愛華網(wǎng)《簡論M·T·Keshe的科技新概念》（二）
劉中凱 譯·著
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比如，上面談到的在反應(yīng)器內(nèi)三維空間的無數(shù)個點上，會形成高速和超高速相反運行的，尺度、曲率隨場強大小變化，速度隨時間變化的，具有場效應(yīng)的渦旋或曲線能量流（注意：這個過程是一個連續(xù)的、異常活躍的、萬花筒般的動態(tài)過程，這里提供的僅是一個概略性描述，某些重要的細(xì)節(jié)尚需進一步分析）。這個描述，可不是一個可以隨便捏造幻想或假設(shè)出來的東西，而是一個真實的客觀存在，但是能看到這些，并在頭腦中形成一幅生動活躍的圖景，需要你有深厚的功底，強大的穿透力和豐富的想象力。這不是一個初出茅廬的二把刀能隨隨便便就做到的。
但是，當(dāng)你一旦達到或進入這種境界，科學(xué)就不再是一種由枯燥乏味抽象無聊的符號、數(shù)字和等式構(gòu)成的一連串可怕的令人厭倦的噩夢，而是一首詩，一首最美妙動聽的樂曲，一個你終生終世，一心相許不離不棄的愛戀。這時，你也就搖身一變，完成了從一個麻木不仁的死書呆子，到科學(xué)達人的燦爛輝煌的蛻變過程。
這個圖景也許才可叫作真正的物質(zhì)第四態(tài)，或者叫作物質(zhì)特異態(tài)，或干脆叫：態(tài)可態(tài)，非常態(tài)。以和道可道，非常道，搭幫配對。但還不是一個東西。這個非常態(tài)和這個非常道，還不可簡單加以比擬，詞義也不同（非常態(tài)指：不是普通的態(tài)。非常道指：不是常道，常道是名稱，常在這里不是形容詞，古代的道也叫三一之道，常道，和真常之道），為什么這樣說，以后還會進一步分析。
既然是非常態(tài)，就必然有與眾不同的東西，上面描述的圖景，這種連續(xù)的、異常活躍的、萬花筒般的動態(tài)過程，是一個你在任何人造的環(huán)境中都從未看到過的景象。對于一個優(yōu)秀的研究者來講，必須具有在頭腦中構(gòu)建這個過程的三維圖像的能力，具有將圖像在不同的時間段上加以定格的能力，具有時刻與這個萬花筒般的動態(tài)過程融為一體的能力。
通過這些形象活躍的思考，你會豁然開朗，譬如說，根據(jù)專利，這些氣體還必須處于一種離心和真空的環(huán)境中，換句話說，就是這一整鍋湯還必須高速旋轉(zhuǎn)起來，那么怎樣讓它旋轉(zhuǎn)起來呢？也許思考到此時，你可能就已經(jīng)找到了胸有成竹的答案了。
在讓這一整鍋湯進入整裝待發(fā)，讓它發(fā)揮出種種令人目瞪口呆的奇效，并創(chuàng)造出人類歷史上的種種不可能的奇跡之前，先不要著急，我們還有一些重要的思考需要完成。
上面說了，這種連續(xù)的、異常活躍的、萬花筒般的動態(tài)過程，是一個你在任何人造的環(huán)境中，都從未看到過的景象。盡管，自從人類有了所謂的“粒子科學(xué)”以來，那些粒子科學(xué)家實際上天天接觸的就是這類玩意兒：將各種高速粒子打入磁場之中，然而可惜的是，全是一些孤立的東西，全是一種一成不變的碰撞方法。這些人從未想過要在整體上，或使用整體的觀念，去研究什么東西，這是西方機械唯物論的科技體系徹底失敗的另一個根本原因。所謂整體觀，簡單講就是，在物體原有的狀態(tài)下去研究物體，而不是把它搞的血肉橫飛、支離破碎。粒子科學(xué)，形象點講就是，用重磅炸彈將一個美女炸碎，然后，再在這一灘血肉模糊的東西上，定義什么叫做美貌和美學(xué)??！俗話說，揀著根雞毛當(dāng)令箭，□□□□獲得者，弄不好，真可能就是揀著根□□當(dāng)粒子了，想到此，真有點讓人忍俊不住了。
凱史的東西表面上看，也有點血肉模糊，然而他的這個東西或這鍋湯，和過去的等離子體電漿的一個本質(zhì)區(qū)別，正如凱史在專利中所說：“另一個重要的錯誤觀念是，等離子體只能具有高溫----，即使在一個冷等離子體里，典型的電子溫度也有幾千度”。
這種幾千度以上的等離子體，由于溫度過高，只能在整體上，不加區(qū)分地，恒常統(tǒng)一的，處于“等離子體電漿”這樣一種狀態(tài)上（這是正桶派機械唯物論者慣用的思路），而不能像凱史的弱化湯那樣，在正常態(tài)和等離子態(tài)間穿插轉(zhuǎn)化，這種穿插轉(zhuǎn)化，不可避免帶來一系列意想不到的變化，又形成了一種新的態(tài)——態(tài)可態(tài)，非常態(tài)。
這種新的態(tài)，用凱史的話是：“在這里，產(chǎn)生離子化所必須的原子態(tài)的氫，以及形成磁場所必須的各種物質(zhì)的過程，是通過一種連續(xù)的聚合、分裂，及我們所說的一種部分的或不完全的聚變狀態(tài)這種過程，完成的----”。
“第三種方法包括，通過在限定的反應(yīng)器樣機之中，各種材料間的正確的配合和組合，使用聚變，不完全聚變，離子化，和/或材料的裂變，創(chuàng)造一種引力生成系統(tǒng)及相關(guān)的技術(shù)方法，這里，通過釋放由各種不同材料間的互動、這些材料的動態(tài)擾動環(huán)境、以及一種置于核心中的放射源所產(chǎn)生的等離子磁能量，可導(dǎo)致在樣機中產(chǎn)生動態(tài)的等離子磁場-----”。
“----而我們的方法則是，材料內(nèi)部的互動過程產(chǎn)生了等離子磁場，該磁場自身導(dǎo)致了進一步的聚變、裂變，和聚變/裂變反應(yīng)（稱之為部分或不完全聚變反應(yīng)）”，等等。
用道學(xué)上的話就是：一為體，二為用，三為造化。體用不出于陰陽，造化皆因于交媾。交媾說的就是這種可以產(chǎn)生造化的互動過程，和這種進一步的聚變、裂變，和聚變/裂變反應(yīng)等等。前提是要產(chǎn)生造化，造化是什么？造化就是根本的，本質(zhì)的，飛躍（注）。
【劉注：《辭?！吩旎簞?chuàng)造化育。也指天地，自然界。杜甫《望岳詩》“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！?/p>
在道家體系中，造化特指從人到神的質(zhì)變飛躍過程，及對該過程的完整系統(tǒng)自如的，認(rèn)識和控制。因此可以引申為：造化就是根本的，本質(zhì)的，飛躍。另外，沒有突破、質(zhì)變和飛躍，何談創(chuàng)造和化育？因此說，不能產(chǎn)生造化，創(chuàng)造和化育，給人類帶來普遍福祉的人類活動，例如基礎(chǔ)科學(xué)研究活動，就已經(jīng)是對人力物力、智能和生命尊嚴(yán)的一種極大褻瀆和浪費，就已經(jīng)是一種嚴(yán)重的□□。更不要說，竟□□□□□的□□這個進程！】
正是溫度的這種不同，帶來了一種特殊的狀態(tài)——正常態(tài)和等離子態(tài)間的穿插轉(zhuǎn)化和互相對立依存，這種特殊的狀態(tài)和關(guān)系，為創(chuàng)造和化育，實現(xiàn)根本的，本質(zhì)的飛躍，提供了可能。
從這個分析可以非常有意思地看到，正是常溫常壓成就了凱史，而不是相反，像凱史自己所反復(fù)說的，是凱史成就了常溫常壓。換句話說，凱史的反應(yīng)器，你想讓它在高溫高壓里運行都不可能，因為一進入高溫高壓，它那種特殊的狀態(tài)——正常態(tài)和等離子態(tài)間的穿插轉(zhuǎn)化和互相對立依存，就不復(fù)存在了。
二. 場和場態(tài)
過去的物理學(xué)，沒有場和場態(tài)的概念，這些概念是在長期的磁能研究中逐漸形成的，更加細(xì)致和重要的區(qū)分和認(rèn)識。這種認(rèn)識在反重力研究上，在理解引力、質(zhì)量的本質(zhì)上，有著極重要的意義。
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未完待續(xù)
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2013. 4. 26
