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求財祈富是人們的綿綿不已的心愿，所以財神寧可其多，唯恐其少。于是，文武財神之外，又有了五路財神。財神在民間因地域和傳說的不同，形象眾多，僅“五路財神”這一形象，筆者認為至少有五種來歷：分別是五路神、抗倭英雄何五路、武財神趙公明所率領(lǐng)的財神團隊、文武義富偏五位財神、藏傳佛教五路財神等。
（一）五路神：
五路財神是從古代的五路神發(fā)展而來的。古代的五路神又叫路頭、行神，指五祀中所祭的行神；所謂五路，則指東南西北中。
清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也?！逼渲械奈迓肥侵笘|西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發(fā)大財。
五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化（膠東地區(qū)如昌邑叫“發(fā)馬子”）。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫"搶路頭"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方于此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。
到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業(yè)，據(jù)說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。
清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ肛斏駹斈馨呀疸y財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。相傳五路神的生日是正月初五，因此舊時有祭祀之舉。屆期，民間燃爆竹，設(shè)供品，爭先早起，迎接五路神，以求利市。
（二）抗倭英雄何五路
后來，五路神被人格化，附會為元代末年御寇而死的何五路。五路神是吳地（江蘇）所信奉的一位財神。傳說，元末明初，倭寇圍無錫城后，日夜猛攻，守城軍民一面堅守城池，一面伺機出擊。1554年陰歷五月初八日，城內(nèi)軍民在張守經(jīng)、何五路、苗子白的帶領(lǐng)下出城襲擊倭寇。他們從西水關(guān)乘船殺出。出西門，倭寇一個都不見，這時恰遇天下大雨，義軍衣甲盡濕，正當準備回城的時刻，忽然倭寇伏兵齊出，猛撲義軍。義軍在雨中匆促應戰(zhàn)。戰(zhàn)斗十分激烈，何五路等36個在這次戰(zhàn)斗中英勇犧牲。
知縣王其勤因何五路等36人為保衛(wèi)無錫英勇戰(zhàn)死，就在縣署東側(cè)旯旮里立像供祀。之所以只在旁側(cè)設(shè)像，是因為何五路等都是普通百姓，沒有功名。按照封建統(tǒng)治規(guī)定，是不能放在正廳里的。無錫人民為了紀念何五路，也都在大門旁邊設(shè)立路頭堂祭祀。最初在路頭堂內(nèi)貼的是何五路的畫像，逢年過節(jié)都向他斟酒祭奠。后來以訛傳訛把何五路神化，稱他是五路財神，并演化為五路財神的像。就這樣何五路變成了財神爺。400多年來，無錫人民一直接路頭、請路頭，其來歷就是如此。
無錫人過年的風俗，名目繁多，有的所以流傳至今，都有它的歷史演變過程。
（三）趙公明財神團隊
到清代，五路神就被當成了財神，姚福鈞《鑄鼎余聞》就說：“五路神俗稱財神，其實即五祀中門、行中霤之行神，出門五路皆得財也?！辈粌H如此，后來人們更把五路神擴展成了五位，脫離了五路神的原型，而成為眾多財神的集合，這些財神包括趙公元帥、招寶、納珍、招財、利市。
常見的五路財神兩種說法，其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除了中路為武財神趙公明外，其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這五路財神的故事可從一部中國的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天辟地時修成大道，法力通玄，本來在三山五岳任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外。在商朝太師聞仲的邀請下，趙公明伙同其他幾個截教的神仙蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰(zhàn)并屢敗對方，一時聲威大振，奈何截教違反天規(guī)，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜。待戰(zhàn)爭結(jié)束后，姜子牙封神時，感其忠勇，趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領(lǐng)四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財運，故俗稱財神。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區(qū)處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑肌?br />
（四）文 、武、義、富、偏五路財神的說法。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。 又：文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神?！￡P(guān)公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經(jīng)商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿，由于開偏遠地區(qū)之利，被當作職司“偏”遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產(chǎn)生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關(guān)。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
（五）藏傳佛教五路財神
對于學佛者來說，財神法也是一種修行。以虔誠的心，來累積智慧與福德資糧，并清靜無始以來的貪欲等業(yè)障，同時發(fā)出希望所有眾生遠離貧窮之苦，究竟成佛的菩提心，來為眾生的利益祈請，以這樣的發(fā)心來修財神法，心中就沒有疑慮，能夠歡歡喜喜得以如法修行，財神法也是一種善巧的修行法門。
1、黃財神咒：唵，藏巴拉扎冷扎耶，梭哈
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財神。相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山講說大般若經(jīng)義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙,令山崩倒塌,此時黃財神奮勇現(xiàn)身庇護,使得眾多聞法比丘安然無恙。后來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法,助益一切貧苦眾生,走佛教之路,逐成為大護法神。
修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精上之受用，財源茂盛，免除貧窮。為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。修持黃財神法者，需發(fā)無上菩提心，勤行布施，廣結(jié)善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發(fā)愿救度一切眾生于貧困，則福德更不可限量，以此發(fā)心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。
2、 白財神咒：唵，貝瑪卓達阿里呀，針巴拉司達呀，吽呸
白財神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據(jù)說：當阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。因阿底峽身為僧伽，豪無分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時觀音以大悲心化現(xiàn)人身，問其原委，為何哭泣?阿底峽據(jù)實以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母，右眼淚珠化現(xiàn)白財神。觀世音菩薩囑咐白財神，此法即輾轉(zhuǎn)至今。修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業(yè)障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如愿相應成就。
3、紅財神咒：嗡，藏巴拉，藏聯(lián)札呀達那美迪，西E梭呵
紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏密薩迦派，可恨重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴五佛冠。古時王者或貴族常修習此法，易與相應，為懷愛之法門。紅財神頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠，右腳伸做腳曲，立于蓮花月輪上。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經(jīng)濟困境。而此修法也隨著修行者的發(fā)心而可獲得不同的果報，如果是發(fā)起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。
4、黑財神咒：唵，英乍尼木看，乍瑪利，梭哈
黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛里面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現(xiàn)，主要為驅(qū)除所有惡運糾纏，并使一切善愿都能心想事成圓滿無礙。據(jù)蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財神法門傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其后這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易于相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。
5、綠財神咒：嗡，藏巴拉扎列扎呀，索哈
綠財神，為東方不動佛之化身。綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續(xù)"時輪金剛本續(xù)"中所傳出的，亦是東方金剛不動佛(BuddhaAksobhya)所現(xiàn)的應化身，受釋迦牟尼佛囑咐，為一切貧苦眾生轉(zhuǎn)大法輪。其功德：令一切作為成功、圓滿，凈化惡運、障礙，于諸眾生受用富饒增長。此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以眾寶瓔珞作為報身莊嚴，右手持滿愿寶果，左手捉吐寶鼠，以游戲坐姿，右足輕踩于白螺上。
財寶天王心咒：嗡，貝夏哇那也，梭哈
財寶天王職掌人世間功德與福報之轉(zhuǎn)化，散發(fā)人間財富，護持佛法，消除魔障之挑戰(zhàn)，凈化天人成就大光明境地，修持此法將可立得福報。財寶天王屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為[多聞]，表其福德之名，聞于四方，居須彌山北，率月叉諸部。又依藏密中所述，財寶天王名[南通謝]，乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn)，周邊圍繞八路財神為部屬，協(xié)助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之愿。凡曾受財寶天王法權(quán)頂者，若於本尊面前祈求，并精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業(yè)順利鴻圖大展，求財滿愿，速能相應。
象頭王財神咒：嗡嘎，嗡瑪嘎，嗡梭哈
象頭王財神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦為印度之護法神。相傳為大自在天之長子，掌管天庫。因其十分慈悲，凡有人祈求，無不令人滿愿。護法大黑天怒其善惡不分胡亂施舍，遂割其首級。后象王懺悔，大黑天方將象頭置于其頸上，收為眷屬。修此法功德：可令修法者財富豐定，吉祥如意。
“人多力量大”，神多大概也如此，因此五路財神頗受人們的青睞。舊時民間的吉慶年畫中，?？梢砸姷轿迓坟斏竦男蜗?。諸如《賜福財神》、《開市大吉》、《招財進寶》等，都有五路財神出現(xiàn)，而且有時還繪上文財神、和合二仙，總不外求個五路進財、財源滾滾的吉利。
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