創(chuàng)造出很多很多各種各樣的“大天體”，其中包括許許多多“太陽”。太陽周圍的物質(zhì)形成了小星星。每一個(gè)小星星，都是一個(gè)“天地”。

大神們自身長出眾多的“女神們”與“男神們”。

道生出“小靈”。

女神們與男神們選擇一些星星改造，再創(chuàng)造出“低等生物”，這樣就出現(xiàn)了“天下”。

女神們與男神們，使用“小靈”與“物”，創(chuàng)造了高等生物“小生靈”。其中一種小生靈就是“人類”。

每位“神界生靈”與“小靈”，都可以通過修煉而提高自己的等級。

對于“九兵版創(chuàng)世紀(jì)”的內(nèi)容，我自己也不能充分理解，但我不著急。我知道：生靈修煉到什么水平，才能充分理解什么水平的具體問題。試圖用低水平的理解力，去充分理解高水平的問題，結(jié)果就是“虛妄”?！疤撏睍?dǎo)致“妄起是非”。這是很明白的道理，例如，一個(gè)不懂代數(shù)的人，也能理解一點(diǎn)“微積分是什么”，但要充分理解“微積分是什么”是不可能的。一個(gè)不懂代數(shù)的人，一定要與別人爭論“微積分是什么”，結(jié)果肯定是“妄起是非”。

本來這個(gè)宇宙是和諧美好的。但由于不明原因，這個(gè)宇宙出現(xiàn)了一種叫“滅絕者”的恐怖生命體?！皽缃^者”與“神界生靈”一樣都不需要物質(zhì)而存在，但“滅絕者”并不是“神界生靈”?！皽缃^者”只要存在，就要吞食小生靈的靈。就象肉食動物吞食掉其他動物一樣，所不同的是，被肉食動物吞食掉的生靈，只是身體被吞食掉，而靈還存在?！吧窠缟`”的靈，是“大靈”，“滅絕者”無法吞食。“滅絕者”也可以象“神界生靈”變化出塵身，但由于“滅絕者”的本性極邪惡，其塵身無論怎么樣變化，都是猙獰恐怖的樣子。

“滅絕者”吞食生靈的靈，主要有兩種方式：“小滅絕”與“大滅絕”。

“小滅絕”時(shí)，“滅絕者”首先對生靈進(jìn)行“心靈玷污”，之后進(jìn)行“心靈腐蝕”。心靈腐蝕是“滅絕者”進(jìn)食的一種方式。心靈腐蝕使得生靈們的“心靈墮落”，成為“滅絕者奴隸”，被“滅絕者”支配?！皽缃^者奴隸”的心靈被完全腐蝕掉以前，是“有靈滅絕者奴隸”；“滅絕者奴隸”的心靈被完全腐蝕掉，就只剩下一個(gè)軀殼，成為“無靈滅絕者奴隸”。“無靈滅絕者奴隸”有兩種：

一種是“正常無靈滅絕者奴隸”，其形態(tài)會逐漸變?yōu)楦鞣N各樣恐怖猙獰的樣子，有些還會吞食生靈的肉體，吸生靈的血，并傳播各種惡性疾病。

一種是“偽裝無靈滅絕者奴隸”，這種比前一種更加邪惡，其在外表上看不出來與正常生靈有什么不同，甚至也會表現(xiàn)出聰明，但那全是“滅絕者”的精神體現(xiàn)，他們是“滅絕者”的陰謀體現(xiàn)。

“滅絕者”通過直接心靈玷污，也通過“滅絕者奴隸”進(jìn)行心靈玷污，而心靈腐蝕，完全由“滅絕者”獨(dú)享。有“怎么活著都沒意思”的感受，而無任何生理原因與情感問題的生靈，是“滅絕者”對其進(jìn)行心靈腐蝕的生靈，當(dāng)心靈深度腐蝕，被腐蝕者已經(jīng)麻木了，就不再有那種感受。

有一定生物學(xué)知識的人不妨這樣理解：“滅絕者”是一種吞食人大腦的病毒。其完全支配著，大腦被完全吞食掉的，無腦人身體；同時(shí)一定程度上控制著，大腦正在被吞食掉的，腦萎縮人的身體。這種病毒通過“輻射共振”傳播，也通過“患者與健康人接觸”傳播。

“小滅絕”填不飽“滅絕者”，所以“滅絕者”還需要“大滅絕”?！按鬁缃^”通過“滅絕者奴隸們”進(jìn)行整個(gè)天下的“生物大滅絕”，毀滅掉天下絕大多數(shù)生靈的肉體，并且破壞掉適合生靈生存的環(huán)境。這時(shí)，眾多的靈不得能及時(shí)投胎，天下的冥氣會很重。“滅絕者”就能快速腐蝕掉靈，飽餐一頓?！皽缃^者”借助“大滅絕”產(chǎn)生的冥氣，甚至能一直追到冥界去進(jìn)食。當(dāng)滅絕者擁有一定數(shù)量的“無靈滅絕者奴隸”，就發(fā)動“大滅絕”。一次“大滅絕”從發(fā)動到結(jié)束，全過程需要幾千年到幾萬年時(shí)間不等。以宇宙的時(shí)間單位看，“滅絕者”的工作效率是很高的，所以滅絕者們滅絕掉一個(gè)天下，就在宇宙間亂逛，尋找新的飽餐機(jī)會。有時(shí)候，會幾只“滅絕者”共同對一個(gè)天下進(jìn)行“大滅絕”。

（（2））保存自己的方法：“保護(hù)心靈”與“保護(hù)肉體”

從軍事角度來看，“滅絕者”無非不過“心靈攻擊”與“物質(zhì)攻擊”兩種攻擊方式。

對于心質(zhì)空明的生靈來說，“滅絕者”很難玷污其心靈。這就是古華夏修道士新人選拔，一定要強(qiáng)調(diào)“心質(zhì)空明”的原因。對于心質(zhì)天分非空明者，可以修煉出“心質(zhì)空明”的靈，假如靈以后投人胎，就是心質(zhì)天分空明的人了。這種修煉常常要經(jīng)過很多世。還沒有修煉成的生靈，也不要擔(dān)心。通過“正信”，與神界生靈溝通，可以獲得神界生靈的幫助。即使肉體被消滅掉的靈，得到神界生靈足夠幫助，也不會被“滅絕者”吞食掉。

“保護(hù)肉體”與打仗殺人時(shí)一樣，無須我在此多廢話。

（（3））什么是“正信”

這是個(gè)關(guān)鍵問題。宗教本來都是幫助生靈樹立“正信”的，但“滅絕者”知道這一點(diǎn)，就利用“滅絕者奴隸們”樹立“邪信”，混淆“正信”。“邪信”通過下述三種體系傳播：違反基本理性的學(xué)術(shù)體系、邪教、宗教內(nèi)的邪派。正信必須具備三個(gè)特點(diǎn)：

（（3.1））熱愛生命?！吧咸煊泻蒙隆?，所有反生命的信念，都是邪信。心狠手辣是軍事工作需要，如果把心狠手辣作為信念，就是邪信。所以，軍事修道士選材是四學(xué)修道士中最嚴(yán)格的。

（（3.2））能產(chǎn)生“靈動”。就象血脈通暢的人即使生病也容易治療一樣。什么是“靈動”呢？我舉幾個(gè)例子：

禪宗的機(jī)巧，來自于靈動，沒靈動的人怎么想都想不出來。

西方語言中的“理論”一詞，原自于古希臘人在神廟中進(jìn)入虔誠狀態(tài)而產(chǎn)生的“理論感覺”。這種“理論感覺”產(chǎn)生“靈動”，“靈動”產(chǎn)生了古希臘數(shù)學(xué)、古希臘物理學(xué)、古希臘哲學(xué)，古希臘藝術(shù)。這種“靈動“，就是很多現(xiàn)代西方學(xué)者，至今也沒搞清楚的“古希臘文化創(chuàng)造性之迷”。

“牛頓力學(xué)”是牛頓根據(jù)對客觀規(guī)律的認(rèn)識，而產(chǎn)生的理論創(chuàng)作。牛頓創(chuàng)造“牛頓力學(xué)”，是牛頓思考上帝的副產(chǎn)品，而不是牛頓科技攻關(guān)的產(chǎn)物。對此，“牛頓手稿”可以為證。我曾經(jīng)好心把這個(gè)情況告訴一位吃馬列本本飯的朋友，他當(dāng)時(shí)一聽就急，他說：“那你去找牛頓學(xué)馬列吧！”我文化水平不高，但我起碼知道馬列主義者對世界，應(yīng)該持“實(shí)事求是”的態(tài)度，對事實(shí)耍情緒，只是一種“左派幼稚病”病狀罷了。不懂“靈動”，空談“科技創(chuàng)性”，就象每天把“科學(xué)”兩個(gè)字公公整整寫一百遍，試圖提高自己科學(xué)水平一樣，都是沒用的。連“靈動”都不懂，自己也沒搞出過什么科學(xué)成果的人，自認(rèn)為高人一等，空喊“哲學(xué)對科學(xué)的指導(dǎo)”，只能給科技工作者們做笑料。古往今來，修道而未聞道者，很多很多。

穆斯林在歷史上，以“阿拉伯學(xué)者”“阿拉伯工匠”與“阿拉伯醫(yī)生”著稱。穆斯林“不吃豬肉”，是良好的衛(wèi)生習(xí)慣。西周東周貴族們，在先秦高級修道士們的倡導(dǎo)下，都“不吃豬肉與狗肉”，這一點(diǎn)連孔夫子都知道。正宗傳統(tǒng)中醫(yī)，對豬肉也不抱好感。種種這些情況堆積起來，就不能用“偶然”來解釋了，穆斯林、先秦高級修道士、正宗傳統(tǒng)中醫(yī)都是有“正信”的，所以能產(chǎn)生超出一般人的“靈動”認(rèn)識。從“千年蠻昧”開始至今，許多華夏人說：“穆斯林不吃豬肉是因?yàn)樨i是穆斯林的祖宗。”那些華夏同胞真是“忘本”呀，忘本而不知忘本，還很自以為是。人都有局限，難免自以為是，可是連問問穆斯林都不問，就想當(dāng)然地侮辱人家，這哪里是什么禮儀之邦者所為。蠻昧！

以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)看，即使不入教的大科學(xué)家們、大藝術(shù)家們，并不等于沒有“正信”，恰恰相反，他們都是有“正信”的，否則他們追求什么呢？他們追求的都是看不見摸不著、永無止境的那個(gè)存在。科學(xué)家、藝術(shù)家們的內(nèi)心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他們的科學(xué)藝術(shù)成果，豐富得多。他們的成果，只不過是他們心靈追求的一種自然收獲罷了。心靈能進(jìn)入高等文化氛圍，才有可能從事高級學(xué)術(shù)活動。產(chǎn)生不了“靈動”的人，學(xué)高等文化，只是知識量積累，沒有水平上的提高，永遠(yuǎn)只是中底層文化水平。喪失“靈動”能力的人，假如不巧沾染上“蠻昧文化”，那就慘了。這樣的人一輩子無論多么努力，永遠(yuǎn)是學(xué)徒，最多也就是科技領(lǐng)域三流貨色。正所謂，練拳不練功，到老一場空。

（（3.3））教主的主要行為，與其宣揚(yáng)的教義是一致的。

就說基督教吧?；揭中麚P(yáng)“原罪”，就真的用自己的苦難為人類贖罪。基督耶酥能在水上走路，揮揮手絕癥患者就病好了，被綁在十字架上，還能把他不喜歡的廟雷擊弄成兩半。這么一身好功夫，受那些罪干什么？基督耶酥就是基督耶酥，不僅有一身好功夫，意志還極堅(jiān)強(qiáng)、說話還極算數(shù)。所以我服基督耶酥。

（（4））消滅敵人的方法：“思想解放”、“正信”與“物質(zhì)摧毀”

人的心靈被腐蝕，就被束縛在墮落的軌道上了，假如不改變，只能進(jìn)一步被腐蝕，直至靈被徹底吞食掉。這時(shí)候首先要做的是自己“思想解放”，脫離原有墮落軌道，才有希望，否則，誰都救不了。自救才能得救。假如感冒病人自己的免疫力怎么都不發(fā)揮作用，醫(yī)生也救不了的，十有八九死定了。墮落者沒有別人幫助，自己很難自救，這時(shí)就需要正信的人們幫助。

“思想解放”之后樹立“正信”。正信的作用前文已經(jīng)說了。幫助原來的墮落者樹立起了正信，就減少了“滅絕者”的力量。

對所有“無靈絕者奴隸”及部分“有靈滅絕者奴隸”實(shí)施物質(zhì)摧毀，減少精神病毒傳播途徑，減小“大滅絕”發(fā)生的可能性。這與把患惡性“禽流感”的溫雞消滅掉一樣。

（（5））戰(zhàn)況：激烈而復(fù)雜

簡報(bào)如下：

大洪水是“神界拯救”。女神們與男神們制造了一次中等規(guī)模的生物滅絕，打亂“滅絕者”的大滅絕計(jì)劃。中等規(guī)模生物滅絕，不會產(chǎn)生足夠的冥氣，靈還能再投胎。大洪水之后，一些原來罪孽深重的地方幾乎沒有生靈存活下來，但地球并非完全沒有生靈了。天上有生靈，地下有生靈，山上有生靈，海底有生靈，平地特殊建筑中也有生靈。其中的“絕者奴隸”們不僅沒有悔悟，反倒繼續(xù)殘殺其他生靈?！敖^者奴隸”們甚至丟“小屠城矛”攻擊無辜者。圣女們與大修道士們，在大洪水之前已經(jīng)得到“神諭”，為此做好了準(zhǔn)備。

天下分成各個(gè)戰(zhàn)區(qū)，每個(gè)戰(zhàn)區(qū)都有一些圣女、一些高級修道士與一些普通修道士，華夏版圖以前屬于“第二戰(zhàn)區(qū)”。“第二戰(zhàn)區(qū)”有五百圣女、二十位大修道士、四百位普通修道士。

“第二戰(zhàn)區(qū)”的五位甲型修道士與一百位乙型修道士，用飛車攔截“絕者奴隸”們投擲出的“小屠城矛”，收繳他們的所有法力武器。乙型修道士的“小飛車”就可以投出“小屠城矛”，甲型修道士的“大飛車”可以投出“大屠城矛”，甲乙兩型修道士盡量不使用“小屠城矛”，堅(jiān)持不使用“大屠城矛”。但是，“絕者奴隸”們不愿意交出法力武器，他們攻擊修道士，甚至攻擊有圣女的夏國。

在圣女們的夏國附近，修道士們與圣女們，早已經(jīng)架好三支“落日弓”，任何敵方兵器靠近，都會被“落日弓”摧毀。“月亮里的人”支持修道士們不用“大屠城矛”，少用“小屠城矛”，在修道士們能看見月亮的時(shí)候，會用月亮上的“大落日弓”，發(fā)射“光箭”，幫助修道士們打敵人?！肮饧钡拇驌粜Ч蟾攀恰靶⊥莱敲钡氖种?。

軍事修道士們先集中，對“第二戰(zhàn)區(qū)”內(nèi)的敵人大據(jù)點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)攻，殺死敵人所有精銳與部分普通敵人，收繳剩余敵人的武器，毀滅敵人的特殊建筑。軍事修道士們再分散，在前夏戰(zhàn)區(qū)建立起五個(gè)分戰(zhàn)區(qū)指揮所。東南指揮所就在前夏國附近，西北指揮所在天山附近，東北指揮所在大興安嶺附近，西南指揮所在橫斷山脈，而中心指揮所，正是今陜甘寧地區(qū)。各分戰(zhàn)區(qū)清除剩下的小股敵人。軍事修道士們的軍事中心在中心指揮所，醫(yī)療中心、后勤中心在前夏國。

“天、地、人”三學(xué)修道士們分配到各分戰(zhàn)區(qū)，對當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行教化。前夏移民與當(dāng)?shù)厝嘶旌暇幼?，幫助?dāng)?shù)厝?。兩千年時(shí)間，圣女國共向外移民六萬多人，前夏移民先后在五大分戰(zhàn)區(qū)直接建立了一千多個(gè)居民點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝耸侨A人，前夏移民是前夏人，兩者逐漸融合，形成“華夏人”。

我這里插幾句，六萬多前夏人雖然人不多，但從物種基因分布規(guī)律看，經(jīng)過一萬多年融合，多方面占明顯優(yōu)勢的前夏人，其基因傳遞在華夏大地東西南北中，各區(qū)域應(yīng)該都會是極廣泛的。前夏移民，有“飛車”坐，地形不構(gòu)成障礙。在華夏歷史上，華人是蒙昧人，前夏人是文明人，所以我不認(rèn)為自己是“華人”，我認(rèn)為自己是“華夏人”。西洋佬們搞“華人與狗不得入內(nèi)?！睂ξ襾碚f無所謂，因?yàn)槿A人與前夏人已經(jīng)融合了一萬多年，西洋佬們愿意找“華人”，就讓他們找吧，西洋佬還可以去找當(dāng)代“山頂洞人”，那都是他們的自由。

僅僅一千二百年時(shí)間，在華夏戰(zhàn)區(qū)就沒有發(fā)現(xiàn)敵人的蹤跡了。這是因?yàn)?，任何生命體的純粹軍事學(xué)境界，都不能超越頂內(nèi)境界，“滅絕者”也不例外。修道士們都是“精靈”，比“滅絕者奴隸”們要高級，在兵器上占據(jù)優(yōu)勢，而且還有“月亮里的人”幫助，與“神界生靈”的佑護(hù)。

我判斷“飛車”不是“飛機(jī)”。飛車既可以貼地面飛行，又可以入水；既可以把山劈開，又可以在三十舍外準(zhǔn)確擊中飛行中的“小屠城矛”。即使身體纖弱的“大眼人”乘座飛車也不會感到任何不適。而且“飛車”可以飛得很高，古華夏版圖，就是軍事修道士們在前夏后期，用一輛“飛車”飛到很高的天上，根據(jù)全華夏人晚上過節(jié)點(diǎn)的火堆繪制的。

（（6））幾件有趣的事情。

當(dāng)時(shí)的九兵們開了一次全體會議，制定了兩條并行戰(zhàn)略路線。

（（1））“推翻大秦”，由鬼谷子負(fù)責(zé)。鬼谷子指揮同門到處教別人兵法、兵術(shù)，親自培養(yǎng)含有大眼人血統(tǒng)的“九兵新人”張良。秦朝被推翻以后，鬼谷子就與其他“九兵”告別，去修神人了。根據(jù)“九兵兵史”，鬼谷子修神開修年齡是兩百九十四歲，鬼谷子此前兩百年就達(dá)到了修真最高階段，但鬼谷子為了天下責(zé)任，寧愿自己不去修神。鬼谷子，是三千年來可修神而不修神，忍耐時(shí)間最長的“九兵”前輩，被喻為“最有愛心的九兵前輩”。鬼谷子之后，只有個(gè)別“九兵”能達(dá)到修神水平，到了“千年蠻昧”時(shí)期，只有個(gè)別“九兵”能修成真人。這個(gè)趨勢，“開派九兵”已經(jīng)估計(jì)到，因?yàn)檎麄€(gè)地球人類在墮落，修道士們越來越失去修道的社會氛圍。

（（2））“一兵入?！?，由徐福負(fù)責(zé)。這時(shí)出現(xiàn)了“九兵”第二次分化。由于沒預(yù)料到秦朝能那么容易被推翻，當(dāng)時(shí)的“九兵”前輩們都懷著對前前輩們的愧疚，抱著決一死戰(zhàn)的態(tài)度。但“九兵”前輩們認(rèn)為兵道傳承不應(yīng)該中斷，“二兵續(xù)遷”后也不知道續(xù)遷修士團(tuán)的情況。就把徐福作為“新一兵”，去“東海仙島”延續(xù)傳承兵道。選徐福，是因?yàn)樾旄Ｂ牭揭粋€(gè)傳說之后，就經(jīng)常夢到東海仙島上有一座美麗的山，徐福為此一直熱愛航海。“九兵”后來選出了各方面符合條件的“九兵新人”，頂替徐福讓出的“九兵兵位”，這位新人就是張良。文化被全面摧殘，十六位乙型修道士在秦始皇統(tǒng)治下都很痛苦，“九兵”前輩們對乙型修道士們很愧疚。雖然每位乙型修道士單挑都很厲害，但十六位乙型修道士比起秦軍部隊(duì)，太弱小。僅僅十六位乙型修道士已經(jīng)不能起戰(zhàn)略作用。于是“九兵”建議十六位乙型修道士與徐福一起移居仙島，乙型修道士們同意了。徐福去仙島一共三次。徐福最后一次回來，秦始皇已經(jīng)死了，徐福與六位乙型修道士特意回來告訴“九兵”：他們在一座仙島上發(fā)現(xiàn)了傳說中的山，山旁邊有波濤洶涌的大海，山腰有茂密的森林與清澈的湖泊，山頂是白色的，山的正上方空中總飄著一朵大云彩，即使在十舍遠(yuǎn)之外，也能看見那朵大云彩。太美麗了，與徐福以前夢到的一樣。他們想請“九兵”一起去那里修道，但“九兵”有守衛(wèi)華夏的老任務(wù)與收拾華夏爛攤子的新義務(wù)，不能走。雙方含淚道別后，“九兵”就再沒有見到徐福與乙型修道士們了。

“戰(zhàn)國九兵”不助秦，情況不見得會更好。六國中，齊國全國墮落，其它國家上層墮落，都是“現(xiàn)代派”，就秦國還有點(diǎn)點(diǎn)古樸樣子。由其它六國統(tǒng)一，或長期分裂結(jié)果也是墮落。

（2）張良助漢成功后，高祖比戰(zhàn)爭時(shí)期加強(qiáng)了王權(quán)，“九兵”失望，但還不算痛苦。武帝后來搞“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，那才是令“九兵”痛苦的。而且武帝為了打擊匈奴，使得漢朝累死餓死的人比始皇時(shí)多得多。始皇不僅大破了匈奴，還修了長城，挖了靈渠。在“九兵”看來，武帝沒教養(yǎng)，在能力上比始皇差很多。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！笔沟萌A夏民族進(jìn)入了“千年蠻昧”時(shí)期。

（3）“九兵”在秦漢兩朝，連續(xù)兩次越努力越失望，后來在兩漢，沒有九兵出山，天緣也沒指示到兩漢現(xiàn)役中有合適人選。直到后來東漢名存實(shí)亡，才有周、陸、謝、韋相繼出山。但那是個(gè)人行為，不是“九兵”集體決定。

（4）到隋朝，李淵的女兒李建貞的天分、天緣符合選“九兵”的要求，八歲入選“九兵”?！熬疟北緛砭秃軋F(tuán)結(jié)，小娃娃的人緣一般都挺好。李淵家族起兵造反，多位“九兵”希望李建貞開心快樂，都適當(dāng)幫助李家。頂內(nèi)李靖正式加入李家陣營。沒想到李建貞小小年紀(jì)戰(zhàn)死，其余“九兵”中的年輕人，就都為李家打仗殺人作為對李建貞的懷念?！熬疟敝?，并不是預(yù)先的部署，而是因?yàn)槔罱ㄘ戇@個(gè)機(jī)緣，一點(diǎn)一點(diǎn)被卷進(jìn)去的。

貞觀之治”二十年，唐朝的人口還沒到達(dá)隋朝人口的十分之一。漢末曹操的詩中就寫了：“白骨露于野，千里無雞鳴叫”，只是“九兵兵史”中無具體統(tǒng)計(jì)資料。希望當(dāng)代華夏人，不要象“小燕子”那樣無知，把后世華夏歷史都想得那么美好。也希望當(dāng)代華夏人，不要再冤枉白起前輩是殺人狂。白起前輩殺人全是根據(jù)軍事需要，白起前輩不殺無辜平民，不殺敵軍俘虜中的小兒，是有兵家操守的。軍事工作是屠宰工作，先秦時(shí)代，每個(gè)職業(yè)都有自己的職業(yè)操守。從秦皇漢武相繼全面摧殘文化以后，很多華夏職業(yè)軍人墮落了。結(jié)果，軍事在很多華夏平民的觀念中就變成了邪惡的職業(yè)。這不能怪那些華夏平民。華夏兩千多年來歷次內(nèi)部兵禍，秦皇漢武是元兇，墮落的華夏職業(yè)軍人是從犯。有了這個(gè)知識背景，就能理解毛主席領(lǐng)導(dǎo)的“中國人民解放戰(zhàn)爭”，是多么奇妙。

唐朝建立后，“九兵”試圖再找到西王母，向西王母請教古老傳統(tǒng)復(fù)興的方法。于是李靖滿懷希望地西征，可惜始終沒找到西王母。根據(jù)原始記載，西王母并不具備人類女性的外型，是一種希奇古怪的高智慧高功力生靈。“九兵”也不知道西王母到底是什么。

但“九兵”此時(shí)有一個(gè)意外的驚喜。劉仁軌前輩在與日本國作戰(zhàn)中了解到一個(gè)重要情況：日本國在華夏東漢末年，曾出現(xiàn)過一位放棄統(tǒng)一日本，而攻擊新羅的“神功皇后”?！吧窆屎蟆钡挠挛渚?、用兵特點(diǎn)、兵道操守都與“九兵兵道”相符合，而“神功皇后”在血統(tǒng)上、婚姻上與商朝許多大修道士們一樣?！吧窆屎蟆痹谛铝_王宮前插過一只矛?！安迕?biāo)”，是古華夏傳承軍事修道士之間，在商國建立前一千多年約定的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)方式。插矛的方向、矛桿上刻劃的特殊標(biāo)記，分別表明插矛者的方向、距離、意圖、身份等級。那些隱藏的密碼只有古華夏傳承軍事修道士能看懂，連其它三學(xué)修道士也看不懂?！熬疟鼻拜厒児烙?jì)：“神功皇后”是一位甲型修道士，當(dāng)她得知華夏因墮落而發(fā)生災(zāi)難，用自己對新羅的攻擊，向華夏修道士們發(fā)信號，表示華夏修道士們可以去她那里避難修道。“九兵”五百年之后才收到“神功皇后”發(fā)出的信號，沒有聯(lián)系上，可惜。即使聯(lián)系上，“九兵”去日本避難也不會安心的。“九兵”的任務(wù)是守衛(wèi)華夏戰(zhàn)區(qū)，華夏戰(zhàn)區(qū)是全球的大戰(zhàn)區(qū)，假如華夏戰(zhàn)區(qū)整個(gè)跨掉了，全地球人墮落到底，日本也不能保存。但如果在“神功皇后”時(shí)能聯(lián)系上，華夏民族也許不至于后來落入“千年蠻昧”的悲慘境地。

（5）唐朝建國時(shí)是武將豪族與文人官僚共同治理的。文人官僚并非都反動，唐初的那些憑真本事一起打江山的文人官僚，不僅有責(zé)任心，而且有治國真本領(lǐng)。那時(shí)武將豪族與文人官僚之間沒有隔閡。后來，唐朝使用儒家科舉考試選拔文人官僚。唐朝的文人中逐漸分化出一種考試機(jī)器。他們讀書就是為了考試，考試就是為了當(dāng)官僚。這樣選拔出的文人官僚，與實(shí)際治國用兵要求相差越來越遠(yuǎn)，他們沒本事又要身居高位，只能搞反動統(tǒng)治。而豪族武將逐漸被那些考試機(jī)器們排斥出國家管理中樞。到開元盛世時(shí)，考試機(jī)器們已經(jīng)全面控制了國家管理中樞。其集體實(shí)權(quán)，不僅比楊國忠那些外戚權(quán)貴大，甚至比大唐天子還大。當(dāng)絕大多數(shù)人在盛唐的繁榮中陶醉時(shí)，“九兵”明白“大唐完了”。“九兵”在“安史之亂”前就已經(jīng)西遷四川。“九兵”非血緣傳承，但“九兵”也有親友?！熬疟比氪ê?，用自己一點(diǎn)點(diǎn)血汗積蓄，買下四川北部的一些高級客棧交給親友經(jīng)營?！熬疟庇H友們從“安史之亂”到“黃巢起義”一百多年間，經(jīng)常日進(jìn)斗金。

“安史之亂”之后，華夏落入“千年蠻昧”。

唐朝僅僅前一百年強(qiáng)盛，強(qiáng)盛時(shí)也沒有把西藏納入版圖，吐蕃政權(quán)與唐朝政權(quán)是兩個(gè)獨(dú)立政權(quán)。唐朝進(jìn)入“千年蠻昧”，藏人馬上把唐人比下去了。唐代宗時(shí)，吐蕃大舉攻唐，唐朝君臣無力抵抗，其中一部分入川給“九兵”做奉獻(xiàn)，另一部分向東跑。吐蕃大軍攻入長安，抓金城公主之弟李承宏做大唐皇帝。李承宏只是個(gè)傀儡，實(shí)權(quán)在藏人手中。很多后世儒家學(xué)者，盡量掩蓋這個(gè)歷史。都是華夏人，藏人為什么就不能入主中原？少數(shù)民族早就入主中原了。前夏移民相對土著華人，是少數(shù)民族；黃帝部落最早是天山南麓的部落，是少數(shù)民族；唐太宗母親是鮮卑人，按母系是少數(shù)民族。英雄不論出身，懂得“我們的天地只是一顆小星星”的人，何必在乎有才德的人是什么族的。張良有大眼人血統(tǒng)，各方面條件符合，還不是照樣入選“九兵”。制造民族矛盾，分化各民族人民，是反動統(tǒng)治者慣用手法。反動統(tǒng)治者，害怕人民知道自己濫竽充數(shù)，普遍采取這種愚民政策；當(dāng)反動統(tǒng)治者治國實(shí)在無能，就轉(zhuǎn)換矛盾，試圖把人民與反動統(tǒng)治者的矛盾轉(zhuǎn)換成民族矛盾，在這種矛盾中，倒霉的永遠(yuǎn)是人民，收益的總是反動統(tǒng)治者。

（6）后來“九兵”就在四川操演“兵學(xué)綜合戰(zhàn)力科經(jīng)濟(jì)項(xiàng)”，控制了四川四分之三的高級客棧及其它許多產(chǎn)業(yè)。在蒙古第一次攻金之后，“九兵”開始研究蒙古人作戰(zhàn)?！熬疟北容^蒙古兩次攻金后得出三條結(jié)論：

（（1））南宋抵擋不住蒙古，會滅亡。

（（2））蒙古人的戰(zhàn)力將很快下降。蒙古人是一個(gè)“為神所用民族”?！盀樯袼妹褡濉钡奶攸c(diǎn)是被“神界生靈”使用，很容易出神奇戰(zhàn)績，沒有“神界生靈”使用，就不算強(qiáng)了。成吉思汗是“神界生靈”下凡，蒙古人的神奇戰(zhàn)績是因?yàn)橛谐杉己?。成吉思汗去世后的法身并沒有留在塵世，隨著成吉思汗去世，蒙古人的戰(zhàn)力會逐步下降。

（（3））蒙古人入主中原后，百年內(nèi)將被推翻。蒙古人自己沒有能力治理漢人，不敢用真有治國用兵的漢人，只能使用傳統(tǒng)的文人官僚。無知加蠻昧，將出現(xiàn)暴政。蒙古人政權(quán)，以后會象大秦一樣，很快就被推翻。

做出這些結(jié)論后，“九兵”把自己的產(chǎn)業(yè)都變賣了，換成銀子與石頭，就是那種一塊換幾萬兩銀子的石頭。再用銀子建設(shè)了幾個(gè)深山城堡，還幫助宋朝建設(shè)釣魚城?！熬疟迸c好幾代“九兵”的親友，分散在深山城堡與釣魚城中。修釣魚城，用去了“九兵”十分之一的財(cái)產(chǎn)。守釣魚城的王堅(jiān)、張玨、王立都是“九兵”外兵弟子，利益相關(guān)，不教他們也不成。守了三十六年，最后王立獻(xiàn)城降元。“王立獻(xiàn)城”是當(dāng)時(shí)“九兵”前輩鼓勵(lì)支持的。當(dāng)時(shí)南宋早已滅亡，就算南宋沒亡，也用不著為腐朽政權(quán)賣命，能把軍民保護(hù)好，就盡到了兵家的本分，不需要做無謂的戰(zhàn)斗?！熬疟币灿胁坏挚沟臅r(shí)候，因?yàn)椤熬疟敝?，貌似?qiáng)大的元政權(quán)，很快就會象暴秦一樣垮掉。處理完釣魚城問題，“三兵出川”，為推翻大元做準(zhǔn)備。

元朝并沒有統(tǒng)一華夏，成吉思汗去世后，蒙古陣營就分裂了。當(dāng)元朝打南宋時(shí)，其它汗國在打元朝。正因?yàn)椤熬疟闭莆樟嗣晒艃?nèi)斗基本情況，判斷忽必烈為安定內(nèi)部，不會屠城，故支持“王立獻(xiàn)城”。所謂蒙古人的“狼文化”，可能是后人杜撰的，要是蒙古人有什么厲害的文化，“九兵”前輩們不會得出“蒙古人的勝利是因?yàn)橛谐杉己埂边@個(gè)結(jié)論?！斑h(yuǎn)古屠學(xué)修士團(tuán)”，由多種生靈組成，但人類最多?！吧瞎磐缹W(xué)修道士團(tuán)”，成員中也有非人類生靈，但人類占大多數(shù)。用動物做吉祥物是一回事，崇拜是另一回事。職業(yè)屠夫，崇拜狼干什么？狼無論是攻擊準(zhǔn)確性、工具應(yīng)用能力、組織協(xié)調(diào)能力、深度謀略能力都不如人類。狼已經(jīng)成了當(dāng)代人類需要愛護(hù)的可憐生靈，道是好生的，假如人類沒有愛心，不愛護(hù)其他生靈，人類也不會有好結(jié)果。

（7）人民反抗元朝暴政，紛紛起義，其中朱元璋集團(tuán)信仰回教。當(dāng)時(shí)華夏回教徒們認(rèn)為：穆罕默德先知是祆教、明教的發(fā)展者。就好象我們認(rèn)為：“馬克思發(fā)展了空想社會主義”，“列寧發(fā)展了馬克思主義”一樣。所以當(dāng)時(shí)中國的回教徒們有時(shí)候表示自己信仰的是“拜火教”，有時(shí)候表示自己信仰的是“明教”，同時(shí)也“拜真主”。這對于帝國主義者來說，是難以理解的，但全球許多穆斯林們能理解。

穆罕默德本來就是“九兵”的偉大導(dǎo)師之一，其他集團(tuán)沒有九兵認(rèn)同的正信，“九兵”當(dāng)然支持信仰回教的朱元璋，“九兵”前輩常遇春正式加入了朱元璋陣營。朱元璋建立明朝后，制定了《大明律》。

朱元璋是個(gè)愛民的好皇帝。假如朱元璋真是各種反動派污蔑的那樣，對人民惡毒，朱元璋集團(tuán)怎么能在軍閥混戰(zhàn)中戰(zhàn)勝種種對手，最終建立明朝？人民又不都是白癡。

“九兵”對朱元璋有一點(diǎn)遺憾：朱元璋晚期濫殺屬下。雖然那時(shí)常遇春早已去世，朱元璋對有能力、沒實(shí)權(quán)的其他“九兵”一直友好，但濫殺屬下，

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