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近日，位于泰山岱頂?shù)拇笥^峰“天下大觀”的書者之謎被有關(guān)專家破解，從而使得這一困擾人們多年的“懸疑謎案”終于找到答案。
岱頂大觀峰“唐摩崖”(唐《紀(jì)泰山銘》)碑額處，有“天下大觀”橫列四字，壓刻于碑首龍紋之上。因其位置顯赫，遂與“唐摩崖”一道成為大觀峰標(biāo)志性石刻。因為該榜書歷代文獻(xiàn)均無著錄，故關(guān)于其書者、鐫刻年代眾說不一。有人據(jù)岱廟有明楊撫“大觀峰”碑，推測亦為楊氏所書；又有人據(jù)上世紀(jì)50年代照片未顯現(xiàn)四字，推測其刻應(yīng)為晚近人所書。
而最近，泰山研究學(xué)者周郢與南天門景區(qū)副區(qū)長趙波平一道，共同破解了這一石刻之謎。日前，泰山管理部門搭起架子對唐摩崖重新進行貼金，趙波平利用搭起的架子，近距離目驗“天下大觀”原刻，在四字后發(fā)現(xiàn)尚有小字題款一行，鐫“山東巡撫彭□題”等字，“彭”下似為“黯”字，因石版漫漶，不能確認(rèn)。
循趙波平提供的這一條題款刻字線索，周郢查證了《明督撫年表》“山東巡撫”部分，于嘉靖朝下果然覓見有“彭黯”其人，其于嘉靖二十六年(1547)十一月至二十七年(1548)十一月巡撫山東?！秶丁酚洠骸?二十六年)十一月壬辰，光祿寺卿彭黯巡撫山東。”又：“(二十七年)十一月壬申，巡撫山東彭黯還朝?！迸眵鰹榻靼哺Ｈ?，嘉靖二年(1532)進士，歷官至南京工部尚書。靈巖寺甘露泉現(xiàn)存彭黯題刻一處，文曰“活水源頭”，題款為“嘉靖戊申(1548)。季春朔，山東巡撫彭黯書?！敝苒屑?xì)勘認(rèn)其書跡，發(fā)現(xiàn)其與“天下大觀”四字宛出一手。得此旁證，可知該四字系彭黯所書無疑，其題刻時代應(yīng)在明嘉靖二十七年(1548)間。
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岱頂大觀峰唐摩崖泰山唐摩崖《紀(jì)泰山銘》重新貼金完畢
日前，泰山管委完成對世界自然與文化遺產(chǎn)的中國名山泰山玉皇頂盤路東側(cè)的著名景觀唐摩崖的修繕工作，同時，唐摩崖上的唐玄宗御制《紀(jì)泰山銘》重新貼金工程已經(jīng)完成。這是繼1982年山東省人民政府撥?？顚︺懳馁N金26年之后，再一次對這一景觀進行修繕。
5月3日，記者在唐摩崖看到，《紀(jì)泰山銘》貼金工程已經(jīng)全部完成，銘文及額款共1008個字以金燦燦的嶄新面目展現(xiàn)在游客面前，絡(luò)繹不絕的游客紛紛拍照留念。
唐摩崖俗稱“大觀峰”，也叫“彌高巖”，因上刻中國唐代帝王玄宗皇帝祭祀泰山的《紀(jì)泰山銘》而成為泰山一絕。俗稱唐摩崖碑的《紀(jì)泰山銘》，高13.3米，寬5.7米，碑文書24行，滿行51字，碑額高3.95米，銘文為隸書，曾經(jīng)多次貼金。一直以來，《紀(jì)泰山銘》體偉幅巨，飛龍蟠首，金光奪目，蔚為壯觀。
《紀(jì)泰山銘》是唐玄宗東封泰山歌功頌德的紀(jì)事碑，文詞雅馴，字體遒逸，既有古隸遺意，又有唐代新態(tài)。明代史學(xué)家、文學(xué)家王世貞評論說：“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳午于煙云之表，為之色飛。”由于此碑為歷代文人所推崇，所以保護較好。
泰山上的唐摩崖是全國重點文物保護單位。位于泰山主峰玉皇頂南80米，距離泰安市區(qū)約9公里。展現(xiàn)了我國古代典型唐隸的風(fēng)采，透露出太平盛世的氣象。唐開元十三年（725）唐玄宗李隆基登封泰山御撰御書《紀(jì)泰山銘》，第二年摩崖刻石稱唐摩崖。宋、明、清均在周圍留有題刻。1959年政府撥?？钯N金保護。1982年省政府又撥?？钪匦沦N金，并在下面設(shè)置磚砌花墻保護。2001年被公布為全國重點文物保護單位。
泰山唐摩崖《紀(jì)泰山銘》重新貼金完畢！金光奪目【2008年5月6日】唐摩崖刻制在高13.2米，寬近40多米的巨大崖壁----大觀峰的東部。唐摩崖高12.3米、寬5.3米，摩崖碑形凹下石面，上部為圭首形碑首狀。碑首高3.95米，陰刻云龍紋。額題：“紀(jì)泰山銘”二行4字，隸書。字大45×56厘米。碑文24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大25厘米。首題“紀(jì)泰山銘”和“御撰御書”，除后4字和末行年、月、日為楷書外，其余均為隸書。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅?！都o(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢雄奇。書法遒勁婉潤，端莊渾厚。碑文記述了唐玄宗繼位后的太平盛世、封禪始末，銘贊高祖、太宗、高宗等先皇之功勛，表明為民祈福之目的，簡法度、去苛政，實行慈、儉、廉三德。充分展示了我國唐代書法藝術(shù)的博大精深。
泰山唐摩崖發(fā)現(xiàn)126個神秘文字--山東電視臺新聞頻道
大觀峰位于玉皇頂前、平頂峰下、盤路東側(cè)，大觀峰最有名處，是其削崖為碑，其上布滿了歷代題刻。最著名的是唐玄宗于開元十三年（ 725年）登封泰山時御制御書的《紀(jì)泰山銘》，俗稱“唐摩崖”。碑高13.3米，寬5.7米，全文1008個字，明代王世貞評介：“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛?！蔽鱾?cè)山峰常有云霧繚繞，因此名為“云峰”。峰上現(xiàn)有康熙帝題“云峰”，下有乾隆帝詩刻《夜宿岱頂作》。
大觀峰和云峰上遍布題刻，唐劉仁愿、宋趙明誠、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施閏章等歷代名流題刻歷歷在目?！爸蒙硐鰸h”、“青碧丹崖”“天日蒼茫”、“呼吸宇宙”等大字與《紀(jì)泰山銘》互為輝映，令人嘆為觀止。
大觀峰前原建有東岳廟，乾隆題額“資始惟元”、“上摩蒼昊”。惜民國年間被毀，現(xiàn)僅存臺基和清咸豐年間重修碑。
唐摩崖在玉皇頂盤路東側(cè)，大觀峰削崖為碑布滿了歷代題勒，其中最著名的是唐玄宗于開元十三年（725年）登封泰山時御制御書的《紀(jì)泰山銘》，俗稱“唐摩崖”。摩崖高12.3米，寬5.3米。碑文24行，每行51字，現(xiàn)存1008字（包括題"紀(jì)泰山銘"和"御撰御書"等字）。除"御撰御書"4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書，字大25厘米，額高3.95米。隸書"紀(jì)泰山銘"2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖"紀(jì)泰山銘"刻石，形制端正，氣勢雄偉，后人題"天下大觀"四字于其上部，因而此峰又稱大觀峰。唐摩崖書法遒勁婉潤，端嚴(yán)渾厚。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時所撰書，記述了封禪告祭之始末，申明封禪的目的是為蒼生祈福，銘贊高祖、太宗、高宗等先皇之功績，表明自己寶行三德（慈、儉、謙）之諾言。因長期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘26字，不可辯認(rèn)的6字。周圍還有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75處。
峰東南有宋摩崖碑，上原有宋真宗東封泰山時《御制功德銘》，后明人翟濤在其上大書“德星巖”，將其鏟毀。今僅剩篆額“登泰山謝天書述二圣功德銘”。崖上有“泰山喬岳”、“俯仰乾坤”、“天柱東維”、“只有天在上，更無山與齊”等大字題刻。西南盤路旁有柱石突兀，南刻“一拳石”，北書“聰明正直”，清代孔貞所謂“真泰山取五岳真形之義”。
《紀(jì)泰山銘》 作者李隆基
[簡介]唐摩崖唐玄宗唐摩崖唐玄宗《紀(jì)泰山銘》刻石，又稱唐摩崖，刻于唐開元十四年(726年)，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大16×25厘米，除“御制御書”4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3.95米，隸書“紀(jì)泰山銘”2行4字，字大45×56厘米，書法遒勁婉潤，端嚴(yán)雄渾。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價值。
《紀(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢雄奇。據(jù)史書載，“舊填金泥，元時錯落。每當(dāng)晴朗時，自南數(shù)十步望之，字里行間光彩照灼”，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金?？淌虏坑捎诖吠卣叨驹谄湎麦艋穑瑒兾g嚴(yán)重，明人葉彬補刻108字。因長期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘26字，不可辨認(rèn)的6字。建國后，1959年中央政府撥專款貼金，1982年山東省政府又撥?？钯N金，并在碑下設(shè)置護攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時，貼金大字在陽光下金光閃爍，蔚為壯觀。唐摩崖刻石在書法史上具有重要價值，為省級重點文物保護單位。
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碑文：
朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵于至道，任夫難任，安夫難安，茲朕未知獲戾于上下，心之浩蕩，若涉于大川。賴上帝垂休，先后儲慶，宰衡蔗尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲云嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱余封禪。謂孝莫大于嚴(yán)父，謂禮莫尊于告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，順也。
《爾雅》曰：“泰山為東岳?！薄吨芄佟吩唬骸皟贾葜?zhèn)山。實為天帝之孫，群靈之府?！逼浞教幦f物之始，故稱岱焉；其位居五岳之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀(jì)氏號。朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設(shè)壇場于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一獻(xiàn)之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東岳，類于上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降?；浺钊?，禪于社首。侑我圣考，祀于皇B05C，在地之神，罔不咸舉。暨壬辰，覲群后。上公進曰：“天子膺天符，納介福。”群臣拜，稽首，千萬歲，慶答歡同，陳誠以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累圣之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。於戲!天生蒸人，惟后時B738，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟后時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。
惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下。”丕乃曰：“有唐氏文武之曾孫隆基，誕賜新命，纘戎舊業(yè)，永保天祿，子孫其承之。”余小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執(zhí)事尚綏兆人，將多于前功，而毖彼后患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓(xùn)；自滿者人損，自謙者天益。茍如是，則軌跡易循，基構(gòu)易守。磨石壁，刻金記，后之人聽詞而見心，觀末而知本。
銘曰：維天生人，立君以理。維君受命，奉天為子，代去不留，人來無已。德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹。巖巖岱宗，BD60我神主。中宗紹運，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁。恭已南面，氤氳化淳。告成之禮，留諸后人。緬余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云，其跡不見，其名可聞。祗E22D文祖，光昭舊勛。方士虛誕，儒書齷齪，佚后求仙，誣神檢玉。秦災(zāi)風(fēng)雨，漢污編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲。銘心絕巖，播告群岳。
大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建。
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開元十三年，唐玄宗為宣揚國力，挑選各種顏色的馬各一千匹，組織了浩浩蕩蕩的隊伍來泰山，舉行封禪大典。封泰山神為天齊王，在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑。俗稱“唐摩崖”。
碑文《紀(jì)泰山銘》，由玄宗親自撰寫，用隋唐風(fēng)行的八分字體鑿就于石崖之上，其書渾厚蒼勁，“若鸞鳳翔于云煙之表”，碑銘典雅，遒逸婉潤。整個石碑布局勻稱，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢雄偉。全文邊題目整整一千字，碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時所撰書，記述了封禪告祭之始末，申明封禪的目的是為蒼生祈福，銘贊高祖、太宗、高宗等先皇之功績，表明自己寶行三德（慈、儉、謙）之諾言。其中最后兩句：“道在觀正，名非從欲”。
唐摩崖在玉皇頂盤路東側(cè)，大觀峰削崖為碑布滿了歷代題勒，其中最著名的是唐玄宗于開元十三年（725年）登封泰山時御制御書的《紀(jì)泰山銘》，摩崖高12.3米，寬5.3米。碑文24行，每行51字，現(xiàn)存1008字（包括題"紀(jì)泰山銘"和"御撰御書"等字）。除"御撰御書"4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書，字大25厘米，額高3.95米。隸書"紀(jì)泰山銘"2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖"紀(jì)泰山銘"刻石，形制端正，氣勢雄偉。
后人題"天下大觀"四字于其上部，因而此峰又稱大觀峰。
唐摩崖書法遒勁婉潤，端嚴(yán)渾厚。因長期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘26字，不可辯認(rèn)的6字。周圍還有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75處。
唐玄宗李隆基《紀(jì)泰山銘》碑文:【繁體字版】
朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安，茲朕未知獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。賴上帝垂休，先後儲慶，宰衡蔗尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲雲(yún)嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱余封禪。謂孝莫大于嚴(yán)父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆餘與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。
《爾雅》曰：“泰山爲(wèi)東嶽。”《周官》曰：“兗州之鎮(zhèn)山。實爲(wèi)天帝之孫，群靈之府。”其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，於是乎啓天地，薦成功，序圖錄，紀(jì)氏號。朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，爲(wèi)蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設(shè)壇場於山下，受群方之助祭；躬封燎於山上，冀一獻(xiàn)之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降?；浺钊眨U於社首。侑我聖考，祀於皇,在地之神，罔不鹹舉。暨壬辰，覲群後。上公進曰：“天子膺天符，納介福?！比撼及?，稽首，千萬歲，慶答歡同，陳誠以德。大渾葉度，彜倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧衆(zhòng)宰，時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。於戲!天生蒸人，惟後時B738，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟後時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。
惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下?！必嗽唬骸坝刑剖衔奈渲鴮O隆基，誕賜新命，纘戎舊業(yè)，永保天祿，子孫其承之?！别N小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執(zhí)事尚綏兆人，將多於前功，而毖彼後患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓(xùn)；自滿者人損，自謙者天益。茍如是，則軌跡易循，基構(gòu)易守。磨石壁，刻金記，後之人聽詞而見心，觀末而知本。
銘曰：維天生人，立君以理。維君受命，奉天爲(wèi)子，代去不留，人來無已。德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹。巖巖岱宗，我神主。中宗紹運，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁。恭已南面，氤氳化淳。告成之禮，留諸後人。緬餘小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云，其跡不見，其名可聞。祗E22D文祖，光昭舊勳。方士虛誕，儒書齷齪，佚後求仙，誣神檢玉。秦災(zāi)風(fēng)雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲。銘心絕巖，播告群嶽。
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泰山岱頂“三峰題刻”之謎
近日，泰山學(xué)院副教授、泰山研究學(xué)者周郢通過縝密考證，揭開了岱頂“三峰題刻”的諸多謎團，他認(rèn)為，岱頂“三峰題刻”乃假托呂巖(呂洞賓)的仙跡石刻，其作者并非元末張三豐，而是明末自號“三峰舊主”的道士劉若水。其題刻時代為明萬歷十九年，即公元1591年。
2008年5月31日，周郢登上岱頂之后在拜訪景區(qū)友人趙波平時，被告知白云洞附近新發(fā)現(xiàn)古刻殘字，其中有“姬”、“墨”等字可辨認(rèn)。周郢立即回憶起史籍所載“三峰題刻”中有此二字，遂十分懷疑殘字即此佚失之刻。于是便請人作進一步發(fā)掘，果然是其刻無疑。錄其文如下：姬周墨客，羽化三峰。回公題。三峰舊主述。萬歷十九年五月端陽日也。
關(guān)于此刻，最早由清人聶劍光《泰山金石考》著錄。聶書已佚，《岱覽》卷十《岱頂下》轉(zhuǎn)述其說為：“右行書，勒洞外左壁。《泰山金石考》云：三峰，即遼東張君實，號三豐者。未知是否？刻無年代，語亦俶詭，姑錄于此。”周郢將《岱覽》著錄與新現(xiàn)之原刻作一比勘，最大的歧異便是志稱“刻無年代”，但原刻石清楚刻有“萬歷十九年五月端陽日也”十一字。這一年款，為澄清“三峰題刻”的真相提供了確鑿證據(jù)。
關(guān)于此刻的作者，聶氏猜測為“遼東張君實號三豐者”。張三豐又號三峰，曾至泰山，岱陰懶張石屋是其游岱遺跡。因此周郢一直對聶氏之說深信不疑。但現(xiàn)在題刻年代既明確，顯然張三豐之說有疑點。因為張三豐生活時代在元明之際，無論其如何長壽，也絕無可能活到明之末期。因此“三峰”并非“三豐”，而是另有其人。到底是誰呢？周郢繼而聯(lián)想到，今按此刻自署稱“三峰舊主”，而岱頂石刻中也有一方摩崖題款相同———孔子崖壁間有一古刻，其辭曰：“嵩河一覽，華岳遙瞻?！焙笫穑骸叭迮f主周南劉若水?！边@兩個“三峰舊主”，他懷疑為同一人氏。證據(jù)是：“三峰題刻”中題“姬周墨客”，而“嵩河題刻”中自署“周南”。二者均是指姬周發(fā)祥之所周原(今陜西鳳翔一帶)，地點既合，名號亦同，若非一人，不能如此巧合。
再考石刻之“三峰”，聶劍光認(rèn)為系張三豐別署，周郢則以為此系指泰山三峰?！叭濉?亦作三頂)之名，屢見宋人題識。“三峰”而系“舊主”，是題者以岱頂峰巒主人自居，度其聲口，推其名字，其人應(yīng)是泰山道士(唐與金元皆有名劉若水者，身份均為道士)。綜合各點，周郢認(rèn)為，劉若水系岱頂某祠住持(孔子廟萬歷后均由道士管理)，其原籍周原，故自稱為“姬周墨客，三峰舊主”。
再來說題辭?！凹е苣停鸹?，回公題”，此十一字確如《岱覽》所言“語亦俶詭”，難于解讀。而問題關(guān)鍵在于“回公”二字。古籍中所出現(xiàn)的“回公”，皆指唐宋間道士呂巖(呂洞賓)，那么唐人呂巖題辭，何以會刻之白云洞口，又署萬歷年款呢？周郢提供了一則史料，可助解答此惑。明王士性《岱游記》云：“下天門，入側(cè)徑，拜呂仙像，傍樹‘雨天下’三字石碣者，白云洞也?！?《王士性地理書三種》)王氏游泰山在萬歷十六年(1588年)，當(dāng)時白云洞即奉呂仙像，則洞口所刻“回公題”必與其祀有關(guān)。考宋以后道人偽刻詩文，每假托呂巖，如王母池呂祖洞題詩，系名便大書“回回翁”。從“三豐題刻”之“回公”二字，也可推知其乃是“三峰舊主”劉若水假托呂巖題贈其之書跡，果真如此，則石刻文意不難訓(xùn)釋：“姬周墨客”系指劉氏之鄉(xiāng)，“羽化”則取升仙之意?！叭濉敝柑┥?，言劉氏將飛升于岱頂。因系假托仙跡，故特意用詞“俶詭”，使文意隱約而難明。
通過周郢以上推考，“三峰題刻”之謎，至此初步破解。
