求財祈富是人們的綿綿不已的心愿,所以財神寧可其多,唯恐其少。于是,文武財神之外,又有了五路財神。財神在民間因地域和傳說的不同,形象眾多,僅“五路財神”這一形象,筆者認為至少有五種來歷:分別是五路神、抗倭英雄何五路、武財神趙公明所率領(lǐng)的財神團隊、文武義富偏五位財神、藏傳佛教五路財神等。
(一)五路神:
五路財神是從古代的五路神發(fā)展而來的。古代的五路神又叫路頭、行神,指五祀中所祭的行神;所謂五路,則指東南西北中。
清人姚富君說:“五路神俗稱財神,其實即五祀門行中之神,出門五路皆得財也?!逼渲械奈迓肥侵笘|西南北中五方,意為出門有五路神保佑可以得好運,發(fā)大財。
五路財神都是吉祥神,也是民間吉慶年畫中常見的形象,他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮,城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神,商家多是初四晚舉行迎神儀式,準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品,請財神喝酒。屆時,主人手持香燭,分別到東南西北中五方財神堂接財神,五位財神接齊后,掛起財神紙馬,點燃香燭,眾人頂禮膜拜,拜罷,將財神紙馬焚化(膠東地區(qū)如昌邑叫“發(fā)馬子”)。
俗以為接路頭,越早越好,最早接到的才是真神,特別靈驗,因此叫"搶路頭"。有的地方,真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者,人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至于人們在元月初五祭拜路頭神,并以此日為其生日,乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方于此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月,乃取新年新氣象,圖一年吉利,財源茂盛,東西南北中,財富五路并進。
到了初五凌晨,人們搶先打開大門,敲鑼打鼓,燃放鞭炮,向財神表示歡迎。接過財神,大家聚在一起吃路頭酒,直吃到天亮開門營業(yè),據(jù)說可保一年“生意興隆,財源茂盛”。
清代蔡云《吳覦》中有生動描述:五日財源五日求,一年心愿一時酬。提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神,人們個個爭早放頭通鞭炮,以此祈盼發(fā)家致富。清代顧祿《清嘉錄》云:“正月初五日,為路頭神誕辰。金鑼爆竹,牲醴畢陳,以爭先為利市,必早起迎之,謂之接路頭?!庇终f:“今之路頭,是五祀中之行神。所謂五路,當是東西南北中耳?!鄙虾Ef歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,并鳴鑼擊鼓焚香禮拜,虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰,為爭利市,故先于初四接之,名曰“搶路頭”,又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神,所謂“路頭”,即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有“吉祥”之意,供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音,詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈,便可發(fā)財致富。
因此,每到過年,人們都在正月初五零時零分,打開大門和窗戶,燃香放爆竹,點煙花,向財神表示歡迎。接過財神,大家還要吃路頭酒,往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南M肛斏駹斈馨呀疸y財寶帶來家里,在新的一年里大發(fā)大富。相傳五路神的生日是正月初五,因此舊時有祭祀之舉。屆期,民間燃爆竹,設(shè)供品,爭先早起,迎接五路神,以求利市。
(二)抗倭英雄何五路
后來,五路神被人格化,附會為元代末年御寇而死的何五路。五路神是吳地(江蘇)所信奉的一位財神。傳說,元末明初,倭寇圍無錫城后,日夜猛攻,守城軍民一面堅守城池,一面伺機出擊。1554年陰歷五月初八日,城內(nèi)軍民在張守經(jīng)、何五路、苗子白的帶領(lǐng)下出城襲擊倭寇。他們從西水關(guān)乘船殺出。出西門,倭寇一個都不見,這時恰遇天下大雨,義軍衣甲盡濕,正當準備回城的時刻,忽然倭寇伏兵齊出,猛撲義軍。義軍在雨中匆促應戰(zhàn)。戰(zhàn)斗十分激烈,何五路等36個在這次戰(zhàn)斗中英勇犧牲。
知縣王其勤因何五路等36人為保衛(wèi)無錫英勇戰(zhàn)死,就在縣署東側(cè)旯旮里立像供祀。之所以只在旁側(cè)設(shè)像,是因為何五路等都是普通百姓,沒有功名。按照封建統(tǒng)治規(guī)定,是不能放在正廳里的。無錫人民為了紀念何五路,也都在大門旁邊設(shè)立路頭堂祭祀。最初在路頭堂內(nèi)貼的是何五路的畫像,逢年過節(jié)都向他斟酒祭奠。后來以訛傳訛把何五路神化,稱他是五路財神,并演化為五路財神的像。就這樣何五路變成了財神爺。400多年來,無錫人民一直接路頭、請路頭,其來歷就是如此。
無錫人過年的風俗,名目繁多,有的所以流傳至今,都有它的歷史演變過程。
(三)趙公明財神團隊
到清代,五路神就被當成了財神,姚福鈞《鑄鼎余聞》就說:“五路神俗稱財神,其實即五祀中門、行中霤之行神,出門五路皆得財也?!辈粌H如此,后來人們更把五路神擴展成了五位,脫離了五路神的原型,而成為眾多財神的集合,這些財神包括趙公元帥、招寶、納珍、招財、利市。
常見的五路財神兩種說法,其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除了中路為武財神趙公明外,其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這五路財神的故事可從一部中國的古典名著《封神演繹》中探得其來歷:趙公明是在開天辟地時修成大道,法力通玄,本來在三山五岳任其逍遙,奈何烽煙四起,神仙也不能置身度外。在商朝太師聞仲的邀請下,趙公明伙同其他幾個截教的神仙蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰(zhàn)并屢敗對方,一時聲威大振,奈何截教違反天規(guī),最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺,魂歸封神榜。待戰(zhàn)爭結(jié)束后,姜子牙封神時,感其忠勇,趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神,率領(lǐng)四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司,主迎祥納福,管天下財運,故俗稱財神。這可能是受到了五行觀念的影響,認為天地廣闊,財寶當然也要分區(qū)處理。拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑肌?br />
(四)文 、武、義、富、偏五路財神的說法。
一文一武,常指:日春神青帝和月財神趙公明。 又:文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武:月財神趙公明為正財神?!£P(guān)公因為掛印封金一介不取,被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆,財可敵國,甚至能和朱元璋競筑南京城,被奉作富財神。最早到東南亞經(jīng)商,被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿,由于開偏遠地區(qū)之利,被當作職司“偏”遠財富的偏財神,這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產(chǎn)生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關(guān)。偏財神既非專以旁門左道之法取財,故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
(五)藏傳佛教五路財神
對于學佛者來說,財神法也是一種修行。以虔誠的心,來累積智慧與福德資糧,并清靜無始以來的貪欲等業(yè)障,同時發(fā)出希望所有眾生遠離貧窮之苦,究竟成佛的菩提心,來為眾生的利益祈請,以這樣的發(fā)心來修財神法,心中就沒有疑慮,能夠歡歡喜喜得以如法修行,財神法也是一種善巧的修行法門。
1、黃財神咒:唵,藏巴拉扎冷扎耶,梭哈
黃財神,藏名藏拉色波,是密教之護法神祗,諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財神之一,因其身膚黃色,故稱為黃財神。相傳黃財神過去是位菩薩,早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山講說大般若經(jīng)義時,諸方魔鬼神怪前來阻礙,令山崩倒塌,此時黃財神奮勇現(xiàn)身庇護,使得眾多聞法比丘安然無恙。后來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法,助益一切貧苦眾生,走佛教之路,逐成為大護法神。
修持黃財神法、持誦其密咒,可獲得黃財神庇,佑能增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精上之受用,財源茂盛,免除貧窮。為令密乘行者有資財宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特賜予行者財利豐足。修持黃財神法者,需發(fā)無上菩提心,勤行布施,廣結(jié)善緣,萬勿貪慳,心誠如一,發(fā)愿救度一切眾生于貧困,則福德更不可限量,以此發(fā)心來修財神法,才能夠得到圓滿富足。
2、 白財神咒:唵,貝瑪卓達阿里呀,針巴拉司達呀,吽呸
白財神藏名(臧哈嘎玻),又名白寶藏王,乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據(jù)說:當阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時,在半途見一窮人,貧病交迫,十分可憐。因阿底峽身為僧伽,豪無分文,乏力救度拔苦,深感遺憾之余,不禁黯然下淚。此時觀音以大悲心化現(xiàn)人身,問其原委,為何哭泣?阿底峽據(jù)實以告,感其悲心,亦流下兩滴青淚,由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母,右眼淚珠化現(xiàn)白財神。觀世音菩薩囑咐白財神,此法即輾轉(zhuǎn)至今。修持白財神法門,可祛除貧病窮困之苦,消除罪業(yè)障礙,增上順緣,獲得受用無慮,屬無財信士起修之妙法。行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本,常行無相布施,照顧貧苦大眾,自然如愿相應成就。
3、紅財神咒:嗡,藏巴拉,藏聯(lián)札呀達那美迪,西E梭呵
紅財神,有能招聚人,財,食等諸受用自在富饒之功德。紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏密薩迦派,可恨重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂,二目善怒面,以各種寶物為飾,頭戴五佛冠。古時王者或貴族常修習此法,易與相應,為懷愛之法門。紅財神頭戴寶冠,右手持摩尼寶,左手抓吐寶鼠,右腳伸做腳曲,立于蓮花月輪上。修習紅財神法,持誦念咒,可獲得紅財神護佑,財源茂盛,能免除窮困及一切經(jīng)濟困境。而此修法也隨著修行者的發(fā)心而可獲得不同的果報,如果是發(fā)起無上菩提心者,則可得證世間及出世間福德圓滿,若是求世間財富者,亦可滿足,若是赤貧者,也可獲得食物充足的利益。
4、黑財神咒:唵,英乍尼木看,乍瑪利,梭哈
黑財神藏名(臧哈納玻),乃是五方佛里面的東方金剛不動佛,為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現(xiàn),主要為驅(qū)除所有惡運糾纏,并使一切善愿都能心想事成圓滿無礙。據(jù)蓮華生大士所說,金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界,將此黑財神法門傳給空行母,并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其后這些修持法門由二位成就的上師,取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門,以窮人,下階級,獨居之行者易于相應,若心中長存善念,黑財神加持將是永遠弗失。
5、綠財神咒:嗡,藏巴拉扎列扎呀,索哈
綠財神,為東方不動佛之化身。綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續(xù)"時輪金剛本續(xù)"中所傳出的,亦是東方金剛不動佛(BuddhaAksobhya)所現(xiàn)的應化身,受釋迦牟尼佛囑咐,為一切貧苦眾生轉(zhuǎn)大法輪。其功德:令一切作為成功、圓滿,凈化惡運、障礙,于諸眾生受用富饒增長。此尊形像為一頭二臂三目,頭戴五佛寶冠,上披彩帶天衣綢裙,以眾寶瓔珞作為報身莊嚴,右手持滿愿寶果,左手捉吐寶鼠,以游戲坐姿,右足輕踩于白螺上。
財寶天王心咒:嗡,貝夏哇那也,梭哈
財寶天王職掌人世間功德與福報之轉(zhuǎn)化,散發(fā)人間財富,護持佛法,消除魔障之挑戰(zhàn),凈化天人成就大光明境地,修持此法將可立得福報。財寶天王屬四大天王之一,為帝釋天之外臣,以能護持世間故,又稱護世者,梵名毗沙門,譯為[多聞],表其福德之名,聞于四方,居須彌山北,率月叉諸部。又依藏密中所述,財寶天王名[南通謝],乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn),周邊圍繞八路財神為部屬,協(xié)助財寶天王救渡眾生,以滿眾生之愿。凡曾受財寶天王法權(quán)頂者,若於本尊面前祈求,并精勤持誦其咒語,常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生,藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持,可事業(yè)順利鴻圖大展,求財滿愿,速能相應。
象頭王財神咒:嗡嘎,嗡瑪嘎,嗡梭哈
象頭王財神藏名(毗那夜迦),象鼻天,亦為印度之護法神。相傳為大自在天之長子,掌管天庫。因其十分慈悲,凡有人祈求,無不令人滿愿。護法大黑天怒其善惡不分胡亂施舍,遂割其首級。后象王懺悔,大黑天方將象頭置于其頸上,收為眷屬。修此法功德:可令修法者財富豐定,吉祥如意。
“人多力量大”,神多大概也如此,因此五路財神頗受人們的青睞。舊時民間的吉慶年畫中,??梢砸姷轿迓坟斏竦男蜗?。諸如《賜福財神》、《開市大吉》、《招財進寶》等,都有五路財神出現(xiàn),而且有時還繪上文財神、和合二仙,總不外求個五路進財、財源滾滾的吉利。
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