愛華網(wǎng)濮水垂釣是吾鄉(xiāng)
當(dāng)年，讀莊子，讀《秋水》篇，讀到“莊子釣于濮水”一段，甚覺有趣。原文如下：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/b>
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
讀這段話，總覺得提氣，為莊子的那種自由瀟灑超然物外的氣概提氣。
想那時，莊子做漆園小吏，生活拮據(jù)，持竿垂釣，應(yīng)該真的是為了果腹充饑。不是像姜太公那樣，為的是釣人，釣官位。他安于貧窮，怡然自樂。面對高官厚祿的誘惑，他寧可像一只烏龜拖著尾巴在泥漿中活著，也不愿讓宮墻高闕拘囿自己的形體，讓凡俗政務(wù)疲憊自己的身心。他在精神上追求的是大鵬展翅，天馬行空，逍遙自在，無拘無束的境界。
后來，領(lǐng)著學(xué)生閱讀鮑鵬山談莊子的一篇文章，其中，就有這一段文字，給學(xué)生講解起來，不覺的丹田之氣頓升，滿腹慷慨激昂，說話也倍覺底氣十足，氣勢磅礴。學(xué)生在下面也個個聽得眼睛發(fā)亮，臉泛紅光。
那是在西域南疆的一座私立學(xué)校，說到濮水一詞，突發(fā)奇想，給學(xué)生講，我們家鄉(xiāng)本就離濮陽很近，濮陽，就在濮水之北，我們家鄉(xiāng)也許就在濮水以南呢。說到此，就像當(dāng)年阿Q說和趙太爺原本是本家一樣覺得臉上光彩十足。
最近，有一天，正騎著賽車穿行在街道里，突然，一個念頭如電光一閃，竄進(jìn)腦海，也許，莊子濮水垂釣真的是在吾土吾鄉(xiāng)呢。馬上就興奮的想要振臂吶喊。
這一閃念，其實(shí)是事出有因。
最近，有幸一睹影印本的康熙版本《東明縣志》，又搜集瀏覽了一些資料，才知道，原來，莊子垂釣的濮水也許真的流經(jīng)我們東明縣呢。有以下文字材料可以證明。
康熙版本《東明縣志》.《卷之一. 河.十八》記載：濮河，本在杜勝集西北山袁長官營，經(jīng)任二營、袁旗營、趙官營東北流，與洪河合。抵張秋等處入海。原系濮河，俗誤為普，蓋訛傳云。
這些文字，最起碼，足以證明當(dāng)時東明縣境內(nèi)卻曾有濮河存在。
為了佐證，我在網(wǎng)上搜索有關(guān)濮水的資料，并查了《辭海》。網(wǎng)上文字舛誤頗多，不敢盡信，特將《辭?！飞系膬?nèi)容附錄于后：
濮水 古水名。⑴流經(jīng)春秋衛(wèi)地，即所謂“桑間濮上”之濮。一稱濮渠水。上下游各有二支：上游一支首受濟(jì)水于今河南封丘縣西，東北流；一支首受河(黃河)于今原陽縣北，東流經(jīng)延津縣南；二支合流于長垣縣西。東流經(jīng)縣北至滑縣東南，此下又分為二：一支經(jīng)山東東明縣北，東北至鄄城縣南注入瓠子河；一支經(jīng)東明縣南，又東經(jīng)菏澤北注入巨野澤。歷代上下游各支時或此通彼塞，時或此塞彼通，故《漢書?地理志》、《左傳》杜預(yù)注、《水經(jīng)注》、《元和志》等書所載經(jīng)流不盡相同。后因濟(jì)水涸竭，黃河改道，故道漸堙。明清之際余流猶殘存于長垣東明一帶，俗稱普河。.....
從此就基本上可以確定，春秋時，此處已有濮水，那么，莊子所生活的戰(zhàn)國時代，此處也自然有濮水。
為證明這一可能性的存在。不妨繞得遠(yuǎn)一點(diǎn)，先從莊子又名南華真人，《莊子》一書又名《南華經(jīng)》說起。
《舊唐書》卷三十八載：“南華，漢離狐縣，累代不改，天寶元年改為南華?！睂㈦x狐縣改為南華縣正好是冊封莊子為南華真人之后，南華縣因莊子而得名，即今山東東明縣。明陸釴等編《（嘉靖）山東通志》卷二十二載：“曹有南華山，世傳為莊子棲隱之地?！本砣妮d：“（莊周）隱于曹州之南華山，因名其經(jīng)曰《南華》。”.有關(guān)史書，很多地方都有相同的記載。這似乎足以說明，莊子確曾在唐以前的離狐縣，唐以后的南華縣生活，而唐時南華縣的地域除一小部分在現(xiàn)在菏澤市牡丹區(qū)李村集境內(nèi)外，大部分在現(xiàn)在的東明縣境內(nèi)。
濮水流經(jīng)東明縣境內(nèi)。莊子既然在東明縣境內(nèi)生活過，在這里的濮水釣魚，就十分可能了。漢時東明縣又稱為冤句縣，《太平寰宇記》卷十三載：“冤句縣本漢舊縣也，……漆園城在縣北五十里，莊周為吏之所，舊置監(jiān)，今漆園城北有莊周釣臺?！边@莊周釣臺，就應(yīng)該是莊子濮水垂釣的地方。
再說漆園和漆園吏。
《辭海》記載：漆園 古地名。戰(zhàn)國時莊周曾為蒙漆園吏。一說在今河南商丘市北；一說在今山東菏澤市北；一說在今安徽定運(yùn)東。又或以為漆園非地名，莊周乃在蒙邑中為吏主管漆事，蒙在今商丘市北。
《辭?！返挠涊d分為兩大類，一是地名，二是非地名。在地名說里，所謂“今山東菏澤市北”，就是指的菏澤市牡丹區(qū)李村集和東明縣的東北區(qū)域。
而康熙版本的《東明縣志》《卷之一.形勝.二十二》之《漆園吏隱》明確記載：“漆園，乃莊子為吏處?！?/b>
那么，漆園在哪里呢？
《水經(jīng)注》卷八“濟(jì)水”條載：“濮渠之側(cè)，有漆城。”按《中國歷史地圖集》標(biāo)注，濮渠流經(jīng)東明縣北部，濮渠之側(cè)的漆城，當(dāng)是在東明境內(nèi)。張守節(jié)《史記正義》引《括地志》說：“‘漆園城在曹州冤句縣北十七里’。此云莊周為漆園吏，即此?！?/b>
漆園在東明縣裕州屯村，《東明縣志》康熙版本、乾隆二十一年版、民國二十二年版也均有記載：“漆園城，址在縣東十里裕州屯前，即莊叟為吏之故地也，原有逍遙園，明清間頹廢無存，知縣楊公日升擬葺之，未果也，乃查園之四至，立石記之，迄今猶存?！?/b>
漆園之名又何來？
康熙版本的《東明縣志》中時任知縣楊日升所寫的《重修東明縣志序》中提到東明縣名字的歷史沿革，說：“初曰漆，繼曰冤句，曰東昏，改曰東明，世異而名亦異也?！边@就說明，東明縣在一開始被稱為“漆”。
東明的“漆園”應(yīng)該是因東明縣境內(nèi)古有漆水（也稱漆河）而得名。東明境內(nèi)的漆水，州志、縣志中有明文記載?！跺ш柨h志》引《開州志》說：“漆河自東明縣北部入境，東北流至蘭溪村入毛相河?！?.....《東明縣志》康熙版載：“漆河，河在縣北門外玉帶橋下，西自漆堤，東北入洪河，抵張秋轉(zhuǎn)入于海。
“東明古為漆園”的文字，不僅在《東明縣志》各種版本中有記載，在東明發(fā)掘出的不同年代的碑刻中也有同樣的載文。一九九六年，在東明縣城西南隅的黃軍營村出土的清雍正七年（1729年）碑刻中，開首便稱：“東明古為漆園”。同時，在陸圈鎮(zhèn)岳蔣莊村又發(fā)掘出一塊清光緒三十二年碑刻，此碑與二○○七年五月在陸圈鎮(zhèn)穆莊村發(fā)現(xiàn)民國年間的一塊殘碑中，均有東明即是古漆園的文字。
以上資料似乎可以證明莊子確曾在東明縣境內(nèi)做過漆園吏，隱居過，那么，在這里的濮水釣魚，也似乎便是順理成章的事情了。
當(dāng)然，關(guān)于莊子做漆園吏和濮水釣魚的地址，至今仍有不同說法。最近一些年，在東明，“莊子故里在東明”的說法頗為盛行。我以為，關(guān)于故里的說法，是一個模糊概念。是出生地？還是曾在這里生活過？或者二者兼之？極易引起誤解，因而我也并不全然贊同。我比較贊同的，是莊子曾經(jīng)在這里做過漆園吏，隱居過，并在這里的濮水釣過魚。但是，以上所述，不管是確鑿的歷史事實(shí)，還是后人的附會，生活于斯的后人以莊子曾經(jīng)生活在這里為榮，最起碼說明，他們對莊子及其精神的強(qiáng)烈認(rèn)同感和崇拜敬仰。也證明，我的濮水垂釣是吾鄉(xiāng)的感覺，雖然不免有阿Q要和趙太爺扯本家的心理作祟，但也并非是毫無根據(jù)的虛妄之言。
再回到莊子濮水垂釣的故事來。
莊子精神的核心就是“天人合一”和“清靜無為”，既然天人合一，作為自然物之一的人，當(dāng)然應(yīng)該順從自然，敬畏天地，安時處順，清靜無為。要達(dá)到清靜無為的境界，人生的自由無羈，是第一要務(wù)。濮水垂釣的故事就是生命個體追求生存環(huán)境的清靜淡泊，個人意志逍遙恣肆的形象詮釋。
中國歷代文人的骨子里，既有儒家兼濟(jì)天下的承擔(dān)意識，又有老莊清靜自由的獨(dú)立人格追求。陶淵明如是，李白如是，蘇軾也如是。今天的我，雖然已注定脫離不了凡夫俗子的命運(yùn)，但每想起莊子濮水垂釣的故事，就不免激情澎湃，而且，特別是今天，過著逍遙自在悠閑無為的生活，想到濮水垂釣是吾鄉(xiāng)，就愈加的興奮若狂，也大概是如此吧？
（以上文字曾參考王守義《莊子故里在東明》等資料，不再贅述，一并感謝。）
2013-5-10
