愛華網(wǎng)東北民歌
文：紫華
東北民歌，是東北小調(diào)的統(tǒng)稱，分為山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。格調(diào)生動(dòng)活潑，極具地方特色，有很高的藝術(shù)價(jià)值，在我國的民間歌曲中占有重要地位。熱愛她，那樣俏皮嘹亮，就象搖響的黑土地上的大豆，就象太陽曬紅臉的高粱。不僅是因?yàn)樗莫?dú)特的熱情，樂觀的不屈。在雪域高原的高亢的吶喊，是因?yàn)樗沁@片土地的心的自語。熱愛她歡快的腳步走在心的沃土上。
東北民歌是指流傳于東北三省漢族小調(diào)的統(tǒng)稱，它的歌詞是東北人民生活語言的詩化。由于地理、語言、生活習(xí)性養(yǎng)就了東北人《我們一起過年》晚會(huì)張冬玲演唱東北民歌
豪爽的氣質(zhì)，在民歌中往往得以充分體現(xiàn)。東北民歌中有些曲調(diào)是受地方戲二人轉(zhuǎn)唱腔的影響，因此顯得非常富有地方色彩，生動(dòng)活潑，反映了勞動(dòng)人民開朗的性格和豐富的生活情趣。東北民歌的特點(diǎn)一般音調(diào)比較高亢嘹亮，旋律寬廣，氣韻悠長，聲音運(yùn)用上也比較剛直。《東北風(fēng)》、《月牙五更》、《搖籃曲》及《小拜年》已成為具有東北代表性的民歌，久唱不衰，深受人們的喜愛。隨著時(shí)間的推移，東北民歌也越來越顯示出它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及魅力。
東北民歌可分為三大類：
山歌
山歌又分“長調(diào)、“短調(diào)”，“長調(diào)”高亢剛健，節(jié)拍自由；“短調(diào)”曲調(diào)平穩(wěn)，節(jié)奏規(guī)整。
歌舞曲
歌舞曲大多為一領(lǐng)眾和形式。
薩滿調(diào)
薩滿調(diào)是為請(qǐng)神、跳神、祭祖、葬禮時(shí)唱的歌，曲調(diào)吟誦式，多為領(lǐng)和。鄂倫春民歌為五聲音階。以宮調(diào)式、羽調(diào)式居多。他們最喜愛的民歌有《額呼蘭．德呼蘭》，是一首歌頌大自然的歌。此外《鄂倫春族小唱》在全國也很聞名哦。
藝術(shù)特色
內(nèi)容方面
“感于哀樂，緣事而發(fā)” 東北民歌的內(nèi)容常常是人民生活的真實(shí)寫照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和歡樂，記述了黑土地上的人民在不同歷史時(shí)期的生活和精神面貌。也具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，而且還具有鮮明的階級(jí)意識(shí)和強(qiáng)烈的階級(jí)感情，愛與憎的傾向總是鮮明得毫不隱諱。舊社會(huì)，勞動(dòng)人民深受三座大山的壓迫，過著牛馬不如的生活，日寇的鐵蹄踐踏東北三省。那時(shí)黑土地上的人民生活在水深火熱之中，這悲慘的情景在東北民歌中體現(xiàn)著，如《煤黑子苦》就反映了勞動(dòng)人民的苦難生活，表現(xiàn)了東北漢子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈不滿，對(duì)自由幸福生活的向往?！ 〗夥藕髲V大勞動(dòng)人民又創(chuàng)作出許多唱翻身，唱解放，歌唱領(lǐng)袖，歌唱共產(chǎn)黨，歌唱自由幸福生活的歌曲。如：《新東北風(fēng)》、《翻身五更》等?！ ≡跂|北民歌中有許多歌曲是與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)的，如節(jié)奏鮮明的勞動(dòng)號(hào)子：《哈腰掛》、《撥糧包號(hào)子》、《打路基歌》等，有的直接反映勞動(dòng)的場面、勞動(dòng)的情景、勞動(dòng)的心情，也反映廣大勞動(dòng)人民勤勞勇敢、不怕困難，充滿人定勝天的必勝信念，如：《姐妹上場院》、《賣餃子》、《生產(chǎn)忙》、《氣死龍王》等。也有反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)愛情及地方習(xí)俗的歌曲。如：《搖籃曲》、《瞧情郎》、《反對(duì)花》、《回娘家》等。 東北民歌，孕育在這片黝黑的土地上，孕育在豪爽、樂觀的東北人的血液里，它們把人們勞動(dòng)中的苦與樂、生活里的喜與悲，把民俗、情趣、青山、秀水，把小伙子、俊姑娘那份羞答答的愛用歡暢的、粗樸的、奔放的、柔婉的腔調(diào)唱出，織出了一幅幅色彩濃烈獨(dú)具地方風(fēng)味的民俗畫面。新貨郎、瞧情郎、烏蘇里船歌等，每一首歌里都散發(fā)著黑土地上的玉米香，每一句歌詞里都透出東北人的豪氣。
調(diào)式方面
東北民歌以小調(diào)為主，以宮徵調(diào)式為多，也有商羽調(diào)式?！ ∪纾骸稏|北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《慶新年》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等均為徵調(diào)式，《丟戒指》、《賣餃子》、《秀云肩》、《小拜年》等均為宮調(diào)式；《茉莉花之二》、《正對(duì)花》等為商羽調(diào)式。東北民歌總體上給人以明朗、活潑的感受。
旋律方面
東北民歌的曲首往往是同音反復(fù)、或使用重復(fù)的表現(xiàn)手法，二者也常常疊用，繼而用“加花”或“放寬”或“緊縮”等手法?！ |北民歌在旋法上常出現(xiàn)四度旋律音程的同時(shí)，更突出使用小三度音程，旋律性較強(qiáng)，節(jié)奏規(guī)整。人民很善于運(yùn)用音樂的表現(xiàn)因素，短小簡練的手法，創(chuàng)造出鮮明、準(zhǔn)確而生動(dòng)的音樂形象，表現(xiàn)深刻的內(nèi)容和思想情感。 東北民歌旋律清新明朗，節(jié)奏規(guī)整，接近自然語言形態(tài)，多采用2／4拍，形象準(zhǔn)確生動(dòng)，充滿著生機(jī)與活力，有濃郁的地方特色?！ ≡诒憩F(xiàn)手法上還有這幾個(gè)突出的特點(diǎn)： ①運(yùn)用四季、五更、十二月等來取綴多段唱詞，形成分解歌的形式。例如《正對(duì)花》、《反對(duì)花》、《翻身五更》，以此表現(xiàn)出人民較高的創(chuàng)作才能及藝術(shù)性?！ 、谝r字襯詞的使用是東北民歌的特點(diǎn)，如：《小看戲》表現(xiàn)出東北人特有的詼諧、風(fēng)趣?！ 、凵嗉忸澮糌灤┤?，加上模仿鑼鼓聲所使用的襯詞，淋漓盡致地表現(xiàn)出東北民歌“活”“俏”“浪”“逗”的特點(diǎn)以及高超的演唱技巧。如《正對(duì)花》?！ ∮袝r(shí)歌詞中方言的運(yùn)用，更突出了東北的地域特征，聽起來讓人有親切感。
藝術(shù)價(jià)值
東北民歌表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷。它凝聚著東北人民的智慧，是關(guān)東人民的杰作，東北民歌在我國的民間歌曲中占有重要地位，有很高的藝術(shù)價(jià)值?！ ?、東北民歌深受人們的喜愛 東北民歌王郭頌繼承豐富和發(fā)展了東北民間音樂，賦予它鮮明的時(shí)代特征和新的生命。同時(shí)，他又通過自己獨(dú)具特色的演唱，把東北民歌和具有東北地域風(fēng)情的創(chuàng)作歌曲介紹給了全中國乃至世界許多國家和地區(qū)的人民，使東北地區(qū)的音樂在中國和世界音樂園地里更為光彩奪目?！ ?、東北民歌促進(jìn)了“二人轉(zhuǎn)”及東北大秧歌的發(fā)展 傳統(tǒng)音樂的五大類(即民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂)從來都是互相影響和吸收，互相豐富互相促進(jìn)的關(guān)系。但從基本的方面看，民歌又是其他各種音樂的基礎(chǔ)。東北民歌也影響促進(jìn)了東北的二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌。兩者都從民歌中吸取材料。 3、經(jīng)典器樂曲源于東北民歌 獨(dú)奏曲《賽馬》與《江河水》20世紀(jì)60年代初問世以來，風(fēng)靡全國，轟動(dòng)海外，成為我國二胡的經(jīng)典曲目。其中《江河水》這首樂曲是黃海懷將同名的東北民歌《江河水》移植改編為二胡獨(dú)奏曲，該曲悲憤的旋律如泣如訴，催人淚下。在1965年拍攝的電影大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中，以一盲公賣孫女的悲慘場面，配以二胡獨(dú)奏曲《江河水》的悲憤旋律，深刻地表現(xiàn)了舊社會(huì)中國人民的苦難生活。此曲和《賽馬》直到今天，仍然盛傳不衰。而《江河水》已被選入人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書之中。又有許多演奏家將東北民歌《搖籃曲》、《回娘家》、《月牙五更》、《瞧情郎》分別改編為小提琴曲、嗩吶獨(dú)奏、板胡曲及爵士樂等，讓人耳目一新。隨著現(xiàn)代化的電聲樂隊(duì)的發(fā)展，東北民歌又有新的演繹，為東北民歌注入了新的生機(jī)?！ ?、東北民歌的精髓滋潤藝術(shù)家的創(chuàng)作 八十年代創(chuàng)作的歌曲《我愛你塞北的雪》(王德詞劉錫津曲)描繪了萬里雪飄的北國風(fēng)光，塑造了北方人純潔、崇高的精神境界，旋律寬廣而婉轉(zhuǎn)。《十五的月亮》(石祥詞、鐵源曲)贊頌了軍人及軍人的妻子為祖國守邊防，甘于奉獻(xiàn)的精神，旋律優(yōu)美而細(xì)膩。還有《在那桃花盛開的地方》、《想給邊防軍寫封信》、《遼河水從我家門前走》這些歌曲，一問世就深受人們的喜愛，廣為傳唱，家喻戶曉，如今已成為經(jīng)典之作，久唱不衰。細(xì)細(xì)品味，旋律中都吸收了東北小調(diào)的味兒。這些藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的過程中也許是有意的，也許是無意的，但是，這種藝術(shù)精髓已潛移默化地影響了在黑土地上成長起來的藝術(shù)家們的創(chuàng)作?！ ⌒聲r(shí)代，《大遼河》、《東北人都是活雷鋒》、《過河》、《家在東北》這些創(chuàng)作歌曲唱遍大江南北，也無不吸收了東北民歌的精髓?！ ∮缮蜿柛栉鑸F(tuán)創(chuàng)作、演出的大型舞蹈系列劇《月牙五更》是曾獲得文化部頒發(fā)的“文華獎(jiǎng)”和中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的舞蹈藝術(shù)精品。它以東北民間廣為流行的同名民歌《月牙五更》為主旋律，并以鮮明的關(guān)東舞蹈風(fēng)格，描繪了關(guān)東大地人民群眾世世代代拼搏向上的生存意識(shí)，構(gòu)成了一幅幅多彩、情趣盎然、美麗純情的生活畫卷。該舞劇曾在中南海演出，并先后在上海藝術(shù)節(jié)、杭州藝術(shù)周、香港“神州藝術(shù)節(jié)”等藝術(shù)盛事上演出，受到國內(nèi)外舞蹈藝術(shù)家的高度評(píng)價(jià)。再一次展示了關(guān)東人民乃至整個(gè)中華民族文化的精神風(fēng)貌。
東北民歌依然活俏浪逗
東北民歌是指流傳于東北三省漢族小調(diào)的統(tǒng)稱。東北民歌的特點(diǎn)一般音調(diào)高亢嘹亮，氣韻悠長，旋律活潑明朗，節(jié)奏規(guī)整，接近自然語言形態(tài)，音樂形象鮮明生動(dòng)，反映了東北人民開朗的性格與豐富的生活情趣。
東北民歌始終與時(shí)代生活緊密相連，1955年之前，東北民歌只是在尋常百姓、民間藝人中傳唱，詞曲作者與演唱者均來自民間。從1955年開始，東北民歌進(jìn)入專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，有越來越多的音樂工作者從事東北民歌詞曲創(chuàng)作與演唱。1955年，第一屆中國音樂周在北京舉行。東北民歌《小拜年》、《綠葉配紅花》在音樂周上獲獎(jiǎng)。
東北民歌記述了東北人民在不同歷史時(shí)期的生活以及精神風(fēng)貌。民歌承載著民族的、地域的、歷史的、文化的珍貴記憶，從這個(gè)意義上說，傳唱民歌就是傳承歷史文化記憶。
從內(nèi)容上看，東北民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，東北民歌的內(nèi)容常常是人民生活的真實(shí)寫照以及思想感情的直接流露。在調(diào)式上，東北民歌以小調(diào)為主，以宮徵調(diào)式為多，也有商羽調(diào)式；在旋律上，東北民歌的曲首往往是同音反復(fù)、或使用重復(fù)的表現(xiàn)手法。此外，東北民歌在表現(xiàn)手法上還有三個(gè)突出特點(diǎn)：第一，運(yùn)用四季、五更、十二月來連綴多段唱詞，形成分解歌的形式。比如《正對(duì)花》、《反對(duì)花》，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性。第二，襯字襯詞的使用是東北民歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)出東北人特有的詼諧、風(fēng)趣。第三，舌尖顫音貫穿全曲，加上模仿鑼鼓聲所使用的襯詞，淋漓盡致地表現(xiàn)出東北民歌“活”、“俏”、“浪”、“逗”的特點(diǎn)以及高超的演唱技巧。
一些經(jīng)典器樂曲也源于東北民歌。二胡名曲《江河水》于上世紀(jì)60年代初問世以來，風(fēng)靡全國。其實(shí)，《江河水》這首樂曲是根據(jù)東北民歌移植改編而來的。還有許多演奏家將東北民歌《搖籃曲》、《回娘家》、《月牙五更》、《瞧情郎》分別改編為小提琴曲、嗩吶獨(dú)奏、板胡曲、爵士樂等。
民歌不再僅用民族唱法唱
在我省首屆東北民歌節(jié)上，記者發(fā)現(xiàn)，東北民歌的演唱形式發(fā)生了較大的變化，開始變得多種多樣。在大家的印象中，民歌似乎只能用民族唱法演唱，而參加我省首屆東北民歌節(jié)的許多歌手卻是用通俗唱法，甚至用美聲唱法來演唱的。像《搖籃曲》就運(yùn)用了民族、通俗、美聲三種唱法，其中，遼寧歌劇院的歌手還采用了男女三重唱的演唱形式。
那么，民歌的演唱方式為何會(huì)產(chǎn)生這樣的變化呢？龔榮光教授說，民歌的題材形式、音調(diào)素材、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段都是在不同的自然條件、社會(huì)條件、生活方式的影響下形成的。運(yùn)用民族、通俗、美聲三種唱法，以及多種演唱形式演唱民歌，這種新趨勢是隨著時(shí)代的發(fā)展、文化生活的豐富、大眾欣賞需求的不斷變化而產(chǎn)生的。龔榮光教授認(rèn)為，欣賞群體的多元化導(dǎo)致民歌創(chuàng)作演唱方式的多元化，民歌創(chuàng)作演唱方式的多元化導(dǎo)致受眾面日益擴(kuò)大。
記者采訪了幾位現(xiàn)場觀眾，他們說以前沒有聽過用美聲唱法唱民歌，但聽過之后感覺還不錯(cuò)，挺新穎的。對(duì)于用通俗唱法唱民歌，現(xiàn)場觀眾表示很好聽，并且保持了民歌的韻味，也便于音樂愛好者學(xué)習(xí)傳唱。
新民歌吸收了流行元素
“東北民歌的創(chuàng)作演唱已經(jīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上向前發(fā)展了?！饼彉s光教授如是說。前來參加我省首屆東北民歌節(jié)的葫蘆島市藝術(shù)團(tuán)就帶來了新創(chuàng)民歌。“大東北有條大遼河/源遠(yuǎn)那個(gè)流長/曲曲折折……”這首旋律大起大落的歌曲就是葫蘆島市藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長喬樹軍作曲的新民歌《大東北有條大遼河》。談到新民歌的新特點(diǎn)，喬樹軍認(rèn)為，具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，新民歌的內(nèi)容與時(shí)代接軌，具有很強(qiáng)的流行性；第二，新民歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)性；第三，新民歌在唱法上呈現(xiàn)出多樣性。歌手田松告訴記者：“每次演唱新創(chuàng)作的民歌都很興奮！”老民歌固然經(jīng)典，但新民歌卻能及時(shí)傳達(dá)出時(shí)代的強(qiáng)音。
摘要:一首民歌,就是一個(gè)超級(jí)的藝術(shù)品?！?英:威廉姆斯《民族音樂論》),民歌不僅是珍寶,它也是在成千年的發(fā)展過程中得以成熟,得以精練的一種藝術(shù),一種富有價(jià)值的完美的藝術(shù)。(柯達(dá)依:《論匈牙利民間音樂》)。
關(guān)鍵詞:民間歌曲;特征;繼承發(fā)展
民間歌曲,是廣大勞動(dòng)人民為了表達(dá)自己的思想感情而在漫長的年代里共同創(chuàng)作的一種閃耀著中華民族智慧之光的藝術(shù)形式,也是我國最古老的藝術(shù)形式,而東北民歌的形成又與東北的地域和人文環(huán)境有著緊密聯(lián)系。東北民間音樂歷史文化悠久,這里孕育著滿、赫哲、錫伯等民族文化,后來又吸取了蒙、漢、朝鮮、回族等文化,從而對(duì)東北民歌的發(fā)展提供了豐厚的土壤。
一、東北民歌的形成與藝術(shù)特征
東北民間音樂包括東北民歌、二人轉(zhuǎn)、東北秧歌等藝術(shù)形式。然而東北民歌是對(duì)流傳于遼寧、吉林、黑龍江三省的漢族小調(diào)的統(tǒng)稱。東北民歌的特點(diǎn)是詼諧、風(fēng)趣,許多歌曲常常淋漓盡致地表現(xiàn)出東北民歌活、俏、浪、逗的特點(diǎn)。東北的漢人大都來自山東、河北等北方各省,他們與東北各民族共同創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格獨(dú)特的東北民歌。東北的民歌潑辣、爽朗、火爆、粗獷風(fēng)格特征形象地反映了東北人的那種熱烈、率直、豪放、淳樸的性格,表達(dá)方式開門見山、直來直去、很少修飾,旋律優(yōu)美、自然流暢、語言質(zhì)樸、感情率直。
①民歌名，在中國及世界廣為傳頌，中國民歌。 起源 “茉莉花”小曲（即民歌）曲名為“鮮花調(diào)”，有幾百種鳴唱法，但大同小異，實(shí)際就是一種，音樂界稱為“近似音調(diào)”。這種曲調(diào)廣泛流傳于明、清，主要流行區(qū)在江浙。據(jù)已故音樂史論家章鳴（原中國藝術(shù)研究院民族音樂研究所研究員）等專家考證清代的“鮮花調(diào)”是在明代已流行于揚(yáng)州的“鮮花調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展。揚(yáng)州清曲，以及從揚(yáng)州清曲中汲取豐富營養(yǎng)的揚(yáng)劇，都有“鮮花調(diào)”曲牌，有著千絲萬縷的聯(lián)系。 我國音樂源遠(yuǎn)流長，但最大遺憾是，長期以來大多數(shù)只有曲牌名及歌詞，很少有曲譜記載。現(xiàn)存最早的“鮮花調(diào)”（又名“仙花調(diào)”）歌詞，見于清乾隆三十九年（1771年）揚(yáng)州戲曲演出腳本《綴白裘》叢書中《花鼓》一劇的“仙花調(diào)”。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的曲譜，國外見于由英國人希特納于1804年出版的《中國旅行記》中記載的“小調(diào)”（有譜無詞，后被意大利作曲家普契尼運(yùn)用到歌劇《圖蘭朵》中）；國內(nèi)最早記譜為工尺譜，此工尺譜記載在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由揚(yáng)州清曲家王萬卿演唱、張中操記譜、武俊達(dá)校訂，王萬卿演唱的“鮮花調(diào)”更接近當(dāng)代流行的“茉莉花”；再次為1840年抄本《張菊田琴譜》之古琴曲?！ ‖F(xiàn)代首次以簡譜形式面世的“茉莉花”，1957年由前線歌舞團(tuán)到北京作匯報(bào)演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在國內(nèi)外廣為流傳?！ ?0年代中期，按照文化部的部署，揚(yáng)州大規(guī)模采集民歌，所收錄的1000余首民歌中，就有儀征、江都、興化三種“茉莉花”，詞曲大同小異。90年入選《中國民歌集成.江蘇卷》的揚(yáng)州民歌達(dá)230余首，“茉莉花”（即“鮮花調(diào)”以7種詞曲形式列入該書，第一種即為何仿這一首，在其曲最后注有“佚名唱，何仿整理詞、記譜”?！ ?起源爭議 1942年，新四軍戰(zhàn)士何仿在江蘇六合采風(fēng)時(shí)，記錄了一首當(dāng)?shù)孛耖g藝人演唱的《鮮花調(diào)》。1957年，已在南京前線歌舞團(tuán)工作的何仿，將其改編成了民歌《茉莉花》參加全國匯演，《茉莉花》被首次標(biāo)名“江蘇民歌”。但《鮮花調(diào)》早在清末就唱遍全國，山東省就有《鮮花調(diào)》，假設(shè)何仿在臨清記錄了這首民歌，并由山東前衛(wèi)歌舞團(tuán)演出，今日豈不成了山東民歌？因此筆者認(rèn)為，最先“注冊(cè)”與它的原產(chǎn)地，是兩碼事。 有文章說，據(jù)已故音樂史學(xué)家章鳴考證，“清代的《鮮花調(diào)》是明代已流行于揚(yáng)州的《鮮花調(diào)》基礎(chǔ)上的發(fā)展”，據(jù)筆者考證，《鮮花調(diào)》之名卻最早見于清乾隆年間。揚(yáng)州清曲有《鮮花調(diào)》，這是不辯的事實(shí)。但據(jù)中國戲曲音樂、曲藝音樂、民間歌曲等集成記載，全國各地到處都有《鮮花調(diào)》，證明《鮮花調(diào)》最早出現(xiàn)于揚(yáng)州清曲中非常牽強(qiáng)，至于傳播到全國的方式，有人提出是通過歌妓的說法也不能讓人信服，至今并沒有發(fā)現(xiàn)歷史上有揚(yáng)州歌妓跑遍全國的記載。還有人提出，英國人希特納于1804年出版的《中國旅行記》中記載的“小調(diào)”（即《鮮花調(diào)》，有譜無詞，后被意大利作曲家普契尼運(yùn)用到歌劇《圖蘭朵》中），就來自于揚(yáng)州清曲，同樣也沒有拿出確鑿的證據(jù)。[1] 發(fā)展和影響 我國地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，因此廣泛流傳的民歌小調(diào)數(shù)量也甚多。它們就像暮春三月花園中的百花，姹紫嫣紅，姿態(tài)萬千，芳香四溢。其中有一個(gè)品種姿壓群芳，栽培悠久，廣受大眾喜愛，她就是大家耳熟能詳?shù)拿窀栊≌{(diào)《茉莉花》。 《茉莉花》自古以來流行全國，有各種各樣的變種，但以流行于江南一帶的一首傳播最廣，最具代表性。她旋律委婉，波動(dòng)流暢，感情細(xì)膩；通過贊美茉莉花，含蓄地表現(xiàn)了男女間淳樸柔美的感情。早在清朝乾隆年間出版的戲曲劇本集《綴白裘》中，就刊載了它的歌詞，可見其產(chǎn)生流傳年代的久遠(yuǎn)?！ ∈耸兰o(jì)末年，有個(gè)外國人將她的曲調(diào)記了下來，歌詞用意譯的英文和漢語拼音并列表示。后來，又有個(gè)叫約翰·貝羅的英國人來華，擔(dān)任英國第一任駐華大使的秘書。1804年，他出版了自己的著作《中國游記》。也許在他眼里《茉莉花》是中國民歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌譜刊載了出來，于是這首歌遂成為以出版物形式傳向海外的第一首中國民歌，開始在歐洲和南美等地流傳開來?！ ?924年，世界著名歌劇大師、意大利作曲家普契尼在癌癥的病患中完成了歌劇《圖蘭多特》的初稿后逝世。該劇以中國元朝為背景，虛構(gòu)了一位美麗而冷酷的公主圖蘭多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲調(diào)作為該劇的主要音樂素材之一，將它的原曲改編成女聲合唱，加上劇中的角色全都穿著元朝服飾，這樣就使一個(gè)完全由洋人編寫和表演的中國故事，有了中國的色彩和風(fēng)味。1926年，該劇在意大利首演，取得了很大成功。從此，中國民歌《茉莉花》的芳香，隨著這部歌劇經(jīng)典的流傳而在海外飄得更廣?！ ?jù)近年來媒體報(bào)導(dǎo)，《茉莉花》原名《鮮花調(diào)》，本來有三段歌詞，依次歌唱茉莉花、金銀花和玫瑰花。1942年，音樂家何仿到隸屬江蘇省南京市的六合區(qū)金牛山地區(qū)采風(fēng)，從當(dāng)?shù)匾晃恢拿耖g藝人那里，采集到了這首在當(dāng)?shù)貜V為傳唱的民歌，將她的曲調(diào)及歌詞一一記錄了下來。1957年，他將原曲原詞作了改編，三段歌詞都用同一曲調(diào)，由原來歌唱三種花改成集中歌唱茉莉花，并以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的拖腔作結(jié)束，遂成為現(xiàn)在大家所熟悉的這個(gè)樣子。該曲當(dāng)年由前線歌舞團(tuán)演唱，后由中國唱片社出了唱片，于是得到進(jìn)一步的流傳。 本世紀(jì)初年，張藝謀在它導(dǎo)執(zhí)的申奧、申博宣傳片中，都用《茉莉花》作背景音樂。2003年8月3日，2008年奧運(yùn)會(huì)徽——“中國印.舞動(dòng)的北京”在北京天壇公園祈年殿隆重揭曉。當(dāng)著名運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍和著名影星成龍扶著會(huì)徽緩緩走上祈年殿時(shí)，管弦樂又響起了《茉莉花》的旋律。此時(shí)此刻你所聽到的《茉莉花》的樂聲，委婉中帶著剛勁，細(xì)膩中含著激情，飄動(dòng)中蘊(yùn)含堅(jiān)定，似乎向世人訴說：《茉莉花》的故鄉(xiāng)——古老的中國正在闊步向前。隨著這些電視片的播放，相信《茉莉花》的芳香，將飄得更遠(yuǎn)更廣。
東北民歌就是在民間流傳，百姓中傳唱，久唱不衰，百聽不厭，動(dòng)之以情的小曲小調(diào)。
解放前的東北民歌有：窯娼的《煙花嘆》。譬如：提起宋老三/兩口子賣大煙/一輩子無兒無女……還有《送情郎》，在電視?。骸蛾P(guān)東大先生》貝勒爺曾哼唱：小妹妹送情郎/送到那大門外/淚珠啊一行行/落呀么落下來……
另外，東北解放初期的民歌有《月牙五更》、《看秧歌》、《摔燈碗》、《丟戒子》等。
東北民歌有些是文藝界的詞曲作者創(chuàng)作的。有些是民間藝人編詞作曲的。
東北民歌比別的地方的民歌好聽，易懂。歌詞合轍押韻。咬“兒”的小字眼兒。吐字真切，末尾一句的字，大多都是“兒”或“子”兒。唱起來輕柔俏皮、動(dòng)聽。艮揪揪的，賊有人情味和關(guān)東火辣辣的萬種風(fēng)情。
譬如：《搖籃曲》。郭頌后來創(chuàng)作的《新貨郎》。又如：龐龍演唱?jiǎng)?chuàng)作的《家在東北》，還有由馬金萍作詞，楊伯森作曲的《大姑娘美，大姑娘浪》也屬東北民歌的范疇之內(nèi)。
民間是產(chǎn)生東北民歌的搖籃沃土。
譬如：1948年林彪帶領(lǐng)部隊(duì)攻打四平時(shí)，當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)乩习傩盏目陬^中就自編自唱道：攻打四平/四平修得好/城里有碉堡/城外有水壕/老百姓說打吧/八路打不了。這也是東北民歌的一種。
尤其東北一些老女人，閑暇之時(shí)，懷抱著孩子拍打著，或悠著搖車子，哼著搖籃曲，更是優(yōu)美動(dòng)人。
記得我小時(shí)候母親就套用《蘇武牧羊》的曲調(diào)，給我哼唱著：誰家有個(gè)胖娃娃/今年正三歲/不吃飯不喝茶/整天吃媽媽/頭戴小紅帽/身穿粉紅紗/小紅帽、小紅鞋/附體向天花/小便像天錐/小臉笑微微/貨郎鼓、小棒槌/外屋一大堆/爺爺奶奶拿著當(dāng)個(gè)小寶貝……
東北民歌由盛到衰，由地地道道的原生態(tài)，向流行歌曲的方面演變，也愈來愈少、少而又少，幾乎瀕臨滅亡。
《翻身五更》是遼寧、吉林的一首漢族民間小調(diào)，原名是《月芽五更調(diào)》，它含有兩層意思，一是唱詞為“五更體”，二是每“更”中必有“月芽兒”三個(gè)字。歷代“五更”均以其“主題”加“形式”命名，如古代《思婦五更轉(zhuǎn)》、《太子五更轉(zhuǎn)》，如近代的《等郎五更》、《揚(yáng)州五更》、《搖船五更》、《叫化五更》等。民間流傳的原詞內(nèi)容為情歌，20世紀(jì)50年代為配合農(nóng)村土地改革而填入新詞，但原詞句式仍被保留。詞格為“三五五（或三）七三三五”，三種句格相互交替，使歌詞韻節(jié)靈活多變，也給曲調(diào)、句幅帶來影響。
全曲共四個(gè)樂句，首句三小節(jié)12拍，音調(diào)明快，氣韻舒展，是全首民歌的“點(diǎn)題”之筆；第二樂句前半是首句的重復(fù)，起到鞏固樂意的作用，后半引入新的音調(diào)材料，并結(jié)于“Do（1）”音，它比首句多了一小節(jié)，從結(jié)音看，它是呼應(yīng)的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)上看，它打破了平衡，使樂意有所展開；第三樂句改變音型、節(jié)拍，縮短句幅，造成音樂的不穩(wěn)定感，而這正是“轉(zhuǎn)”句應(yīng)該具備的功能，這句結(jié)于“La（6）”音，也是為了服從這一要求；第四樂句與第三樂句間幾乎沒有停頓，先上行再依勢下行，直沖到全曲最低音區(qū)，十分自然而流暢地完成了音樂的陳述。四個(gè)樂句分別結(jié)音于Re（2）—Do（1）—La（6）—Sol（5），形成典型的四句頭句式結(jié)構(gòu)?？赡芤?yàn)槭恰皩ぢ曁钤~”，它的詞曲關(guān)系方面有一些不“順”之處，如“壓迫受了幾千年”這句詞，被安排在弱拍起唱，似乎有違于歌唱的順暢。不過，它在當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍傳唱，得到廣大歌者的默許，故無傷其大體。
本篇
