愛華網(wǎng)用“責(zé)任心”代替“虛榮心”
有人說虛榮心可以給人帶來動力、創(chuàng)造力、榮譽(yù)感，促使我們走向成功。在現(xiàn)實(shí)中有時候的確是這樣，但是，靠虛榮心帶來動力、創(chuàng)造力和榮譽(yù)感，會同時給自己帶來莫大的痛苦，例如：奧運(yùn)會參賽運(yùn)動員，如果他們的心態(tài)不好，就很容易在瞬息萬變的比賽現(xiàn)場發(fā)揮失常。
那么，是否可以將虛榮心限制在一定的程度和范圍之內(nèi)呢？其實(shí)很難做到，因?yàn)橐坏┠汩_始與他人進(jìn)行比較，就很難控制與駕馭自己的虛榮心。
我覺得，以責(zé)任心代替虛榮心，是把自己事情做好，成就大事的基礎(chǔ)和動力。就像奧運(yùn)精神倡導(dǎo)的是：更快、更高、更強(qiáng)，重在參與一樣，出好成績的運(yùn)動員大都是在比賽場上努力做好自己、超越自己的人。而不是盯著別人和比賽結(jié)果的人。
責(zé)任心與虛榮心的最大區(qū)別：
虛榮心——與他人不斷進(jìn)行比較
責(zé)任心——不與他人進(jìn)行比較，做好自己的本職工作
控制和擺脫虛榮心的三個要點(diǎn)：
1、做真實(shí)的自己
2、做不與他人比較的獨(dú)立、自足的人
3、做有良知、守道德的人
1、做真實(shí)的自己
做真實(shí)的自己體現(xiàn)在4個方面：
1)接受自己，認(rèn)可自己，做自己力所能及的事情
2)用真才實(shí)學(xué)武裝自己
3)用真情實(shí)感表露自己
4)用真誠之心待人和完善自己
其實(shí)，真實(shí)的本質(zhì)是自然，越接近自然，就越真實(shí)。
盧梭說：“人愈是接近他的自然狀態(tài)，他的能力和欲望的差別就愈小，因此，他達(dá)到幸福的路程也就沒有那樣遙遠(yuǎn)。只有在他似乎是一無所有的時候，他的痛苦才最為輕微，因?yàn)?，痛苦的成因不在于我們?nèi)狈κ裁礀|西，而在于我們對那些東西感到需要?！?/p>
做真實(shí)的自己就是接受自己，認(rèn)可自己，做自己力所能及的事情
例如：自己不具備做領(lǐng)導(dǎo)的條件，就不要羨慕人家做領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力和利益，做好自己普通員工的本份，也獲得一份輕松；自己金錢不多，就不要去買與自己身份不相符的高檔時裝與首飾，追求表面浮華，過好自己和諧、簡樸的生活，也擁有一份自在；自己長相、才能普通，就不要夢想著去嫁一個白馬王子或有朝一日成為電影、電視明星，在平平淡淡中享受一份自由。。。
前幾天看電視，聽到成龍說的一段話很有感觸，他說：我以前演電影時用替身，我兒子在看的時候問我，爸爸，這是你嗎，好棒。我支支吾吾地說，嗯，是，說完之后，心里很虛。后來我不用替身了，我就特別自豪地告訴他，這就是我，我心里很踏實(shí)。
我想，真實(shí)就是有讓自己非常踏實(shí)的感覺。
做真實(shí)的自己就是用真才實(shí)學(xué)武裝自己
只要有能力你就有機(jī)會，只要善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，你就能不斷進(jìn)步和提升。如果你用真功夫行走在職場上，就不會有事業(yè)發(fā)展中的擔(dān)憂與懼怕，任何企業(yè)都需要有本事的人，需要能為單位創(chuàng)造價值的人，在競爭如此激烈的職場中，只要你不是徒有虛名，你就一定能有用武之地。想想在我們身邊那些有水平的專家、骨干，是不是他們活得更真實(shí)，他們敢于直言、擁有個性，行為瀟灑，那實(shí)際上就是他們真才實(shí)學(xué)的價值，俗話說：藝高人膽大，這一點(diǎn)我感觸很深。
經(jīng)常聽人說找工作難，找好工作更難，可我現(xiàn)在招人的體驗(yàn)是：企業(yè)招一個合適的人員真是難上加難。你要的人別人不放，別人放的人你又不想要，這就有真才實(shí)學(xué)在起作用。
做真實(shí)的自己就是用真情實(shí)感表露自己
這應(yīng)該說是最容易、最簡單、最輕松的一件事情，你不用編瞎話，不用掩飾自己，不用擔(dān)心有人會穿幫你，不用害怕出現(xiàn)前后矛盾和言行不一致的你，你只需表達(dá)你真實(shí)的感覺就可以了，只有真實(shí)才是完備的，只有真實(shí)才是輕松的，在這個快節(jié)奏的世界中，真實(shí)，是大家最渴望的。
做真實(shí)的自己就是用真誠之心待人和完善自己
真誠之心最能打動人，也最能影響人。在現(xiàn)在這個浮躁的世界里，人們真正需要的是真誠，真誠可以降低我們的溝通成本，建立和諧環(huán)境；真誠可以減少不必要的猜疑，快速拉近距離，建立融洽、互助的關(guān)系。
做真實(shí)的自己就是驅(qū)逐偽裝、驅(qū)逐逢場作戲、驅(qū)逐自欺欺人，不用通過各種方式來炫耀自己，不會因?yàn)樽非笸接刑撁M(fèi)神、勞頓。
2、做不與他人比較的獨(dú)立、自足的人
如果喜歡橫向與他人比較，心理就永遠(yuǎn)無法平衡，如果將自己的幸福與快樂建立在別人的行為結(jié)果上，自己就會失去很多自由。
例如：人們習(xí)慣于跟比自己條件好的人進(jìn)行比較，而且，在比較之后，還容易受到刺激、產(chǎn)生不平衡和不愉快的感覺；當(dāng)與比自己條件差的人進(jìn)行比較時，雖然暫時能夠獲得一些滿足，但當(dāng)事態(tài)發(fā)生變化，被比較對象發(fā)生改變時，自然又會影響到比較者的情緒和心態(tài)。
虛榮心最容易在與別人的比較中被激發(fā)和產(chǎn)生膨脹。我個人認(rèn)為，如果要比，就應(yīng)該用自己的現(xiàn)在與自己的過去比，看看自己各方面有沒有進(jìn)步。一個人如果能經(jīng)?；仡^看看自己的進(jìn)步，就會對當(dāng)前的自己感到滿意，就會心態(tài)平和，對自己的未來充滿信心。
我覺得，要保持自己輕松、快樂的心情就不要與別人比較，因?yàn)?b>與別人比較就會對他人產(chǎn)生依賴，靠與別人比較得來的幸福感覺是靠不住的，因?yàn)槟銦o法控制別人，你只能控制自己，因此，你只有做一個不與別人比較，獨(dú)立、自足的人，你才可以做到自己的快樂由自己作主。
我兒子在北京大學(xué)讀書時，學(xué)的是計(jì)算機(jī)和哲學(xué)雙學(xué)位，我覺得他學(xué)完哲學(xué)之后，最大的變化就是對什么事情自己能想明白，處理問題比較從容。最重要的是他有不與別人比較的意識，你就甭想讓他在與別人比較中產(chǎn)生動力與刺激。
有時候，我很想用別人好的行為激勵他，就說：你看誰誰誰都怎么樣了，你還不抓緊時間也做些努力之類的話刺激他，他反而跟我說：他怎么樣跟我有什么關(guān)系嗎？你想讓我怎么樣就直接說，不要讓我跟人家比，這沒有意義，也不會影響我。
有一次，我們聊天，他說他的一個中學(xué)同學(xué)上的是北京某普通二本學(xué)校，找的第一份工作跟他一樣，也在某國際知名企業(yè)，我順口問了一句：“你們考大學(xué)時差距那么大，現(xiàn)在又回到同一個起點(diǎn)了，你有沒有覺得心里不平衡？”他說，這有什么心里不平衡的，他從普通二本學(xué)校能到國際知名公司工作，我挺替他高興得，但這與我又有什么關(guān)系呢？我到北大讀書又不是為了找工作，我學(xué)了那么多，改變了那么多，又收獲了那么多，我覺得挺值的！”他這種心態(tài)反而使我無話可說。
在北京奧運(yùn)會上，我們看到那些獲得成功的運(yùn)動員說得最多的話是：“在比賽時，我真正的對手是我自己，我要做的就是超越我自己”，持有這樣心態(tài)的運(yùn)動員，在高度緊張、激烈的賽場上，最有可能發(fā)揮出自己的正常水平，而那些在比賽中時時關(guān)注對手的發(fā)揮，時刻與對手進(jìn)行比較，因?yàn)閷κ值囊淮问д`或超常發(fā)揮而產(chǎn)生心理波動的人，往往會痛失機(jī)會，不知大家是否看了此次北京奧運(yùn)會上男子10米跳臺跳水決賽的現(xiàn)場直播，我國選手周呂鑫就是在最后一跳前看到對手超常發(fā)揮，自己失去了方寸，本來領(lǐng)先很多的成績，因?yàn)樽詈笠惶д`，而痛失金牌。
所以，我覺得，我們無論是工作還是生活，都不要與別人比，那樣心態(tài)就會平和。自己也不會平添不必要的煩惱。
3、做明辨是非、有道德的人
前面講要做獨(dú)立自足的人，是不是就意味著在法律、法規(guī)限制之外就可以為所欲為呢？當(dāng)然不是。這時候要做明辨是非、有道德的人。
盧梭談?wù)撊说耐纯鄷r說：人們受良心責(zé)備的痛苦是一種最真實(shí)的痛苦。
明代著名思想家王陽明說，人都是有良知的，“良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。”
王陽明說：良知是不待學(xué)而有，不待慮而得的。它是人內(nèi)在的道德判斷與道德評價體系，良知作為意識結(jié)構(gòu)中的一個獨(dú)立部分，具有對意念活動中的指導(dǎo)、監(jiān)督、評價、判斷的作用。
簡單地說，良知不僅指示我們何者為是何者為非。而且使我們“好”所是，而“惡”所非。也就是指引我們要遵守道德。
例如：在公共汽車上，你坐了一個座位，這時，上來一個老人站在你身邊，你這時是不是心里很矛盾，你的第一感覺是應(yīng)該起來讓座，但很快，你會用很多理由來說服自己可以不給他讓座，比如：他還不夠老，我今天上班太累了，他出來是鍛煉身體來了，而我是上班，車上還有很多比我更年輕的人，他們應(yīng)該先讓座。。。最后這個座位你沒有讓。
你的第一感覺就是良知，你的良知告訴你應(yīng)該讓座，但你沒讓，是你后來的私欲遮蓋了良知。
關(guān)于人有良知，孟子舉過一個例子，他說：當(dāng)一個人見到一個小孩馬上要掉到井里時，他條件反射地會去拉他一把，他拉孩子，不是為了討好孩子的父母，也不是為了獲取什么好處，而是一種下意識的行為。其實(shí)，每個人都具有非常完整的良知，但是我們往往不能依循這樣的良知而行事，其原因在于私欲遮蔽了我們的良知，使其不能發(fā)顯出來。
就一個人在公共汽車上見到老人讓座的心路歷程可以看出，我們的第一感覺是讓座，但我們往往在內(nèi)心中為不讓座尋找各種理由，之所以去找理由為不讓座行為開脫，恰恰是我們的良知告訴我們應(yīng)該讓座，既然這樣，如果我們順從良知給我們的第一念頭而行，我們就會胸中坦蕩，心中灑脫，沒有痛苦。
認(rèn)為自己是對的就堅(jiān)持，不為自己開脫，良心就不會不安。這樣自己就能夠在遇到任何問題時，都以一種健康、陽光的心態(tài)面對，無所悔怨。
正所謂“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
