愛(ài)華網(wǎng)由相識(shí)而相知，我對(duì)林先生有了更加深切地了解。尤其是讀罷他即將出版的第二部散文集，我的思緒又跟隨林先生天南地北的游歷了一番，我那淡漠的情感甚而困惑的思想，如同找到了一塊水豐草美的大草原，得到了縱情的放逐。這部叫做《夢(mèng)里夢(mèng)外》的散文集，由68篇文章建構(gòu)，洋洋灑灑10余萬(wàn)言，均是林先生近年來(lái)公之于世的作品；集子里流淌的不僅是行云流水般的生活意象和人生感悟，更多的卻是閃耀著作者思想靈光和哲理光芒的文字。
如果說(shuō)，林先生6年前的第一本散文集《浪跡萍蹤》，還較多地抒發(fā)個(gè)人情懷，還沒(méi)有走出自我小圈子的話，那么，《夢(mèng)里夢(mèng)外》這部集子無(wú)論從形式到內(nèi)容，從厚度到深度，都是定格在走出自我的大背景下，而寫出的與時(shí)代息息相通的大散文。6年來(lái)，作者那艱澀而多彩的人生，豐富而賁張的閱歷，不僅磨礪了他的意志，開(kāi)拓了他的視野，同時(shí)也滋潤(rùn)了他的學(xué)養(yǎng)，提升了他的思想境界；他因此厚積而薄發(fā)，用那充滿激情、飽蘸濃墨重彩的神來(lái)之筆，為我們描繪出一幅幅或平凡樸實(shí)、或纖巧精細(xì)、或意境深邃、或大氣磅礴的生活畫卷。
只有大手筆才能寫出大文章，只有真情實(shí)感和深刻的思想才能寫出好文章。這點(diǎn)我們不難從《水墨池州》系列散文中得到印記；在《靈魂里的故鄉(xiāng)》里得到詮釋；在《寫作是個(gè)苦差》中得到解答；在《北大的圍墻》里得到啟迪。特別是其中一組詮釋池州的系列文章，自《池州何處》開(kāi)篇，到《池州四記》落筆，作者站在時(shí)代高度，以憂國(guó)憂民的情懷，洞察秋毫的觸覺(jué)，飽滿充沛的激情，真摯深沉的情感，從大處著眼，大處著墨，抒發(fā)了自己對(duì)池州的大愛(ài)——既觀照了池州悠久的歷史，又坦言池州落后的現(xiàn)狀；既謳歌了池州改革開(kāi)放的今天，又期盼著池州未來(lái)發(fā)展的美好前景。類似的文章還有《情灑杏花村》等，讀來(lái)無(wú)不讓人回腸蕩氣，歡欣鼓舞。
作為走出黑土地而歷經(jīng)生活艱辛的林先生，是一名嚴(yán)肅的作者，是一位對(duì)平民百姓持有人文關(guān)懷心態(tài)的作者。正如他在《揀拾時(shí)光的零頭》中動(dòng)情描述的大媽一樣，他一件又一件精心地揀拾著自己經(jīng)歷的人和事，并把他們幾經(jīng)雕琢，幾經(jīng)揣摩，又好象在不經(jīng)意間一個(gè)個(gè)地亮出來(lái)，其實(shí)所亮出的人和事就象烙鐵一樣，在讀者心中烙下難以磨滅的烙印。譬如《貨郎孫杏元》，一個(gè)“雖勤勞、樸實(shí)、苦干，老實(shí)本份，但目光短淺”的小商販，因與生俱來(lái)的膽小怕事，“最后依舊迷失在那條鎮(zhèn)街的拐角處”；木耳是個(gè)能干的青年，他在《商海討生活》，歷經(jīng)磨難，卻也“體驗(yàn)到了小魚蝦米的討生活的艱難”，而不敢對(duì)生活有絲毫的懈怠；《招牌上的人生》中的絹?zhàn)?0年前曾是縣黃梅劇團(tuán)的一名演員，無(wú)奈時(shí)過(guò)境遷，她下崗經(jīng)商，開(kāi)了一間“織錦屋”，生意倒也紅火，她感激生活對(duì)于自己的恩賜，因此“希望這個(gè)世界上的織錦屋越來(lái)越多”；還有《開(kāi)間夫妻店》里的彩云夫婦，還有《地?cái)傇?shī)人》蘇摩等等。上述不同性格、不同命運(yùn)的人物是林先生喜琢磨愛(ài)描寫的對(duì)象，集子里很容易見(jiàn)到。
“生活，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)無(wú)非只是生活，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)窮盡的引誘和啟示?！边@是著名作家陳所巨在6年前對(duì)林清平所言。在林先生眼中，生活本身就是“用之不完，取之不盡”的創(chuàng)作素材，無(wú)論梓樹、鳥窩、鶴舞、琴聲……他那支妙筆得心應(yīng)手，隨物賦形，他用別樣的寫法，寫出別樣的韻味；刨山芋能刨出人生的真諦；攀鳥窩能看到人生的高度；吃山芋玉米糊能吃出別人不同的情感來(lái)；聽(tīng)音樂(lè)能從噪聲中感悟出與眾不同的滋味。一座織錦屋、一把紅雨傘、一塊路牌的名稱也成了他放眼看世界的窗口，透過(guò)這扇窗口，始終在思想中行走的他，終于找到了人生的另一種活法，而真善美宛如汩汩清泉，便行云流水般地貫穿在這部集子中。
曾經(jīng)背著詩(shī)的行囊浪跡天漄的林先生，在人生的拐點(diǎn)中，沒(méi)有扔掉始終支撐他走到生活彼岸的文學(xué)拐杖。在人生的低谷中，亦商亦文的他經(jīng)過(guò)商，但銅臭并沒(méi)有腐蝕他善良的心；他在商場(chǎng)這面多棱鏡中，更清醒地看到生活與人生的復(fù)雜性和多樣性；亦文的他并非象許多文人那樣，走進(jìn)連自己都頭暈眼花的文學(xué)象牙塔中。我們從《托兒》、《我是老板》、《賺錢去買書》、《旅途》、《給自己放假》、《向?qū)κ种戮础?、《賺個(gè)好心情》等篇什中，不難看到作者自身的影子，以及另類商人的艱辛和不易。
緣于血濃于水的親情，林先生對(duì)自己已故的親人充滿了深切的懷念。在系列散文《行走的泥土》中，祖母的故事于平淡中蕰含著閃光的哲理，“祖母的靈魂永遠(yuǎn)與我們同在。……她活著的時(shí)候，是泥土活著，她死了，是向泥土回歸。人是行走的泥土，泥土是躺著的人”。而父親總是那種感天撼地的性格，他對(duì)愛(ài)子總是十分嚴(yán)厲，但心靈深處，卻望子成龍，對(duì)愛(ài)子寄予厚望，他在平時(shí)嚴(yán)厲的有些不近人情，其實(shí)那是《父愛(ài)的另一種表達(dá)》。哥哥總是那樣樸實(shí)善良，對(duì)家中的一切都牽腸掛肚，一句“你見(jiàn)過(guò)在田間地頭休息時(shí)批改學(xué)生作業(yè)的教師嗎？你見(jiàn)過(guò)在夜里打手電鋤草的農(nóng)民教師嗎？”哥哥終于積勞成疾，英年早逝；但哥哥在家中承上啟下、在社會(huì)生活中獨(dú)檔一面的感人形象，誰(shuí)見(jiàn)了不為之動(dòng)容呢！
善于捕捉生活中的美，并把這種美提升到哲理高度，是林先生神來(lái)之筆的另一種描述。無(wú)論從《靈魂里的故鄉(xiāng)》所闡述的“大智慧必出于大寂寞”、“思想者的寂寞是相通的”來(lái)看，還是從《行走的泥土》中“人活著，就是活著一口氣。人生的價(jià)值在于我們有沒(méi)有用好用足這口氣”來(lái)說(shuō)，這種貼心貼意的深切感受，不是任何人都能悟到的。即使我們生活中看來(lái)不屑一顧的小事，經(jīng)他的妙筆一點(diǎn)綴，意境便突顯出來(lái)，象《床是簡(jiǎn)單的物件》、《下得廚房》、《坦然面對(duì)無(wú)奈》等篇章，讀來(lái)饒有趣味，讀后使人沉思，并產(chǎn)生如嚼甘飴之感。
還值得關(guān)注的是，作者在這部集子中，對(duì)散文意緒的表達(dá)作了某種有益地探索，他用了一定的篇幅，來(lái)表達(dá)自己的禪學(xué)意緒，或?qū)⑦@種意緒上升到禪學(xué)境界。在《聽(tīng)雨》中，作者“聽(tīng)著雨，就有些雨意彌漫在心里，仿佛雨就是我，我就是雨了”；在《散步》中，作者認(rèn)為“人生的全部?jī)?nèi)涵就是精神抵達(dá)精神的過(guò)程”；在《夢(mèng)里夢(mèng)外》中，作者說(shuō)“人都生活在夢(mèng)里，有夢(mèng)的人，無(wú)論生活在夢(mèng)里夢(mèng)外，他都是一個(gè)活人；無(wú)夢(mèng)的人，沒(méi)有夢(mèng)里夢(mèng)外，其實(shí)他已經(jīng)死了”；在《心納宇宙》中，作者表述道“心竟能徐徐把眼睛撐開(kāi)，看見(jiàn)許多紅塵中永遠(yuǎn)看不到的新鮮和奇異。在通體愜意中，我走進(jìn)了哲學(xué)和宗教，走過(guò)了一切有知和未知”。作者正是基于對(duì)生活目標(biāo)和生活本質(zhì)深邃的頓悟，才凝固了行走在思想中的哲理和禪意。
總之，林先生近年來(lái)的創(chuàng)作，無(wú)論形式與內(nèi)容，還是技巧與思想方面，都已臻于成熟，并形成自己的散文藝術(shù)風(fēng)格，有著與眾不同的特點(diǎn)。他思維敏捷，文思泉涌，聯(lián)想豐富，新情妙理，在其散文中游刃有余，比比皆是；他觀察細(xì)致，洞察力敏銳，“隨物賦形，意之所到，筆力曲折，無(wú)不盡意”；無(wú)論是謀篇布局，還是用心串起靈動(dòng)活躍的文字，他都能做到“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”。倘若作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)文學(xué)沒(méi)有透徹的感悟和深刻的洞見(jiàn)，又豈能下筆如神，寫出大氣、雋永、優(yōu)美的文章呢！讀這樣的散文，于心靈是一種享受，于思想是一種提升，于視野是一種開(kāi)拓，于創(chuàng)作是一種鞭策。而這，正是《夢(mèng)里夢(mèng)外》這部集子，帶給讀者的一個(gè)并不意外的驚喜。
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