愛華網(wǎng)柏拉圖的愛情觀
柏拉圖式戀愛，也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。理性的精神上的純潔戀愛。
柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的?！ ?br />柏拉圖式的愛情有以下的意義:
1. 理想式的愛情觀 (比喻極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀)
2. 純精神的而非肉體的愛情
3. 男女平等的愛情觀
4. 在這世上有, 且僅有一個人, 對你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個人,都有其完美的對象, 而且只有一個。
第一個意義最常被使用, 但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用,也就算是另一個意義了。這誤解來自于柏拉圖的一個有名的著作"理想國"。該書探討如何建構(gòu)一個理想的國度, 因其或許過于理想化而難以實現(xiàn),故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。
第二個意義也經(jīng)常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學(xué),他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的”真實世界”的東西反而不是真實的。 
第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀
柏拉圖認為人們生前和死后都在最真實的觀念世界, 在那里, 每個人都是男女合體的完整的人,到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失,企圖找回自己的"另一半"(這個詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什么人們會有“戀情”。
在他的理論中, 沒有哪一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對象。他/她就在世界的某個角落, 也正在尋找著 你/你。
理想式愛情觀
柏拉圖式愛情是一種理想式的愛情觀。極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀。站在愛人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求擁有；即便知道根本不會有結(jié)果，也仍然執(zhí)著不悔。也許這種不求回報注定了一個悲劇的結(jié)局。最終，也只能是兩條在遠處守候的平行線，留下回憶中最為美好的片段當作永恒！
純精神愛情觀
柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的（美幻的）；而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足；當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強于獸性。真正的愛情是一種持之以恒的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時間的考驗。
男女平等愛情觀
柏拉圖式愛情是一種男女平等的愛情觀。愛情具有平等性，不存在依附或占有關(guān)系，相愛的雙方是自愿、絕不勉強的，即無怨無悔地愛你所喜愛的人。在觀念世界里，你原本的另一半就是你最完美的對象。他/她就在世界的某個角落里正等待尋找著你?！坝曛姓緧彙薄ⅰ懊咳找换ā蹦鞘欠N浪費奢侈。要知道愛情在培育發(fā)展過程中，男女雙方都是平等的。
完美愛情觀
柏拉圖式愛情是一種完美的愛情觀。感情的事沒有誰對誰錯。在你的意念里，這個世界上存在一個生動而又完美的他（她），他（她）對你而言是毫無瑕疵、唯一永恒的。也許他（她）不會出現(xiàn)在現(xiàn)實，但永遠存活在你的心底。
自由的愛情觀
柏拉圖式愛情是一種自由的愛情觀。愛需要有足夠的空間和時間，才能茁壯的成長。愛，不是犧牲，不是占有；愛，是一種成全。擁有愛情的時候，要讓對方自由；失去愛情的時候，更要讓對方自由。愛就像風(fēng)箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時把它拉回來。沒有自由的愛情，也會慢慢趨向自然死亡。愛需要自由，正如同愛也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛情溫度的好方法?！ ?/p>
在濁世之中，心靈留出一方凈土，讓純純的柏拉圖式愛情扎根，多一些簡單，多一些幻想，便會多一些美好！如果你愿意，不妨泡上一杯咖啡，在陽光下繼續(xù)寫柏拉圖式愛情的文字！
人總是在渴望愛情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的時代、不同的地域和不同的個人，愛情的內(nèi)容和形式有很大不同。原始人的愛情大概不需要寫情書，因為那時還沒有文字；十九世紀的人也不知道可以通過煲電話粥來卿卿我我、海誓山盟；直到二十世紀后期，人們才知道上網(wǎng)也可以傳情達意?！ ?/p>
在西方愛情文明的發(fā)展過程中，現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻就是柏拉圖（公元前427～347年）的論述，他的論述被認為是一座豐碑，“柏拉圖式的愛情”作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當作“精神戀愛”的代名詞。
柏拉圖有關(guān)愛情的闡述主要見于其《會飲篇》中。其中有從低到高各種層次的愛，有凡人的愛，也有近神的愛。
首先，愛情是內(nèi)在的本原的需求。柏拉圖提到了這樣一種神話：起初，世界上有三種人，太陽之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的陰陽人。人的官能和力量都是現(xiàn)在的兩倍。宙斯為了削弱人類，把人劈成兩半，一石兩鳥，一方面?zhèn)€體人類只有原來一半那么強大，另一方面他們的數(shù)量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人類一直在尋找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性戀傾向，原始的陰陽人的后代便是異性戀傾向。一旦找到了自己的另一半，特別是兩位男性之間，那么“盡管很難說他們想從對方那里得到什么好處，但這樣的結(jié)合推動著他們終生生活在一起，在他們的愛情中，那些純粹的性快樂實在無法與他們從相陪伴中獲得的巨大快樂相比。他們的靈魂實際上都在尋求某種別的東西，這種東西他們叫不出名字來，只能用隱晦的話語和預(yù)言式的謎語道出?！边@一切實際上都是人類原始狀態(tài)的殘余，我們本來是完整的，而我們現(xiàn)在正在企盼和追隨這種原初的完整性，這就是所謂的愛情。而全體人類，包括所有男人與女人，他們的幸福只有一條路，這就是實現(xiàn)愛情，通過找到自己的伴侶來醫(yī)治我們被分割了的本性。愛神卡洛斯將在今生引導(dǎo)我們找到自己的愛人，并給我們的來世帶來希望。只要我們敬畏諸神，那么愛神終有一天會治愈我們的病，使我們回歸原初狀態(tài)，生活在快樂和幸福之中?！ ?/p>
其次，柏拉圖的愛神是走向至善形式的靈魂沖動。靈魂是愛的基礎(chǔ)，至善是愛的終極追求。在《會飲篇》中，先知迪奧提瑪說道，愛就是對不朽的期盼，而一切可朽者都在盡力追求不朽。以生育繁衍為目的的交往是延續(xù)輪回的低級追求，而最高等級的愛是熱愛最終可以達到善的形式的智慧和哲學(xué)。人的肉體是可朽的，唯有精神不朽。一個人的品格愈高尚，雄心壯志也就愈大，因為他們愛的是永恒。純粹的、高尚的、以至善為最高目的、以智慧和哲學(xué)為追求對象的愛情，沉浸其中的兩人關(guān)系會更加牢固，他們的交往會更加完整，勝過夫妻的情分，這是因為“他們創(chuàng)造出來的東西比肉體的子女更加美麗、更加長壽”。在這一層面，愛情是人生最主要的理想，與它相比，財富、門第、權(quán)柄都不過是浮云腐土罷了。
第三，愛是各種流變狀態(tài)的極致，美和丑，愛和怨，平凡與高貴，愛處于兩種極端的中間地帶。在柏拉圖筆下，愛神卡洛斯的誕生是貧乏之神趁著豐富之神醉酒的機會接近愛與美之神阿佛洛狄忒并與之結(jié)合的產(chǎn)物。因此，他是一個天生貧乏卻又充滿追求欲的孩子。他天生處于兩種極端之中，他的父親貧窮而愚蠢，母親富有、充滿智慧，這就決定了他生命的道路必須與智慧為伍，終生不斷追求，視智慧為生命。他具有豐富和貧乏兩個方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕跡。柏拉圖就這樣把“愛情”置于一個概念的罅縫中，愛神卡洛斯成為了一個抽象的概念，因為他“處于任何常態(tài)和可描述的形態(tài)之間”，代表的是像“蘇格拉底的無知”那樣促人向上的動力，獲得智慧理想的內(nèi)在力量。柏拉圖認為，這種力量包含了情感、欲望、意志和感覺，這也是柏拉圖對愛情元素的定義，愛情促使人產(chǎn)生一種追求幸福的欲望。這正是對話錄千年不衰的迷人之處。
