導(dǎo)演魏德圣拍《賽德克‧巴萊》談的是一場(chǎng)從一開始就知道會(huì)失敗的革命，這讓我想起作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，寫《大江大海‧一九四九》「是為了向失敗者致敬」。失敗者沒(méi)有被掃進(jìn)歷史的角落里，沒(méi)有被創(chuàng)作者遺忘，是因?yàn)檫@兩部作品表面看到的是「失敗」，核心里的議題其實(shí)是「共生」。因?yàn)闅v史的行進(jìn)有時(shí)是這么的曲折，我們不能不保持一顆謙卑與寬容的心，試著可以一起在尚未終結(jié)的歷史里聲息相通，以至于埋鍋造飯，讓歷史繼續(xù)書寫下去。

賽德克‧巴萊與大江大海 聯(lián)合報(bào)╱彭蕙仙 2011.10.01

《賽德克‧巴萊》是求死，《大江大?！肥怯嗌?。

兩者都是人類面對(duì)命運(yùn)時(shí)的一種「極限運(yùn)動(dòng)」，

活著的人與死去的人共同為人類丈量出了生命的尺度，

也就是「尊嚴(yán)」與「屈辱」互為表里的矛盾定義，

以及「分化」與「包容」彼此成就的復(fù)雜過(guò)程。

為了尊嚴(yán)而死與因?yàn)闆](méi)死而拾回尊嚴(yán)的故事，

《賽德克‧巴萊》與《大江大?！防铮缺冉允?，

然而，哪個(gè)做法才是對(duì)的？

為什么有人的「留得青山在」是忍辱負(fù)重，有人卻是茍且偷生；

為什么有人的負(fù)隅頑抗是勇敢，有人卻是困獸之斗的悲哀。

情境倫理真是言人人殊；

你的英雄可能是他的屠夫，你的勝利其實(shí)正是他的失敗。

作家李敖對(duì)《大江大海》十分不滿，

他認(rèn)為蔣介石集團(tuán)是敗逃臺(tái)灣，哪來(lái)的什么大江大海？

不過(guò)是殘山剩水，是個(gè)笑話。

然而，在這所謂的殘山剩水式笑話里，

豈不的確有「日久他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)」、好好過(guò)日子的真心？

有人對(duì)莫那‧魯?shù)啦灰詾槿唬踔粮械綉嵟?/p>

如果日本人野蠻，婦孺皆砍的莫那‧魯?shù)篮为?dú)不然？

然而，或許正因?yàn)槟?#8231;魯?shù)赖霓D(zhuǎn)變，

我們才的確感受到了殖民與掠奪的強(qiáng)烈不仁。

歷史到底教會(huì)了我們什么呢？

霧社事件八十年了，

這是《賽德克‧巴萊》這部電影必須在此時(shí)此刻被完成、被觀看的重要理由之一吧。

或許卻有人可以說(shuō)：幾百顆人頭落地、千條人命消失，

兩百多個(gè)遺族的困苦流離，到底改變了什么呢？

歷史會(huì)繼續(xù)告訴我們后來(lái)的故事：

八年后，泰雅少女莎韻‧哈勇被當(dāng)成是高砂族的愛國(guó)（日本國(guó)，當(dāng)然）樣板，

〈莎韻之鐘〉當(dāng)年用來(lái)號(hào)召臺(tái)灣人效忠皇軍；

當(dāng)戰(zhàn)火漸漸遠(yuǎn)離，它會(huì)愈來(lái)愈流行，成為思慕情人的〈月光小夜曲〉。

你我的青春歲月里，都有過(guò)這首歌。

因?yàn)闅v史的行進(jìn)有時(shí)是這么的曲折，我們不能不保持一顆謙卑與寬容的心，

試著可以一起在尚未終結(jié)的歷史里聲息相通，

以至于埋鍋造飯，讓歷史繼續(xù)書寫下去。

所以，就承認(rèn)了吧，如果我們無(wú)法回到歷史的當(dāng)下與瞬間，

就不要用二十一世紀(jì)的腦袋去揣測(cè)那每一顆被出草的腦袋，

到底是否甘心情愿？就承認(rèn)了吧，如果《大江大?！防镉行皭河廾?，

我們只能在彼此的眼淚里溫柔地互相卸下這份不幸的遺傳；

就承認(rèn)了吧，不論「賽德克‧巴萊」算不算得上是「真正的人」，

彩虹橋與太陽(yáng)旗終究會(huì)在同樣的一片天空里相遇，而這天空向來(lái)是不偏待人的。

但也同時(shí)就承認(rèn)了吧，比起莫那‧魯?shù)?、比起鐵木‧瓦力斯，比起小島源治、比起鎌田彌彥……

如今的我們對(duì)這些不見得明白得更多。

日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎在《換取的孩子》這本小說(shuō)里寫著：

「在國(guó)外機(jī)場(chǎng)看到貼有fragile（易碎）的行李時(shí)，就想把那標(biāo)簽貼到自己的背上。」

啊，這是多么痛的領(lǐng)悟。

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