愛華網(wǎng)孔子
孔子（孔丘）（前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
【孔子簡介】
孔子：子姓，孔氏，名丘，“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。與孟子并稱“孔孟”。
據(jù)記載，孔子的祖先本是殷商后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑)。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征再生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）?？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
美國詩人、哲學(xué)家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！?/p>
【 政治生涯 】
孔子幼年時極為聰明好學(xué)，二十歲時候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸（今1.9米以上，具體是196.8cm），臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，對治理國家的諸種問題，經(jīng)常進行思考，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公****逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃又缓脗}皇逃回魯國。當(dāng)時的魯國，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了?？鬃又卫碇卸家荒辏坑姓?，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當(dāng)時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名****到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。所以說孔子是一代偉人。
【 精神品格 】
發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?br />
學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝??！?br />
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準則。
【 政治思想 】
德治主張
同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫"德治"或"禮治"。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
【 近世發(fā)展 】
孔子學(xué)說在近現(xiàn)代以來的新發(fā)展是指近代西方文明輸入中國以后，在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生的新儒學(xué)。新興的“大眾儒學(xué)”是當(dāng)代新儒學(xué)發(fā)展的最高成果。
儒學(xué)大會：有朋自遠方來，不亦樂乎
孔子，“德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世”的文化圣人；儒學(xué)，以孔子學(xué)說為基礎(chǔ)，以歷代儒家宗師的理論為主體形成的價值觀念和思想體系。日前，在孔子故里山東曲阜，由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的第一屆世界儒學(xué)大會隆重舉行。它是國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會，它的召開是世界儒學(xué)界的一大盛事。
全國人大常委會原副委員長許嘉璐，文化部副部長周和平，日本前內(nèi)閣官房長官武村正義與來自中國內(nèi)地和香港、澳門、臺灣地區(qū)以及韓國、新加坡、馬來西亞、美國、法國、英國、比利時、丹麥、澳大利亞等22個國家和地區(qū)、86個儒學(xué)研究機構(gòu)的172位專家學(xué)者、各界人士共襄盛舉。這些來自不同國度、不同民族、不同文化的專家學(xué)者、各界人士，圍繞儒學(xué)的歷史研究、儒學(xué)的當(dāng)代價值、儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋、儒學(xué)的世界傳播、儒學(xué)與和諧文化等議題，進行了深入研討與廣泛對話。
曾幾何時，北京第29屆奧運會開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。有識之士指出，它的主線就是“樂禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進一步傳播，“孔子熱”、“儒學(xué)熱”更加“薪助火傳”。
周和平說，在歷史的長河中，儒學(xué)既保持著其仁愛、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時代的文化烙印，它以開放的姿態(tài)生發(fā)擴展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻。在第一屆世界儒學(xué)大會上，新世紀的儒學(xué)又一次發(fā)出了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時代聲音。
儒學(xué)：當(dāng)今社會的濟世良藥
毋庸置疑，當(dāng)今社會出現(xiàn)了種種問題，生態(tài)危機、精神危機、道德危機和價值危機正深刻影響人類社會的健康發(fā)展，人類命運、地球的命運又一次受到嚴峻的挑戰(zhàn)。孔子研究院院長傅永聚教授指出，儒家思想資源可以為治療化解這些問題提供寶貴的智慧理念。斯洛伐克共和國黑山博士說，為了創(chuàng)造一個沒有任何無端沖突的德馨社會，人類偉大導(dǎo)師孔子所設(shè)立的道德原則和進行的不懈努力直至今日仍無人超越?，F(xiàn)在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有孔子倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。
一些專家認為，中國歷史上曾經(jīng)有過兩次百家爭鳴，一次是在先秦，一次是在近代。21世紀很可能將有第三次百家爭鳴。它將帶來中華文化的繁榮，同時也為世界文化的繁榮做出貢獻。在第三次百家爭鳴中，古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發(fā)展和創(chuàng)新。在與其他不同思潮的交融中，共同創(chuàng)造出更適合時代要求的新思想、新文化。安徽大學(xué)沈素珍教授指出，中華民族的民族精神歷來崇尚“和諧”，追求“和睦”，堅持“和平”，在當(dāng)今新的歷史時期里，這種民族精神必將在全人類的發(fā)展史上寫下濃墨重彩的一筆。
仿佛是為“儒學(xué)是當(dāng)今社會的濟世良藥”提供實例，20世紀中后期，受儒家文化圈影響的新加坡、韓國、日本等國家經(jīng)濟發(fā)展迅速，一躍成為新興的工業(yè)化國家。這些國家的成功引發(fā)了學(xué)者的普遍關(guān)注，其中一個重要的方面就是儒家文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。為此，在小組討論中，新加坡在20世紀80到90年代進行的儒學(xué)實踐成為一個重要話題，特別是儒學(xué)在抗拒西方個人主義，強調(diào)社會意識、勤勞、容忍、節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代社會的一種新途徑受到肯定。
儒學(xué)：如何在中國普及、在全世界傳播
當(dāng)代最著名的儒學(xué)學(xué)者之一杜維明曾經(jīng)指出，跟韓國、新加坡乃至中國臺灣相比，中國大陸在保持儒學(xué)傳統(tǒng)方面還存在著差距。相當(dāng)多學(xué)者認為，隨著中國大眾對傳統(tǒng)文化的渴求，儒學(xué)在中國的普及以及在全世界的傳播應(yīng)該成為當(dāng)下儒學(xué)研究的重要話題。
山東大學(xué)王鈞林認為，如果儒學(xué)僅僅停留在儒者的小圈子里，它通常被視為一種思想、學(xué)說，很難說它是一種文化。儒學(xué)只有走出儒者的小圈子，來到社會，深入到大眾之間，成為人們喜聞樂見的東西，推行禮教規(guī)范人們的行為方式，倡導(dǎo)仁義改變社會風(fēng)氣，才會從儒學(xué)那里孕育出儒家文化。澳門學(xué)者也提出，應(yīng)該在中小學(xué)提倡每天讀“一分鐘孔子”。
9月28日，與會代表們前往曲阜孔廟參加了祭孔大典，因此，一些代表對全球各地的祭孔儀式展開了討論?？鬃友芯吭旱目紫榱种赋?，孔廟遍布于中國、韓國、越南、日本等，中國古代從國家到各級地方政府也都設(shè)有文廟，文廟有重要的三重社會公用：崇德、報本、教化。政府通過孔廟教育臣民學(xué)習(xí)儒家思想，推崇德義，砥礪倫常，加強道德修養(yǎng)。這類文化設(shè)施對于一種文化精神的傳播起著非常重要的作用，在今天的社會應(yīng)該引起足夠的重視和保護。浙江工商大學(xué)的趙榮光教授通過考察比較中國曲阜、臺北和韓國成均館孔廟釋奠禮，認為孔廟釋奠禮應(yīng)當(dāng)按博物館原則再現(xiàn)歷史原貌，加強相關(guān)制度、禮儀、樂舞、服飾、器物、祭品等一系列具體事宜。在條件具備時，有關(guān)方面應(yīng)向聯(lián)合國“申遺”。
臺灣地區(qū)的董金裕介紹，古代的祭孔分為“秋祭”和“春祭”，臺灣的“秋祭”主要遵循“古禮”，即在禮儀、服裝、音樂、舞蹈等方面遵照明代祭孔的規(guī)程，并根據(jù)時代特點壓縮儀式的時間、接納女性參加祭孔；“春祭”則融進了更多的時代特點，采用年輕人比較能夠接受的方式，其主要作用是吸引年輕人走近孔子、接觸儒學(xué)。
一些專家指出，在當(dāng)下復(fù)雜的文化背景中，儒學(xué)在全世界的傳播和普及并不會一帆風(fēng)順，甚至困難程度遠遠超越大家的想象。來自丹麥的安德森認為，儒學(xué)的普及并不是價值觀的強加?？鬃诱軐W(xué)強調(diào)彼此了解，孔教是調(diào)和的一種價值觀。他認為應(yīng)該用協(xié)調(diào)的方式推廣儒學(xué)，而不是一種說教的方式進行。
與會專家相信，我們在研究西方先進思想文化的同時，以孔子為代表的儒家思想文化也將進一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩(wěn)定、繁榮、進步的新時代。正像張岱年先生曾經(jīng)說過的——“盲目的批判孔子的時代過去了，盲目的尊崇孔子的時代也過去了，科學(xué)的研究孔子的時代到來了。”孔子是中國的，儒學(xué)是世界的。
孔子為我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視作正統(tǒng)學(xué)科，以至作為任賢用能的標準，影響延綿數(shù)千年至今。
子臨川曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜”。
【 家世家譜 】
據(jù)《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖?？鬃拥牧娼锌赘讣?，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，自孔父嘉之后，其后代子孫開始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名，音he），母親為顏徵在。叔梁紇是當(dāng)時魯國有名的武士，人品出眾，建立過兩次戰(zhàn)功，因曾單臂托住懸門讓沖進城池的部隊撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當(dāng)時的禮儀不宜繼嗣，于是又于年輕女子顏徵在生孔子。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。
孔子十九歲時娶宋國人丌官氏之女為妻，一年后丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚。魯哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。
據(jù)《孔子家語》和《史記》記載，孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長），政績非常顯著；一年后升任司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長），后又升任大司寇（相當(dāng)于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過快，不符合當(dāng)時官員晉升標準，因此為代理宰相）。孔子執(zhí)政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執(zhí)政僅三個月，就使魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的****領(lǐng)地還給了魯國。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當(dāng)時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動未能最終成功，但對強公室起到了相當(dāng)大的作用?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是為了擠走孔子，送了上120匹良馬和80名女樂給魯國諸侯。魯國國君沉溺于此，連續(xù)三天沒有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（這在那個時代是非常嚴重的事情）?？鬃訉︳斁笫谑请x開魯國，開始周游列國。孔子先后去了衛(wèi)、宋、曹、齊、陳、蔡、楚等國?？鬃与m然在各國都受到了尊重，但由于孔子以仁為核心，以禮為秩序，要求和諧，愛惜民力的政治主張和當(dāng)時諸侯追求的霸道格格不入，孔子始終未能得到重用從而實施自己的政治理想。孔子68歲回到魯國，魯國國君對孔子相當(dāng)禮遇，但依舊沒有重用孔子。
孔子的政治理想在當(dāng)時無法得到實施，但孔子之偉大在于“知其不可行而行之”，他將自己的政治理想寄托于后世?？鬃右蚨诨氐紧攪笸Ｖ沽酥苯拥恼位顒樱幻胬^續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng)；一面廣收弟子，大規(guī)模的開展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。
晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門生子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在“道不行”和這一連串的打擊之下，筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子于公元前479年農(nóng)歷二月十一日73歲時（72周歲）與世長辭。
