愛華網(wǎng)2005年，我采訪克明，確實(shí)是因先被他的歌詞吸引而引起的。正好我賦有為《內(nèi)蒙古畫報(bào)》撰稿的義務(wù)，于是經(jīng)好友聯(lián)系到他。后來畫報(bào)刊出時(shí)，只刊出我寫的文稿的后半部分，也就是“蒙古歌”，而砍掉了“蒙古人”的內(nèi)容。我很不滿意，因?yàn)槲矣X得這兩部分是不可或缺，是因?yàn)樗摹懊晒湃恕鼻榻Y(jié),才激發(fā)出他的“蒙古歌”天賦，是有因果關(guān)系的。如同“人”字，砍掉一半就不能立住，就殘了。所以我覺得，那編輯就是不能理解我們這些人（草原蒙古人和到過草原的人）的人。
下面我把我的全部文稿發(fā)表如下：
“如我一樣，在內(nèi)蒙古插隊(duì)多年的知青們，都酷愛蒙古歌。在返京后的歲月中，越來越把寄托情思的方式轉(zhuǎn)注向那一首首悠揚(yáng)深情的蒙古歌。這些歌曲有久遠(yuǎn)流傳下來的民歌，也有不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)作歌?？傊S多歌曲由于表達(dá)了對草原的熱愛和思戀之心聲，而快速流傳著。它們的情、它們的美，感動(dòng)著人們，讓更多的人向往草原。
在傳唱的越來越多的蒙古歌中，我們熟悉了一個(gè)名字——克明。不少好聽的、情深意長的、被蒙古人和內(nèi)蒙古知青認(rèn)同的蒙古歌的歌詞都是出自他的筆下，如：《回家吧》、《草原在那里》、《呼倫貝爾大草原》、《努力格日瑪》……。
出于對蒙古歌曲的熱愛，我非常想了解克明，想知道他是怎樣一個(gè)天才，寫出了這許多優(yōu)美情深的蒙古歌。
當(dāng)我與克明晤面時(shí)，同是老三屆、老知青，且都是內(nèi)蒙知青的我們一見如故，我自然而然地得出了結(jié)論：這些歌詞不是克明寫又能是誰呢！
克明現(xiàn)在的職業(yè)是中央電視臺《中華民族》欄目的編導(dǎo)。他的工作是很忙的。他說：寫歌詞是他的“業(yè)余”。然而，他的真情卻在這些歌詞上。他拿出一個(gè)厚厚的本子，那是他創(chuàng)作的一、二百首歌詞，那是他的心血，猶如他的孩子。這些歌詞有的已譜好曲，有許多首已流傳唱紅。他還在寫，在工作之余，在采訪旅途之中，隨時(shí)都會(huì)觸發(fā)他的樂思，讓他能從自己的民族血脈中，生活的積淀中迸發(fā)出一首首蒙古歌。
克明能寫出這么多優(yōu)美的歌詞或說是詩詞還有一層原由，因他是蒙古人，他骨子里流淌著蒙古人的血。
1951年克明出生在北京，生在一個(gè)蒙古王公貴族的家庭，究其家譜還是成吉思汗之弟哈巴圖·哈薩爾之后裔，其祖父烏寶因逃避戰(zhàn)亂之禍從科爾沁左翼前旗遷進(jìn)京城。這樣的一個(gè)家庭，在克明的童年和少年時(shí)代，除了盡量隱瞞家世，不會(huì)有什么優(yōu)越條件。然而祖父烏寶按捺不住對草原生活、對故土的思戀，總是向?qū)O子克明講草原、講駿馬、講狩獵、講英雄；那些草原的故事對克明來說，不啻是兒時(shí)的童話，伴他成長；雖然看不見，摸不著，但草原卻從小深深地烙在他的靈魂里。
文革時(shí)，這樣的家庭自然是首遭迫害，他不得已于1967年早早地離開學(xué)校，去黑龍江建設(shè)兵團(tuán)，一呆就是8年，而且毫無出頭之日。1975年他轉(zhuǎn)到呼倫貝爾大草原插隊(duì)，在這里他才如魚得水。
一個(gè)蒙古貴族的后裔，第一次回到了自己民族的發(fā)祥地，這時(shí)他對草原才有了真實(shí)的認(rèn)識，他兒時(shí)腦海里的童話變成了現(xiàn)實(shí)。那駿馬就在胯下，那雄鷹就在天上；那達(dá)慕賽馬、射箭的場景撩撥著他青春的熱血。
牧民對他的呵護(hù)是他原來沒有感受到過的；草原人博大的胸懷，使他感受到草原像母親般的溫暖，境遇的天壤之別，讓他親身體驗(yàn)了蒙古族人的美德；草原寬闊的大地，讓他野馬般的活力得到了釋放，他騎上駿馬，放牧馬群，領(lǐng)教了草原用風(fēng)暴錘煉人的生活方式：時(shí)有嚴(yán)酷的寒冬也有美麗的夏天；時(shí)有牧人生活的孤獨(dú)，也有大自然的美妙萬千。沒有與草原共度的日日夜夜，那能體味到草原豐富的內(nèi)涵！在草原上的一千多個(gè)日日夜夜，使克明漸漸成長為一個(gè)真正的蒙古人，草原生活喚醒了他童年的記憶，熱沸了他蒙古族的血脈，如同一只鷹，只有在草原上，才得以翱翔。
在那一千多個(gè)日日夜夜中，他讀懂了草原。在草原的行走中，他讀到了寧靜、博大、寬容；在沉默的眼神中，他讀到了古老深邃的文化。他讀懂了祖父講的駿馬、游牧、狩獵；他讀懂了森林、河流與原野。呼倫貝爾這塊最集中、最豐富、最有氣味的飽含蒙古族文化底蘊(yùn)的藍(lán)色高原，點(diǎn)燃了二十多年克明的情感火焰，激發(fā)了克明音樂、文學(xué)的才華，1976年他的第一首詞《呼倫貝爾》就在東烏珠爾誕生了。
從那以后，1978年他考上了黑龍江藝術(shù)學(xué)校民族班；1980年分到呼倫貝爾民族歌舞團(tuán)；1982年調(diào)入新創(chuàng)建的話劇團(tuán)；1985年進(jìn)內(nèi)蒙古電視臺；1990年考入上海戲劇學(xué)院，1995年進(jìn)中央電視臺。
他除了充分展示表演、編劇、導(dǎo)演等方面的才藝外，他還在不斷地在寫歌詞，至今已有一、二百首，而且他寫的歌萬變不離其宗，就是草原，就是關(guān)于草原的故事、草原的情脈。
他寫草原上的人：額吉、女人、知青—《思赫騰》。他寫草原的馬、狗—《牧羊犬》。寫對草原的情、對草原的思戀，而且，許多歌曲都有創(chuàng)作背景及真實(shí)的故事。
這些歌詞為什么能引起蒙古族同胞和曾到內(nèi)蒙插隊(duì)知青的共鳴呢？是因?yàn)樗鼘懙玫轿?，寫得深刻。它不是華麗的溢美之詞，而是真實(shí)生活的體驗(yàn)，有過草原生活的人才會(huì)有這種體驗(yàn)，才會(huì)有那種心聲。
《回家吧》、《草原在哪里》是克明懷念草原、熱愛草原的代表作。這兩首歌寫出蒙古人及把草原視為第二故鄉(xiāng)的知青們永遠(yuǎn)的心聲，因?yàn)樗麄冃睦淼拇_永遠(yuǎn)有一塊神圣的草原故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)有座蒙古族家的象征——蒙古包。這些人無論在哪里都在唱“回家吧，老家有座蒙古包，無論走到何方草原都在我心上……”《回家吧》歌詞）；只要相聚就唱：“草原在哪里，草原就在你的目光里；草原就在我的心底；草原就在你生命里；草原就在我的夢里”（《草原在哪里》歌詞）——共鳴??！
克明的歌不僅寫草原的美，也寫大自然的殘酷：嚴(yán)寒、孤寂、迷茫，那是草原藍(lán)色的憂傷；他看到草原不僅是“巴特爾”（英雄）輩出的地方，在“天之驕子”們的背后有一群多么優(yōu)秀的蒙古女人，是她們承擔(dān)了大后方——蒙古包里的一切，一切生命的育養(yǎng)，（無論是蒙古族人的子孫，還是維系生存的畜群的子孫），她們才是偉大的，可歌頌的，于是他把歌頌額吉內(nèi)容擴(kuò)展到歌頌蒙古女人：“是誰扛起了生活的重?fù)?dān)，是誰支撐著蒙古包的天窗，是誰喂養(yǎng)出蒙古的輝煌，是誰吞咽下屈辱的時(shí)光，不是勇士、不是帝王，那是蒙古女人，用她們的脊梁，那是蒙古女人，用她們的腸膛”（《蒙古女兒》歌詞）——真理啊！
克明還為知青（思赫騰）專門寫了一些歌：《蒙古大地》（獻(xiàn)給當(dāng)年赴蒙插隊(duì)的知青們）、《金牧場》、《思赫騰》，因?yàn)樗彩侵?，他同知青一樣體會(huì)到是草原鍛煉了他們，那段經(jīng)歷、那段情義是空前絕后不可再有了，——?dú)v史啊！
2004年，克明最新創(chuàng)作的歌叫《我很慶幸》，歌中寫到：“我很慶幸生在蒙古家庭，蒙古的血脈，胸中奔涌，（我很慶幸）我是蒙古人，藍(lán)色的蒙古我能讀懂；我很慶幸生在蒙古家庭，蒙古的火種心中傳承，（我很慶幸）我會(huì)唱蒙古歌，藍(lán)色的憂傷我能聽懂；蒙古的母愛像博大的星光，蒙古語言，像天上的（柔）風(fēng)；蒙古的森林，搖籃般寧靜；蒙古高原，我心中的神圣?！?/p>我了解了，在草原那一千多個(gè)日日夜夜，把克明還原成了真正地道的蒙古人，他的蒙古情思成為取之不盡創(chuàng)作的源泉，他為自己是蒙古人而自豪，他為傳承蒙古族文化而努力著?！?br />
現(xiàn)在越來越多的人們喜歡唱蒙古歌了，也有越來越多的人認(rèn)識克明了，我很高興。作為一首好歌的三個(gè)不可缺的因素：作詞者、作曲者、演唱者之一的克明，也浮出水面，經(jīng)常出鏡在公眾場合了。不像當(dāng)初，克明對我訴說的“他的（有的）歌詞已在傳唱了，而他這個(gè)詞作者還渾然不知。”。
套用一句流行語：是金子遲早總會(huì)發(fā)光的。祝愿他為蒙古人多寫些歌詞，盡情抒發(fā)蒙古人的真情！
