愛華網(wǎng)戶氏(扈姓)族譜資料
扈姓
拼音：hù xìng
扈姓，在《百家姓》中排名第314位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。
扈姓起源：
起名規(guī)則起源 郡望堂號(hào)家訓(xùn)宗祠通用對(duì)聯(lián)字輩歷史名人當(dāng)代名人起名規(guī)則展開 扈（Hù）姓源出有四：
第一個(gè)淵源
源于姒姓，出自大禹的后代，屬于以國名為氏?！ ?jù)史籍《風(fēng)俗通》、《左傳》、《漢書》等記載，大禹死后，他的兒子夏啟強(qiáng)行繼承了王位，建立夏朝，自稱夏后啟。夏啟的做法破壞了傳統(tǒng)的禪讓制度，引起了一些諸侯國的極大不滿。其中有一個(gè)諸侯國叫有扈氏國，也是大禹的后人，是夏啟的庶兄，受封于有扈(今陜西扈縣)，建立有扈國。有扈氏首領(lǐng)覺得自己有責(zé)任維護(hù)傳統(tǒng)的禪讓制度，于是就起兵討伐夏啟。夏啟立即召集天下諸侯興師鎮(zhèn)壓。由于大禹剛逝世不久，諸侯們對(duì)大禹的豐功偉績記憶猶新，因此大多愿意出兵助夏啟，所以夏啟就占了很大的優(yōu)勢(shì)。雙方軍隊(duì)在甘(今陜西戶縣)相遇。交戰(zhàn)前，夏啟對(duì)部下發(fā)布了一篇誓師辭，這就是著名的《甘誓》，記載在典籍《尚書》中，其中列舉了有扈氏國的種種罪狀，并公布了作戰(zhàn)計(jì)劃及賞罰規(guī)定。
戰(zhàn)斗開始后，盡管有扈氏族人英勇奮戰(zhàn)，但畢竟寡不敵眾，結(jié)果戰(zhàn)敗。夏啟趁勢(shì)滅掉了有扈氏國。有扈氏族人后來以原國名為姓氏，稱有扈氏，后簡化為單姓扈氏、有氏?！ ∮惺弦蛞咽旄姆Q冇氏?！皟印本褪恰皼]有”的意思，以念失國之痛。扈氏后來又分為扈氏、戶氏、鄠（Hù）氏三氏。其實(shí)扈、戶、鄠?cè)忠敉之悾瑢?shí)為一姓。戶氏就是由“扈”字去“邑”而為戶氏；而鄠氏則是因秦始皇改“扈”為“鄠”，因稱鄠氏?！ §枋?、戶氏、鄠氏、冇氏，四氏同宗同源，世代相傳至今。
另有一說，是夏啟建立了夏王朝以后，將自己的后代分封在扈地(今陜西戶縣)，建立了扈國。而扈國公族的后代，有的以國名為姓氏，稱扈氏，是扈氏的另一支來源。
著名的東漢學(xué)者王符在《潛夫論·志氏姓》中記述：“祝融之孫，分為八姓：己、禿、彭、姜、妘、曹、斯、羋。己姓之嗣飂叔安，其裔子曰董父，實(shí)甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸焉。乃學(xué)擾龍，以事帝舜。賜姓曰董，氏曰豢龍，封諸朡川。朡夷、彭姓豕韋，皆能馴龍者也?；魁埛暌灾抑G，桀殺之。凡因祝融之子孫，己姓之班，昆吾、籍、扈、溫、董……” 總之，年代久遠(yuǎn)，實(shí)不可考，宜傳宜信，是非常古老的姓氏之一?！ 「絖夏啟《甘誓》： 夏啟稱王。有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作《甘誓》?！ ∧苏倭?，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝?！薄 】凳О?，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》?！ √凳?，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭?！ ∥遄酉淘?，述大禹之戒以作歌： 其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？” 其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！薄 ∑淙唬骸拔┍颂仗?，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。” 其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀！” 其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”
第二個(gè)淵源
源于鮮卑族，出自南北朝時(shí)期鮮卑扈地干氏部落，屬于以部落名稱漢化為氏?！ ?jù)史籍《魏書·官氏志》中的記載，南北朝時(shí)期，后魏代北鮮卑族有扈地干氏部落?！ ≡诒蔽盒⑽牡塾谔褪拧?公元495～496年)遷都洛陽入主中原之后，大力推行漢化改革政策，在其過程中，改鮮卑族姓氏為漢姓，扈地干氏部落在此期間改為漢姓扈氏、干氏兩種姓氏，逐漸融合到漢族之中，世代相傳至今。
第三個(gè)淵源
源于滿族，屬于漢化改姓為氏?！ ?jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族扈倫納喇氏，通古斯語為Hulunnara，漢義“盔頂”，以扈倫河名為部名，因以稱氏，后蒙古酋長星根達(dá)爾漢滅扈倫納喇部，兼并其民眾，遷徙葉赫河岸為葉赫部，以部為氏，改稱葉赫氏，滿語為YeheHala，世居葉赫(今吉林梨樹)，后與哈達(dá)部、烏喇部、輝發(fā)部各自在扈倫地區(qū)建立割據(jù)政權(quán)，史稱“扈倫四部”，后皆為后金天命汗(清太祖)佟·努爾哈赤所統(tǒng)一。清朝中葉以后，扈倫納喇氏的主要分支葉赫氏、扈倫氏、納喇氏等，多冠漢姓為扈氏、葉氏、那氏、納氏等。
⑵. 滿族瑚錫哈哩氏，亦稱祜什哈禮氏、瑚克沙哈里氏，滿語為HusihariHala，以地為氏，世居瑚錫哈理(今黑龍江寧安東北部)、依蘭費(fèi)爾塔哈(今吉林市西南二百五十公里處)、三姓(今黑龍江依蘭)等地。后有赫哲族、錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以后，滿族、赫哲族氏、錫伯族瑚錫哈哩氏多冠漢姓為扈氏、華氏、關(guān)氏、胡氏等。
⑶. 滿族科奇哩氏，亦稱柯齊禮氏、郭齊里氏，滿語為KeciriHala，世居瓦爾喀阿庫里(今烏蘇里江上游支流俄羅斯境內(nèi)阿庫里河流域)等地，所冠漢姓為扈氏。
⑷. 滿族托和啰氏，亦稱托科羅氏、托活絡(luò)氏、脫闊羅氏、托忒克氏，滿語為TohoroHala，漢義“套馬”或“把袋子馱在馬背上”，世居虎爾哈(今黑龍江黑河對(duì)岸俄羅斯地區(qū))、烏喇(今吉林永吉)、葉赫(今吉林梨樹)、喀穆(今俄羅斯貝加爾湖東南)、奧里迷(今黑龍江同江)、畢瞻(今黑龍江畢瞻河流域)、松花江與黑龍江沿岸。后有錫伯族引為姓氏者。清朝晚期以后多冠漢姓為扈氏、陶氏、托氏、妥氏等。
第四個(gè)淵源
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今回族、蒙古族等少數(shù)民族中，均有扈氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓扈氏，世代相傳至今。詳實(shí)情況，有待進(jìn)一步考證之后，再予以補(bǔ)充刊載。
改蒲氏
關(guān)于蒲氏的得姓經(jīng)過，《十六國春秋》的《前秦錄》上有一段記載，說明得最為清楚：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，長五丈，時(shí)感異之，謂之蒲家，因以為氏焉。”另外，《晉書苻洪傳》也指出：“其先家居池中生蒲，皆長三丈，因號(hào)蒲家，遂以為氏，后為苻氏”?！ ‘?dāng)時(shí)，不管蒲氏先人家池中的蒲，究竟是五丈高還是三丈高，這種情形的確令人驚異，則是完全一樣的。蒲姓的人得姓于此，也真可以說是饒有趣味了?！ ∑咽涎壦龅挠徐枋?，根據(jù)考證，是上古圣君夏禹的苗裔，三代以后，世代都是西羌的酋長。正由于他們世居西羌，又出現(xiàn)于南北朝所謂胡人紛紛入侵中原的時(shí)候，所以常常被人誤會(huì)他們也是外來的胡人，造成了一個(gè)很大的錯(cuò)誤。實(shí)際上，蒲姓的人都是名正言順的炎黃子孫?！ ∑咽蠟辄S帝的子孫，而不是后來外來的種族，可以在《路史》一書上找到有力的證據(jù)，該書指出：“系出姒姓，有扈氏后，世為西羌酋長。” 上古的另一位圣君虞舜的后裔之中，據(jù)說也有以蒲為氏的?！度f姓統(tǒng)譜》一書指出：“夏封舜于蒲州，因氏，望出河?xùn)|”之說?！ 」艜r(shí)以蒲為名的地方，大致有兩處，一處在現(xiàn)在河北省長垣縣，是春秋時(shí)代衛(wèi)國之地；另一處在今山西?。ㄗ蠖燥@）縣的西北，俗名斬祛垣，則是當(dāng)時(shí)晉國的一個(gè)邑。以蒲為姓的虞舜后裔，究竟跟這兩個(gè)地方有沒有直接的關(guān)聯(lián)，就沒有確實(shí)的資料可資考證了。
《聊齋志異》，多年以來膾炙人口，深入民心，是一部不朽文學(xué)名著，而大家都知道，該書的作者就是大名鼎鼎的蒲松齡。蒲松齡是前清康熙年間的山東淄川人，一生肆力古文，悲憤感嘆，自成一家，而且著述甚富，是歷史上有名的杰出文學(xué)家之一。他的成就，當(dāng)然更是后世每一位蒲姓人士的共同光榮。
改干氏
據(jù)史籍《魏書·官氏志》中的記載，南北朝時(shí)期，后魏代北鮮卑族有扈地干氏部落?！ ≡诒蔽盒⑽牡塾谔褪拧?公元495～496年)遷都洛陽入主中原之后，大力推行漢化改革政策，在其過程中，改鮮卑族姓氏為漢姓，扈地干氏部落在此期間改為漢姓扈氏、干氏兩種姓氏，逐漸融合到漢族之中，世代相傳至今。
陜西戶縣
【扈】姓發(fā)源地：陜西戶縣簡史【酆】（feng） 《史記》所涉及戶縣之處，大概分為兩類：一是介紹山川河流城市時(shí)涉及到的；一是闡述歷史事件時(shí)涉及到的。由這些零碎的語言中，大概可以勾畫出先秦時(shí)代戶縣的地理沿革： 戶縣古稱扈、鄠（《訓(xùn)纂》云：戶、扈、鄠?cè)郑灰玻Ｆ涞靥幥貛X北麓，關(guān)中腹地，東臨灃水，北依渭河，城西有澇河，周、秦、漢、唐皆京畿之地。（見《史記·夏本紀(jì)》） 夏之前，戶縣稱鄠國，屬有扈氏（有扈，姓）?！栋偌倚账菰础氛J(rèn)為，扈（戶）姓即起源于此?！稘h書·地理志》記載：“鄠，古國，有扈谷亭。扈，夏啟所伐。酆水出東南，又有勞水，皆北過上林苑入渭。有萯陽宮，秦文王起。”鄠國在地理上位于雍州地界?！渡袝び碡暋酚涊d，禹分天下為九州，渭水流域?qū)儆褐?，土色泛黃，田地肥沃程度天下第一。
另外，戶縣還有一部分屬崇國。崇國是一個(gè)很古老的國家，《正義》上解釋“崇國是受夏鯀（禹的父親）所封，虞（舜）、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐鎬之間?！鄙棠r(shí)崇國的國君是崇侯虎。鳳鳴岐山，隨著姬氏的興起，崇國一直充當(dāng)著阻擊姬氏的角色。周文王姬昌在他逝世的前一年攻占了崇國，將都城從岐下遷到豐。這段故事記載在《史記》中，在下文中將詳細(xì)講述。（見《史記·周本紀(jì)》） 西周時(shí)，以首都鎬京為中心，沿著渭水下游和黃河中游劃出一塊廣大的土地，稱為“王畿”，由國王直接統(tǒng)治。戶縣屬王畿之地。 秦時(shí)，以郡縣制代替分封制，首都咸陽周圍屬于內(nèi)史郡，又稱秦內(nèi)史。戶縣屬內(nèi)史郡。漢襲秦制，但將秦內(nèi)史分為京兆尹、左馮翊和右扶鳳。戶縣屬右扶風(fēng)，上林苑（皇家狩獵之地）在其境內(nèi)。（見《漢書·地理志》）
（一）《史記》中在地理方面涉及到戶縣的內(nèi)容主要是：
1．灃河、澇河： 《史記·夏本紀(jì)》：涇屬渭汭。漆、沮既從，灃水所同。《索隱》解釋：“灃水出鄠縣南?！薄盀査鲇曳鲲L(fēng)鄠縣東南，北過上林苑?！币馑际牵簺堋⑵?、沮、灃等水都流入渭河。 《史記·封禪書》：霸、產(chǎn)、長水、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加?！ 墩x》解釋：“灃水源在雍州長安縣西南山灃谷。” 《集解》解釋：“澇，音勞。水名，在鄠縣界”?！ 独ǖ刂尽吩疲骸坝褐萼偪h終南山，灃水出焉?！薄 ∫馑际牵哄焙?、浐河、長水、灃河、澇河、涇河、渭河都不是大河，但因?yàn)榭拷剃?，所以享受著名山大川?jí)別的祭祀。 《史記·司馬相如列傳》：左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北；終始霸浐，出入涇渭；酆鄗潦潏?！ 端麟[》解釋：酆鄗，豐鎬。張揖云：“豐水出鄠縣南山豐谷，北入渭。鎬在昆明池北?！惫痹疲骸版€水，豐水下流也?！薄 ∷抉R相如《上林賦》云：紆馀委蛇，經(jīng)營乎其內(nèi)。蕩蕩兮八川分流，相背而異態(tài)?！鞍舜ǚ至鳌奔礇堋⑽?、灞、浐、豐、鎬、澇、潏八水，唐時(shí)曰：“八水繞長安”。
2．酆、鎬 《史記·周本紀(jì)》：明年，伐崇侯虎。而作豐邑。 《集解》解釋：“豐在京兆鄠縣東，有靈臺(tái)。鎬在上林昆明北，有鎬池，去豐二十五里。皆在長安南數(shù)十里?！薄 墩x》解釋：“周豐宮，周文王宮也，在雍州鄠縣東三十五里。鎬在雍州西南三十二里?！薄 ≈芪耐跫Рジ?，遷都于酆。后來，武王又遷都于鎬。灃水西稱酆京，灃水東稱鎬京，史稱“酆鎬二京”。酆、灃、豐，皆一字。個(gè)人傾向于使用“酆”字。《說文解字》中解釋：左耳旁表土山、右耳旁表城邑。所以在漢語中，都、鄴、郢等城市名皆右耳旁；陵、隴等皆左耳旁。因而，“豐”和“灃”容易和灃水造成混亂，使用“酆”字比較合理?！妒酚洝斨芄兰摇罚撼赏跗吣甓乱椅矗醭阶灾?，至豐，朝者，舉事上朝，將即土中易都，大事，故告文王、武王廟。 《集注》解釋：周，鎬京也。豐，文王廟所在?！ 端麟[》解釋：豐在鄠縣東，臨豐水，東去鎬二十五里也。 由此可見，武王姬昌將都城從酆遷至鎬，但還是將文王廟立于酆。這段的內(nèi)容是講，周王朝決定在今洛陽附近建立成周，這是國家的大事，所以周成王從鎬京步行到酆，進(jìn)行祭祀，以告慰文王武王?！ 妒酚洝こ兰摇罚嚎低跤胸S宮之朝。 《集注》解釋：豐宮，成王廟所在也。 所謂“豐宮之朝”，史書記載，周成王在酆鎬之間（今戶縣東）辟池，筑有靈臺(tái)，周康王在此接見各國諸侯。靈臺(tái)的具體位置在今長安區(qū)靈沼鄉(xiāng)一帶，有靈沼河（河今已干涸），河岸柳樹成林，春時(shí)柳絮漫天，河面上一層雪白，因而古時(shí)鄠縣八景就有“靈沼飛絮”一說?！ ×硗庠凇妒酚洝斨芄兰摇分羞€記載著：“周公在豐，病，將沒”，由此可見，雖然此時(shí)酆已經(jīng)不是國都了，但周公卻居住于此，文王廟和成王廟也在此，酆依然在周王朝的政治生活中占有非常重要的地位。
（二）《史記》在重大歷史事件涉及到戶縣的主要有三件：
1．夏啟和有扈氏之戰(zhàn) 《史記·夏本紀(jì)》：夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)於甘?！ 端麟[》解釋：雍州南鄠縣本夏之扈國也。地理志云鄠縣，古扈國，有戶亭?！ 都ⅰ方忉專焊剩徐枋夏辖嫉孛??！ ∈录钠鹉┦牵河淼膬鹤訂⑹且粋€(gè)賢能的人，天下人都覺得他是繼承禹的地位的合適人選，但禹卻禪讓于益。禹死后，由于益資歷太淺，所有諸侯都脫離益的領(lǐng)導(dǎo)而轉(zhuǎn)投啟。他們說：“禹的兒子才是我們的君主?！庇谑菃⒈愕巧狭颂熳拥奈蛔?，建立了夏朝?！ 〉怯徐枋喜环?，認(rèn)為這破壞了禪讓制度，宣布獨(dú)立，啟就進(jìn)攻有扈氏。雙方在一個(gè)叫“甘”的地方發(fā)生激戰(zhàn)。大戰(zhàn)之前，啟召集他的將領(lǐng)，說：“將軍們，我告訴你們，有扈氏暴行逆天，違犯正道，上天都想滅掉它。今天我們只有替天行道了。三軍各負(fù)其責(zé)，遵守命令的將得到賞賜，違反命令的將在祖廟前殺頭。最終啟戰(zhàn)勝了有扈氏，平定了天下，父子相傳也替代了禪讓制?！ ￡P(guān)于雙方激戰(zhàn)的地方“甘”，有多種解釋。大多數(shù)專家認(rèn)為在今戶縣甘亭鎮(zhèn)一帶?！端麟[》解釋：夏啟所伐，鄠南有甘亭。一些專家認(rèn)為，在甘邑（今洛陽南）。還有專家認(rèn)為在今戶縣甘河鄉(xiāng)一帶。古有甘國于此，甘國是一個(gè)袖珍小國，國中最大的河就是甘河?！栋偌倚账菰础芬粫J(rèn)為，甘姓就起源于甘河鄉(xiāng)，皆因其乃古甘國之地?！ 案省钡貞?yīng)在戶縣，具體地點(diǎn)則難以考證，甘亭和甘河都有可能。夏的國都在安邑（今山西夏縣），進(jìn)攻有扈氏的最佳路線應(yīng)越過黃河，從今渭南一帶南下。而甘邑的地理位置卻在河南中部，明顯不符合常理。另外，《史記》記載，是“啟伐之”，啟是主動(dòng)進(jìn)攻有扈氏的，加之有扈氏僅為一諸侯國，實(shí)力并不強(qiáng)大，不可能主動(dòng)進(jìn)攻啟，所以，會(huì)戰(zhàn)的地點(diǎn)應(yīng)在鄠國附近。
2．季歷去世，文王即位?！ 妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：古公卒，季歷立，是為公季。公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。公季卒，子昌立，是為西伯。 這個(gè)故事涉及到周王朝的多位先王。古公，全名叫古公亶（dan）父，是周王朝重要的一位先王。古公亶父在位時(shí)，周開始強(qiáng)盛，但不久卻遭到戎狄（蠻族）的進(jìn)攻，搶奪財(cái)物，古公亶父就給他們財(cái)物。但戎狄不滿足，繼續(xù)侵略，想霸占周的土地和人民。周的臣民都很憤慨，決心抵抗。但古公亶父說：“人民選擇君主是讓君主帶給他們安定和平的，今天，戎狄為了霸占土地和人民才進(jìn)攻我們的。人民不管誰是君主，誰能帶給他們安定和平他們就選擇誰。現(xiàn)在你們讓我進(jìn)攻戎狄，屠殺戎狄的人民成為他們的君主，我實(shí)在不忍心這樣。”于是，古公亶父帶領(lǐng)他的臣民渡過漆水和沮水，遷居到岐下（周之先祖封地原本在邰，今武功縣西南。由于這次偉大的遷徙，他們來到了岐下，今扶風(fēng)縣美陽西北，其南有周原，始改國名為周。正應(yīng)了一句老話：今天大踏步的后退就是為了明天大踏步的前進(jìn)。周圍的部落得知古公亶父如此仁慈，很多部落便歸附了周?！ 」殴珌嵏赣腥齻€(gè)兒子：老大叫太伯，次子叫虞仲，三子叫季歷。姬昌是季歷的兒子，有圣人相。古公亶父說：“我們族人的強(qiáng)盛就靠姬昌了！”太伯和虞仲知道古公亶父為了使姬昌以后成為君主要把地位傳給季歷，于是就到吳越一帶去了。（呵呵，這和有的歷史學(xué)家認(rèn)為康熙看中了乾隆才傳位給雍正的說法有同共之妙。太伯和虞仲逃到吳越，文身斷發(fā)。春秋時(shí)，吳越一帶的蠻族均認(rèn)為自己是太伯和虞仲的后代，周的旁支，中原有他們的一份，并借口于此進(jìn)攻中原。） 季歷去世后，姬昌即位，稱西伯侯。季歷死后，史書記載，“葬鄠縣之南山”，就是今天的戶縣西郊陂頭村，渼陂湖旁有一幾十米高的土山，就是“王季陵”?！ ?．文王伐崇侯虎 《史記·周本紀(jì)》：明年，伐崇侯虎。而作豐邑，而徙都豐?！ ∥鞑Р龍?zhí)政期間，沿襲了古公亶父、季歷的政策，篤仁，敬老，慈少，禮下賢者，很多有能力的人都?xì)w附了周。崇侯虎對(duì)紂王說：“姬昌累善積德，很多人都?xì)w附了他，恐怕以后對(duì)大王不利呀?！庇谑?，紂王就囚禁了西伯。加之，崇國當(dāng)時(shí)算比較大的諸侯國，在周的東南，它忠于商，成為周擴(kuò)張的障礙，于是周便和崇國結(jié)下了大仇。后來周給紂王又是獻(xiàn)美女，又是獻(xiàn)土地，這樣姬昌才算保住了性命，回到歧下。 其時(shí)，周國人民和善?！案呓宰屌?，民俗皆讓長”，受天下人敬仰。連諸侯都說：“或許西伯才是真正的受命之君呀。”這時(shí)，周開始了擴(kuò)張，一連消滅了幾個(gè)國家。姬昌在他逝世的前一年，終于滅了崇侯虎，報(bào)了大仇。在灃水西岸修筑了豐，把國都干脆也遷到了這里，作為擴(kuò)張的大本營。 這段歷史《詩經(jīng)》也有記載：“既伐于崇，作邑于豐”。 鄠縣之名，從秦漢后一直沿用。建國后，因推行漢字簡化，始改稱“戶縣”。前兩年，戶縣撤縣改區(qū)的傳言風(fēng)風(fēng)火火，有人說改區(qū)后稱“草堂區(qū)”，有人說：“西戶區(qū)”，有人說：“戶余區(qū)”。余以為，無論何名，“戶”字?jǐn)嗖豢缮?，因其字承載著這片土地的歷史，包涵著在這片土地上生活、死亡的人們的愛恨悲歡?！皯簟痹冢瑒t其史在；“戶”在，則其史亡矣！
地名釋義
扈，今存陜西省戶縣。夏代為有扈氏國，地點(diǎn)在今戶縣北二里。《左傳·昭公元年》：“趙孟曰：夏有觀扈?！奔创?。關(guān)于扈，《說文·邑部》：“扈，夏后同姓所封，戰(zhàn)于甘者。從邑，戶聲?！氨玖x為古國名，夏后氏屬國。《爾雅·釋山》：“卑而大，扈。”郭璞注：“扈，廣貌?！毙蠒m疏：“言山形卑下而廣大者名扈?！睍r(shí)人以聚落坐落在大山腳下，便取“扈“為聚落地名。關(guān)于扈姓，《通志·氏族略二》：“扈氏，姒姓，夏時(shí)諸侯也……國亡，子孫以國為氏。”扈國滅亡后，其后代以國為氏，扈遂用作姓。秦置鄠邑，地點(diǎn)在今縣北韓村附近。西漢改置鄠縣，治所在今戶縣北2里。隋大業(yè)十年（614年）縣城遷至今地。1964年為避免生僻字，將鄠縣更名為戶縣。唐張守節(jié)正義引《訓(xùn)纂》云：“扈、鄠、戶三字，一也，古今字不同耳?！?br /> 扈氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，在中國的大陸和臺(tái)灣省都沒有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谌偈奈婚T閥?！ §栊粘鲎枣π铡Ｉ瞎艜r(shí)候，堯帝將帝位禪讓給舜帝，舜帝又因大禹治水有功而把帝位禪讓給大禹。而大禹后來把帝位傳給了自己的兒子啟，啟建立了夏朝，歷史上稱為夏啟。由于大禹違背了傳統(tǒng)的禪讓做法，所以引起了一些諸侯的不滿。其中有個(gè)叫有扈氏的起兵反對(duì)啟，但是卻被啟打敗，氏族幾乎滅絕。有扈氏殘留的族人為了避難，就把姓氏改為扈，成為扈姓的起源。一說啟建立了夏朝以后，將自己的后代分封在扈（今陜西省戶縣一帶），建立了扈國。而扈國公族的后代，有的取國名為姓氏，稱為扈氏，是今天扈姓的另一支來源。
遷徙分布
扈氏起源于陜西戶縣，早期活動(dòng)在河南一帶，漢唐時(shí)向西發(fā)展，在京兆郡（今陜西西安）形成扈氏名門。由于歷史原因，后來分散到全國各地。
有一分支在湖廣麻城縣落腳。后來又因家族興旺遭人陷害，部分族人又遷往各地，有一支遷往貴州，現(xiàn)有的分布在貴州桐梓；有的分布在重慶市綦江縣石角鎮(zhèn)；有的分布在重慶江津等地。至于其他各支情況不得而知。宋代以后，逐漸擴(kuò)散到河北、山西、東北等北方地區(qū)及湖南、貴州、四川、江西等南方地區(qū)。目前扈姓人口沒有進(jìn)入全國前一百位。
會(huì)東縣扈氏家族與冕寧縣瀘沽扈氏家族乃一脈相承，祖籍都是貴州遵義府。先祖于清嘉慶年間經(jīng)商入川，老大（名不詳）至四川會(huì)理縣（今會(huì)東縣），因其妻分娩，留在當(dāng)處，乃會(huì)東扈姓之先祖；二子成貴、三子成應(yīng)繼續(xù)北上至瀘沽定居，乃瀘沽扈氏之先祖?，F(xiàn)瀘沽扈氏家族已發(fā)展至兩百多人，為瀘沽之旺族。
今北京市，山東省的曹縣、沂水縣、泰安市，黑龍江省的樺川縣，河南省的開封市、安陽市、?？h、鶴壁市，重慶市的綦江縣、江津縣，四川省的達(dá)州市，河北省的棗強(qiáng)市，湖南省的邵陽市，江西省的九江市星子縣，安徽省的六安市，貴州省的桐梓縣，湖北省的麻城市，廣東省的中山市，臺(tái)灣省等地，均有扈氏族人分布?！ 〗窬由綎|省無棣縣的扈姓族人，據(jù)扈氏家譜記載：扈始祖自明永樂二年，從山西洪洞縣遷到利津扈家零，后遷海邑城東二十里立村，傳說，宋朝名將楊延昭曾在此駐兵，分三個(gè)大營，(即今三個(gè)河西營)因位于溝盤河溝西岸，故取村名河西營，該村位于西，名為西河西營。
現(xiàn)在定居在山東魚臺(tái)縣、豐縣的扈姓族人，都是清朝嘉慶年間由濟(jì)寧市區(qū)遷往魚臺(tái)縣楊宅子村，民國初年部分又從魚臺(tái)縣楊宅子遷往豐縣歡口。
山東兗州市興隆莊鎮(zhèn)護(hù)駕營村曾有扈姓人氏，據(jù)明朝初年墓碑記載，此村西南有扈家的祖塋，原稱扈家塋。后扈姓他徒。村中吳、劉等姓認(rèn)為“扈家塋”的“塋”字不吉利，改村名為護(hù)駕營。
今居山東曹縣魏灣鎮(zhèn)的扈姓族人，據(jù)當(dāng)?shù)仂栊兆遄V記載其始祖由洪洞大槐樹遷曹縣，已傳二十三世，有族譜留于世。該族譜于清光緒二十四年修，由十九世孫扈九如作譜記，1951年第七次續(xù)修，二十二世孫石領(lǐng)作序，1981年增修，為16開石印本，
今故城縣饒陽店鎮(zhèn)扈莊村有扈姓族人居住。扈莊村總面積2平方公里，耕地80公頃，430人。村址位于饒陽店鎮(zhèn)東6公里處。東有溫莊干渠，北有武北溝至溫莊干渠的順?biāo)疁稀Ｒ造栊彰濉！ ?jù)崇文堂家譜坊收藏的扈氏支譜記載：現(xiàn)居地沂南縣沽渣汪的扈姓族人,其始祖扈仕行,祖居地山東省沂南縣界湖村。此地族人有家譜留于世，初修版本修于一八九二年，本版修二00四年，主修人扈義勤，卷數(shù)1，頁數(shù)95頁。
現(xiàn)居于四川巴中的扈姓族人，據(jù)說是湖廣填四川時(shí)，由湖北孝感麻干鄉(xiāng)遷來。分布在巴州區(qū)青山鄉(xiāng)石龜山（七村）、扈家山（人頭山）、紅巖碥（六村二社），東興鄉(xiāng)白鶴山，平梁鄉(xiāng)黑桃碥及光輝鄉(xiāng)、化成鎮(zhèn)一帶；南江縣朱公鄉(xiāng)黃梁壩和斜巖砭一帶。青山鄉(xiāng)扈家山（人頭山）和朱公鄉(xiāng)黃梁壩的扈姓族人為一個(gè)始祖，傳下來分為五房。長房和四房分布于青山鄉(xiāng)五村二社，長房主要聚居于四合院；四房主要聚居于老屋和新房子。四房后來有一部分遷居到南江縣花橋鄉(xiāng)趙家壩一帶居住，另有一部分遷居到南江縣朱公鄉(xiāng)七村一帶居住。二房分布于青山鄉(xiāng)六村二社（紅巖碥），二房后來有一部分遷居到南江縣花橋鄉(xiāng)一帶居住。三房和幺房分布于南江縣朱公鄉(xiāng)黃梁壩。
各省縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)備注
北京市 大興縣 上海市 天津市 廣東 浙江 海寧 江蘇邳州 徐州 鎮(zhèn)江 福建 湖北襄凡市 荊門 湖南 邵陽市 下花橋鎮(zhèn) 邵陽 邵東縣 重慶 開縣 綦江石角 梁平 遼寧沈陽市 鐵嶺 撫順市 吉林 磐石市 黑龍江 大慶 雙鴨山 河北涿州 滄州西磚河 棗強(qiáng)縣 唐山 河間市米各莊鎮(zhèn)北東村 故城縣 饒陽店鄉(xiāng)扈莊村 遵化 保定 武邑縣 臨西縣扈十二里村 河南 方城縣 洛陽 鶴壁扈堂村 民權(quán)縣 扈莊村 宜陽縣 扈村 信陽 濮陽清豐 長垣縣惱里鎮(zhèn)六里莊 林州 衛(wèi)輝李元屯鄉(xiāng)扈莊村 輝縣市 平頂山 方城縣 商丘 安陽南 南樂縣 彰武 山東 莒縣扈家莊 淄博白土丘村、周村 臨淄 菏澤 諸城 利津縣扈家莊、扈家灘村 滕州市張汪鎮(zhèn)小于村 聊城 濟(jì)寧市、魚臺(tái)縣、豐縣、市中區(qū)扈家街、任城區(qū)接莊鎮(zhèn)喬莊村、廿里鋪鎮(zhèn)市中區(qū)扈姓大多信奉伊斯蘭教 鄒城城前鎮(zhèn)扈家溝 臨沂平邑 青州市口埠鎮(zhèn)扈家官莊（扈姓90%）周家里雙 王府街道 劉家村鄭母鎮(zhèn) 吉林村 云門山街道東關(guān)社區(qū) 時(shí)店村 臨朐縣 龍崗鎮(zhèn)河灘村 濰縣寒亭 扈家村 壽光縣 棗莊 濰坊 林治扈家莊 沂南縣界湖村、沽渣汪 東營墾利扈家灘與淄博濰坊同譜 梁山縣系東營墾利扈家灘一支（有譜失續(xù)），與淄博濰坊同譜 陜西山陽縣扈家源鎮(zhèn) 大荔 甘肅 青?！ ⌒陆 ∩轿骱橥┛h 四川達(dá)州 巴中區(qū) 青山鄉(xiāng)、平梁鄉(xiāng) 南江縣朱公鄉(xiāng) 瀘州 開江 冕寧縣 瀘沽鎮(zhèn) 會(huì)東縣 貴州納雍 織金 遵義 安徽蕭縣新莊鎮(zhèn)南居、黃口鎮(zhèn)戶莊村 霍邱縣 江西九江廬山區(qū)泉水垅、扈家大灣、廬山腳下、星子、九江縣（沙河） 云南 內(nèi)蒙古赤峰 通遼市 廣西玉林 容縣 柳州 西藏 寧夏 海南 香港 澳門 臺(tái)灣
山東省無棣縣：扈氏家譜 山東曹縣魏灣鎮(zhèn)：扈氏族譜。該族譜于清光緒二十四年修，由十九世孫扈九如作譜記，1951年第七次續(xù)修，二十二世孫石領(lǐng)作序，1981年增修，為16開石印本， 山東沂南縣沽渣汪：扈氏支譜初修版本修于一八九二年，本版修二00四年，主修人扈義勤，卷數(shù)1，頁數(shù)95頁。
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關(guān)于姓氏與圖騰的關(guān)系，我國不少學(xué)者進(jìn)行過探討。郭沫若在《甲骨文字研究》中指出鳳姓起源于鳳鳥圖騰：“卜辭風(fēng)字均作鳳，蓋古代神話以太鳳為大風(fēng)神?！庞续P姓之國，春秋時(shí)有任宿須句顓臾皆鳳姓，古云，伏羲氏之胤，案其實(shí)乃以鳳為圖騰之古代族也?！薄 ±钚凇吨袊糯鐣?huì)》中也指出，古姓源于圖騰：“姓即圖騰的結(jié)果，在文字內(nèi)現(xiàn)在尚 能看見他種種遺跡。鳳——風(fēng)姓之圖騰，羊——姜姓之圖騰，囗鳥——扈姓之圖騰?！?/p>
郡望堂號(hào)
郡望
京兆：亦稱京兆郡、京兆尹。實(shí)際上，京兆不是一個(gè)郡治，而是中央政府所在的地域行政大區(qū)稱謂?！耙睘樘?。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內(nèi)史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陜西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陜西西安)，其時(shí)轄地在今陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區(qū)內(nèi)。西晉時(shí)仍置京兆郡于長安，轄區(qū)較三國魏時(shí)縮小。十六國至南北朝時(shí)期前趙、前秦和后秦、西魏、北周相繼建都長安(后秦稱常安)，均在此設(shè)置京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時(shí)期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區(qū)，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區(qū)。隋、唐兩朝均設(shè)京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級(jí)建制以統(tǒng)長安、大興(唐改為萬年)等二十余縣。唐朝以后，長安城不復(fù)為都，發(fā)展受到一定影響，但仍不失為一個(gè)重要的地方性都會(huì)。金、元兩朝在陜西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地?zé)o關(guān)，其時(shí)轄地在今陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區(qū)。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時(shí)廢黜。
堂號(hào)
京兆堂：以望立堂。
家訓(xùn)
訓(xùn)孝：訓(xùn)爾孝，孝為先，人生百善此乃源，父母為我生身本，獨(dú)不見反哺跪乳報(bào)母恩；愿兒孫，法前賢，綱極深恩大如天，爾孝其親子孝爾，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在檐前。
訓(xùn)悌：訓(xùn)爾悌，悌於兄，兄如不及弟當(dāng)恭，骨肉同胞不可分，獨(dú)不見棠棣花開共樹紅；愿兒孫，自省躬，弗聽婦言薄弟兄，樓前花萼相輝映，骨肉不分永昌隆。
訓(xùn)忠：訓(xùn)爾忠，忠何謂，盡已之心弗作偽，瞞天昧已用心機(jī)，獨(dú)不見十目所視十手指；愿兒孫，勿粉飾，始終內(nèi)外皆如一，足恭巧令不為焉，至圣先賢永世師。
訓(xùn)信：訓(xùn)爾信，信其言，然諾無欺效先賢，使奸弄巧愚耳目，獨(dú)不聞掩耳盜鈴皆自欺；愿兒孫，自省愆，妄詐言行人所嫌，爾不欺人人信爾，有何冰炭到胸前。
訓(xùn)勤：訓(xùn)爾勤，勤補(bǔ)拙，貧富關(guān)頭好問津，富貴榮華誰不愛，獨(dú)不見勤人勞作五更星；愿兒孫，須發(fā)奮，勤勞苦掙奔前程，休羨懶人貪玩好，閑人畢竟是廢身。
訓(xùn)儉：訓(xùn)爾儉，儉養(yǎng)廉，人生節(jié)儉莫奢侈，金迷酒醉酣混日，獨(dú)不見床頭金盡枉自嗟；愿兒孫，戒奢華，休將錢物當(dāng)泥沙，與其奢也常思儉，圣人之言記心間。
訓(xùn)耕：訓(xùn)爾耕，耕為先，豐衣足食非等閑，莫道農(nóng)家業(yè)太苦，獨(dú)不見民生原以食為天；愿兒孫，聽其言，耕讀兩字一家全，更有忠厚傳家好，總把心田作良田。
訓(xùn)讀：訓(xùn)爾讀，讀書高，筆底生花品自超，還須勤苦休懶惰，獨(dú)不見得意歸來奪錦標(biāo)；愿兒孫，勿憚勞，青燈黃卷度清霄，漫道居官身尤貴，便為庶民也英豪。
扈姓楹聯(lián)典故
四言通用聯(lián)：
