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漢明帝與佛教
當(dāng)歷史來到漢元帝時(shí)出現(xiàn)了四個(gè)非同凡響的絕色美女，她們就是王政君、王昭君姐妹，趙飛燕、趙合德姐妹。漢朝皇帝在這四個(gè)女人的勾心斗角中漸漸喪失了主動(dòng)權(quán)，最后王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，王政君掌握著國(guó)家政權(quán)，而趙家姐妹以失敗收?qǐng)?。王政君掌握政?quán)之后，大量起用王氏家族之人，王莽就是其中最為出眾的。當(dāng)王莽以假仁假義一步步竊取國(guó)家政權(quán)后，一切都要重新開始，包括度量衡，因此又稱莽新政權(quán)，或王莽篡權(quán)。天下出現(xiàn)了很多起義反對(duì)王莽，當(dāng)時(shí)有徵語言劉秀當(dāng)有天下，而劉秀之兄長(zhǎng)也以劉邦之后自居，認(rèn)為這天下本來就該是自己家族的，劉秀在其兄的激勵(lì)下也加入了起義軍。劉秀在幾年的艱苦戰(zhàn)斗中出生入死，以其卓越的軍事才能最終取得了勝利，建立了東漢。劉秀在奪取政權(quán)的過程中，也是經(jīng)過種種磨難和曲折，由最初的一個(gè)農(nóng)民一步步登上皇位，其中在劉秀取得勝利后，一位姓張的非要把另一個(gè)劉姓之人立為皇帝，致使劉秀被派往河北，看來張氏確實(shí)有篡改天意的先天習(xí)慣。
劉秀被稱為漢光武帝，此人可能是歷史上最為癡情的皇帝，從小到老心中只有陰麗華，其小時(shí)候就言“娶妻當(dāng)娶陰麗華”，因政治需要而娶郭皇后，其一生中也沒有幾個(gè)妃子，但最終還是立陰麗華為皇后，并且立陰麗華之子為太子，這就是后來的漢明帝。漢明帝是劉秀廢長(zhǎng)立庶起來的皇帝，在東漢開初，漢明帝確實(shí)治國(guó)有方，并且漢明帝是出了名的孝子，這在佛經(jīng)中被大肆贊揚(yáng)。當(dāng)初漢明帝在一個(gè)夢(mèng)中夢(mèng)見一個(gè)金人來到自己宮室中，言自己來自西方，要漢明帝信仰佛教。第二天漢明帝召集群臣商議，遂派人去西方迎請(qǐng)佛像，在今日蘭州之地見到僧人正在講經(jīng)，遂延請(qǐng)其入漢，漢明帝見其所持佛像與夢(mèng)中一樣，遂不勝歡喜。從此開始修建寺廟，接納僧人，雕塑佛像，這就是佛教在中國(guó)正式得到國(guó)家的承認(rèn)。我認(rèn)為漢明帝應(yīng)該本身就是佛門轉(zhuǎn)世，僅僅一個(gè)夢(mèng)，就讓漢朝皇帝信仰佛教有點(diǎn)說不過去，應(yīng)該是在夢(mèng)中釋迦牟尼還許諾過什么，比如幫助漢明帝江山長(zhǎng)久之類。而漢明帝本人的行為也確實(shí)與佛教相似，佛教喜好用一些小小的完美去竊取別人更大的利益，所以最后劉秀認(rèn)為漢明帝比郭皇后之子優(yōu)秀，這也許印證了后來劉備所說的“不以善小而不為，不以惡小而為之?！钡木薮笞饔谩６屎笾釉诜痖T的壓制下難以發(fā)揮自己應(yīng)有的才能，這樣佛門就可以順理成章把自己的人推上位置。漢明帝實(shí)為佛門轉(zhuǎn)世，佛門釋迦牟尼為了讓佛教在中國(guó)傳播，可謂是費(fèi)盡苦心。劉弗陵因其讓人懷疑的身世不可能傳播佛教，因此佛門讓其早死；而漢明帝以近乎完美的表現(xiàn)不但贏得了帝位，還讓中國(guó)人接受了佛教。佛教從秦始皇開始就想在中華大地扎根生長(zhǎng)，但始終未能成功，甚至在秦始皇漢武帝時(shí)期被禁止，佛門經(jīng)過無數(shù)次的內(nèi)外攻擊之下，終于在改朝換代后的漢明帝手上成功登陸了。
當(dāng)佛教來到中國(guó)，在漢王朝統(tǒng)治階層開始接受之后，民間也開始信仰這種宗教，佛教開始緩慢發(fā)展。而此時(shí)不甘寂寞的李老子也在謀劃一個(gè)以自己為中心的宗教——道教。因?yàn)榧热环鸾潭家呀?jīng)被國(guó)家承認(rèn)了，那么自己本土的宗教難道會(huì)不被承認(rèn)嗎？隨即轉(zhuǎn)世為道教的創(chuàng)始人張道陵，創(chuàng)立五斗米道，大量聚集信眾，以公平、互助、平等的口號(hào)確實(shí)招徠了不少信徒。張道陵也自稱為李老子下凡轉(zhuǎn)世，通曉天上地下，故又稱張?zhí)鞄煛５澜淘诔闪⒅醮_實(shí)表現(xiàn)得非常好，特別是第二代張?zhí)鞄煆埡?，更是為世人所知，其《二京賦》和地動(dòng)儀、渾天儀更是為世人驚嘆為千古絕唱，但以后的張?zhí)鞄煗u漸開始默默無聞了，而道教在后來的日子里開始出現(xiàn)良莠不齊，其中有很多敗類更是以道家的道法來欺蒙世人。漢武帝的廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的策略名存實(shí)亡，從此在中華大地上開始了佛道儒三足鼎立的局面，但基本上是以儒家作為治國(guó)思想，而佛道兩家更是在人們遇到困難和挫折時(shí)靈魂的求助對(duì)象。
