新教育教師讀書會·每日一詩

泰戈爾之《新月集》

（2009年5月18－31日）

本期課程主持：鐵皮鼓

教育在線鏈接――

每天一首詩――讓生命充盈起來（每日一詩總帖）：

http://bbs.eduol.cn/2009-4/9/85651861112.html

泰戈爾之新月集專帖：

http://bbs.eduol.cn/2009-5/18/01849900112.html

新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作

2009年5月31日

按語：

海拔五千－新教育教師讀書會“每日一詩”已經(jīng)走過了海子、里爾克，并剛剛走完泰戈爾的《新月集》，以后還將陸續(xù)穿越紀(jì)伯倫、狄金森等大詩人，以及數(shù)不盡的唐詩宋詞。每天清晨上網(wǎng)，朋友們都會感受到通過QQ郵箱、QQ群以及專業(yè)發(fā)展論壇飄過來的詩歌的氣息。

這些詩歌，展現(xiàn)的是另一片天空，將構(gòu)成我們生活中的另一種黎明。棲息在這樣的詩歌里，就像晨曦初露的早晨，走在充滿了茉莉花香的林萌道上一樣。你可以匆匆趕路，也可以暫時駐足，聞一聞這淡淡的花香。

但我們相信，每天清晨醒來，大家所看到的“最初的東西”所散發(fā)出來的芬芳，終將會在漫長的歲月之后，也從我們的靈魂深處散發(fā)出來，――那是偉大靈魂徑由我們的生命洋溢的存在之詩。

目前，每日一詩的課程主持由研究中心各位項目負(fù)責(zé)人輪流擔(dān)任，我們歡迎更多熱愛詩歌的實驗者，也加入到課程主持的行列中來。

新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組

2009年5月31日星期日

課程背景：關(guān)于泰戈爾和《新月集》

泰戈爾

羅賓德拉納特·泰戈爾（1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的印度人(也是首個亞洲人）。

他的詩在印度享有史詩的地位。他本人被許多印度教徒看作是一個圣人。參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興運動，除詩外泰戈爾還寫了小說、小品文、游記、話劇和2000多首歌曲。

新月集

《新月集》是泰戈爾的一部以兒童生活和情趣為主旨的散文詩集，共收入詩歌四十首，初版于一九一三年。詩集中天真的孩子與慈愛的母親正是詩人的愛子與賢妻。20世紀(jì)最初的幾年，是泰戈爾個人生活中最不幸的時期，1902年，他的妻子逝世，第二年，他的一雙兒女又相繼夭亡。正是在這悼亡傷逝的悲痛日子里，他懷著對孩子深厚的慈愛，對自己童年的回憶和對“理想世界”的追求，寫出了這部充分體現(xiàn)出詩人對兒童心理深刻的理解和善于用兒童無邪的眼睛和心靈來觀察自然、感受生活的特點的，充滿童稚的想象和純真感情的優(yōu)美動人的詩集。這部兒童詩集被認(rèn)為是世界文學(xué)中無與倫比的藝術(shù)珍品，它也深受我國數(shù)代讀者的鐘愛。由于詩集《新月集》描述純樸的母愛和兒童的天真，為此作者被譽為“兒童詩人”。

詩集里著力描繪的是一個個天真可愛的兒童。詩人致力謳歌的是人類生活中最為寶貴的東西――童真。詩中的小主人公與其說是生活在現(xiàn)實世界中，倒不如說是生活在云端里，大海邊。是大海與他們游戲，為他們唱迷人的歌曲；是新月和秋云在夢中送給他們最初的微笑。他們是人，也是“神”。彌漫于詩中這朦朧的神秘的色彩，對于刻畫孩子們的形象很有好處。使得他們從形態(tài)、性格、語言、行動、嬉樂，直至生活環(huán)境，都更像人們心目中的“天使”，更富有詩意和情趣，因而也就更為人們所喜愛。這種藝術(shù)效果，是其他詩人所難以達(dá)到的。泰戈爾之所以把孩子們寫得這樣似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虛，而是與他當(dāng)時所奉行的一種藝術(shù)思想――把藝術(shù)的最終目的視為揭示神或“梵”的世界有密切關(guān)系。它讓作者將人的世界和神的世界緊密聯(lián)系在一起，也賦予這些孩子比“人”更為可愛的形象。

體現(xiàn)詩人思想哲理又有助于表現(xiàn)孩子童真的，還有母愛。在詩里，詩人不是將童真看成為獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯(lián)系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成為相輔相成的東西。這一思想，在《開始》、《不被注意的花飾》等詩里，尤為明顯。他這樣做，不僅為表現(xiàn)孩子們的童心童真提供了一個更廣闊的背景，而且還寫出了童真賴以存在的感情基礎(chǔ)。在生活中我們會看到，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的；而沒有幸福的童年，則是黯淡無光的。他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去。他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母愛”的撫育之下，“童真之花”才會越開越艷麗。泰戈爾正是深明個中哲理，才將“母愛”和“童真”，共同予以贊頌的。這樣做的結(jié)果，既使《新月集》別具思想特色，也使孩子們身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。

5月18日：開始

開始

“我是從哪兒來的，你，在哪兒把我撿起來的？”孩子問他的媽媽說。

她把孩子緊緊地?fù)г谛厍埃肟薨胄Φ卮鸬馈?/p>

“你曾被我當(dāng)作心愿藏在我的心里，我的寶貝。

“你曾存在于我孩童時代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那時我反復(fù)地塑了又捏碎了的就是你。

“你曾和我們的家庭守護(hù)神一同受到祀奉，我崇拜家神時也就崇拜了你。

“你曾活在我所有的希望和愛情里，活在我的生命里，我母親的生命里。

“在主宰著我們家庭的不死的精靈的膝上，你已經(jīng)被撫育了好多代了。

“當(dāng)我做女孩子的時候，我的心的花瓣兒張開，你就像一股花香似地散發(fā)出來?！澳愕能涇浀臏厝幔谖业那啻旱闹w上開花了，像太陽出來之前的天空上的一片曙光。

“上天的第一寵兒，晨曦的孿生兄弟，你從世界的生命的溪流浮泛而下，終于停泊在我的心頭。

“當(dāng)我凝視你的臉蛋兒的時候，神秘之感淹沒了我；你這屬于一切人的，竟成了我的。

“為了怕失掉你，我把你緊緊地?fù)г谛厍啊Ｊ鞘裁茨g(shù)把這世界的寶貝引到我這雙纖小的手臂里來呢？”

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

從《開始》開始，我們將步入泰戈爾的世界?！缎略录肥菍懞⒆拥模珔s更宜于成人閱讀。這是一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們或許早已經(jīng)失去的一種能力，即以一顆孩子之心看世界，也看我們自己。

一個生命是如何開始的？無論是孩子，還是我？在泰戈爾看來，他（她）是從愛、愿望、希望而來。任何生命身上，都疊加了父母的密碼，祖先（家族）的密碼，人類的密碼，乃至于神的密碼，是“世界的寶貝”。用《西游記》中的話講，是“受天真地秀，日月精華”的“仙胎”孕育而成。

這種說法，部分是遺傳學(xué)以及心理學(xué)事實，但更重要的，是對生命之偉大、崇高、神秘的一種信任，或者說，是對種子的信仰。有了這種信仰，任何一粒神奇的種子，才能在歲月漫長的打磨中，開出一朵神奇的花來。這種信仰，是針對一切孩子的信仰，也是針對我們自身的信仰。

這種對生命的信仰，泰戈爾在《飛鳥集》里這樣寫道：

我的存在，對我是一個永久的神奇，這就是生活。

（that i exist is a perpetual surprise which is life.）

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

一個孩子，到了生命中的某一刻，一定會問這個問題。你可以給予一個標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)回答，也可以編織一個美麗的故事（那不叫謊言）。但更重要的是，孩子的降生，不僅僅是一種生理上的降生，還是一種精神上的降生，并且，需要用一生的時間去完成。

那么，你要相信和告訴孩子，這是一粒怎樣的種子？

一切愿望都會成真。――我們的信仰將會塑造孩子，包括塑造我們自己。生命就是如此神奇！

（鐵皮鼓）

5月19日：金色花

金色花

　　假如我變了一朵金色花①，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風(fēng)中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認(rèn)識我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到你做禱告的小庭院時，你會嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來的。

當(dāng)你吃過中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》②，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時，我便要投我的小小的影子在你的書頁上，正投在你所讀的地方。

但是你會猜得出這就是你的小孩子的小影子么？

當(dāng)你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講個故事給我聽。

“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不告訴你，媽媽?！?/p>

這就是你同我那時所要說的話了。

--------
①金色花，原名champa，亦作champak，學(xué)名michclia　champaca，印度圣樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花。譯名亦作“瞻波伽”或“占博伽”。
②《羅摩衍那》（ramayana）為印度敘事詩，相傳系蟻垤（valmiki）所作。今傳本形式約為公元二世紀(jì)間所形成。全書分為七卷，共二萬四千頌，皆系敘述羅摩生平之作。羅摩即羅摩犍陀羅。十車王之子，悉多之夫。他于第二世（treta　yaga）入世，為毗濕奴神第七化身。印人看他為英雄，有崇拜他如神的。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

泰戈爾筆下的孩子，不同于日常意義上的孩童，或者說，他是攝取了孩子身上的神性而創(chuàng)造出的天使，創(chuàng)造出的愛的精靈。金色花乃是印度的圣樹，這首詩描寫的，便是一個快樂、自由、像金色花一樣開放的孩子的形象。

這是生活中包孕性極強的美麗的時刻，工作著的母親、禱告著的母親、閱讀著的母親以及給孩子講故事的母親都是美麗的，散發(fā)出沐浴后的那種清香。而愛的精靈，始終活躍在母親的周圍，讓自己的芬芳環(huán)繞著母親，那是生命的氣息，也是神的氣息，更是愛的氣息。

這是在這樣一個尊崇神的國度里充滿詩意與神性的日常生活，一種詩意的棲居。這種生活本身浸透了宗教氣息，但是這又何妨？愛，永遠(yuǎn)是這樣世界的通行語言。更何況，這種潤澤而空靈，神秘、恬淡而悠遠(yuǎn)的風(fēng)格，深深地契合了東方人的存在氣質(zhì)。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

沒有什么人對童心的體察比泰戈爾更洞幽燭微的了，詩人借用“金色花”這一擬物，把童稚之心表現(xiàn)得如幻如真，頑皮富有靈性的金色花是一個愛的小精靈，是愛的使者，是愛的化身，這種愛讓人性覺醒，更是給生活在喧囂社會的我們以心靈的滌蕩。在自然清新的語言里，在這有聲、有色、有香、有情致、有靈氣的意境里，讓人們感受著“愛”的美好，讀后讓人感覺自然清新恬靜！嘆曰：愛，是神圣美好的?。?/p>

（暖）

5月20日：第一次的茉莉

第一次的茉莉

呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花！

我仿佛記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候。

我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地；

我聽見那河水淙淙的流聲，在黑漆的午夜里傳過來；

秋天的夕陽，在荒原上大路轉(zhuǎn)角處迎我，如新婦揭起她的面紗迎接她的愛人。

但我想起孩提時第一次捧在手里的白茉莉，心里充滿著甜蜜的回憶。

我生平有過許多快活的日子，在節(jié)日宴會的晚上，我曾跟著說笑話的人大笑。

在灰暗的雨天的早晨，我吟哦過許多飄逸的詩篇。

我頸上戴過愛人手織的醉花的花圈，作為晚裝。

但我想起孩提時第一次捧在手里的白茉莉，心里充滿著甜蜜的回憶。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

這首詩優(yōu)美、甜蜜而單純，洋溢著不可言說的夢一般的音調(diào)。仿佛那清新淡雅的香味，正一縷一縷地從文字間散發(fā)出來，從第一次的那滿捧著的茉莉花中散發(fā)出來。

孩提時第一次將白茉莉花捧在手里的時候，心中到底充滿了怎樣的甜蜜的回憶？泰戈爾沒有說，只是一遍一遍地重復(fù)著，像音樂中那迷離的旋律，穿越日光、天空、綠色的大地、淙淙的流水、黑漆的午夜、荒原中的大路、節(jié)日的宴會、雨天的早晨以及愛人手織的醉花的花圈，周而復(fù)始地在生命中旋轉(zhuǎn)。

茉莉花是純潔和愛的象征，而詩人的一生，都純潔地生活在愛中，生活在“人生若只如初見”的感動中。

第一次的茉莉，既是對花的回憶，也是對人之初那種充溢著純潔以及沐浴著神性光輝的童心的懷念，這種童年的芬芳，神的芬芳，才是一生幸福的源頭，對這種源頭的反復(fù)追溯，使泰戈爾的一生都純潔如初。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

1

有時候要問自己：我這一生，是否曾經(jīng)有過這樣的時光，－－完全地，集中地閱讀過一本詩集，真正地沉浸于一個偉大詩人的詩的光輝之中？（還是只從教科書以及一些詩選中獲得一些散亂的詩章，并記住了大量詩人的名字？）

至少當(dāng)我想起的時候，我覺得很慚愧。我只在普西金的詩中沉浸過，此外便是在朦朧詩中沉浸過。而泰戈爾、里爾克、惠特曼、狄金森、海子……這些詩人，我都讀過，但都未在他們的世界中沉浸。長久地進(jìn)入一個詩人的精神世界，無論對兒童，還是成人，都是極有益的。總有一個詩人會讓你感覺到遇到知音，他說出了你想說而說不出的話。

所以從每日一詩開始，我決意恢復(fù)這種沉浸，用詩歌去洗刷浮躁。

這是專業(yè)群中無聲的音樂。如果你匆匆趕路，只管往前走；如果你有閑暇，就不妨逗留片刻傾聽。如果你能在群里呆五年，哪怕無意中的這種傾聽，也必將影響你的生命。我們也歡迎熱愛詩歌的朋友也參與到這樣的“課程”中來。一般情況下，是兩周一個單元，共14首詩歌。（以上取自鐵皮鼓發(fā)言）

2

有朋友解讀說：快活的日子，飄逸的詩篇，愛人手織的花圈，比不過我第一次茉莉的甜蜜。

這是一種誤讀。

對第一次茉莉的回憶，貫穿了后面的生活。因為第一次茉莉的甜蜜，是作者遇到的“最初的東西”。但是一切，都只是比喻。包括茉莉。它描繪的是，怎樣的最初，怎樣的種子。因為遭遇這種最初的東西，就變成了這種最初的東西。這既是生命的源頭，又是生命的歸宿。而生命，就是一次次不斷地回溯，通過不斷地回溯形成“我”。（以上取自鐵皮鼓發(fā)言）

我們回到自身，有沒有過這樣的經(jīng)歷？如果有，那么詩人的偉大之處就是用簡短的自己經(jīng)歷過的意象，寫出了一種很普遍的生命現(xiàn)象。與美“偶然”遭遇，刻寫為終生的密碼。生命曾經(jīng)無數(shù)次誕生，但無數(shù)次誕生又只是一次誕生。這些，我們都可以視為真正生命之涌現(xiàn)。所有的涌現(xiàn)只是同一本質(zhì)在不同境域中的偶然實現(xiàn)。第一次，不是只一次，恰恰相反，它是永恒，是整條生命之河。但是，它又確實只閃現(xiàn)一次。（以上取自干國祥發(fā)言）

對我來說，這“第一次的茉莉花”，是家鄉(xiāng)大片大片的油菜花地。（對干干來說，可能是曠野，是小鳥，是屬于自己的那片“永無島”）它是我記憶中最早并且反復(fù)出現(xiàn)的景色，經(jīng)常會在不經(jīng)意的時候，尤其在睡夢中閃過。那種寧靜的絢爛，那種不可言說之美，深刻地震撼著我。

那么，什么是你的“第一次的茉莉花”？（以上取自鐵皮鼓發(fā)言）

2009年5月20日星期三

5月21日：職業(yè)

職　業(yè)

早晨，鐘敲十下的時候，我沿著我們的小巷到學(xué)校去。

每天我都遇見那個小販，他叫道：“鐲子呀，亮晶晶的鐲子！”

他沒有什么事情急著要做，他沒有哪條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時間一定要回家。

我愿意我是一個小販，在街上過日子，叫著：“鐲子呀，亮晶晶的鐲子！”

下午四點，我從學(xué)校里回家。

從一家門口，我看得見一個園丁在那里掘地。

他用他的鋤子，要怎么掘，便怎么掘，他被塵土污了衣裳，如果他被太陽曬黑了或是身上被打濕了，都沒有人罵他。

我愿意我是一個園丁，在花園里掘地。誰也不來阻止我。

天色剛黑，媽媽就送我上床。

從開著的窗口，我看得見更夫走來走去。

小巷又黑又冷清，路燈立在那里，像一個頭上生著一只紅眼睛的巨人。

更夫搖著他的提燈，跟他身邊的影子一起走著，他一生一次都沒有上床去過。

我愿意我是一個更夫，整夜在街上走，提了燈去追逐影子。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

這首詩很有意思，通過這個孩子的愿望，你可以猜想到這個孩子受到了什么限制。他一定被教導(dǎo)要遵守很多很多的規(guī)矩，例如要遵守時間，按時上學(xué)和回家。例如不能隨便出去玩耍，如果去玩耍了，也要小心，不要弄臟或者打濕了衣服；不要在太陽下玩耍，免得被曬黑或曬壞了。例如晚上要按時上床睡覺，不能在院子里逗留等等。或許，這也是泰戈爾讀書時代的寫照，他就是一個不肯守規(guī)矩的孩子。

不過小孩子總是有著無窮無盡的精力，對生活，對世界充滿了好奇，充滿了探索精神，并且天生向往自由，渴望擺脫束縛，哪怕是以愛的名義。因此這里就有了一種奇妙的張力，在安全（紀(jì)律）與自由之間，在母親與孩子之間，有著永恒的小小的爭斗。當(dāng)然母親也是對的，孩子也是對的，人生之豐富，就存在于這種對立之中。

任何人不都如此？身陷枷鎖之中或許是宿命，但一定得懷著自由的夢想。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

1

這首詩歌的推薦語，是建立在整個《新月集》的背景之下。

最初的設(shè)想，是防止過度詮釋，無限追求解讀深度，而希望能夠以現(xiàn)象學(xué)方法，進(jìn)入到文本本身的邏輯中去。例如讀這首詩，就進(jìn)入到孩子的內(nèi)心世界里去。

解讀的時候，我估計有些讀者會沿著文字表面的意思過于強調(diào)了自由，而忽略了整個文本乃至于整個《新月集》中愛的主題，所以我引入了“自由－安全”的悖論來進(jìn)行了一點調(diào)節(jié)，強調(diào)了孩子追求自由固然有合理性，作為對立面的母親也有合理性，這種對立，正是文本的價值之一。

但是我自己針對這種預(yù)想的理解所做的解讀，在今天與干干等討論之后，發(fā)現(xiàn)仍然犯了一個小小的錯誤。即“自由－安全”是一組現(xiàn)代概念，這組概念在運用的時候，是立于現(xiàn)代人的困境的，而在泰戈爾那里，這種困境是不存在的。這樣的話，引進(jìn)了這組詞語，意思方向固然是無錯的，但是卻將這組詞語的語境也帶入了對泰戈爾詩歌的理解，這里的分寸感就沒有了。

因此，不妨保持語意方向，但刪除相關(guān)詞語，將最后部分改為：

不過小孩子總是有著無窮無盡的精力，對生活，對世界充滿了好奇，因此在想要探索外部世界的孩子與時刻擔(dān)憂著的母親之間，便有著一種小小的爭斗。當(dāng)然孩子是對的，母親也是對的，這種微妙的對立中，又因為愛而處于更大的和諧之中。

人生中總有這樣的階段，我們既渴望掙脫母親的手臂，又確實是在母親的手臂的溫暖和保護(hù)之下，懷著愛、自由與夢想，跑向一個陌生而新奇的世界。

2

朋友發(fā)來了網(wǎng)絡(luò)上找來的一篇不錯的解讀文字，問我意見。這篇解讀全文如下：

清泉石上流——淺析泰戈爾的《職業(yè)》

擯棄了塵世的蕪雜，沉浸于兒童的“新月”之國?！缎略录分?，泰戈爾在心靈與情智上將自己徹底換化成了一個孩童。他帶著滿是新奇、天真與欣喜的眼光，如此尊崇、溫柔、圣潔地描述著這個王國的愛與美，使我們得以從喧鬧的世界中安靜下來，隨他一起走進(jìn)那個童話般的奇妙世界，傾聽孩子們嬌嫩的聲音、清新的語言和奇妙的邏輯，天底下還有比這更美好的詩篇嗎？

《職業(yè)》正是一個孩子的自言自語，宛若天國中一枝帶露開放在晨光中的梨花，晶瑩又美麗。她遠(yuǎn)離嬌柔造作，她沒有苦毒怨恨，她輕輕柔柔地訴說著，她活活潑潑地“愿意”著，然而我們聽完了，卻要發(fā)呆，只覺有無窮盡的愁思悵惘。每一天，我們都在規(guī)定好的時間里做著規(guī)定好的事情，偽愿意著內(nèi)心的不愿意，遵從成了生活的定律，于是“我”成了人們眼中的乖孩子?？膳既划?dāng)“我”向外界張望時，卻發(fā)現(xiàn)了自由自主的小販、園丁與更夫，終于發(fā)出熱烈的呼喊：“我愿意我是一個小販，在街上過日子”“我愿意我是一個園丁，在花園里掘地，誰也不來阻止我”“我愿意我是一個更夫，整夜在街上走，提了燈去追逐影子”?？稍诂F(xiàn)實生活中，又有幾個微渺的人真能那么逍遙自由，可以提著燈去追逐影子？至于那些有權(quán)、有錢、有名、有才的大人物就更是奔波勞苦，不得止息了。正如《詩經(jīng)》說，“何草不黃？何日不行？何人不將？經(jīng)營四方。”

表面看來，《職業(yè)》中的詩句沒有嚴(yán)格的韻律，沒有“大珠小珠落玉盤”般的鏗鏘可誦，只似一道亮麗流暢的清泉。然而這道清泉是活潑跳躍的，是回旋婉轉(zhuǎn)的，是滾動著許多水珠子的。全詩分為三段，段與段之間的空白處似有微微的嘆息聲透出，含著無奈的幽憂與遠(yuǎn)近飄乎的渴慕，與《詩經(jīng)》中的“一唱三嘆”有異曲同工之妙。符合心靈律動的內(nèi)在韻律豈不比外在做作的韻律更芳醇醉人？

歌頌自由的文學(xué)作品歷史上比比皆是，自由已成為人類無止盡的永恒追求?！堵殬I(yè)》一詩從兒童的心理出發(fā)，塑造了幾個鮮明具體、生動活潑的形象。在處理這些形象上，詩人沒有用濃墨重彩去細(xì)細(xì)描繪他們的身材相貌、穿著打扮和神態(tài)氣質(zhì)，只是簡單地透射出小販的叫喊“鐲子呀，亮晶晶的鐲子！”園丁在那里掘地，更夫提著燈走來走去。然而他們的生活背景是寬廣自由的：小販“沒有什么事情急著要做，沒有哪條街一定要走，沒有什么地方一定要去，沒有什么時間一定要回家”；園丁“要怎么掘，便怎么掘”，更夫“搖著他的提燈，跟著身邊的影子一起走著，他一生一次都沒有上床去過”。全都是“且自逍遙沒人管”，猶如中國水墨畫，幾朵飛云，幾竿翠竹，一灣碧水，一抹遠(yuǎn)山，構(gòu)成一個廣闊自由的天地，竹下一個撫琴的隱士若存若失，然而意境全出，寧謐深邃，耐人尋味。在白描般的詩句中，三個典型形象的自由氣息如清亮的涓流淙淙流入我們心中，流動、翻騰化成云蒸霞蔚，托著我們的心飛翔，飛向那個夢中的地方……
　　這篇解讀寫得很優(yōu)美。

但如果從《新月集》的整個背景出發(fā)，這里描繪的，是泰戈爾的《職業(yè)》么？分寸感究竟在哪里？

提出問題，供大家進(jìn)一步思考。

2009年5月21日星期四

（鐵皮鼓）

5月22日：對岸

對　岸

我渴想到河的對岸去。

在那邊，好些船只一行兒系在竹桿上；

人們在早晨乘船渡過那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠(yuǎn)處的田；

在那邊，牧人使他們鳴叫著的牛游泳到河旁的牧場去；

黃昏的時候，他們都回家了，只留下豺狼在這滿長著野草的島上哀叫。

媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

據(jù)說有好些古怪的池塘藏在這個高岸之后。

雨過去了，一群一群的野鶩飛到那里去，茂盛的蘆葦在岸邊四圍生長，水鳥在那里生蛋；

竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細(xì)小的足印印在潔凈的軟泥上；

黃昏的時候，長草頂著白花，邀月光在長草的波浪上浮游。

媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡過來，渡過去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。

太陽升到中天，早晨變?yōu)檎缌耍覍⑴艿侥隳抢锶?，說道：“媽媽，我餓了！”

一天完了，影子俯伏在樹底下，我便要在黃昏中回家來。

我將永不同爸爸那樣，離開你到城里去作事。

媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

河的對岸究竟有什么？田野、牧場、蘆葦、長草，野鶩、水鳥、竹雞、豺狼……這是一片想象中的未被孩子“開墾”的世界，是過濾掉了辛苦的美麗的世界，連勞作也是美的，甚至豺狼的哀叫也是美的。

此岸的世界，與彼岸的世界，其實并無根本的區(qū)別，區(qū)別只在孩子好奇的眼睛里。我尤其喜歡第二部分。孩子想象中的世界永遠(yuǎn)是一個充滿了生機和細(xì)微之處的世界，是一個萬物有靈的世界，一個一切井然有序的和諧理想的世界，這當(dāng)然永遠(yuǎn)是在對岸，又何嘗只是在對岸？

有趣的是這個孩子在兩岸之間的擺渡，一面渴想著對岸的世界，一邊惦記著家里的母親，并且對父親頗有微詞。連通兩岸的，其實是愛與憧憬。想想看，我們誰不想做那渡船的船夫，在兩個世界之間渡來渡去呢？

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

（干國祥）

5月23日：告別

告　別

是我走的時候了，媽媽，我走了。

當(dāng)清寂的黎明，你在暗中伸出雙臂，要抱你睡在床上的孩子時，我要說道：“孩子不在那里呀！”——媽媽，我走了。

我要變成一股清風(fēng)撫摸著你；我要變成水的漣漪，當(dāng)你浴時，把你吻了又吻。

大風(fēng)之夜，當(dāng)雨點在樹葉中淅瀝時，你在床上，會聽見我的微語，當(dāng)電光從開著的窗口閃進(jìn)你的屋里時，我的笑聲也偕了它一同閃進(jìn)了。

如果你醒著躺在床上，想你的孩子到深夜，我便要從星空向你唱道：“睡呀！媽媽，睡呀。”

我要坐在各處游蕩的月光上，偷偷地來到你的床上，乘你睡著時，躺在你的胸上。

我要變成一個夢兒，從你的眼皮的微縫中，鉆到你睡眠的深處。當(dāng)你醒來吃驚地四望時，我便如閃耀的螢火似地熠熠地向暗中飛去了。

當(dāng)普耶節(jié)日①，鄰舍家的孩子們來屋里游玩時，我便要融化在笛聲里，整日價在你心頭震蕩。

親愛的阿姨帶了普耶禮②來，問道：“我們的孩子在哪里，姊姊？”媽媽，你將要柔聲地告訴她：“他呀，他現(xiàn)在是在我的瞳仁里，他現(xiàn)在是在我的身體里，在我的靈魂里?！?/p>

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①普耶（puja），意為“祭神大典”，這里的“普耶節(jié)”，是指印度十月間的“難近母祭日”。
②普耶禮就是指這個節(jié)日親友相互饋送的禮物。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

這首詩讀來令人心碎。如果我沒有猜錯的話，泰戈爾寫這首詩的時候，應(yīng)該是懷著喪子的哀痛，以及對遠(yuǎn)在天堂的孩子深深的愛和懷念。

詩中的母親，思念著失去的孩子直到深夜，到清寂的黎明，到大風(fēng)之夜，到看到別的孩子的時候，到親朋好友們聚會的時候。已經(jīng)變成天使的孩子的氣息一直環(huán)繞在母親的周圍，仿佛仍然那樣頑皮，那樣微笑著飛舞。這就是愛。這就是世間最偉大的刻寫，彼此將愛寫入對方的靈魂甚至血肉里，甚至死亡也不能分開。

這首詩中浸透的，是一種對于死亡的宗教態(tài)度。死亡是另一種形態(tài)的生存，或者說，愛是一種超越死亡的生存，親人之愛會延續(xù)我們的生命，而人類之愛，上帝之愛，則會讓我們永生。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

這一首詩可以和下一首《召喚》合起來讀，這就構(gòu)成了雙聲部合唱。

　　 召喚
　　她走的時候，夜間黑漆漆的，他們都睡了。
　　現(xiàn)在，夜間也是黑漆漆的，我喚她道：“回來，我的寶貝；世界都在沉睡，當(dāng)星星互相凝視的時候，你來一會兒是沒有人會知道的?！?br />　　她走的時候，樹木正在萌芽，春光剛剛來到。
　　現(xiàn)在花已盛開，我喚道：“回來，我的寶貝。孩子們漫不經(jīng)心地在游戲，把花聚在一起，又把它們散開。你如走來，拿一朵小花去，沒有人會發(fā)覺的。”
　　常常在游戲的那些人，仍然還在那里游戲，生命總是如此地浪費。
　　我靜聽他們的空談，便喚道：“回來，我的寶貝，媽媽的心里充滿著愛，你如走來，僅僅從她那里接一個小小的吻，沒有人會妒忌的?！?/p>

（干國祥）

5月24日：我的歌

我的歌

我的孩子，我這一支歌將揚起它的樂聲圍繞你的身旁，好像那愛情的熱戀的手臂一樣。

我這一支歌將觸著你的前額，好像那祝福的接吻一樣。

當(dāng)你只是一個人的時候，它將坐在你的身旁，在你耳邊微語著；當(dāng)你在人群中的時候，它將圍住你，使你超然物外。

我的歌將成為你的夢的翼翅，它將把你的心移送到不可知的岸邊。

當(dāng)黑夜覆蓋在你路上的時候，它又將成為那照臨在你頭上的忠實的星光。

我的歌又將坐在你眼睛的瞳仁里，將你的視線帶入萬物的心里。

當(dāng)我的聲音因死亡而沉寂時，我的歌仍將在你活潑潑的心中唱著。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

這首詩，是對愛的精妙的詮釋。或許需要好幾篇論文才能表達(dá)清楚的東西，被凝聚在幾行純粹的詩里。

愛是什么？它是環(huán)繞孩子的呵護(hù)的手臂與祝福的親吻，是孩子孤獨時的慰藉，又使他不至于在喧囂的人群中迷失。愛是孩子遠(yuǎn)航的起點，愛有多深，孩子便有勇氣走多遠(yuǎn)。當(dāng)人生之路遭遇挫折的時候，愛又是路標(biāo)，是永恒閃爍的溫暖的星光。愛還是通道，是通往萬物心靈的唯一的路徑。即使當(dāng)所愛的人離去，愛仍然不會消失，仍然會永久地留駐在孩子的心里。

在泰戈爾眼里，愛是人類最原始的語言，最美麗的歌謠以及最根本的力量，這是被人類反復(fù)證明的真理。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

這首詩同樣和前一首相內(nèi)在關(guān)聯(lián)：
　　贈品
　　我要送些東西給你，我的孩子，因為我們同是漂泊在世界的溪流中的。
　　我們的生命將被分開，我們的愛也將被忘記。
　　但我卻沒有那樣傻，希望能用我的贈品來買你的心。
　　你的生命正是青青，你的道路也長著呢，你一口氣飲盡了我們帶給你的愛，便回身離開我們跑了。
　　你有你的游戲，有你的游伴。如果你沒有時間同我們在一起，如果你想不到我們，那有什么害處呢？
　　我們呢，自然的，在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手里永久失了的東西，在心里愛撫著。
　　河流唱著歌很快地流去，沖破所有的堤防。但是山峰卻留在那里，憶念著，滿懷依依之情。

隔一首《孩子天使》之后，最后是詩人自述：
　　最后的買賣

　　早晨，我在石鋪的路上走時，我叫道：“誰來雇用我呀?！?br />　　皇帝坐著馬車，手里拿著劍走來。
　　他拉著我的手，說道：“我要用權(quán)力來雇用你?！?br />　　但是他的權(quán)力算不了什么，他坐著馬車走了。
　　正午炎熱的時候，家家戶戶的門都閉著。
　　我沿著屈曲的小巷走去。
　　一個老人帶著一袋金錢走出來。
　　他斟酌了一下，說道：“我要用金錢來雇用你?！?br />　　他一個一個地數(shù)著他的錢，但我卻轉(zhuǎn)身離去了。
　　黃昏了，花園的籬上滿開著花。
　　美人走出來，說道：“我要用微笑來雇用你。”
　　她的微笑黯淡了，化成淚容了，她孤寂地回身走進(jìn)黑暗里去。
　　太陽照耀在沙地上，海波任性地浪花四濺。
　　一個小孩坐在那里玩貝殼。
　　他抬起頭來，好像認(rèn)識我似的，說道：“我雇你不用什么東西。”
　　從此以后，在這個小孩的游戲中做成的買賣，使我成了一個自由的人。

我們甚至可以作這樣的淺化與明晰化，而這事實就是詩人寫此詩時最真實的心境：
　　我的孩子，新月集里的每一支歌，都將揚起它的樂聲圍繞你的身旁，好像那愛情的熱戀的手臂一樣。
　　這些歌聲將觸著你的前額，好像那祝福的接吻一樣。
　　當(dāng)你只是一個人的時候，新月集的歌聲將坐在你的身旁，在你耳邊微語著；當(dāng)你在人群中的時候，它將圍住你，使你超然物外。
　　新月集的歌聲將成為你的夢的翼翅，它將把你的心移送到不可知的岸邊。
　　當(dāng)黑夜覆蓋在你路上的時候，這歌聲又將成為那照臨在你頭上的忠實的星光。
　　新月集的歌聲又將坐在你眼睛的瞳仁里，將你的視線帶入萬物的心里。
　　當(dāng)我的聲音因死亡而沉寂時，《新月集》及其歌聲仍將在你活潑潑的心中唱著。

新月集三字是虛的，因為可能是兒童集，可能是天真集。

但其意義就是這樣，詩人的自述。

（干國祥）

5月25日：審判官

審判官

你想說他什么盡管說罷，但是我知道我孩子的短處。

我愛他并不因為他好，只是因為他是我的小小的孩子。

你如果把他的好處與壞處兩兩相權(quán)一下，恐怕你就會知道他是如何的可愛罷？

當(dāng)我必須責(zé)罰他的時候，他更成為我的生命的一部分了。

當(dāng)我使他眼淚流出時，我的心也和他同哭了。

只有我才有權(quán)去罵他，去責(zé)罰他，因為只有熱愛人的才可以懲戒人。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

就好像遺忘也是一種記憶，痛苦也是一種恩賜一樣，許多時候，責(zé)罰，是另一種形式的甚至必不可少的愛。當(dāng)然，出于冷漠甚至仇恨的責(zé)罰例外。

“我愛他并不因為他好，只是因為他是我的小小的孩子?！边@就是母性之愛的真諦。這種時候，就不僅僅是一種血脈相連，更是一種精神上的相融相契。因此，當(dāng)母親責(zé)罰孩子的時候，同時也是他們進(jìn)一步建立關(guān)系的時候，――母親也用這種方式讓孩子更像自己，進(jìn)一步地成為自己生命的一部分。這是彼此馴養(yǎng)的另一種方式。

“只有熱愛人的人才可以懲戒人。”這句話，所有的老師都應(yīng)該銘刻于心。懷著愛的嚴(yán)厲，是愛更深層次的意義。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

1．一段聊天記錄

讀《審判官》，與干干討論，一些記錄：

母親這個概念，如果抽象化，也可以意指：祖國、傳統(tǒng)、大地……

母親對子女，與子女對母親，道理都是相同而相通的。

他（她）是你的孩子以及她是你的母親，這是你無法逃遁的宿命

因此愛是必須的

也就是說，你生活在中國，生活于儒家傳統(tǒng)之中，這文化也是你的精神母親，是你無法逃遁的宿命。

但是你可以對傳統(tǒng)進(jìn)行“審判”

這種“審判”，本身也會構(gòu)成傳統(tǒng)，文化是通過這種方式不斷更新的，如同孩子是在批評中長大一樣。

但是只有你懷著愛，才有這種審判的資格

也就是說，你得熱愛腳下這片土地，熱愛你生存于其中，呼吸于其中的文化

如果以為腳下的土壤已經(jīng)不適合你，只有美利堅的土壤才是最好的土壤，

那是一種根本的虛無主義

因此，愛總比恨更為本質(zhì)

信任比批判更為本質(zhì)

當(dāng)然，祖國是母親，政府不是。

你移居美國，有了綠卡，也可以說，我是龍的傳人。但不能說，我是中國公民。

因此政府是可以也應(yīng)該批判的，但這種批判不能導(dǎo)向一種文化上的徹底否定

對政府的批判不能走向?qū)鹘y(tǒng)，對文化本身的否定。

2．一些補充想法

泰戈爾的這段話，從教育學(xué)的角度轉(zhuǎn)譯，即“對錯誤零度寬容，對靈魂無限愛護(hù)”。這兩句話合起來，才是愛的真諦。學(xué)生進(jìn)入校園，也需要父親與母親，而教師，則是父親與母親的兩位一體，身上集中了父性之愛與母性之愛。

對求學(xué)階段的孩童來講，父性之愛更為重要。（小學(xué)低段母性之愛當(dāng)然非常重要）

也就是說，必須嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生，訓(xùn)練其習(xí)慣以及思維使之訓(xùn)練有素。

但嚴(yán)格是為了保障自由，是以愛為根本前提的。

（鐵皮鼓）

5月26日：同情

同　情

如果我只是一只小狗，而不是你的小孩，親愛的媽媽，當(dāng)我想吃你的盤里的東西時，你要向我說“不”么？

你要趕開我，對我說道：“滾開，你這淘氣的小狗”么？

那末，走罷，媽媽，走罷！當(dāng)你叫喚我的時候，我就永不到你那里去，也永不要你再喂我吃東西了。

如果我只是一只綠色的小鸚鵡，而不是你的小孩，親愛的媽媽，你要把我緊緊地鎖住，怕我飛走么？

你要對我搖你的手，說道：“怎樣的一個不知感恩的賤鳥呀！整夜地盡在咬它的鏈子”么？

那末，走罷，媽媽，走罷！我要跑到樹林里去；我就永不再讓你抱我在你的臂里了。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

什么是愛？孟子說：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。張載說：民吾同胞，物吾與也。換句話說，所謂的愛，就是通過穿越他人乃至于世界，再返回自身，這是愛的真諦。倘不如此，愛便會變得狹隘，并在將別人擋在高墻之外的同時，將自己也囚禁起來。這，或許是人類時常陷入孤獨分裂的原因之一吧？

小孩子從小沐浴在父母愛的光輝中，很容易有這樣的同情，將承受到的愛施于世間萬物。這既是人之初所具備的一種能力，同時也是人類終生修行所渴望達(dá)到的理想。

從這個意義上講，成長之路，也必然是一個不斷回溯的過程。而這樣的小孩子，也永遠(yuǎn)是人類的老師。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

這里所涉及到的愛的真諦，可以參看《愛的藝術(shù)》《逃避自由》《我與你》諸書。

但另一方面，現(xiàn)在許多小孩子對動物缺乏同情心，甚至表現(xiàn)得很殘忍，這也是與之相對的另一種“天性”，如電影《春去冬來》中的小和尚。

從某種意義上講，小孩子既是有同情心的，又是缺乏同情心的。有同情心，是因為在小孩子眼里，萬物皆備于我，他看世界帶著萬物有靈論的影子，容易將外部世界看成是我的擴展；缺乏同情心，是因為小孩子往往以為自己是世界的中心，容易自我中心主義，而對他人的痛苦缺乏一種理解，小孩子的殘忍，有時候不是道德性的，而是缺乏同情所致。

（鐵皮鼓）

5月27日：榕樹

榕樹

喂，你站在池邊的蓬頭的榕樹，你可會忘記了那小小的孩子，就像那在你的枝上筑巢又離開了你的鳥兒似的孩子？

你不記得是他怎樣坐在窗內(nèi)，詫異地望著你深入地下的糾纏的樹根么？

婦人們常到池邊，汲了滿罐的水去，你的大黑影便在水面上搖動，好像睡著的人掙扎著要醒來似的。

日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在織著金色的花氈。

兩只鴨子挨著蘆葦，在蘆葦影子上游來游去，孩子靜靜地坐在那里想著。

他想做風(fēng)，吹過你的蕭蕭的枝杈；想做你的影子，在水面上，隨了日光而俱長；想做一只鳥兒，棲息在你的最高枝上；還想做那兩只鴨，在蘆葦與陰影中間游來游去。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

經(jīng)歷了許多反復(fù)，我還是將這首《榕樹》放了進(jìn)來，――或許另外的詩歌更加“微言大義”，但我對《榕樹》格外喜歡。

這首詩的意境很美（感謝出色的原作和出色的翻譯），沒有雜質(zhì)，像日光下金光浮動的水面。一個喧囂的世界在小小的孩子的眼睛里逐漸退去，而另一個被成人遺忘的世界浮現(xiàn)出來：糾纏的樹根、水面上晃動的樹影、微波上跳舞的日光、蘆葦間游來游去的鴨子……孩子看見這個世界，便在那一刻，成為這個世界的一部分，成為風(fēng)、影子、鳥兒和鴨子。

我喜歡這首詩中的沉靜寂寞和恍忽迷離，以及幽靜之中漫無目的的沉思默想。因為這讓我想起了自己的兒童時代，想起鎮(zhèn)日坐在幾人合抱的巨大的皂莢樹的陰影下發(fā)呆的日子，看樹根蔓延到了整座校園，就像童年的骨骼。那種時候澄明清澈，近乎空白，似乎是無謂的浪費。但許多年過去了，許多“有用的勤奮”已經(jīng)消失了，而那個皂莢樹下發(fā)呆的孩子，還一直存留在心里。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

有朋友問我：“鎮(zhèn)日”是否是“整日”？

我回復(fù)說，“鎮(zhèn)日”的意思與“整日”相同，但是我有意使用了“鎮(zhèn)日”，是為了追求一種文字效果?！罢铡睆娬{(diào)了時間的“廣度”，“鎮(zhèn)日”強調(diào)了時間的“重量”?！版?zhèn)”字所包含的沉靜、安定，會被帶入到文字中去。而“整日”則無法抑制伴隨而來的浮躁與不安定的感覺。

（鐵皮鼓）

5月28日：孩子天使

孩子天使

他們喧嘩爭斗，他們懷疑失望，他們辯論而沒有結(jié)果。

我的孩子，讓你的生命到他們當(dāng)中去，如一線鎮(zhèn)定而純潔之光，使他們愉悅而沉默。

他們的貪心和妒忌是殘忍的；他們的話，好像暗藏的刀，渴欲飲血。

我的孩子，去，去站在他們憤懣的心中，把你的和善的眼光落在它們上面，好像那傍晚的寬洪大量的和平，覆蓋著日間的騷擾一樣。

我的孩子，讓他們望著你的臉，因此能夠知道一切事物的意義；讓他們愛你，因此他們能夠相愛。

來，坐在無垠的胸膛上，我的孩子。朝陽出來時，開放而且抬起你的心，像一朵盛開的花；夕陽落下時，低下你的頭，默默地做完這一天的禮拜。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

喧嘩爭斗、懷疑失望、辯論、憤懣，這就是“我們”。如果能夠沿著言辭的鋒芒走入生命，便會發(fā)現(xiàn)藏在最深處的，是貪心、妒忌，是一把暗藏的刀，是彼此分離之后的殘忍。更重要的是，我們生存于這樣的處境之中而不自知，日益于喧嘩爭斗之中喪失了本心。想想看，在喧嘩之中，誰知道寂寞的意義？在懷疑失望之中，誰知道信任的意義？在辯論之中，誰知道聆聽的意義？在憤懣之中，誰知道奉獻(xiàn)的意義？

我們原本是知道的，當(dāng)我們還只是孩子的時候。我們曾經(jīng)愉悅而彼此相愛，和善而彼此諒解，好奇而懂得聆聽這個新鮮的世界。因此這里的“孩子天使”，不是別人，正是曾經(jīng)的自己。人生之路既是向外走的，也是向內(nèi)走的，是向著“內(nèi)心的深殿”走的。一方面是“為學(xué)日益”，不斷地豐富自己的生命，另一方面則是“為道日損”，日益削減掉人生的喧嘩浮躁以及一切非生命的非存在的東西，一天天地變得純粹，呵護(hù)那寶蓮燈般“鎮(zhèn)定而純潔”的天使之光。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

孩子如同渾濁世界里的清新劑，他們天使般的圣潔可以喚回迷失心性者的善念。其實也是化解了他們紛爭的痛苦。

泰戈爾讓孩子坐到紛爭、喧嘩的他們中間去，與其說是叫孩子去化解殘忍，倒不如理解為，告訴人們，只有擁有童心，才能自救于貪心和嫉妒造就的血腥中。

（夢之韻）

想想看，在網(wǎng)絡(luò)中，許多虛無主義者，難道不是喧嘩爭斗，懷疑失望，辯論而沒有結(jié)果？

但是他們樂此不疲，雖然多年了，沒有解決任何問題，不過感覺始終很良好。

他們不知道的是，在批判之前，要先學(xué)會信任，在恨之前，要先學(xué)會愛。這只是極簡單的道理而已。

（鐵皮鼓）

5月29日：孩子的世界

孩子的世界

我愿我能在我孩子的自己的世界的中心，占一角清凈地。

我知道有星星同他說話，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹來娛悅他。

那些大家以為他是啞的人，那些看去像是永不會走動的人，都帶了他們的故事，捧了滿裝著五顏六色的玩具的盤子，匍匐地來到他的窗前。

我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛；

在那兒，使者奉了無所謂的使命奔走于無史的諸王的王國間；

在那兒，理智以她的法律造為紙鳶而飛放，真理也使事實從桎梏中自由了。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

孩子的世界，究竟是怎樣的一個世界？

因為孩子是天使，因而星星、天空乃至于整個大自然，都在圍繞著他來旋轉(zhuǎn)，來奉上云朵和彩虹，以及故事、“滿裝著五顏六色的玩具的盤子”。孩子與整個世界是和諧的，他就是“美好事物的中心”。

孩子的世界，是沒有歷史的王的世界，――這是一個無目的的游戲的世界，每一個孩子都是一個王國，都是這個世界的核心；孩子的世界，也是一個真理得以解放的世界，――這是一個成人世界的所謂“理智”與“事實”退隱，而想象與自由成為真理的世界。

哪一個童心未泯的成人，不想在這樣的擺脫一切束縛的道路上游戲行，不想在這樣的世界中占有一角清凈地呢？

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

一段QQ記錄：

這一首稍微難一些。

但背后包含了極深的思想

這個思想，假如用學(xué)理的東西來表達(dá)

正是一種后現(xiàn)代的思維方式

也是我們在《教學(xué)勇氣》諸書中能夠初步感受到的思維方式。

例如，何謂真理？

在傳統(tǒng)哲學(xué)那里，真理外在于人，是客觀公正的規(guī)律。

但在現(xiàn)代哲學(xué)這里，真理的定義，更接近這首詩中的定義。

也就是說，真理要從所謂的客觀事實中獲得解放，科學(xué)主義不能席卷一切。

人類必須恢復(fù)對世界的感受，對世界的整體把握，重新感受到真理這些詞語的生機與活力。而這些，在兒童那里，是原本如此的。

不過兒童是一種浪漫的直覺

而不是經(jīng)過“思”之后的覺察

西-窗08:12:55

請教魏老師，“使者”如何理解？

鐵皮鼓08:13:18

使者就是使者

這是對兒童自我中心主義世界的一種描繪

每一個兒童都是世界的核心，都是國王

其他的人以及事物，自然成了使者

這也符合心理學(xué)事實

兒童認(rèn)知世界，總是從我出發(fā)，以我為中心的

要學(xué)會感受他人的情緒，需要有一個過程。

真理不是一個外在于我的客觀事實，而是經(jīng)驗，它包含有主觀成分。

5月30日：家庭

家庭

我獨自在橫跨過田地的路上走著，夕陽像一個守財奴似的，正藏起它的最后的金子。

白晝更加深沉地投入黑暗之中，那已經(jīng)收割了的孤寂的田地，默默地躺在那里。

天空里突然升起了一個男孩子的尖銳的歌聲。他穿過看不見的黑暗，留下他的歌聲的轍痕跨過黃昏的靜謐。

他的鄉(xiāng)村的家坐落在荒涼的邊上，在甘蔗田的后面，躲藏在香蕉樹，瘦長的檳榔樹，椰子樹和深綠色的賈克果樹的陰影里。

我在星光下獨自走著的路上停留了一會，我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她的手臂擁抱著無量數(shù)的家庭，在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

這首詩被放在《新月集》的開篇，是頗有深意的。

從某種意義上講，《新月集》是夜歌，是月光以及星光之歌，是大地之歌，是故鄉(xiāng)之歌，是母親之歌，是童年之歌，是搖籃之歌……一個個歡樂活潑的孩子，從這樣無量數(shù)的家庭中走出，如同人類走出伊甸園，如同一粒種子從黑沉沉的大地里走出，走成一棵開花的樹一樣。

詩人（“我”）是孤寂的，那穿越黑暗，留下尖銳的歌聲的男孩女孩們也是孤寂的，甚至那收割過的曠野也是孤寂的，我們難道不是一群孤寂的旅人，唱著歌兒穿越這原本孤寂而荒涼，甚至充滿了黑暗的世界？但是，在時間的深處，有我們的家，在陰影里，有我們的家，我們總是急匆匆地回去，再帶著愛與快樂出來。

這樣的愛與歡樂，乃是人類的存在之根，它深埋在家庭之中，深埋在大地深處，深埋在人性深處。正因為“家庭”的存在，我們，這無數(shù)唱著“尖銳的歌聲”的男孩與女孩，才有勇氣與力量，才能夠真正地懷著愛，穿過生活的重重風(fēng)雨甚至黑暗，投入到一個充滿陽光的世界。

（鐵皮鼓推薦）

網(wǎng)友評論：

　　那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。

我們不曾考慮也無需考慮自己對于世界的價值。我們只是一生都為尋求歡樂、幸福而生活。讀書時考到了好成績，拿到了壓歲錢；工作時順著自己的理想而努力，先進(jìn)骨干年終獎；為人父母時有欣喜的看著孩子茁壯成長。老了時，老酒、老伴和老狗……

不知不覺中，我們創(chuàng)造了價值。其實無所謂價值。我們-家庭，自然的存在，自然的衍生——

（方平姑娘）

干國祥21:16:09

這樣的詩句總讓人怔忡。

在這首詩里，三個角色我都不能分清何者為重，何者為次。

母親與大地的同一，這是一個角色。

“我”，這位眼望著夕陽西下的詩人，歌唱這一切的，是一個角色。

而那個響起尖銳歌聲的男孩，是另一個角色，他是孩子，是新月，但已經(jīng)不再是幼小的只有天真的孩子，它是已經(jīng)有歌聲的孩子，是會邁入詩人之列的孩子。所以，這個角色，既是母親之子，是搖籃和床鋪上嬰兒的延續(xù)，又是“我”的前生今世。

大地沉默，母親沉默，黑夜沉默。

而夕陽漸下，新月漸起。

夕陽是個象征，新月是個象征，但它們不能分開了象征，它們必須合起來理解，這就是生命的輪回不息，流轉(zhuǎn)不止。光明，這是生命之歌，黑夜不是沉淪，而是輪回，是開始。一切是永恒的開始，但唯于沉落又新生的時刻，我們才意識到這永恒的開始。

大地，對泰戈爾來說，是印度的大地；對我來說，是江南某地的曠野。我們總是站在這曠野中，突然意識到自己。意識到自己的站立，意識到自己的孤獨的存在，意識到自己的孤獨原是和所有的生命所有的人群息息相關(guān)。

這一刻，那個小男孩成為少年，唱出他人生第一支生命的歌。新月的歌。

這一刻，那個走向年邁的男人，唱出他人生中永恒的歌吟。此刻似乎是夕陽的歌。但新月就是夕陽，男孩就是男人。

此刻，如果你走出這城市，走出這村莊，走出這房間，走到曠野，你將看到這黑沉沉的大地，聽到仿佛中的歌聲，感受到無數(shù)量家庭中的悲喜。

你會意識到自己的生命，是這生生不息的歌聲中的一段，但這生生不息的歌聲，也會部傾注在你的生命里。

只是我們還沒有唱出，或者單純?nèi)缧略拢绻\如獻(xiàn)歌的歌聲。

我們還要沉默中祈禱等候，等候被選。

鐵皮鼓21:33:29

這里為什么會強調(diào)是尖銳的歌聲呢？我一直在想這個問題。

是翻譯的問題？

只是強調(diào)歌聲高亢？

還可以做夢嗎21:34:50

強調(diào)它能突破黑暗？

鐵皮鼓21:34:56

不是。

又何嘗不是？

我感覺到這首詩中有幾處關(guān)鍵

一是作為詩人的“我”的登場，與男孩子的關(guān)系。

二是晝與夜之輪回，以及夜之于孩子的意義。

三是尖銳的歌聲與孤寂的曠野之間的對立。

這里反復(fù)強調(diào)了田野的空曠孤寂

因此這種空曠，荒涼，孤寂乃至于黑暗，實際上構(gòu)成了尖銳的歌聲的背景，而這一切，又都是在詩人的視野之中。

還可以做夢嗎21:38:25

夜晚對于孩子來說是神秘的，也是幸福的，因為勞作的父母回家了，家才有了作為家的溫馨

我作為一個第三者便于觀察感受眾多家庭的溫馨

鐵皮鼓21:40:13

后面一句，我贊同干干的解釋

干國祥21:47:00

尖銳的歌聲，只是形容男孩的聲音而已。

不是優(yōu)美，不是渾厚，而是尖銳。

鐵皮鼓21:47:31

青春期？

干國祥21:48:24

詩歌其實是不執(zhí)句，而是先有整首詩的感受性理解，才進(jìn)一步到句子。

鐵皮鼓21:49:01

這首詩，我還是基本把握住了。

但詩人與男孩之間的關(guān)系，沒有像干干這樣生發(fā)

干國祥21:49:23

空中漫步那首歌，最可以解釋尖銳的歌聲為何。

鐵皮鼓21:49:48

你是說這是表現(xiàn)生命本身的一種激越？

干國祥21:50:13

http://www.gfg020.com/UploadFiles/2007-8/5179153335.mp3

聽聽這歌聲吧

鐵皮鼓21:50:35

不是那種平淡的優(yōu)美，也不是成熟以后的渾厚，而是一種成長的尖銳

干國祥21:50:58

是的，發(fā)育前男孩特有的那種音質(zhì)。

鐵皮鼓21:52:58

所以我在讀的時候，尖銳的歌聲聯(lián)想到了許多，成長時那種破殼而出的尖銳，曠野之中的那種孤寂（也出自成長本身）……但我怕過度詮釋。

干國祥21:53:45

確實不宜揪這個詞

就像新月之新不必細(xì)究一樣

詩歌同樣有結(jié)構(gòu)

無論是空間畫面的還是敘事轉(zhuǎn)換的

鐵皮鼓21:55:03

關(guān)鍵是，這個詞在初讀的時候就帶給我以強烈的印象。

其他的，反而似乎成了背景

干國祥21:57:14

這是讀者接受史

接受美學(xué)

這尖銳，可以感覺到新月的邊鋒

鴻儀21:58:03

尖銳一是兒童的特質(zhì)，二是意境所需。既有生命的力度，又蘊含初入人世的‘張狂’

干國祥21:58:04

可以感覺到即將沉睡的大地的一種覺醒

這詩歌確實有一種沉淪與覺醒之際的轉(zhuǎn)換效果

皮鼓是通過尖銳二字來感覺到

我是整體上感受到黑暗大地與生命的互為依存

（根據(jù)讀書會群討論記錄整理）

5月31日：贈品

贈　品

我要送些東西給你，我的孩子，因為我們同是漂泊在世界的溪流中的。

我們的生命將被分開，我們的愛也將被忘記。

但我卻沒有那樣傻，希望能用我的贈品來買你的心。

你的生命正是青青，你的道路也長著呢，你一口氣飲盡了我們帶給你的愛，便回身離開我們跑了。

你有你的游戲，有你的游伴。如果你沒有時間同我們在一起，如果你想不到我們，那有什么害處呢？

我們呢，自然的，在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手里永久失了的東西，在心里愛撫著。

河流唱著歌很快地流去，沖破所有的堤防。但是山峰卻留在那里，憶念著，滿懷依依之情。

（選自泰戈爾《新月集》，新教育教師專業(yè)發(fā)展項目組制作）

推薦人語：

《新月集》里這個“孩子”終于長大了，他已經(jīng)一口氣飲盡了“贈品”，要回轉(zhuǎn)身離開“母親”，也“離開我們跑了”。

是的，我們的愛將會被忘記，它已經(jīng)被吸收進(jìn)了更新鮮的生命，并將不斷地在另外的飄流中復(fù)活。這樣的愛，這樣的贈品，不是交易，而是傳遞，是永恒的神性在生命中的閃光。我們都曾是或正是那唱著歌的歡快的河流，我們也都將是或已是那永遠(yuǎn)滿懷著依依之情的山峰。

我們都將被忘記，－－不僅僅是父親母親，還包括深愛著學(xué)生的老師。那些年輕的河流，終將“沖破所有的堤防”，日夜喧響著唱著生命之歌向前流去。只是，這些肅穆而偉大的山峰啊，你捧出了怎樣的贈品，無怨無悔地投進(jìn)生命的河流之中？

在更久遠(yuǎn)的歷史長河中，我們都是從祖先身上，從傳統(tǒng)深處走來的孩子，我們也將一口氣飲盡那千百年的光陰與智慧凝成的贈品，然后一代一代地跑向歲月深處，――只是，我們即將捧出什么樣的贈品，來送給那些更年輕的孩子們？

如果說，《新月集》也是一份贈品，此刻，或許也已被我們――所有關(guān)注這個“每日一詩”課程的朋友們――“一口氣飲盡”，那就讓我們回轉(zhuǎn)身繼續(xù)跑吧，心中唱著純凈的歌兒，滿懷依依之情……

（“每日一詩”《新月集》系列至此結(jié)束，明天開始，敬請關(guān)注由西門小醉繼續(xù)接力的“每日一詩”《先知》（紀(jì)伯倫）系列，謝謝大家?。?/p>

（鐵皮鼓推薦）

推薦人語：

課程小結(jié)：誰在寂寞中聆聽靈魂的歌唱？

一

敲下這個題目的時候，我的心里充滿了憂傷。

《新月集》里這些詩歌，我不知道讀了多少遍。選詩的時候通讀，每一個夜深人靜之際，又反復(fù)讀，讓每一個詞語，每一個句子，一遍一遍地穿越我的靈魂。――這甚至不是對話，而是對于偉大靈魂的俯首、傾聽，以及嘗試?yán)斫狻?/p>

這種傾聽常常讓我感覺孤獨，――不是那種空虛、無聊、煩悶，而是充溢、圓滿、純粹，是獨自面對自我時的一種寧靜。

我想，一個人的一生，如果沒有在詩歌中沉浸過，是悲哀的。我也遺憾，為什么當(dāng)初我只是在普西金以及朦朧詩中沉浸過，而沒有在泰戈爾、紀(jì)伯倫、惠特曼、里爾克、海子，尤其是唐詩宋詞中深深地沉浸過呢？這種沉浸，不是泛泛的閱讀，而是去了解詩人的生活，聆聽詩人的靈魂，全身心地進(jìn)入到詩人的世界之中。這需要一定長度的穿越，而不是單首的割裂的閱讀，這樣的閱讀，幾乎是一種人生必修的“課程”。這樣一個個課程穿越之后，你的靈魂中，也就帶上了那些偉大靈魂的氣息。

人的一生都是需要詩歌的。在做“每日一詩”的過程中，我或許是最大的受益者，而當(dāng)這些深夜里被我穿越過的詩歌又在網(wǎng)絡(luò)以及群里飄蕩的時候，我相信，還會有別的靈魂因之而感動。或許更多人會漠然地走過，那又有什么關(guān)系呢？重要的是，在每一個清晨，一定要有一首詩歌在閃亮。

二

《新月集》是母性的，神性的，純粹的，無邪的，是從靈魂中散發(fā)出來的寧靜而優(yōu)美的清輝。

這是一個孩子的故事，是母親陪伴下，一個孩子生命中的一段旅程。――這個孩子，不是某一個具體的孩子，而是在許許多多孩子身上閃現(xiàn)過的“理型”。

這個孩子，他從母親的愿望中來，從家族的歷史中來，從人類的遠(yuǎn)古中來，從神的國度中來。他每天向前走去。他看到了第一次的茉莉，于是他的生命中，從此飄溢著茉莉花的清香，從此擁有了甜蜜的回憶；他有時會變成金色花，環(huán)繞在母親的周圍，天真無邪；他有時會在榕樹下乘涼，在另一個美妙的世界中徜徉；他心中充溢的愛的光芒照亮了一切，哪怕是小狗和鸚鵡；他經(jīng)常會望著對岸，渴望在家與夢想之間渡來渡去；他想做小販、園丁和更夫，自由自在地做喜歡的事情……總之，他是天使，是宇宙間一線鎮(zhèn)定而純潔的光，他生活在自己的王國里，在這個世界中，愛與自由是唯一的真理。

這個孩子一直感受著家庭的溫暖。這個家，是母親，是大地，是傳統(tǒng)，是伊甸園，是神的故鄉(xiāng)，是存在之根。母親永遠(yuǎn)愛著他，讓自己的歌聲圍繞著他，將他送到不可知的岸邊，帶到世界的深處。母親也懲戒他，通過懲戒，讓他的生命成為自己生命的一部分。在這種愛的傳遞中，母親的生命也得以豐富，如同大地更加肥沃，傳統(tǒng)更加豐厚，神的光輝更加明亮一樣。直到有一天，孩子唱著生命的歌兒，從母親身邊歡快地流走……生命就是如此生生不息地流淌，不變的是永遠(yuǎn)在更新的愛以及永遠(yuǎn)新鮮的神的光芒。

我們都是在大自然以及傳統(tǒng)的懷抱里長大的孩子，可曾遺忘這份愛，這份恩惠？可曾努力地將自己的一生打造成一份愛的贈品？

三

解讀這些詩歌，是一個非常愉快的過程。倘若有閑暇，我愿意終生都常常做這樣的事情。

張愛玲說過：“人生是一襲華美的睡袍，里面長滿了虱子。”我一直深以為然。許多時候，煩悶、挫敗、無望以及莫明的悲哀襲擊了我，仿佛陷入了“傷心淖”，再也走不出來了。這些時候，我便靠詩歌來排遣，比如《古詩十九首》以及《新月集》，更不用說里爾克那些空曠的吶喊了。我一字一句地讀著，將自己內(nèi)心深處的郁結(jié)一點一點地借助書寫排遣出來，心仿佛就純粹了許多。

另外重要的是，我開始不再只是情緒化地理解詩歌，不是像少年時代那樣，將自己的愁悶單純地附著在詩歌上面，完全不顧詩歌實際上在說什么。也就是說，漸漸地有了一種訓(xùn)練，開始以現(xiàn)象學(xué)的姿態(tài)去聆聽。因此，我的詩評，常常只是努力地做到復(fù)述詩歌的內(nèi)容，盡可能地體現(xiàn)詩歌原來的樣子。

這種訓(xùn)練，常常是從最基本的文字的品讀開始的，即每一個字詞的安排，包括那些虛詞的意義以及語義上的承轉(zhuǎn)變化。這是一個依據(jù)上下文反復(fù)推敲的過程，是更年輕的時候，往往被我忽略掉的更原始的解讀方法。有了這種近乎訓(xùn)詁的閱讀做基礎(chǔ)，我才漸漸地能夠聽到詩歌的心跳，感受到圍繞在句子間的神的氣息。這需要一雙不斷訓(xùn)練的耳朵，需要一種忘我的閱讀，是要排除掉心浮氣躁的，――因此，我往往在凌晨之前最靜謐的時刻去感受這些詩歌。

有了這種解讀作基礎(chǔ)，我便會去考慮任何一篇詩歌的背景，這個背景，首先是一個詩集中作品之間的關(guān)聯(lián)傾向。這時候會發(fā)現(xiàn)，無論是《新月集》還是《吉檀迦利》，都是一首完整的詩歌。其實任何一個詩人，一個生命，本身就是一首完整的詩歌，只有在整體中，才能夠確切地把握它的意義。有時候甚至是一個時代，例如《古詩十九首》，雖然由不同的無名氏寫成，但卻自然地成了一個整體。所以這個時候，解讀便成了一種對話，與作者生生不息的對話。只是你不可能真正地完全地理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于你的偉大的作者，你永遠(yuǎn)只是一個虔誠的孩子，只能跟著這些偉大的詩歌一起慢慢長大。――偉大的作品，總是在人生的不同階段，向你展現(xiàn)出不同的面貌。

忽然說起自己的解讀過程，其實是想說，這些詩歌，是值得以謙卑的姿態(tài)品讀玩味的，而如果竟有些閑暇的話，也未嘗不可以沉潛其中。

四

“每日一詩”是個接力棒，只要新教育這些群存在一天，就會一直傳遞下去。先在研究中心范圍里接傳，未來可能還會有越來越多的實驗者愿意參與進(jìn)來，――這是一定的！

重要的不是解讀，重要的是這些詩歌。

這樣的課程單元，需要課程開發(fā)者付出足夠的虔誠。從理解詩人（譬如閱讀傳記以及相關(guān)的作品）開始，到選出詩歌，并以最能呈現(xiàn)某個主題或詩人靈魂的方式編排，再到與詩人的反復(fù)對話，這是一個有一定長度的過程。

如果說專業(yè)發(fā)展是一個“為學(xué)日益”的過程的話，這樣的“每日一詩”，既是一個“為學(xué)日益”的過程，也是一個“為道日損”的過程。它讓我們一天天地抖落身上的世俗的塵埃，一點一點地變得純粹，一步一步地向童年走去，向存在走去，向生命的原初走去。

就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到每一個早晨，都成為詩意的黎明，直到越來越多的人，都習(xí)慣于在寂寞中聆聽靈魂的歌唱。

鐵皮鼓

2009年5月31日星期日

附錄一：干國祥說《新月集》

新月集中，有幾個主角：孩子，母親，詩人（教師）
　　而父親形象，則成了遙遠(yuǎn)的前景和背景，他時而是批評的對象，時而是仿效的榜樣。
　　對孩子而言，一方面，他想像著外面廣闊的天地，但這種想像是浪漫的，不是現(xiàn)實的，是以孩子的方式憧憬著的。另一方面，他懷戀著母親的懷抱，母親的氣息，以及母親對自己的依戀。
　　對母親來說，孩子是生命的禮物，是自己對神的許諾，也是自己的希望、依戀、憧憬。同時，孩子又不止屬于自己，所以，她總是知道，孩子是未長大的男人，他最終也要像丈夫一樣，走出這個家門。
　　對詩人來說，孩子是天使，是純凈，是浪漫，是想像，是原初的未被污染也是未來完美的希望，是歌贊的對象也是學(xué)習(xí)的榜樣，也是教導(dǎo)的對象。
　　這一切，有一個深遠(yuǎn)的背景：那特定的大地，那村莊，河流，曠野，集市，形形色色的各司其職的似乎樹一樣固定在那里的人們，以及人們沉默著敬畏的神靈。
　　這個孩子，是一個七八歲的男孩。
　　一個特定年齡的男孩。
　　再小一點，他不會了望曠野，不會想像遠(yuǎn)方。
　　再大一點，他學(xué)會了分辨的知識，因此遮蔽掉一種原初的詩意。
　　但我們今天，七八歲的孩子已經(jīng)上學(xué)了，過早地失去了天真。

附錄二：“每日一詩”課程設(shè)計流程

歡迎更多的實驗者加入到每日一詩課程的設(shè)計中來。

每日一詩課程通常流程是這樣的：

1、挑選自己最喜歡的，與自己生命氣息最為接近的詩人來做課程。如果是大詩人，可以做一部分，例如“李白的月光”等，這樣以后的人還有機會做。還可以按專題來做，例如荷花專題等等。

2、了解這個詩人的整體生命，例如可以閱讀他的傳記，了解他的時代，熟稔他的風(fēng)格。

3、按照主題或詩人，通讀相關(guān)詩歌，選出14首，并盡可能按照一定的邏輯編排。

4、將14首詩視為一個整體，然后寫出課程背景、推薦人語、課程小結(jié)。

5、選出相關(guān)的圖片，并進(jìn)行一些文字上美工上的處理。

一個精美的課程就做成了。重要的是，在課程中要不斷地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。如果有實驗者愿意參與，不妨先設(shè)計課程，然后交專業(yè)發(fā)展項目組審核。

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