愛華網(wǎng)世界人體名畫欣賞
世界人體名畫是藝術(shù)中最雋永的、意蘊(yùn)最深沉的、表現(xiàn)力最強(qiáng)的繪畫作品，是最能體現(xiàn)大師筆色、結(jié)構(gòu)的畫種，世界人體名畫是人類藝術(shù)最輝煌的結(jié)晶！《世界人體名畫欣賞》是全世界著名畫家最佳人體藝術(shù)作品：米開朗基羅人體藝術(shù)的雄渾之美；安格爾作品嫵媚優(yōu)雅；畢加索筆下的現(xiàn)代女性均會(huì)給您帶來難以忘卻的藝術(shù)享受。欣賞各時(shí)代的人體藝術(shù)名畫，就能感到在心靈上和大師及大師筆下的人物在對(duì)話.
《浴女》勒穆瓦納畫面主體形象是位豐艷玲瓏的裸女，在傭女的扶持下試探著下水的姿態(tài)神情。畫家以全身裸體面向世間，這本身就表明一種自由尋歡作樂的時(shí)代精神。小頭、嬌乳和豐滿圓渾的身體造型，是羅可可時(shí)代理想美人的表征。勒穆瓦納同樣遵循這一造型準(zhǔn)則，只是更富感官刺激罷了。主次人物的安排富有形態(tài)動(dòng)勢(shì)和藏露變化美。女傭半裸著的上身和衣裙與主人形成對(duì)比，更襯托出主人的高貴嬌柔之姿，藍(lán)天碧水與人物的肉體衣著又形成色彩的冷暖對(duì)比，借以襯托出艷麗動(dòng)人的人體美感。
《鏡前的維納斯 》委拉士貴支 1656年 布面油畫112.5×177厘米倫敦國家畫廊藏女子裸體繪畫在17世紀(jì)封建專制的西班牙是極其罕見的，這幅《鏡前的維納斯》也是目前我們所能見到的委拉士開茲唯一一幅女性裸體繪畫：這悠閑、側(cè)倚的動(dòng)勢(shì)，這豐滿、健美的身姿，使我們不禁想到威尼斯畫派喬爾喬納《沉睡的維納斯》；但是，這扭曲而不失端莊的曲線美感，這背向觀眾而不失生命欲望的青春涌動(dòng)，這寓世俗美于理想美的表現(xiàn)方式是富有創(chuàng)作性的，也是威尼斯畫派中所沒有的。這幅畫標(biāo)明了17世紀(jì)西班牙藝術(shù)家人本精神的覺醒，也標(biāo)明了17世紀(jì)西班牙人文主義精神在繪畫上的獨(dú)特顯示。畫家以充滿節(jié)奏感的流動(dòng)線條，塑造了女性人體美，如果以維納斯身體環(huán)視一周，她的曲線起伏變化宛如一首旋律美妙的樂曲，上身高亢有力，下身平和舒緩。大師素來善用透明凝練的色彩和精到的筆觸去描繪復(fù)雜的肌膚變化，細(xì)嫩的肉體富有勃勃生機(jī)，充滿了青春氣息。這是畫家對(duì)人類自身美感的贊頌。這是宗教嚴(yán)厲的西班牙第一幅裸體像，也是西班牙歷史上僅有的兩幅裸體作品之一（另一幅是戈雅的《裸體的瑪哈》）。
《蘇珊娜出浴 》丁托列托1560～1565年 布面油畫 194×147cm維也納藝術(shù)史博物館在《圣經(jīng)》故事中，蘇珊娜是一個(gè)年輕貌美、品性貞潔的女子。族中的兩個(gè)長老癡迷于蘇珊娜的美，常常伺機(jī)偷窺。有一天，蘇珊娜在自家花園準(zhǔn)備沐浴時(shí)，兩個(gè)長老跳出來施暴，蘇珊娜堅(jiān)拒不從。兩個(gè)長老怕蘇珊娜向丈夫揭發(fā)而敗露自己的丑行，便決意先發(fā)制人，誣告蘇珊娜不貞。糾紛一直鬧到埃及法老那里，蘇珊娜終被判為死刑。此事被先知但以理獲悉，蘇珊娜的冤情得到伸張，兩個(gè)壞老頭也被判以烙刑。 畫中的蘇珊娜是以細(xì)膩、嬌美的裸體形象展現(xiàn)的。熟練的油畫技法使丁托列托這件作品具有意大利古典美的風(fēng)格，晦暗的棕褐色背景，加強(qiáng)了裸女身上的柔和色調(diào)，她那肌膚的銀灰、粉紅與天藍(lán)色使她那豐艷的凝脂般的肉體栩栩如生。她在夾道樹木的橄欖陰影里，一腳伸入平靜的小溪流里，對(duì)面樹叢的玫瑰花射出絳色與紫色光芒。畫家蓄意在為這個(gè)悠閑的美人低聲吟唱，用飽滿的筆觸與恬靜的感情贊美著這詩一樣的場(chǎng)面。畫家在左角樹叢下面畫出鬼鬼祟祟偷看美女的那老頭的禿頂，還在后景左邊的樹叢邊畫了一個(gè)暗覷的鬼頭鬼腦的老人站像。這兩個(gè)大煞風(fēng)景的細(xì)部，沒有破壞蘇珊娜的驚人之美。
《浴后的蘇珊娜》。畫中丁托列托發(fā)揮了他描繪曲張健美的人體的專長，柔和的光韻使柔嫩的肌膚煥發(fā)出異樣的觀感?！霸≈刑K珊娜”是《圣經(jīng)》中的一則故事：蘇珊娜是商人的妻子，在家中的池塘沐浴，族中的兩個(gè)長老乘機(jī)偷看她的胴體。當(dāng)然在丁托列托和許多畫家的筆下，題材本身的道德感已經(jīng)處于次要地位，他們首先考慮的是如何借助“沐浴”這一情節(jié)更好地表現(xiàn)女裸體。 
《花神的凱旋》（局部）詹巴蒂斯塔·提埃波羅72x89cm，布油彩，舊金山揚(yáng)紀(jì)念博物館這是宏大構(gòu)圖中的一個(gè)局部場(chǎng)面，描繪花神在天使的伴隨下歸來。畫家將花神和天使置于有古代希臘雕像的建筑前，這使畫中雕像和畫中神女的形象產(chǎn)生一個(gè)對(duì)比，使前景裸體形象更顯出豐艷、柔軟的肌膚真實(shí)感，背景的靜態(tài)形象和前景由風(fēng)動(dòng)的衣裙造成運(yùn)動(dòng)感。畫面華麗的色彩光芒四射，從這幅畫中可見提埃波羅風(fēng)格中的羅可可因素。在18世紀(jì)中期威尼斯就已經(jīng)接受了法國羅可可藝術(shù)風(fēng)格的影響，這是因?yàn)樵谕崴沟膫鹘y(tǒng)藝術(shù)中早就有追求光色和豪華的享樂主義。這正一拍即合。
《睡覺的女人》 雷諾阿 1897年
《 少女克洛伊》 Chloe 朱爾斯·勒菲弗爾 1875年 布面油畫
《溫泉浴室》 格維得 1913年 油畫98.5x48.5cm
《溫泉浴室》 格維得
《賽姬甦醒》吉婁梅·賽涅克（ Guillaume Seignac 1870-1924），法國學(xué)院派畫家。賽姬的故事源自希臘神話。《賽姬甦醒》(The Awakening of Psyche)是賽涅克所畫。畫中所展現(xiàn)的賽姬主體與背后散落一床艷麗的玫瑰花相互輝映。賽姬完美的S曲線與睡夢(mèng)初醒的神情，其極致的女性美的確令人屏息……無怪乎列為世界名畫之一。
《田園風(fēng)光中的浴者》路德維希·馮·霍夫曼 德國 1900年 65cm×96cm 布油彩私人藏這是一幅裝飾風(fēng)格的象征主義繪畫。在裝飾圖案的邊框中，展示的是一幅在田園風(fēng)光中洗浴的歡樂圖景。邊框中的左、右各為一男女裸體者，他們對(duì)稱地分列在兩側(cè)，意味著世界的平衡。而洗浴圖景中女郎嬉戲的河水，與外框中水紋相溝通，喻示著青春生命因愛河而獲得活力。從畫面中，我們可以看出畫家所蘊(yùn)含的思想性與哲理性。
《克琳娜，達(dá)格爾的寧芙女神 》弗雷德里克·萊頓 英國1880年畫布油畫，76.20×26.70厘米身裹輕紗的裸體女性，以擬人化的方式追憶古典傳統(tǒng)，給觀眾以主觀想像的空間，構(gòu)成了萊頓晚年作品的突出特點(diǎn)。1880年展出的《克琳娜，達(dá)格爾的寧芙女神》就屬于這類作品。寧芙女神以一個(gè)著寬大長袍的女子形象出現(xiàn)，背對(duì)著瀑布站在一個(gè)沙堆上。萊頓借此向人們傳遞著水的天性：湍急的河流及其飛濺的水花，以及表面平靜而深不可測(cè)的暗流。這幅畫是畫家1895年創(chuàng)作的最后一幅杰作《六月煌煌》（現(xiàn)存波多黎各蓬塞博物館）的姊妹篇，十分珍貴。
《在沃納劃的船上 》安德烈·佐恩 瑞典 畫布油畫100×64厘米佐恩畫裸體畫均不用職業(yè)模特，而是從當(dāng)?shù)嘏嗄曛刑暨x。因此，現(xiàn)在他的裸體畫被看作瑞典的民族繪畫，是某種北歐女性的象征。正如馬爾科姆·薩拉曼指出的：“安德烈·佐恩畫他所見而不做任何預(yù)先的想像，他靠的是捕捉現(xiàn)實(shí)事務(wù)的能力，不管它是人的相貌，還是自然環(huán)境的變化”
左：《路德 》海茲 法國1835年 139×101cm現(xiàn)藏意大利波倫亞市 右：《白銀時(shí)代》畫家采用《舊約·路得記》的掌故為題材，描繪了一個(gè)依靠拾麥穗來養(yǎng)活婆母的孝女路得的形象。畫家以半裸體來展現(xiàn)她的風(fēng)韻，乃是古典主義常用的手法之一；阿拉伯裝束和農(nóng)民的粗衣布衫顯示了古典主義細(xì)致的寫實(shí)特征。左手腋下的麥穗點(diǎn)明了她拾穗充饑的艱苦生活，而更重要的是她側(cè)目而視的臉部，布滿了窮苦人的憂愁。健康樸實(shí)的形體與古典的姿式美與充滿愁緒的內(nèi)心，交織在一起，使這幅畫成為非常耐看的杰出作品。
左：《戴安娜的休息》布隆涅油畫右：《 睡覺的女人》 雷諾阿1897年狩獵女神戴安娜和她的護(hù)衛(wèi)使女們狩獵之后，在林間歇息。這是一個(gè)富有浪漫情趣的神話題材。因?yàn)?8世紀(jì)的貴族喜歡游獵玩耍，所以畫家以此來迎合他們享樂的審美需要。借富有浪漫色彩的女神盡興描繪女性裸體和神情面貌以滿足上流貴族的視覺愉悅，神話本身并無意義。小路易斯·德·布隆涅的藝術(shù)也脫胎于古典主義，但他的人物造型和動(dòng)物描繪更具有現(xiàn)實(shí)感，畫中人物動(dòng)勢(shì)組合有正側(cè)向背之分，月神總是舒展雙臂，顯示出主宰一切的權(quán)威。人物造型體態(tài)豐艷，充滿青春活力。
《愛神丘比特的教育》，此畫所描繪的是希臘神話中司教育的神赫耳墨斯(羅馬名為墨丘利)，他戴有羽翼的帽子和腳穿一雙來無影去無蹤帶羽翼的靴子，他和愛神維納斯共同教育小丘比特。
《海神的凱旋》普?！?635－1636年 油畫 114×146厘米現(xiàn)藏于美國費(fèi)城美術(shù)博物館此畫是應(yīng)法國紅衣大主教黎塞留的委托而作的一幅杰作。海神波塞冬是宙斯兄弟，也是克洛諾斯和瑞亞所生的兒子。這里畫的是海神從宙斯那里分得了海域，并把古代地方性海神涅柔斯、俄刻阿諾斯、普洛透斯等排擠到次要地位，得勝而歸的情景。海神右手執(zhí)三叉戟，左手駕著金鬃銅蹄馬車，在畫的左邊飛馳著，畫面的中央是其妻子安菲特里忒和眾女神們，她們駕駛著由海豚牽引的貝形船。圖右有兩個(gè)裸體（其中一個(gè)正被海怪背著），都是波塞冬愛情追逐的對(duì)象，其中有得墨忒耳、女妖戈耳工之一梅杜薩等。為了加強(qiáng)神話氣氛，畫家又添了許多飛翔在天際的小天使形象。所有人物比較對(duì)稱，構(gòu)圖熱烈而又均衡，只是女性形象過于端莊，缺少魅力。在古代羅馬，尼普頓神廟內(nèi)每逢６月２３日，要過尼普頓節(jié)，就是海神節(jié)，此畫充分體現(xiàn)了民間過海神節(jié)的幻化氣氛。全畫以裸體形象為主，畫面開闊舒朗，在一定程度上帶有巴洛克的裝飾傾向。
《 狩獵女神黛安娜》 油畫 191*132CM 作于1550年方德來賓畫派作 羅浮宮1840年藏畫
《鏡前維納斯與兩個(gè)小天使》 提香22×19厘米圣彼得堡艾爾米塔日博物館這一幅畫是描摹羅馬神話中的維納斯晨起梳妝時(shí)的情景。兩個(gè)小天使給她送來鏡子和冠飾，表達(dá)了美神維納斯愛美的天性。她那豐滿的肉體展現(xiàn)在鏡內(nèi)，她不由自主地用左手去撫摸自己的胸部，正在自我贊賞著。但這里的維納斯已非《烏爾賓諾的維納斯》一畫上的青春少女形像了，她過于肥胖，而是以一個(gè)少婦的莊重神態(tài)，在對(duì)鏡自語，顯得風(fēng)姿綽約，畫意甚濃。提香以對(duì)比性色調(diào)強(qiáng)調(diào)了絲絨織物與女人肉體的烘托關(guān)系，整個(gè)畫面映現(xiàn)了一個(gè)貴婦人的閨房生活。提香畫過許多維納斯形象，他樂于表現(xiàn)女人體。在他看來，美麗的女人肉體是造化的精英，他也常稱自己這些表達(dá)人體美的油畫是詩篇。
《巴那斯山》安德烈亞·曼泰尼亞 約1495-1497年 蛋彩畫 159x192cm巴黎盧浮宮藏曼泰尼亞在30歲時(shí)移居維羅納，成為這個(gè)地區(qū)的藝術(shù)界主宰，他以后的歲月就在這里度過?！栋湍撬股健肥谴髱?5歲時(shí)的作品。巴那斯山是阿波羅率領(lǐng)的文藝女神居住的地方。太陽神阿波羅既主宰光明又主管文藝，他本身也是音樂神。據(jù)說神使赫耳墨斯生下來不久，因偷吃了阿波羅的牛被發(fā)覺，赫耳墨斯只好將自己做的龜背六弦琴交給阿波羅以償偷牛的罪，宙斯發(fā)現(xiàn)阿波羅會(huì)彈琴，就把自己九個(gè)司文藝女神繆斯交給阿波羅領(lǐng)導(dǎo)，他們就住在巴那斯山，終日唱歌跳舞、吟詩作畫，巴那斯山也就成了文藝的發(fā)源地。畫家以大自然作為環(huán)境，描繪了眾文藝神縱情歌舞的歡樂生活，高居畫面上部的是眾神之王宙斯和朱諾，左邊手持弓箭的小愛神與山洞邊那個(gè)冶煉神瓦爾剛相呼應(yīng)，下角那位懷抱豎琴的是阿波羅，他正在為繆斯女神起舞伴奏，而右邊與飛馬相伴的、穿著一雙帶羽翼的靴子亦稱飛毛腿的就是神使赫耳墨斯，他手執(zhí)和平之杖，來無影去無蹤。畫中諸神皆為宙斯子女，所以構(gòu)成一幅以宙斯為主體的神族。畫家只是借神話題材運(yùn)用豐富的色彩描繪自然美、人體美與人間的歡樂場(chǎng)面。
《大美人與小天使 》 Invading Cupid's Realm 布格羅
《梳頭女子》約1884-1886年 埃德加·德加 法國 53cm×52cm 紙粉彩圣彼得堡 艾爾米塔什博物館藏這是一幅寫生性很強(qiáng)的作品，洗浴之后的裸女正背對(duì)著我們梳發(fā)。但是畫家注重的是裸女背部、臀部的受光部位，至于黃色的墻壁、淡藍(lán)的浴中及陽光的反射，都是畫家體現(xiàn)光的借體。德加畫的這類裸女都很樸素單純，她們無意搔首弄姿，也不展示官能美的成分，只是要達(dá)到人體與光色的和諧美。
《酒神祭》提香 約作于1518～1520年間 油畫175×193厘米現(xiàn)藏馬德里普拉多美術(shù)館《酒神祭》描繪的是希臘神話傳說中酒神狄俄尼索斯(羅馬神話即巴克科斯)的事跡。狄俄尼索斯是宙斯與塞墨勒的兒子。他首創(chuàng)用葡萄釀酒,把它獻(xiàn)給奧林匹斯山諸神。諸神歡欣。從此,每年春季葡萄發(fā)芽和秋收時(shí)節(jié),人民都要與神一起舉行酒神節(jié)。酒神因母親被宙斯以雷電殛死,自小失去母愛,受諸神收養(yǎng),其間,曾換過好幾個(gè)扶養(yǎng)人。待到長大成人后,他變成一個(gè)勇猛善良而又貪玩的無拘無束的青年。在諾沙山受伊諾與瑞亞教養(yǎng)時(shí)期,曾受到山林畜牧神潘(人身、羊腿、頭長角)的兒子西勒諾斯(身體短粗,禿頂、扁鼻、一對(duì)馬耳,有尾巴)的保護(hù)。他們常坐著豹子拉的車四出狩獵,故自小與潘族子弟薩提爾(一譯薩提羅斯)以及山林水澤女妖寧芙們十分友好。每當(dāng)酒神節(jié)時(shí),狄俄尼索斯就與這群無憂無慮的薩提爾、美麗而活潑的寧芙們喝得酩酊大醉,在山野里狂歡作樂。畫上右角仰臥著的裸女即是寧芙仙女的醉態(tài)。左邊有兩個(gè)潘族兄弟正痛飲不止。兩棵樹旁的西勒諾斯在給躺臥在地上的一個(gè)仙女的盤子里斟酒。遠(yuǎn)處的山坡上有一個(gè)已醉倒在地的薩提爾。這一切,與其說是狄俄尼索斯與眾仙狂歡,不如說是民間青年男女在郊游中盡情痛飲的寫照。這里不無為畫家所歌頌的女性官能美的意欲,但主調(diào)仍然是健康的,它充滿為青年人生活中所獨(dú)具的歡樂節(jié)奏。
《戴安娜和阿戴奧納》提香 1556-1559年 油畫 188×206厘米 愛丁堡蘇格蘭國家美術(shù)館
《雕塑家的模特》 塔得瑪 作于1877年
《裸體的瑪哈》 戈雅 1798-1805年 布 油彩 97cm×19馬德里普拉多博物館藏“瑪哈”是當(dāng)時(shí)西班牙社交場(chǎng)上對(duì)名媛淑女的通稱。戈雅畫的“瑪哈”是誰，眾說不一，至今仍是個(gè)迷。這幅《裸體的瑪哈》，“瑪哈”仰臥于榻上，頭枕手臂，微微斜倚，腰肢纖細(xì)，按當(dāng)時(shí)學(xué)院派繪畫審美的標(biāo)準(zhǔn)來看，她的頭略大些，腳尖不合解剖結(jié)構(gòu)，顯然是畫家有意為之。不論怎樣，這幅作品給他帶來了極大的聲譽(yù)。
《花季少女》
《藍(lán)色時(shí)刻 》1890年馬克斯·克林洛 德國 191.5×176cm 布油彩萊比錫美術(shù)館藏 這是一幅以幻想形式描繪的奇特場(chǎng)景，一裸體少女站在海邊礁石上，沐浴著金色霞光，另外兩人坐臥在礁石上。畫家以精巧的手段，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)幻的世界，它遠(yuǎn)離了思維的真實(shí)。這是一幅標(biāo)新立異、摒棄傳統(tǒng)的作品，它的空間和細(xì)節(jié)畫得十分真實(shí)，但內(nèi)涵卻十分隱秘。可以說，畫家的意圖不在于表現(xiàn)古典美，也不在于揭示現(xiàn)實(shí)生活，而是曲折地坦露自己的內(nèi)心世界。
《許拉斯和水澤女仙》Hylas and theNymphs。英國拉斐爾前派畫家沃特豪斯創(chuàng)作。清清的月光照在他的臉上，照見了那絕秀俊美的面龐；水澤的寧芙（水仙女）立刻愛上了這年輕的異鄉(xiāng)人，于是從水中露出了她們美麗的胴體。拉住他提水壺的手臂--那是他未曾聽過的嬌媚的聲音，沒有見過的令人迷惑的眼神，還有那晶瑩如玉的珍珠。于是年輕的英雄被迷惑了，背棄了他的主人，寧芙們把他拉到了永遠(yuǎn)冷靜清幽的世界。充滿柔媚情懷的筆觸，美麗而又凄婉、甚至是冰冷的結(jié)局；誰也無法抗拒.它訴說的是一個(gè)充滿哀傷夢(mèng)幻和誘惑魅力的故事。這幅畫還被譯為“許拉斯和水妖們”。雖然她們看見許拉斯優(yōu)美的風(fēng)姿，就將他“拉下水”，永遠(yuǎn)的留在那里了。但對(duì)于這樣的畫面和故事，寧可稱其為“水仙”，也不要叫“水妖”。
《維納斯的誕生》亞歷山大·卡巴內(nèi)爾 1863年 油畫130×225厘米巴黎的奧塞美術(shù)館畫作顯示了希臘神話愛神維納斯出世的情景。曾被拿破侖三世收藏?？ò湍螤柈嫷摹毒S納斯的誕生》曾被批評(píng)為“畫了一個(gè)粉嫩光滑，放蕩而又肉感的裸體?！碑?dāng)然，他畫的維納斯比不上波提切利的維納斯那么清純，也不如布格羅畫的維納斯那么端莊健康，只能說是過分地慵懶、嬌媚了，還談不上“放蕩”。而且睡在海面上的姿態(tài)是畫家的創(chuàng)造，色彩的明亮和小愛神的飛舞，都給人以愉快、歡暢的感受。
《戴安娜的休息》布隆涅油畫狩獵女神戴安娜和她的護(hù)衛(wèi)使女們狩獵之后，在林間歇息。這是一個(gè)富有浪漫情趣的神話題材。因?yàn)?8世紀(jì)的貴族喜歡游獵玩耍，所以畫家以此來迎合他們享樂的審美需要。借富有浪漫色彩的女神盡興描繪女性裸體和神情面貌以滿足上流貴族的視覺愉悅，神話本身并無意義。小路易斯·德·布隆涅的藝術(shù)也脫胎于古典主義，但他的人物造型和動(dòng)物描繪更具有現(xiàn)實(shí)感，畫中人物動(dòng)勢(shì)組合有正側(cè)向背之分，月神總是舒展雙臂，顯示出主宰一切的權(quán)威。人物造型體態(tài)豐艷，充滿青春活力。
《浴女》勒穆瓦納畫面主體形象是位豐艷玲瓏的裸女，在傭女的扶持下試探著下水的姿態(tài)神情。畫家以全身裸體面向世間，這本身就表明一種自由尋歡作樂的時(shí)代精神。小頭、嬌乳和豐滿圓渾的身體造型，是羅可可時(shí)代理想美人的表征。勒穆瓦納同樣遵循這一造型準(zhǔn)則，只是更富感官刺激罷了。主次人物的安排富有形態(tài)動(dòng)勢(shì)和藏露變化美。女傭半裸著的上身和衣裙與主人形成對(duì)比，更襯托出主人的高貴嬌柔之姿，藍(lán)天碧水與人物的肉體衣著又形成色彩的冷暖對(duì)比，借以襯托出艷麗動(dòng)人的人體美感。
讓·萊昂·熱羅姆(1824——1904)于1861年創(chuàng)作的《法庭上的芙麗涅》畫面上，芙麗涅處于中心突出位置，以臂遮臉表現(xiàn)了剛被掀開衣裳的一剎那。芙麗涅的通體紅色在辯護(hù)師藍(lán)色的烘托下顯得格外鮮艷，后景和中間的幽暗部分的處理把女主角突現(xiàn)出來了。她顯得異常潔白、嫵媚、完美無瑕。她的動(dòng)勢(shì)是典型的希臘式，微微扭動(dòng)的身子，使曲線的韻律更加豐富。由于當(dāng)眾裸露，她這下意識(shí)的遮掩動(dòng)作使感情得到了升華。芙麗涅的表情楚楚可憐，且有幾分羞澀，顯得格外嬌媚動(dòng)人。站在一旁的辯護(hù)師的姿勢(shì)和表情異常嚴(yán)肅、堅(jiān)定，美的高尚和不可褻瀆的意志均在他的姿勢(shì)、表情中得到體現(xiàn)。眾法官的憐憫、領(lǐng)悟或者貪婪、呆滯的目光，以及堅(jiān)定的舉止或失措的表情，充分顯示了在美面前的人生諸相以及人性的復(fù)雜與矛盾。與此同時(shí)，也體現(xiàn)了希臘時(shí)期所崇尚的“美”的主題——美的純潔、美的神圣以至美的不可戰(zhàn)勝的力量。
基基的半身像莫伊茲·基斯林 法國 1927年 100cm×81cm布油彩日內(nèi)瓦小皇宮博物館藏基斯林的作品屬于立體主義畫派，這幅半裸的基基肖像，仔細(xì)看去，仍能發(fā)現(xiàn)畫家所關(guān)注的是幾何體的結(jié)構(gòu)與關(guān)系。通過分析使基基裸露的上半身成為各種圓錐體、圓柱體與圓球體組合，以此形成某種體積的節(jié)奏，形成復(fù)雜而嚴(yán)密的視覺效果
按摩 愛德華·德巴·蓬桑法國 1883年 127cm×210cm 布 油彩圖盧茲奧古斯丁美術(shù)館藏這里描繪的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女仆按摩時(shí)的情景。全身裸露俯臥于榻上的女子，身材豐滿柔和，健美勻稱，曲線流暢，與黑人女仆形成鮮明對(duì)比。室內(nèi)布滿阿拉伯圖案的墻磚，點(diǎn)明了阿拉伯風(fēng)格。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，毫不堆砌，以黑、白、灰三個(gè)調(diào)子為主，細(xì)致描繪，使作品達(dá)到了渾然一體的效果。
白人女奴勒柯姆·杜·努伊 1888年 146cm×118cm 現(xiàn)藏法國南托美術(shù)館"白奴"的作者雖然在美術(shù)史上名不見經(jīng)傳，但他的這件作品卻反映了一種藝術(shù)趨勢(shì)。即盡力描繪令視覺愉快的、富有刺激性色彩表現(xiàn)力的生活畫面，讓人從畫中去聯(lián)想神秘的東方世界的美感與奧秘。"白奴"描繪的是土耳其宮中浴池內(nèi)的白人女奴，她在池邊休息，邊抽煙邊喝酒，顯得放浪形??；女奴裸體的色彩描繪，嬌艷有余，結(jié)構(gòu)不足，膚色呈粉潤之狀，解剖雖不合理，細(xì)節(jié)卻一絲不茍，環(huán)境渲染十分成功，體現(xiàn)了濃郁的東方特點(diǎn)。
土爾其宮女與女奴1839年 讓－奧古斯特－多米尼克·安格爾 法國 72cm×100cm 布油彩哈佛大學(xué) 福格藝術(shù)博物館藏 這是一幅頗具東方阿拉伯情調(diào)的作品，描繪的是土耳其王族婦女的閨房生活。一個(gè)百無聊賴的年輕宮女橫臥席上，兩個(gè)女奴在身旁侍候，左邊彈琴女奴神色漠然，她敞開前胸，目光陷入沉思，裸女明潤光潔的肌膚與室內(nèi)昏暗的暖色調(diào)形成對(duì)比，人物都融入富有東方情調(diào)的室內(nèi)裝飾之中，這幅畫的裸體宮女，從形到色，都富有個(gè)性，不再是文藝復(fù)興繪畫人性體現(xiàn)的翻版了。
后宮露臺(tái)讓－萊昂·熱羅姆 法國 80cm×102cm 布油彩私人藏 畫家熱羅姆是浪漫派畫家德拉羅什的學(xué)生，卻又極善安格爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條。1856年，他曾赴埃及與近東旅行，收集和紀(jì)錄了大量關(guān)于近東的風(fēng)土人情，創(chuàng)作了一批極富東方情調(diào)的作品，轟動(dòng)了整個(gè)法國畫壇。熱羅姆畫的這幅《后宮露臺(tái)》，描繪了阿拉伯王宮最隱秘的后宮生活，描繪了生活于后宮的王妃、宮女等女眷的閨閣生活，有的在洗浴，有的在清談，有的在沉思……，幾乎都流露出一種惆悵與茫然的神情，華麗的露臺(tái)，冰冷得象囚室，不見天日，只有露臺(tái)外面才是晴朗的天空與清新的氣息。從構(gòu)圖和色彩處理上，都遺留著古典主義原則的嚴(yán)謹(jǐn)性，注重細(xì)節(jié)的和諧對(duì)比，人物、服飾、建筑尤重質(zhì)感的表現(xiàn)，充滿異國情調(diào)。
梳妝的浴女 1859年讓－巴蒂斯特－卡米耶·科羅 法國 179cm×92cm 布油彩私人藏 畫家描繪的《梳妝的浴女》，雖然用了模特兒，但顯示的創(chuàng)造性，卻不同于其它肖像創(chuàng)作。畫家以全身像的形式展現(xiàn)神話的境界：裸體女郎在野外接受女傭人的化妝服侍，裸女可能是山林女神寧芙，但她又是現(xiàn)實(shí)中的少女，只不過這是一種虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)處還有一讀書少女；在林子后面，是白茫茫一片，是水是霧，令人茫然。這是詩一般的境界，反襯出梳妝浴女高貴、善良而又富于幻想的性格。
梳妝 約1716年讓·安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布油彩倫敦 華萊士收藏館藏 畫家以嫻熟的技巧，描繪了正在梳妝的少女。豐碩健美的裸女以"S"形動(dòng)勢(shì)展示了青春肉體的魅力，棕色的帷幔，紅色的簾幕與白色的臥榻都被畫家表現(xiàn)得極其纖巧、細(xì)微、華麗，甚至不惜繁縟，以烘托少女肌膚的柔美色彩。整幅作品呈現(xiàn)出一種濃艷、奢麗與肉感；這正是羅可可時(shí)期的藝術(shù)時(shí)尚，反映出貴族階層生活的奢侈享樂。
伊里斯和莫菲 1811年皮埃爾－納西斯·蓋蘭 法國 251cm×178cm布油彩圣彼得堡 艾爾米塔什博物館藏這是一件屬于古典主義法則的繪畫作品，但卻充滿了浪漫主義的自由想象。小天使拉開了帷幕，使神女莫菲看到了熟睡的伊里斯，了卻了相思相愛的心愿。畫面上的莫菲，裸體端坐云端，伊里斯則橫臥睡榻，酣然入夢(mèng)。其色彩關(guān)系、素描處理、造型特點(diǎn)以及明暗對(duì)比，手法高超，使這幅作品顯得統(tǒng)一完整。
后宮之美亨利·呂西安·杜塞 法國 畫布油畫45.4×35.7厘米墨西哥西蒙基金會(huì)藏《后宮之美》是《后宮》的姊妹篇，畫的是一個(gè)帶著薄薄面紗而胸部袒露無遺的女子。這幅作品充分展示了作者的肖像畫功底。
《梳妝的維納斯》布歇布歇就這個(gè)畫題作過多幅變體畫，這幅梳妝的維納斯最具典型性。畫中維納斯被置于絲綢錦緞和珠寶首飾之中，簡(jiǎn)直就是從天上下凡的仙女，她矯揉造作，懷抱鴿子搔耳轉(zhuǎn)首，小愛神圍著她裝飾打扮，甚是歡樂，體現(xiàn)出愛與美的象征。有位評(píng)論家指出：“他畫的裸體女人不過是剛從緞子枕衾爬起來的嬌滴滴的貴族女性的化身。法國作家龔古爾挖苦這位教授院長說：“他是用猥褻的暗示與刺激來減輕路易十五的傷感
《奧莫爾菲小姐》又稱《躺在沙發(fā)上的奧達(dá)麗斯克》，布歇 油畫 1752年59×73厘米描繪閨房隱秘環(huán)境里的裸女是布歇的天才，他以高超的造型技巧和色彩表現(xiàn)力塑造有血有肉的人體，極富理想美和感官刺激。畫中裸女豐潤艷麗而富有彈性的肌膚被描繪如真，被揉皺形成繁雜褶紋的環(huán)境與光滑細(xì)膩且單純的人體形成對(duì)比襯托，人體的血肉色彩變化精妙，布歇不愧是位色彩大師。
花香 The Fragrant Iris by Guillaume Seignac吉婁梅·賽涅克（1870-1924）法國學(xué)院派畫家..
《拔示巴》讓－萊昂·熱羅姆拔示巴（Bethsabée）。拔示巴是《圣經(jīng)》“舊約”中的一個(gè)重要的美女和王后：她原來是大衛(wèi)下屬的一位軍官烏利亞（UriahtheHittite）的妻子，她與大衛(wèi)通奸懷孕后，大衛(wèi)借故殺死了烏利亞，使她成為大衛(wèi)的合法妻子，但是他們通奸而生的嬰兒死去了，“以示上帝的懲罰”。后來，大衛(wèi)成為以色列國王，拔示巴成為王后，他們的孩子就是著名的所羅門王。以色列（Israel）的意思是“上帝的戰(zhàn)士”，古以色列國存在的時(shí)間為公元前1030-930年（約100年），“善戰(zhàn)”的大衛(wèi)，使以色列從一個(gè)弱國變成強(qiáng)國，但以色列最興盛繁榮的時(shí)代是所羅門時(shí)代的大約40年（公元前970-931年）。所羅門去世，他的兒子羅波安（Rehoboam）繼位后，以色列分裂成兩個(gè)國家：北部為以色列國，南部為猶太國?！妒ソ?jīng)》是一本歷史書：真實(shí)性是其流傳至今的基本原因之一，包括記載偉人的負(fù)面信息。
玩斗雞的希臘年輕人讓－萊昂· 熱羅姆 1846油畫畫家熱羅姆是浪漫派畫家德拉羅什的學(xué)生，卻又極善安格爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條。1856年，他曾赴埃及與近東旅行，收集和紀(jì)錄了大量關(guān)于近東風(fēng)土人情，創(chuàng)作了一批極富東方情調(diào)的作品，轟動(dòng)了整個(gè)法國畫壇。
《奴隸市場(chǎng)》讓－萊昂·熱羅姆畫家熱羅姆是浪漫派畫家德拉羅什的學(xué)生，卻又極善安格爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條。1856年，他曾赴埃及與近東旅行，收集和紀(jì)錄了大量關(guān)于近東的風(fēng)土人情，創(chuàng)作了一批極富東方情調(diào)的作品，轟動(dòng)了整個(gè)法國畫壇。
和平帶來豐饒 伊麗莎白·路易絲·維熱·勒布倫 1780年，布面油畫 102.5x132.5cm 巴黎盧浮宮
《泉》 1856年讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾 法國 163cm*80cm 布 油彩 巴黎奧賽博物館藏 .76歲時(shí)的安格爾，創(chuàng)作了《泉》這幅作品，反映了畫家對(duì)美的全新觀念，即用精湛的技巧去創(chuàng)造古典美感是十分必要的?！度穼?shí)現(xiàn)了他對(duì)人體美與古典美完美結(jié)合的形式追求。在這里，他展示了人類普遍贊美的恬靜美、抒情美和純潔美。他描繪一位舉罐倒水的裸體少女，身軀略呈S型，婀娜多姿，雙目透出清純，雖然身體袒露，卻讓人覺得她如清泉般圣潔。
《真理》1870年 朱爾斯·勒菲弗爾 法國265cm*112cm 布油彩巴黎奧賽博物館藏真理被一個(gè)美麗純真的裸體少女，一手高舉著“光明”，一手緊握一根繩索，形象他說明了真理既復(fù)雜又單純。無疑，美麗的裸體少女是真理的象征，也是藝術(shù)理想的象征。
《土耳其浴室》 1862年 讓－奧古斯特－多米尼克·安格爾法國 直徑110cm 布 油彩巴黎盧浮官藏這幅畫，表現(xiàn)了畫家追求的是幻影般的“自然本身”。
<拍賣奴隸》創(chuàng)作者:讓-萊昂·熱羅姆 法國 規(guī) 格:92cm×74cm 材 料:布油彩存藏處:圣彼得堡 艾爾米塔什博物館藏?zé)崃_姆是懷著同情與憐憫之心創(chuàng)作這件作品的，表明了他的良知與對(duì)奴隸制的不滿。
《浴中的蘇珊娜》讓·雅克·埃內(nèi) 法國 185cm×130cm 布 油彩巴黎 奧賽博物館藏埃內(nèi)所畫的"浴中蘇珊娜"，已不似古典主義的冷靜與嚴(yán)謹(jǐn)，而是充滿了浪漫的抒情氣息，特別是對(duì)蘇珊娜裸體的描繪，更多地傾注了"人"的熱情與關(guān)懷。
《瓦爾松的浴女》1808年 讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾 法國 146cm×97.5cm布油彩巴黎盧浮宮藏安格爾創(chuàng)作《瓦爾松的浴女》時(shí)，才28歲，當(dāng)時(shí)他正在羅馬留學(xué)。從這個(gè)豐滿女子微妙的背部，畫家用綠色的簾子、白色的床單、白色帶花的頭巾，安排在浴女的周圍，成為陪襯，空間和浴中等物的裝飾，通過色彩關(guān)系和素描處理，顯得十分和諧，因此，溢出一種特殊的美感。
《美惠三美神》 1793年 巴龍·讓－巴蒂斯特·勒尼奧 法國204cm×154cm 布 油彩巴黎 羅浮宮藏勒尼奧的這幅三美神話，強(qiáng)調(diào)三位女性裸體組織在一起的形式意味；畫家將他們描繪得身材修長，體態(tài)勻稱，三種姿態(tài)分別顯露女性身體曲線的和諧流暢，展示出一種生命之美；
《鄉(xiāng)下的豪華游泳池》 1885年 讓－萊昂·熱羅姆 法國70cm×96.5cm 布油彩畫。此畫描繪的是鄉(xiāng)間豪華游泳池里洗浴的女性，借以展示近東女子窈窕豐滿的體態(tài)和阿拉伯人沐浴的習(xí)俗。
《宮女》 1814年 讓－奧古斯特－多米尼克·安格爾 法國91cm×162cm 布 油彩 巴黎 盧浮宮藏《宮女》是安格爾畫的土耳其宮中宮女閨房生活的情景，具有濃郁的東方情調(diào)。
《吹水煙筒的風(fēng)騷女人》 1898年 讓－萊昂·熱羅姆 法國54.6cm×66cm 布油彩日內(nèi)瓦 科普斯美術(shù)館藏 在此畫中，熱羅姆描繪了浴池里的東方女子，體態(tài)窈窕，吹著水煙筒，這是東方阿拉伯人的習(xí)俗，周圍建筑體現(xiàn)了阿拉伯風(fēng)格。圓柱、細(xì)密的圖案、噴泉等與洗浴的女子、波斯花紋的地毯，共同構(gòu)成了阿拉伯情調(diào)，表現(xiàn)了"東方主義"的浪漫詩意。
