愛華網(wǎng)2013中考語文議論文閱讀題匯編
2011年安徽省蕪湖市中考
閱讀下面三部分文字，完成8——20題。
（一）（20分）
輸不丟人，怕才丟人
（1）電影《梅蘭芳》中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王”。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢(shì)，他與梅蘭芳唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)。眼見敗勢(shì)已成，他卻沒有選擇逃避。即使面對(duì)空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場(chǎng)，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語：“輸不丟人，怕才丟人?！彼?，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，因?yàn)樗莱隽艘粋€(gè)做人的基本真理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。
（2）大千世界，我們不論干什么，只要與人對(duì)陣，參與競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)有輸贏，見高低，而世界上沒有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因?yàn)椋焱庥刑欤銋柡€有比你更厲害的，你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢(shì)占優(yōu)，再過幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競(jìng)爭(zhēng)，就干脆遠(yuǎn)離紅塵。
?。?）楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他的怕丟面子，怕面對(duì)江東父老的指責(zé)。還是杜牧的《題烏江亭》寫得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒，江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！比绻?xiàng)羽能夠包羞忍恥東渡烏江，那么鹿死誰手還是個(gè)未知數(shù)；如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊卷土重來，或許歷史將被重新改寫。
（4）“初生牛犢不怕虎”，雖然結(jié)局并不美妙，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿?，?chuàng)造奇跡，但不怕虎的精神卻是歷來被人贊頌的?？础秳?dòng)物世界》，常見這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑，我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來，就是踩也把獅子踩死了，可就是因?yàn)榕?，總是被獅子欺負(fù)，甚至成為獅子的犧牲品。與野牛相比，人是有理智的，“人是會(huì)思想的蘆葦”，可正因?yàn)槿绱?，有些人反而怕得更多，野牛不過怕丟掉性命而已，人還要怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門見人，總之是前怕狼后怕虎，結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。
（5）人，能力有大小，水平有高低，既然出來打天下，既然要與人爭(zhēng)高低，輸贏都是正常的。奧運(yùn)會(huì)上的百米賽場(chǎng)上，無論誰輸給博爾特都是再正常不過的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌牛还苣惚焕露啻蟛罹?，誰也不會(huì)笑話你。而你如果因?yàn)楹ε露速?，因害怕而?zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了。在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國(guó)家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，仍然面無懼色與世界一流高手過招，觀眾同樣報(bào)以熱烈的掌聲，其中就是對(duì)他們不怕精神的鼓勵(lì)。輸球之后，他們照樣大大方方地和對(duì)手握手擁抱，向觀眾致謝，他們是雖敗猶榮。體育競(jìng)賽如此，行行業(yè)業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，敢于“亮劍”，屢敗屢戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地；即便輸了，也是雖敗猶榮。
（6）“輸不丟人，怕才丟人?！闭\(chéng)哉斯言!
（作者齊夫，原文有改動(dòng)）
8.請(qǐng)?jiān)谙铝卸温湫蛱?hào)間用“//”將文章分成三部分，并概括本文的中心論點(diǎn)。（4分）
答：（1）（2）（3）（4）（5）（6）
中心論點(diǎn)：
9.第（1）段在文章中有什么作用？（4分）
10.第（2）段主要運(yùn)用了哪種論證方法？說說它在文段中的作用。（4分）
答
11.參照下面的提示，請(qǐng)補(bǔ)寫出第（4）段的論證提綱。（4分）
答：舉野牛的例子論證“怕”會(huì)輸?shù)脕G人的道理
12.根據(jù)你對(duì)第（5）段中“體育競(jìng)賽如此，各行各業(yè)都應(yīng)該如此”這句話的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。（4分）
答：
【參考答案】：8.①//②③④⑤//⑥輸不丟人，怕才丟人。
9. ①引起讀者閱讀的興趣；②引出論題并揭示論點(diǎn)。
10.第②段主要采用道理論證，有力論證了“輸不丟人”的觀點(diǎn)。
11.指出“不怕”的精神歷來被人贊頌；由牛及人進(jìn)一步論證“怕”才丟人的道理。
12.示例：抗日名將戴安瀾率師遠(yuǎn)征，所部陷入日軍重圍，但將軍不畏強(qiáng)敵，浴血奮戰(zhàn)，最終壯烈犧牲。其精神彪炳史冊(cè)，令人敬仰。
- 2011年北京市中考
（三）閱讀《君子之交淡如水》，完成第20～22題。（共8分）
君子之交淡如水
①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水。”君子之交，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。
②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時(shí)上大夫①俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？
③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們?cè)?0年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣……”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長(zhǎng)久？
④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對(duì)國(guó)民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評(píng)價(jià)。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時(shí)的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對(duì)國(guó)民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚？
⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？
【注】①上大夫：古代官職名。②勖（xù）：勉勵(lì)。
20．文章開頭舉出薛仁貴與王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）
21．根據(jù)文意，將下面三個(gè)語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）
①不計(jì)安危②不論地位③不分彼此
【甲】處應(yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：
22．閱讀第④段，簡(jiǎn)要分析這一段所用事例為什么可以證明君子之交淡如水。（3分）
【參考答案】：20．揭示“君子之交淡如水”的內(nèi)涵，引出作者的觀點(diǎn)。
21．【甲】②【乙】③【丙】①
22．答案示例一：“君子之交淡如水”的內(nèi)涵就是君子之間的交往，形式似“淡”，實(shí)則志同道合，友情深厚。魯迅和瞿秋白以前從未謀面，只憑書信往來，就相互信任；當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。
答案示例二：魯迅和瞿秋白以前未曾謀面，平日相交只是書信往來，兩人的交往看似平淡，但當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照，表現(xiàn)出君子間患難與共、志同道合的深厚情誼。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。
- 2011年福建省福州市中考
（二）閱讀下文，完成15～17題。（13分）
白手起家，不能手無寸鐵
魯先圣
①我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個(gè)人立身處世的資本和能耐，也可以說是你創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。
②哈佛大學(xué)教授哈恩曼曾經(jīng)這樣說：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于夢(mèng)想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)，缺少對(duì)自己人生價(jià)值的開發(fā)利用。
③美國(guó)人馬克•吐溫作為職業(yè)作家和演說家，在文學(xué)領(lǐng)域和演說領(lǐng)域取得了極大的成功，成為世界范圍內(nèi)受人尊敬的文學(xué)和演說大師。但是，在他選擇文學(xué)和演說之前，他曾經(jīng)試圖成為一名商人。他先是投資開發(fā)打印機(jī)，花費(fèi)了整整3年的時(shí)間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發(fā)現(xiàn)出版商因?yàn)榘l(fā)行他的著作而賺了大錢。他很不服氣，心想，我自己寫了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤(rùn)不都是自己的嗎?為何不自己開一個(gè)出版公司呢?他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經(jīng)商是截然不同的兩回事，他很快就因?yàn)閭鶆?wù)陷入了困境，出版公司破產(chǎn)了，他也陷入了更大的債務(wù)危機(jī)當(dāng)中。
④經(jīng)過兩次經(jīng)商失敗的打擊，馬克•吐溫終于認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)商的無能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現(xiàn)自己沒有找到自己的強(qiáng)項(xiàng)，自己有寫作和演講的才能，而自己卻沒有很好地使用。到全國(guó)巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風(fēng)趣幽默的馬克•吐溫聲名大噪，成為全國(guó)知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。
⑤美國(guó)政治家富蘭克林說：“寶貝放錯(cuò)了地方就是廢物?！瘪R克•吐溫開始經(jīng)商的經(jīng)歷就是把寶貝放錯(cuò)了地方。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長(zhǎng)處中，總是有你的強(qiáng)項(xiàng)。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長(zhǎng)處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因?yàn)椋ㄓ谐浞掷昧俗约旱拈L(zhǎng)處，才能夠讓自己的人生增值；相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。
⑥很顯然，一個(gè)人的成功，來自于對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)，來自于對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔！而這些，正是一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”。
⑦當(dāng)你發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了自己的手中之“鐵”的時(shí)候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實(shí)。
（選自《意林》2011第5期）
15.作者由“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”這一俗語說起，以“鐵”喻；接著用馬克•吐溫的事例及，闡釋了一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”是，
，。（5分）
16.本文在論述過程中，舉了馬克•吐溫投資開發(fā)打印機(jī)失敗的事例之后，又舉了他投資出版公司失敗的事例，這看似多余，其實(shí)并非如此，為什么？（3分）
17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）
【參考答案】：（二）15.立身處世的資本和能耐（或：創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)）富蘭克林的名言對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔（5分，每處1分）
16.因?yàn)槎哒撌龅膫?cè)重點(diǎn)不同，舉馬克•吐溫第二次失敗的例子是為了把論證引向深入。（或：舉馬克•吐溫第一次失敗的例子是為了論證“對(duì)于夢(mèng)想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)”的道理；而舉他第二次失敗的例子是為了論證“發(fā)現(xiàn)了自己優(yōu)勢(shì)后，還要對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入”才能成功的道理。二者論述的重點(diǎn)不同。或：舉第一次失敗的例子是為了論證想要成功先要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的道理；舉第二次失敗的例子是為了論證要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)才能成功的道理。）（3分，言之有理即可。）
17.示例：①這句話讓我明白，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，每朵花都有開放的理由，關(guān)鍵是我們要善于發(fā)現(xiàn)自己手中的“鐵”，這樣就會(huì)采摘到甜美的果實(shí)。②也許你沒有運(yùn)動(dòng)的天賦，也許你缺乏藝術(shù)的才華，但是，“天生我才必有用”，只要不斷培養(yǎng)你的優(yōu)勢(shì)，總有一天你會(huì)實(shí)現(xiàn)你心中的夢(mèng)想。（5分，言之有理均可）
- 2011年福建省龍巖市中考
（三）閱讀下面文章，完成13——14題。（8 分）
旁 觀 自 己
孫君飛
①“旁觀者清，當(dāng)局者迷?！边@句話我很早就熟悉，也從來沒有多想過什么，后來讀到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，也就常常會(huì)這樣想：迷就迷吧，誰讓自己是“當(dāng)局者”和“身在此山中”呢？
②但又想：人確實(shí)很難做到時(shí)時(shí)事事完全清醒理智，但如果我們能跳出自己的“局”，自己旁觀自己，也許就可以多一些清醒，少一些迷茫、糊涂甚至迷失。
③為什么我們需要旁觀自己呢？累是自己的，愁是自己的，傷是自己的，自己怎么能夠置身事外？自己承受的、感受的、接受的，別人既不能替，自己也不能逃避，只有勇敢面對(duì)，所有問題都由自己扛；人生隨時(shí)都會(huì)碰到新的問題，每個(gè)人也并不是都很幸運(yùn)，身邊時(shí)刻站著旁觀者，隨時(shí)為你指點(diǎn)迷津，這時(shí)候，就需要自己當(dāng)自己的旁觀者，以另外一種心態(tài)、心情、心智來看待自己，哪怕?lián)Q一種角度、眼光或思路也成；況且自己旁觀自己可能比他人看得更清想得更明，因?yàn)橹挥凶约翰鸥雷约核鎸?duì)事情的來龍去脈和不為外人知道的秘密，旁觀、反觀、內(nèi)觀起來更方便更真實(shí)。所以，我們必須學(xué)會(huì)自己陪伴和旁觀自己，而不應(yīng)以“當(dāng)局者迷”為借口，失去再思考、再尋覓、再擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂椭橇Α?/p>
④那么，我們?cè)鯓优杂^自己呢？我們可以先將事情的來龍去脈和前因后果梳理清楚，然后把自己當(dāng)他人，以他人之目光和他人之心智，理智地來看來想自己面臨的一切。
⑤“當(dāng)局者迷”，其實(shí)也是迷在自我，迷在內(nèi)心。而旁觀自己，也就是自己在陪伴自己，自己在幫助自己，自己在提升自己。做到旁觀自己，當(dāng)問題、挫折、痛苦甚至不幸降臨時(shí)，我們就有可能做到雖然“身在此山中”，也能看清“廬山真面目”。（有刪改）
13．本文的結(jié)構(gòu)層次是：提出問題（引論）：；分析問題（本論）：為什么我們需要旁觀自己；解決問題（結(jié)論）：。（2分）
14．閱讀第③段,根據(jù)原文分點(diǎn)概述我們需要“旁觀自己”的原因。（6分）
【參考答案】13．（2分）要旁觀自己（1分）；怎樣旁觀自己（1分）。
14．（6分）
①自己的問題要自己勇敢面對(duì)，自己扛。（2分）
②每個(gè)人身邊不是時(shí)刻都站著旁觀者，需要自己當(dāng)自己的旁觀者。（2分）
③自己當(dāng)自己的旁觀者可能比他人看得更清想得更明?；颍鹤约寒?dāng)自己的旁觀者比他人更方便更真實(shí)。（2分）
- 2011年福建省南安市中考
（二）閱讀下文，完成10—13題。（15分）
不完滿才是人生
季羨林
①每個(gè)人都想爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說：不完滿才是人生。
②關(guān)于這一點(diǎn)，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！蹦纤畏皆涝娋洌骸安蝗缫馐鲁０司?，可與人言無二三?！边@都是我們常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。
③這種說法適用于一切人，舊社會(huì)的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下，“率士之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一樁。按理說，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，實(shí)際上，王位繼承，宮廷斗爭(zhēng)，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長(zhǎng)生不老，最怕“一旦魂斷，宮車晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長(zhǎng)生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”，嗚呼哀哉了。
④這些皇帝手下的大臣們，權(quán)力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好的大概極少，否則包公和海瑞等決不會(huì)流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個(gè)奴才，常言道：伴君如伴虎，可見他們的日子并不好過。據(jù)說明朝的大臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅槃，落得一個(gè)全尸?？梢娺@一批人的日子也并不好過，談不到什么完滿的人生。
⑤至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。建國(guó)前后，不能說沒有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會(huì)說“對(duì)不起”了，代之以對(duì)罵，或者甚至演出全武行；到了商店，難免買到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣……誰能說，我們的人生都是完滿的呢？
⑥再說到我們這一批手無縛雞之力的知識(shí)分子。在歷史上，一生中就難得過上幾天好日子。只一個(gè)“考”字就能讓你談“考”色變。“考”者，考試也。在舊社會(huì)科舉時(shí)代，“千軍萬馬擠獨(dú)木橋”，要上進(jìn)，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進(jìn)和范進(jìn)為代表的那一批進(jìn)士舉人，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？
⑦現(xiàn)在我們運(yùn)氣好，得生于新社會(huì)中。然而那一個(gè)“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué)，考；小學(xué)升初中，考；初中升高中，考；高中升大學(xué)，考；大學(xué)畢業(yè)想當(dāng)碩士，考；碩士想當(dāng)博士，考?？?，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運(yùn)仍然難免，現(xiàn)代知識(shí)分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？
⑧不完滿的人生并不限于中國(guó)人，外國(guó)的名人也是如此……
⑨人人有一本難念的經(jīng)，所以我說“不完滿才是人生”。這是一個(gè)“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不躁；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大地有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
10.作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)選擇了哪幾類人作為例證？為什么這樣寫？（4分）
11.請(qǐng)選取一個(gè)外國(guó)名人的事例，為第⑧段補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。（2分）
12.為什么說了解“不完滿才是人生”這一觀點(diǎn)會(huì)“有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)”？面對(duì)“不完滿的人生”我們應(yīng)該如何對(duì)待？（6分）
13.對(duì)第③段加點(diǎn)詞“這種說法”所指代的內(nèi)容，理解不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）
a.每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。
b.一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。
c.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
d.不如意事常八九，可與人言無二三。
【參考答案】：10.（4分，每點(diǎn)2分）作者選擇了皇帝、大臣、平頭百姓、知識(shí)分子這幾類人作為例證。這樣寫可以多層次、多側(cè)面地闡明“不完滿才是人生”這一道理適用于一切人。11.（2分）示例：（1）德國(guó)音樂家貝多芬寫出了不朽的《歡樂頌》，雖成功卻飽受了雙耳失聰?shù)耐纯?；?）意大利雕塑家米開朗琪羅留下傳世的杰作，但其一生卻遭小人嫉妒與污蔑；（3）俄國(guó)作家列夫•托爾斯泰創(chuàng)作了一系列文學(xué)巨著，卻被教會(huì)宣布為邪教者和反叛者。
12.（6分，每小題3分）（1）對(duì)己，可以不煩不躁；對(duì)人，可以互相諒解；這樣可以減少人與人之間的沖突，創(chuàng)造和諧環(huán)境；有利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。（意思對(duì)即可）（2）示例：雖然人生不完滿，但我們要不怨天尤人，正確面對(duì)；要積極進(jìn)取，努力上進(jìn)；要享受過程，把不完滿變得相對(duì)完滿。
13.（3分）a
- 2011年廣東省佛山市中考
（二）財(cái)富與幸福
[美]泰勒·本·沙哈爾
?、俳疱X除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標(biāo)）來換取金錢（方法）。
?、谌绻褚话闵鐣?huì)風(fēng)氣一樣，用金錢來作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價(jià)值，而是因?yàn)樗梢詭硪恍┴S富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財(cái)富。
?、垩芯匡@示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯（davidmyers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)
富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過去的50年里，美國(guó)一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。
?、芰钊梭@訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪。“忙碌奔波型”的人認(rèn)為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時(shí)，他們就無法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆]有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。
?、萏喑晒Φ娜擞兄鴫毫蜔赖膯栴}，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢(mèng)露、麗絲·泰勒、比利·好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質(zhì)和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛
⑥既然財(cái)富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢？為什么獲得財(cái)富可以超過尋找生命的意義呢？為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢？
⑦用一個(gè)比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。
?、嘣跊Q定和判斷的過程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)作出評(píng)價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特（laurenceg. boldt）在《禪宗與生活的藝術(shù)》（zen and the art of making aliving）里說的：社會(huì)教我
們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對(duì)家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶來的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。
?。ㄟx自《幸福的方法》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2011年出版，有刪節(jié)）
17.本文論述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）
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18.第⑤段主要分析了什么？運(yùn)用了什么論證方法？（3分）
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19.補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，簡(jiǎn)要論證第③段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)。（3分）
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20.請(qǐng)你具體說明第⑥至⑧段得論證思路。（4分）
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【參考答案】：17財(cái)富可以是實(shí)現(xiàn)幸福的方法，但擁有財(cái)富不等于擁有幸福。
18 分析了以財(cái)富作為幸福會(huì)帶來壓力和煩惱的原因。舉例論證。
19恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>
20首先承上啟下，提出人們?yōu)槭裁催€是用財(cái)富決定幸福的問題；接著從歷史的角度，對(duì)“過去影響了我們”這一原因進(jìn)行分析；再?gòu)臎Q定和判斷的容易性，對(duì)“物質(zhì)容易計(jì)算，而情緒或意義無法衡量”這一原因進(jìn)行分析，最后結(jié)合道理和事實(shí)作補(bǔ)充論述。
- 2011年廣東省肇慶市中考
（一）輿論是不能“制造”的
沈敏特
①我們不僅常常聽到，并且已十分適應(yīng)和習(xí)慣了這樣的詞語，即每當(dāng)要做一件大事時(shí)，運(yùn)作策劃中會(huì)有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，我們理所當(dāng)然稱之為“大造輿論”；至于很多商業(yè)或娛樂行業(yè)的炒作中，更把“大造輿論”作為重要手段?！?/p>
②但是，輿論是不能制造的；可以制造出來的，絕不是輿論。
③上溯歷史，中國(guó)確有“大造輿論”的傳統(tǒng)。如我們最熟悉的陳勝要稱王大楚，就讓親信裝神弄鬼，燃起篝火，假作狐鳴，發(fā)出“大楚興，陳勝王”的叫聲。還有制造輿論的最經(jīng)典例證，是袁世凱的兒子袁克定專門給他老子制作的一份報(bào)紙，這份報(bào)紙大量制造擁護(hù)袁世凱復(fù)辟帝制的“輿論”。袁世凱于是放心大膽地加快了登基步伐，結(jié)果也加快了走向覆滅的步伐，創(chuàng)造了一個(gè)王朝壽命最短（八十三天）的“吉尼斯紀(jì)錄”。這種“大造”，確有一時(shí)之效，而最終的效果是制造了自己的覆滅。
④熱衷于“大造輿論”者的心理前提，是對(duì)“大造輿論”的一種依賴性迷信，總以為這種按自己利益需要所制造出來的“輿論”，具有神奇的魔力。殊不知，這種人為“大造”的輿論，會(huì)有一時(shí)之效，歸根到底卻是始于欺人而終于自欺。輿論的本質(zhì)是民心、民情、民意，只有背棄人民，才需要“大造輿論”。
⑤時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)固然也可以利用來“制造輿論”，在網(wǎng)絡(luò)上人們可以看到大量“制造”出來的“輿論”；但人們同樣可以在網(wǎng)絡(luò)上看到更多真正承載著民心、民情、民意的輿論?？梢院敛豢鋸埖卣f，網(wǎng)絡(luò)使輿論發(fā)揮出這樣的功能，在這六十年中是空前的。沒有網(wǎng)絡(luò)，南京市江寧區(qū)那位房產(chǎn)局局長(zhǎng)的貪污行為能如此快速地揭露出來嗎？沒有網(wǎng)絡(luò)，弱女子鄧玉嬌會(huì)獲得無罪判決嗎？網(wǎng)絡(luò)使輿論自下而上、自然生成的特征獲得了難以阻擋的發(fā)揮，它送給輿論最重要的禮物就是：難以阻擋！
（選自2010年第19期《鳳凰周刊》，選文有刪改）
14．閱讀全文后回答，本文作者的觀點(diǎn)是什么？（2分）
15．選文第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用? （3分）
16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤段畫線句子中兩個(gè)“難以阻擋”的含義。（4分）
【參考答案】14.輿論是不能制造的。（或“輿論是不能制造的；可以制造出來的，絕不是輿論?！保?分）
15.舉例論證（1分），以陳勝、袁世凱的事為例，證明了中國(guó)確有“大造輿論”的傳統(tǒng)(1分)，令人信服（1分）。
16.網(wǎng)絡(luò)約束、限制不了輿論的生成（2分）。網(wǎng)絡(luò)上的輿論會(huì)受到網(wǎng)民的監(jiān)督和跟蹤，產(chǎn)生的效果和影響是制造“輿論”者難以估計(jì)和預(yù)料的（2分）。
- 2011年貴州省安順市中考
（四）閱讀下面選文《讓有些話穿耳而過》 （段奇清），完成25——29題。（14 分）
① 李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時(shí)的一些充滿意趣的奇言妙語。有次他兒子在回答“人為什么會(huì)長(zhǎng)兩只耳朵”時(shí)說：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下?！?/p>
② 由此，我想起了一句話：讓有些話穿耳而過。
③譬如某一天，你無意中聽到一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。
④如果偶爾聽到有人指責(zé)你太不細(xì)心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途不要太過相信“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的話，無論自己對(duì)將來有多少設(shè)想，可它終究沒有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。如此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到妻兒的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹臨風(fēng)。
⑤如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。
⑥如果有人說你出類拔萃，卻白壁微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔革姑且不說，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢(shì)”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保持清醒的頭腦。
⑦對(duì)于一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話，對(duì)于一些上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過。這樣，你就會(huì)秋波無很，素心如玉。縱然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致被奪了幸福與快樂的話語，就要讓它們穿耳而過，隨風(fēng)而逝。
⑧人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常有限愁苦與畏懼多了，歡樂與勇氣就少了；局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢與驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了一些不需要的話語存放太多了，一些箴言就會(huì)無處落腳。讓有些話穿耳而過。
25 、第① 段事例的作用是什么？( 3 分）
答：
26 、本文的中心論點(diǎn)是什么？( 3 分）
答：
27、第③ 段中有一個(gè)短語“平靜安寧的心”，請(qǐng)從第⑦段中找出意思與之相近的兩個(gè)詞語。 ( 2 分）答：
28 、從結(jié)構(gòu)上看，③ ④ ⑤ ⑥段之間是什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要說明。（3 分）
答：
29 、讀完全文后，寫出你獲得了怎樣的人生啟示。（3 分）
答：
【參考答案】：25、增強(qiáng)可讀性；引出中心論點(diǎn)
26、讓有些話（語）穿耳而過
27、秋波無痕 素心如玉
28、并列關(guān)系。因?yàn)?、4段是從反面說我們要有平和寧?kù)o的心態(tài)，要認(rèn)識(shí)到自己的不足,5、6段是從正面說我們要謙虛，要始終能保持清醒的頭腦。
29、示例1：人生是一個(gè)容量有限的容器，因而要選擇歡樂與通氣、瀟灑與輕松、恭謹(jǐn)與謙虛，讓有些話語穿耳而過。
示例2：對(duì)于一些冷漠無情，耍小聰明、玩世不恭、不知輕重、上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)的話語都要讓它們穿耳而過。
- 2011年貴州省貴陽市中考
凡事皆有度
①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是入際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
④例如對(duì)美的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，
恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度。一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。
⑤例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對(duì)子女的真愛應(yīng)該是教人自立，激人自強(qiáng)。過度的愛反而會(huì)害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。
⑥“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒
學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
⑦有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。
⑧我們的身邊處處是“度”，藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?
(原文有刪改)
15．請(qǐng)選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(xiàng)() (2分)
a．恰如其分度日如年b．適可而止過猶不及
c．患得患失 左右逢源d．審時(shí)度勢(shì)相得益彰
16．段②中的畫波浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用?(2分)
17．段⑦中的畫橫線句運(yùn)用了哪種論證方法?(2分)
18．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)
示例：有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
仿句：有人認(rèn)為生智慧。不錯(cuò)，，
，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
19．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導(dǎo)致大菱受傷。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請(qǐng)為本文再補(bǔ)充一個(gè)事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。(3分)
【參考答案】15．b解析：既要理解本文的主旨，又要理解各選項(xiàng)詞語的意思．、把主旨和選項(xiàng)對(duì)應(yīng)、比照，就能得出答案。拳文主旨：強(qiáng)調(diào)要有度，但不能過度。適可而止：做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?，比喻做事恰到好處。過猶不及：事情做得過頭．就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
16．承上啟下
解析：畫波浪線句是一個(gè)過渡句，它把上下文連接起來，起了承上啟下的作用。
17．道理論證
解析：道理論證就是用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。其作用是：使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說服力。畫線句中的“盡信書不如無書”就是選自《孟子•盡心下》，意思是：讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
18．(示例)交流人的智慧在交流中會(huì)得到升華 經(jīng)常交流會(huì)使人更聰明。
19．示例①：范進(jìn)中舉后因喜極過度而生悲。示例②：炒菜放入食鹽時(shí)，如果不適度，就會(huì)讓食者感到不適或難受。示例③：在自然界中，雨水太多。會(huì)造成洪澇；雨水太少，會(huì)導(dǎo)致干旱。
解析：生活中這樣的例子有很多．就是那些做過了頭，帶來不好的結(jié)果的事情。所舉事例要與本文的中心論點(diǎn)一致，論證效果好即可。
- 2011年貴州省遵義市中考
（二）小的決定大的（14分）
①百姓開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，沒有一個(gè)是經(jīng)國(guó)大計(jì)，卻為任何一個(gè)當(dāng)當(dāng)政者所不能忽視。一場(chǎng)瘋牛，幾乎顛覆了英倫三島。
②中國(guó)古典文學(xué)巨著以大開大合的情節(jié)見長(zhǎng)，但感人肺腑，讓人記下的卻是“石卵化猴”、“桃園結(jié)義”，以及“玉在匣中”，“釵在奩內(nèi)”這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。
③幾乎所有動(dòng)植物繁衍的種子，都是核兒，很小很小的。風(fēng)可以刮著走，鳥兒可以用嘴銜，被人不經(jīng)心就可以忽略甚至丟棄的，卻負(fù)載著生物自然的最偉大傳承。
④任何龐然大物，都不能忽略小，只有小，才是最具繁衍力的。
⑤近代盡人皆知的重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，從蘋果落地發(fā)現(xiàn)地心引力，到開水冒氣引發(fā)的蒸汽機(jī)的利用，無不是由偶發(fā)思端的小事影響整個(gè)世界的。
⑥一位生活在硅谷世界的人告訴我，微電子技術(shù)的誕生和發(fā)展，是從最初集成電路只包含幾個(gè)幾十個(gè)元器件，發(fā)展到一個(gè)小小硅片上可以制作出幾十萬個(gè)上百萬個(gè)元件，形成微型電子電路的。正是這個(gè)微型電子電路，帶來當(dāng)今世界颶風(fēng)般的各種生產(chǎn)方式大規(guī)模乃至超大規(guī)模變化。
⑦可見，未來最終改變我們這個(gè)世界、影響人們生活的，不在宇宙，乃在毫微。
⑧張藝謀初入社會(huì)，在生活的最底層當(dāng)彈棉花的輔助工。那時(shí)候僅僅為了調(diào)節(jié)生活，他買了臺(tái)照相機(jī)，怎么也沒想到就是這臺(tái)小小的照相機(jī)，后來竟在他報(bào)考北京電影學(xué)院時(shí)派上用場(chǎng)。從此，陜西少了一個(gè)苦力，中國(guó)多了一個(gè)讓世界刮目相看的電影導(dǎo)演。
⑨美國(guó)的麥當(dāng)勞，就是從吸引小孩，改變幼年的飲食入手，從小讓你喜歡我這種快餐方式，然后到你上學(xué)長(zhǎng)大，多少年，仍然光顧我。這是真正做不起眼的大買賣！
⑩由此觀之，小事還能致走向。
11千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末----中國(guó)至圣老子說的話，值得我銘記一生。
12想行千里嗎？想成大樹嗎？那么，從腳下開始，從毫末做起。
（選自《經(jīng)典閱讀集萃》，有刪改 ）
14.本文的中心論點(diǎn)是什么？（4分）
15.作者從哪幾個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)的？（4分）
16.文章第11段引用的老子的話屬于什么論據(jù)？有什么作用？（4分）
17.文章第⑥段用了什么論證方法？試分析其作用。（4分）
【參考答案】：14．（3分）小的決定大的（或文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)）
15．（3分）①只有小，才是最具繁衍力的。（1分）②未來最終改變世界，影響人們生活的，不在宇宙，乃在毫微。（1分）③小事致走向。（1分）或答成：本文是從“小最具繁衍力”“小能改變世界”“小事致走向”三個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)的。（答出一個(gè)分論點(diǎn)給1分）
16．（4分）道理論據(jù)。（2分）有力地論證了“小的決定大的”這一中心論點(diǎn)，（1分）具有權(quán)威性，富有說服力。（1分）
17．（4分）舉例論證（例證法）。（2分）舉微型電子電路的發(fā)展過程的事例，論證了“未來最終改變世界，影響人們生活的，不在宇宙，乃在毫微”（或“小能改變世界、影響人們生活”）的分論點(diǎn)，（1分）真實(shí)可信，說服力強(qiáng)。（1分）
- 2011年河南省中考
堅(jiān)持“一件事原則”
親愛的埃迪：
①一個(gè)人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是不切實(shí)際的考慮。在這封信里，我向你談?wù)劇耙患略瓌t”，即專心地做好一件事，就能有所收益。
②在對(duì)一百多位獲得杰出成就的人士的商業(yè)哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析之后，著名行為學(xué)者哈邁爾發(fā)現(xiàn)了這個(gè)事實(shí)：他們每個(gè)人都具有專心致志的優(yōu)點(diǎn)。
③最成功的人都是能夠迅速而果斷地作出決定的人，他們總是首先確定一個(gè)明確的目標(biāo)，然后集中精力、專心致志地朝這個(gè)目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國(guó)各地設(shè)立一連串的“廉價(jià)連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界走亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)；李斯特內(nèi)心充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果成為美國(guó)著名的律師之一。
④孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明確的目標(biāo)當(dāng)作他們努力的主要推動(dòng)力。專心就是把意識(shí)集中在這個(gè)目標(biāo)上的行為，井要一直集中到找出實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法，而且將之付諸實(shí)際行動(dòng)。自信心和欲望是構(gòu)成他們專心行為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數(shù)的人能夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒有什么強(qiáng)烈的欲望。
⑤孩子，對(duì)于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強(qiáng)烈，那么專心這種力量將會(huì)幫助你得到它。假設(shè)你準(zhǔn)備成為一個(gè)著名的作家，或是一位杰出的演說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家……那么你最好在每天就寢前及起床后，花上l0分鐘把你的思想集中在這項(xiàng)愿望上，以決定應(yīng)該如何進(jìn)行才有可能把它變成事實(shí)。
⑥當(dāng)你要專心致志地集中你的思想時(shí)，應(yīng)該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能創(chuàng)作出偉走的作品，假想你是這個(gè)時(shí)代最有力量的演說家，假想你是住極有影響力的人物，并堅(jiān)信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。
⑦一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會(huì)感到筋疲力盡。把你決定去做的那件事當(dāng)成是一大排抽屜中的一個(gè)抽屜。你的工作只是一次拉開一個(gè)抽屜，令人滿意地完成抽屜內(nèi)的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經(jīng)打開了的那個(gè)抽屜。了解你在每次任務(wù)中所需擔(dān)負(fù)的責(zé)任．了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費(fèi)你的效率、健康和快樂。選擇最重要的事先做，把其他的事放在一邊。做得少一點(diǎn)兒，做得好一點(diǎn)兒．才能在工作中得到更多的快樂。
⑧孩子，在當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，如果你能向一個(gè)目標(biāo)集中注意力，成功的機(jī)會(huì)將大大增加。全心專注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你進(jìn)步!
深愛你的父親
(作者：弗羅姆。有刪改)
13．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
14．請(qǐng)給第③段再寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)
15．請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析第③一⑥段的論證思路。(4分)
16．第⑦段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
【參考答案】：13.專心地做好一件事，就能有所收益。(意思對(duì)即可。2分)
14.示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她專注于此，克服了重重嗣難，終于發(fā)現(xiàn)了鐳并分離出純鐳，為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。(古今中外的事例均可。事例1分，突出目標(biāo)和專心2分．共3分)
15.第③段列舉名人事例論證成功的人都是先確定明確的目標(biāo)，然后專心朝這個(gè)目標(biāo)努力。(2分)第④⑤⑥段分析在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中如何做到專心。(2分)(意思對(duì)即可。共4分)
16.比喻論證(1分)生動(dòng)形象(1分)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功”(1分)的觀點(diǎn)。(共3分)
2011年黑龍江省哈爾濱市中考
(四)閱讀《平視》?；卮?0—23題(13分)
平視
①站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)好焦距，讓我們的目光平視。頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會(huì)讓你倨傲。面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視!
②面對(duì)權(quán)貴、富翁、名人，如果我們仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，那是仰視。仰視是形象的貶損，是尊嚴(yán)的喪失，是靈魂的削價(jià)。
③面對(duì)弱者、貧民、凡夫，如果我們虎起臉，瞪著眼，哂笑著，或?qū)ζ洳恍家活櫍驅(qū)ζ浜魜砗热ィ驅(qū)ζ淙我獠脹Q，那是俯視。俯視是缺乏自知的囂張跋扈，是喪失理性的恣意妄為，是踐踏尊嚴(yán)的恃強(qiáng)凌弱。
④因此，我們要平視!
⑤平視是不帶色彩的客觀，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)，蕭伯納對(duì)小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的文學(xué)家蕭伯納?！辈涣?，那位小姑娘學(xué)著他的語氣說道：“你也回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是蘇聯(lián)著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘單純的世界里沒有身份的尊卑，地位的高下，于是她很輕松地做到了平視。
⑥每個(gè)人生下來都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異，但是這些差異不能成為不平等待人的理由。已故美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊一個(gè)衣衫破舊的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮，林肯一絲不茍地脫帽向其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解，林肯說：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！逼缫晞e人不僅不能抬高自己，反而會(huì)降低自己的人格。即使身居高位，名噪一時(shí)，仍然不可忘記平視。
⑦但做到平視并不容易，它需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識(shí)的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。
⑧面對(duì)世界，我們要平視，國(guó)與國(guó)之間平等看待，才會(huì)有一個(gè)和平的世界；面對(duì)他人，我們要平視，人與人之間平等看待，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧與幸福的環(huán)境；面對(duì)自我，我們要平視，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康與平衡。
(選文有較大改動(dòng))
20．(2分)請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。
21．(4分)第⑤段畫線部分運(yùn)用了哪兩種論證方法?證明了什么道理?
22．(4分)怎樣才能做到平視?
23．(3分)文中作者所反對(duì)的“仰視”是有特定含義的，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻多用“仰視”來表示尊敬和仰慕，請(qǐng)仿照下面的示例，用“我們不仰視……，我們仰視……”的句式寫一個(gè)句子。
【示例】我們不仰視作威作福的權(quán)貴，我們仰視一心為民的公仆。
【參考答案】：20．(2分)面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視。(或我們要平視)
21．(4分)比喻論證、舉例論證，證明了平視是不帶色彩的客觀，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。
22．(4分)做到平視，需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識(shí)的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。
23．(3分)答案示例：我們不仰視巧取豪奪的暴發(fā)戶，我們仰視勤勞致富的企業(yè)家。
- 2011年黑龍江省雞西、綏化市中考
（四）閱讀《自尊》一文，回答25—28題。（共9分）
自 尊
①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯(cuò)的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當(dāng)學(xué)生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫，然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿，學(xué)生們感動(dòng)不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當(dāng)前，在社會(huì)中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過分表達(dá)，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識(shí)流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見，在生活中，你保持著對(duì)人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會(huì)由衷地尊敬著你。
（選自《錢江晚報(bào)》有刪改）
25.寫出本文的中心論點(diǎn)。（2分）
26.本文運(yùn)用了____________和____________的論證方法。（2分）
27.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請(qǐng)說明理由。（2分）
28.讀完本文，請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。（3分）
【參考答案】：25.自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
評(píng)分說明：（2分）找準(zhǔn)這句話得2分。
26.舉例論證、道理論證（正反對(duì)比論證或?qū)Ρ日撟C）。
評(píng)分說明：（2分）每空1分。
27.不能，因?yàn)槿齻€(gè)事例之間呈遞進(jìn)關(guān)系，具有一定的邏輯順序，傅雷先生的例子能夠證明“有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。”這一觀點(diǎn)，是對(duì)論點(diǎn)的進(jìn)一步證明。
評(píng)分說明：（2分）答出遞進(jìn)或邏輯關(guān)系1分，結(jié)合事例答出對(duì)論點(diǎn)的作用1分。
28.示例一：在考試中，我拒絕了抄襲答案的誘惑，這就是堅(jiān)守誠(chéng)信，是自尊的表現(xiàn)。
示例二：在學(xué)習(xí)中，我成績(jī)優(yōu)秀，能力突出，被同學(xué)嫉妒了，我能主動(dòng)與他溝通，解除矛盾，我在尊重他人的過程中實(shí)現(xiàn)了自尊。
示例三：自習(xí)課上，老師誤以為我與同學(xué)說話，嚴(yán)厲地批評(píng)了我。當(dāng)時(shí)我沒有頂撞老師，課下與老師溝通。我在尊重老師的同時(shí)贏得了老師對(duì)我的尊重。
評(píng)分說明：（3分）結(jié)合經(jīng)歷1分，理解1分，語句通順1分，能夠體現(xiàn)自我尊重和尊重他人任意一個(gè)角度，言之成理即可得分。
- 2011年湖北省荊州市中考
做一個(gè)漢字傳人
①世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰。其實(shí)漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn)，計(jì)算機(jī)的挑戰(zhàn)……不過事實(shí)告訴我們，承載著幾千年人類文明的漢字，是有著頑強(qiáng)的生命力的。但，當(dāng)下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)。作為人類的智慧成果，漢字并沒有得到應(yīng)有的敬重；作為文化傳承的工具，漢字也沒有得到精心的維護(hù)。在漢字教育和漢字運(yùn)用方面，有不少問題是值得關(guān)注的。
②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著獨(dú)特的字理，研究字理成了一門學(xué)問，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。陳獨(dú)秀曾在獄中編寫《小學(xué)識(shí)字讀本》；魯迅聽章太炎講解《說文解字》，寫過別具慧眼的《門外文談》；郭沫若更是甲骨文方面的研究專家。可是，今天的識(shí)字教育似乎無“理”可言，文字學(xué)早被驅(qū)逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理據(jù)。所以才會(huì)有人經(jīng)常把“天翻地覆”寫成“天翻地復(fù)”，把“不脛而走”寫成“不徑而走”，把“草菅人命”寫成“草管人命”。
③又如讀音的紊亂。漢字是音形義的結(jié)合體，準(zhǔn)確的讀音，是掌握漢字的基本要求。有些人卻視讀音為兒戲，秀才識(shí)字讀半邊，古已有之，于今為烈。于是，“齲齒”成了“yǔ齒”，“瀕臨”成了“pín臨”?！罢f服”的“說”字，字典里注音為“shuō”，口語里讀音為“shuō”，卻被不少電視臺(tái)的主持人刻意改讀成“shuì”。
④再如形體的失范。漢字的字形有一個(gè)演變過程，到了漢代經(jīng)歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫到結(jié)構(gòu)，形成了社會(huì)共識(shí)。新中國(guó)建立以后，通過自覺的文字改革，書寫有了明確的規(guī)范要求，可這些規(guī)范并沒有得到應(yīng)有的遵循?！笆啦?huì)”的“博”左邊常被寫成“忄”了，“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”。甚至電腦字庫(kù)里的有些字，一打出來就是錯(cuò)的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右半邊誤成了“城市”的“市”。當(dāng)年鉛排時(shí)代，印刷廠的字模要經(jīng)過專家嚴(yán)格審核。如今電腦字庫(kù)各行其是，錯(cuò)了也無人過問，出現(xiàn)了文化管理上的盲區(qū)。
⑤還有書寫的退化。世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門獨(dú)特的書寫藝術(shù)——書法。寫字，歷來是文化人的基本功。看看“五四”以來的作家手稿，哪一個(gè)不是寫得一手好字？“墨寶”，曾經(jīng)是一個(gè)十分流行的詞語?？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候起，漢字書寫被邊緣化了。當(dāng)年教育部長(zhǎng)蔣南翔曾經(jīng)說過：“我最怕兩樣?xùn)|西：一是北京售貨員的臉，二是中國(guó)大學(xué)生的字。”
⑥漢字，是我們民族的文化瑰寶。漢字能有今天，是和一代又一代漢字傳人的努力分不開的。如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里，作為一個(gè)漢字的傳人，如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責(zé)任。
（作者：秦光，有刪改）
14.（2分）說出本文的結(jié)構(gòu)方式。
15.（2分）第2段舉陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)？
16.（2分）讀第5段，說出劃線句子采用的兩種論證方法。
17.（2分）“撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安。”這是故宮博物院贈(zèng)送給北京市公安局錦旗上的感謝語。上面有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)你指出并改正這個(gè)錯(cuò)別字。故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫錯(cuò)別字。如果將這個(gè)事例放到文中，你認(rèn)為放到第幾段最合適？
18.（2分）結(jié)合文章內(nèi)容，說說要做一個(gè)漢字的傳人，我們可以怎么做？
【參考答案】： 14.總分總（或總分）
15.我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。
16.舉例論證對(duì)比論證道理論證（或引用論證）（說出兩種即可）
17.“撼”改為“捍”；放在第2段最合適。
18.①認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字的音、形、義、理；②規(guī)范使用漢字；③傳承漢字藝術(shù)；④做好宣傳普及工作。（意思相近，言及兩點(diǎn)即可）
- 2011年湖北省咸寧市中考
（二）閱讀下面文段，完成14～18題。 （12分）
“文化快餐”不宜多吃
①當(dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類的高價(jià)快餐、經(jīng)濟(jì)小吃類的低價(jià)快餐會(huì)不時(shí)地映入你的眼簾。這些快餐著實(shí)給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。
②時(shí)下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類“快餐”稱為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》代替了對(duì)原著的閱讀；大部頭的中外名著的縮寫本就在身邊；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩詞，只需熟讀其中的“名句”；說，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實(shí)，去看看影視劇的戲說、演繹……諸類“文化快餐”很有市場(chǎng)，書店里名著縮寫本供不應(yīng)求，影視vcd暢銷不衰。
③客觀地說，眼前社會(huì)，時(shí)間就是金錢，人們想在極短的時(shí)間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。
④翻開文化史，那些劃時(shí)代的扛鼎之作，無不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：一部“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎？一套二十四史浩如煙海，富似金庫(kù)，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎？一首流傳千古的詩歌，僅靠其中一兩句詩句就能把握詩的“靈秀”嗎？古人為了寫詩著文，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營(yíng)養(yǎng)不良。
⑤某著名女演員在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位七尺須眉男兒。臺(tái)灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺(tái)一女主持人聽到一嘉賓回答“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的作者是“蘇東坡”時(shí)，忙糾正道“回答錯(cuò)誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。
⑥如此常識(shí)性錯(cuò)誤的笑話，不一而足，這說明了什么呢？一言以蔽之，書讀少了，就會(huì)捉襟見肘，貽笑大方。其實(shí)，讀書“足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。不久前，臺(tái)灣學(xué)者高希均提出了“新讀書主義”：自己再累也要讀書；工作再忙也要讀書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。這話應(yīng)該是對(duì)我們每一個(gè)人說的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書來“充電”。要擠出時(shí)間與書結(jié)緣，精讀深思，“探賾（zé）索隱，鉤深致遠(yuǎn)”（《周易》），絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”。“文化快餐”實(shí)在不宜多吃。
14、用原文句子作答：作者在本文反對(duì)的是 ；主張的是 。（2分）
15、“文化快餐”為什么不宜多吃？（2分）
16、第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
17、作者在第④段連用四個(gè)反問句，若變成陳述句，其表達(dá)效果怎樣？（2分）
18、“國(guó)學(xué)熱”是今年兩會(huì)代表熱議的話題，溫家寶總理也在2011年3月14日第十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的記者招待會(huì)上提出“文化傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號(hào)召我們強(qiáng)化“國(guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓?duì)“新讀書主義”的看法。（40～50字，3分）
【參考答案】：14、（2分，每點(diǎn)1分）以文化快餐的形式來代替必要的閱讀；與書結(jié)緣，精讀深思
15、（2分，每點(diǎn)1分）①會(huì)囫圇吞棗、食而不化、營(yíng)養(yǎng)不良（或者：消化不了，吸收不了）②會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，以致貽笑大方。
16、（3分）舉例論證（1分）；通過列舉三位公眾人物的事例，論證了“書讀少了，就會(huì)捉襟見肘，貽笑大方”（或：“書讀少了，就會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤”）（2分）
17、（2分，每點(diǎn)1分）變成陳述句，則削弱了強(qiáng)烈的感情色彩和論辯的力量。
18、（3分）答案略。（給分原則：1、觀點(diǎn)明確、正確；2、闡述清晰、有力；3、語言簡(jiǎn)潔、明了）
- 2011年湖北省孝感市中考
(三)學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識(shí)
羅志敏
①近年來，學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學(xué)術(shù)不端事件引起社會(huì)廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對(duì)于學(xué)術(shù)不端治理機(jī)制的思考。其中，大家比較關(guān)注的是制度建設(shè)問題，這無疑是至關(guān)重要的。但除此之外，如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)人的自律意識(shí)，也是一個(gè)不可忽視的重要方面。
②之所以要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)人的自律意識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動(dòng)具有自身獨(dú)特的性質(zhì)。學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理，學(xué)術(shù)的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新，這就決定了學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應(yīng)規(guī)范的地方。如果用細(xì)密繁多的條條框框把學(xué)術(shù)人究竟應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究完全規(guī)定好，學(xué)術(shù)就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是，就出現(xiàn)了一個(gè)令人困惑的問題：一方面要讓學(xué)術(shù)人擁有足夠的自主性以促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面又要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范以防止學(xué)術(shù)不端行為。解決這個(gè)問題，關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強(qiáng)的自律意識(shí)，使自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)始終符合學(xué)術(shù)倫理。當(dāng)前，可以從以下三個(gè)方面著力：
③喚起學(xué)術(shù)人的羞恥意識(shí)。羞恥意識(shí)是個(gè)人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過自我評(píng)價(jià)所形成的一種自律意識(shí)，是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國(guó)，從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”；在西方，從古希臘德謨克利特的“對(duì)可恥行為的追悔是對(duì)生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”，中外文化都非常重視羞恥意識(shí)對(duì)人的行為的重要影響。學(xué)術(shù)人一旦有了羞恥意識(shí)，就會(huì)在其心靈深處形成最能激發(fā)學(xué)術(shù)良心的內(nèi)在道德力量，從而把自己的行為限定在“可以”“應(yīng)當(dāng)”的范圍之內(nèi)。朱熹的“人有恥，則能有所不為”，說的就是這個(gè)道理。
④形成學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)。敬畏意識(shí)是個(gè)人對(duì)其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動(dòng)，而是出于人的內(nèi)在情感需要。敬畏意識(shí)能夠警示和規(guī)范人的思想與行為?？鬃诱J(rèn)為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)，應(yīng)是基于對(duì)學(xué)術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎(chǔ)上對(duì)褻瀆學(xué)術(shù)的后果所產(chǎn)生的一種“畏懼”。它能警示和約束學(xué)術(shù)人的行為，促使其“自己為自己立法”。
⑤激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識(shí)。成就意識(shí)是個(gè)人在羞恥意識(shí)、敬畏意識(shí)基礎(chǔ)上的一種積極心理轉(zhuǎn)向，是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動(dòng)、正向的道德力量。換言之，羞恥意識(shí)和敬畏意識(shí)都是一種“有所不為”的自律意識(shí)，而成就意識(shí)則是一種更積極的“有所為”的自律意識(shí)。對(duì)學(xué)術(shù)人來講，成就意識(shí)就是一種學(xué)術(shù)人克服自身“惡”后的趨“善”意愿，表現(xiàn)為一種學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)意志，最終成為其在學(xué)術(shù)道路上不斷上進(jìn)、最終走向?qū)W術(shù)“至善”的內(nèi)在動(dòng)力。在中外學(xué)術(shù)發(fā)展史上，一些學(xué)者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學(xué)術(shù)成果，一個(gè)重要原因就在于他們具有一種成就意識(shí)，能以此來激勵(lì)自己努力攀登學(xué)術(shù)巔峰。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年2月15日期）
17.文因時(shí)而作，本文主要是針對(duì)的現(xiàn)象，提出了的觀點(diǎn)。（2分）
18.下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（3分）
a.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)人的自律意識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，不可能用細(xì)密繁多的條條框框完全規(guī)定好。
b.羞恥意識(shí)作為人之道德的最后防線和基本生存法則，可以限定學(xué)術(shù)人的行為，形成內(nèi)在的道德力量。
c.學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)，既指對(duì)從事學(xué)術(shù)活動(dòng)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生的“敬重”，又指對(duì)褻瀆學(xué)術(shù)帶來的后果所產(chǎn)生的“畏懼”。
d.激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識(shí)，表明學(xué)術(shù)人應(yīng)當(dāng)樹立一種不及條件優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學(xué)術(shù)成果的信念和意志。
19.從論證的角度，第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是，引用朱熹的話的作用是。（2分）
20.文中第③④段的順序能否顛倒，為什么？（3分）
21.讀了本文后，你獲得了什么啟示？聯(lián)系自身實(shí)際，就某一點(diǎn)坐簡(jiǎn)述。（3分）
【參考答案】：17.學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學(xué)術(shù)不端事件學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識(shí)。（2分，每空1分）
18.d（3分）
19.作論據(jù) 作結(jié)論（2分，每空1分）
20.不能。（扣住兩者之間是層進(jìn)關(guān)系，具體闡述即可。3分）
21.略。（能聯(lián)系自身實(shí)際談即可。3分）
- 2011年湖南省邵陽市中考
春節(jié)需要?jiǎng)?chuàng)新而不是保衛(wèi)
①近年來，“洋節(jié)日”受到愈來愈多年輕人的崇尚，過洋節(jié)也從最初的商家炒作慢慢變成國(guó)人的一種習(xí)慣。然而正當(dāng)人們對(duì)又一個(gè)圣誕節(jié)的到來滿懷期盼時(shí)，我國(guó)著名民俗學(xué)家高有鵬卻撰寫了一份《保衛(wèi)春節(jié)宣言》，向社會(huì)呼吁要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日多一些關(guān)心，對(duì)“洋節(jié)日”少一點(diǎn)盲目的熱情。
②有人說，進(jìn)入12月以來，人們就能感受到圣誕節(jié)的氣息，大街小巷店面櫥窗到處擺放著圣誕樹、圣誕老人，商家借著圣誕節(jié)搞起形式各樣的促銷活動(dòng)。春節(jié)時(shí)候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想熱鬧也要到元宵節(jié)。如此鮮明的對(duì)比，怎么不叫作為民俗學(xué)家的高教授有些擔(dān)心。
③不過，我不擔(dān)心。需要保衛(wèi)的往往是弱勢(shì)，甚至可能是與時(shí)代格格不入的東西，有時(shí)候該淘汰的就應(yīng)該讓它淘汰，不要霸蠻去“保衛(wèi)”。春節(jié)不需要擔(dān)心，它不是弱勢(shì)，不但不弱勢(shì)，而且很強(qiáng)勢(shì)，你看看飛機(jī)火車和汽車上回家過年的人，這簡(jiǎn)直是世界上最強(qiáng)勢(shì)的一道風(fēng)景，世界上有哪個(gè)一國(guó)家哪一個(gè)節(jié)日，是這樣使人們牽腸掛肚呢？圣誕節(jié)固然可以使街頭熱鬧，但春節(jié)就有本事使街頭冷清。連商人都不做生意了，因?yàn)樗麄円惨丶疫^年，這種本事，哪一個(gè)節(jié)日能夠這樣？如果這樣的節(jié)日還要保衛(wèi)，那就是另一種保衛(wèi)，是因?yàn)榕鲁霭踩珕栴}，從這個(gè)意義上講，春節(jié)的保衛(wèi)不是民俗專家的事，而是公安部門的事。
④說春節(jié)不需要保衛(wèi)，并不是說春節(jié)就沒有被邊緣化的危險(xiǎn)。現(xiàn)在有一部分年輕人喜歡過洋節(jié)，而不喜歡春節(jié)，恐怕還是有些原因的，洋節(jié)往往比較輕松，是一些朋友在一定過的，代表著友誼，甚至還有些“印象派”的愛情，年輕人當(dāng)然喜歡過。而春節(jié)好像是一件比較嚴(yán)肅的事，是一份責(zé)任，代表著親情，還有很多禮節(jié)。與洋節(jié)相比，似乎少了一份輕松，少了一份娛樂，少了一些友情和愛情。這樣一來，年輕人不太喜歡，恐怕也是有些道理。教授們擔(dān)心，恐怕也不是沒有道理。
⑤不過，這些問題并不是春節(jié)需要保衛(wèi)的原因，我覺得倒是很有必要有些創(chuàng)新。誠(chéng)如高教授所說，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之所以能流傳千百年，是因?yàn)槊總€(gè)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就使春節(jié)變得神圣，變得沉重，變得不受人歡迎，這恰恰是春節(jié)給人感覺很麻煩的地方，親戚是要走走的，領(lǐng)導(dǎo)不能不去看看，有時(shí)候過節(jié)簡(jiǎn)直是受罪。對(duì)這些東西，我們需要用“創(chuàng)新的毀壞”來改變，嫁接一些洋節(jié)好的東西，改掉一些傳統(tǒng)節(jié)日的陋習(xí)，或許，這才是關(guān)鍵所在。
（選自《新西部》）
17. 本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
18. 高教授提出“保衛(wèi)春節(jié)”的說法作者并不贊同，他的理由是什么？（2分）
19. 第④段能不能刪去？為什么？（2分）
20. 對(duì)于一些年輕人喜歡過洋節(jié)而忽視傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象，你有什么看法？（2分）
【參考答案】：17、春節(jié)需要?jiǎng)?chuàng)新。
18、春節(jié)不需要擔(dān)心，它不是弱勢(shì)，不但不弱勢(shì)，而且很強(qiáng)勢(shì)。
19、不能刪去。這是一個(gè)過渡段。作者在這一段運(yùn)用了對(duì)比手法，把洋節(jié)和傳統(tǒng)春節(jié)進(jìn)行對(duì)比，說明了年輕人喜歡洋節(jié)和傳統(tǒng)春節(jié)需要?jiǎng)?chuàng)新的原因，為下文中心論點(diǎn)的提出做鋪墊。
20、喜歡過洋節(jié)也沒錯(cuò)，可以促進(jìn)世界各民族文化交流和融合。忽視傳統(tǒng)春節(jié)是不應(yīng)該的，我們要多宣傳傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)熱愛本民族文化的思想意思。
- 2011年湖南省長(zhǎng)沙市中考
六、議論文閱讀（共8分）
單純的境界
①單純不是幼稚，更不是無知，單純是一種心境，是誠(chéng)懇務(wù)實(shí)的人，為了專心致力于所熱愛的事業(yè)而竭力追求的一種簡(jiǎn)單心境，是人生擺脫喧囂，洗盡鉛華之后的另一種境界。
②佛語有言：“心系一處，雜念俱無，方可大進(jìn)?！敝傅木褪且木硢渭兌挥幸环N信念，沒有其他事物的干擾，全身心地投入到所要完成的事情當(dāng)中，精神集中而心境寧和，才可以取得較大的進(jìn)步，才可以有所突破，有所造詣。
③西漢董仲舒研究儒學(xué)“三年不窺園”，為的是精力的高度集中；“大禹治水，三過家門而不入”，為的是心無牽絆；袁隆平致力于“雜交水稻”的研究當(dāng)中，在他的世界里只有水稻……試想，如果讓董仲舒走出書房治理朝政，讓大禹抽出時(shí)間照料家事，讓袁隆平走出試驗(yàn)田接觸社會(huì)里種種復(fù)雜的人際交往……那么這些成功者會(huì)取得這些成就嗎？
④學(xué)者的心境應(yīng)該是單純的，“書生”所讀是書，所想是書，所念是書，所愛仍是書。熊十力先生說：“學(xué)者之?dāng)。教撁粍?wù)潛修也；品節(jié)之?dāng)?，戀虛榮而不甘枯淡也?！彼岢摹皠?wù)潛修”“甘枯淡”也意指學(xué)者要心無旁騖，心系一念。
⑤心境極單純的人往往在常人熟悉或練達(dá)的地方顯得愚鈍甚至一無所知。莊周寧愿“曳尾于涂中”也不求名達(dá)；陶朱公寧愿舉家遷徙，也不愿做卿相；數(shù)學(xué)大師陳景潤(rùn)雖極具數(shù)學(xué)天賦，卻有著極差的生活自理能力；釋迦牟尼雖出身王室卻離家出走，云游四方……是他們不喜歡榮耀繁華，不喜歡熱鬧的人際交往嗎？他們只是明白自己還有更重要的事要去做、去追求。因此，雖然他們會(huì)在某些方面顯得愚鈍不諳人事，但他們?cè)谧约褐铝?jīng)營(yíng)的地方卻都取得了驚人的成就，這正是他們心境單純的目的，這也是他們智慧過人之處。
⑥單純是一種境界，心境單純的人在自己鐘愛的土地上無聲播種，默默耕耘，他們漠視名利，無心與他人計(jì)較、爭(zhēng)奪，如寒冬里無意爭(zhēng)春的紅梅，獨(dú)自開放，傲雪凌霜，把生命釋放在強(qiáng)烈熱愛、執(zhí)著追求的事情當(dāng)中，剛毅而令人敬佩。
⑦單純的人不爭(zhēng)名不求利，“閑看庭前花開花落，靜觀天空云卷云舒”。但是在他們所致力的事情上，卻有著強(qiáng)烈的熱愛和執(zhí)著的精神，這是他們的可愛之處，也是他們成功的原因。
（摘自《時(shí)文選粹》2010年合訂本，略有改動(dòng)）
17.作者認(rèn)為怎樣才能達(dá)到“單純的境界”？（2分）
18.請(qǐng)仿照第③段畫線句子補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）
19.文章第⑥段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)結(jié)合語段分析其作用。（3分）
【參考答案】
- 2011年湖南省益陽市中考
（三）閱讀下文，完成17－20題。（10分）
①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。
③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。
④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者?！庇绕涫俏膶W(xué)作品本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩,不屑諱言。
⑤我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
（選自《周國(guó)平文選集》，海南出版社，有刪改）
17．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
18．結(jié)合全文，理解“讀書求愉快，這是一種很高的境界”一句的深刻含義。（2分）
19．第四段采用了什么論證方法？試找出其中的一種，并作簡(jiǎn)要分析。（3分）
20．梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂來》中提醒要“樂業(yè)”，本文作者說要愉快地讀書。請(qǐng)結(jié)合自己的讀書實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)讀書是愉快的事還是苦事的看法。（3分）
【參考答案】：17.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。
18.（2分）讀書不能出于利益，而要出于真性情。（意思相近即可）
19.（3分）示例1：引用論證。引用毛姆的話強(qiáng)調(diào)要重視自己讀書的感受，從而證明讀書要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)。
示例2：舉例論證。用蒙田敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄等，證明真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。
示例3：正反對(duì)比論證。將“真正把讀書當(dāng)作享受的人”與“不感興趣而硬讀”的人讀書的結(jié)果作對(duì)比，證明讀書要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，要有一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。（任意答出一種即可，論證方法1分，分析2分）
20.（3分）從正反兩方面作答均可，要求有觀點(diǎn)，有闡述，能言之成理。示例1：我認(rèn)為讀書是愉快的事。因?yàn)橥ㄟ^讀書我能從中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，充實(shí)自己的人生。示例2：我認(rèn)為讀書是苦事。在我的實(shí)際讀書過程中，很多時(shí)候不能自主選擇所讀內(nèi)容，只能硬著頭皮讀，自然無法感受讀書的快樂。（觀點(diǎn)1分，闡述2分）
- 2011年湖南省永州市中考
- 閱讀下面的文字，完成15-17題。（10分）
獨(dú)立思考巴金
①讀了玄珠同志的《談獨(dú)立思考》¹，我有點(diǎn)感想。
?、诂F(xiàn)在是不是我們就不知道怎樣獨(dú)立思考呢？現(xiàn)在是不是我們就喪失了獨(dú)立思考的能力呢？
③我想，絕不是。。
?、軉栴}在于：有些人自己不習(xí)慣“獨(dú)立思考”，也不習(xí)慣別人“獨(dú)立思考”。他們把自己裝在套子里面，也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條²的棍子到處巡邏，要是看見有人從套子里鉆出來，他們就給他一悶棍，他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿意地在套子里睡著了。
?、菟麄兊墓髯釉斐闪艘环N輿論，培養(yǎng)出來一批應(yīng)聲蟲，好像聲勢(shì)很浩大，而且也的確發(fā)生過起哄的作用。可是這種棍子并沒有打掉人們的獨(dú)立思考的能力。事實(shí)上單調(diào)的調(diào)子中間一直有各種各樣的聲音，不過教條主義者沒有聽見或者不去聽罷了。有些在套子里住慣了的編輯同志喜歡把別人的文章改來改去，一定要改得可以裝進(jìn)套子才甘心，但是寫稿的人仍然要從套子里鉆出來。打悶棍，頭一次也許有用處，我再來，別人早已提防了。誰都知道，教條是死的，人是活的，所以教條代替不了“獨(dú)立思考”。
⑥在中國(guó)能夠獨(dú)立思考的人還是占大多數(shù)，他們對(duì)大小事情都有他們自己的看法。他們并不習(xí)慣別人代替他們思考，但是他們也不習(xí)慣公開發(fā)表自己的意見，卻喜歡暗地里吱吱喳喳（這倒有助于教條主義者的虛張聲勢(shì)）。所以“百家爭(zhēng)鳴”的號(hào)召對(duì)他們是有很大的作用的。他們需要“鳴”，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們大“鳴”。要是他們真的大“鳴”起來，教條主義者的棍子就只好收起來了。
原載《人民日?qǐng)?bào)》1956年7月28日（署名余一）
【注】1茅盾1956年7月3日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《談獨(dú)立思考》一文，署名玄珠。
2教條：憑主觀不加思考、生搬硬套地處理問題。
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材料一：親子活動(dòng)中，孩子們?cè)谝黄鹜嫔惩?。一個(gè)外國(guó)孩子用小鏟子把沙子往漏斗里裝，漏斗會(huì)漏，沙子總也裝不滿，他就用指頭堵住漏口，等沙子裝滿就把漏斗挪到瓶子口邊，再放開手，讓沙子流進(jìn)瓶子。由于沙子漏下的速度很快，從孩子拿開手指到漏斗對(duì)準(zhǔn)瓶口，沙子剩不了多少?？蛇@孩子絲毫不泄氣，仍一點(diǎn)一點(diǎn)兒地裝著。終于，他在一次次的反復(fù)中“開竅”了：他等到漏斗口對(duì)準(zhǔn)了瓶子再倒沙子，很快瓶子裝滿了。孩子笑了，高興地看著身后的媽媽。而他的媽媽正鼓掌為他慶賀。當(dāng)中國(guó)孩子拿起漏斗，沙子從底部漏掉時(shí)，媽媽立刻蹲下來說：“來，媽媽教你，把漏斗對(duì)準(zhǔn)瓶口，再把沙子從這里灌下去?！?/p>
材料二：在一所學(xué)校，一個(gè)中國(guó)男生和一個(gè)韓國(guó)男生因一件小事打架。班主任把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校認(rèn)真處理此事。中國(guó)學(xué)生的家長(zhǎng)到校了解事情以后一個(gè)勁地向老師道歉，并把孩子帶回家去寫檢查。而那個(gè)韓國(guó)家長(zhǎng)只了解了一下事情的經(jīng)過，便自己一個(gè)人離開了。第二天，打架的中國(guó)男孩交了一份非?！吧羁獭钡臋z查，而韓國(guó)男孩早上六點(diǎn)半便跪在學(xué)校的大門口向全校師生謝罪。事后得知，這種處理方式是韓國(guó)男孩自己決定的。
15.請(qǐng)?jiān)谖恼碌牡冖鄱螜M線上補(bǔ)寫一個(gè)句子，作為全文的中心論點(diǎn)，要求與上下文連貫。（2分）
16.文章第⑤段畫線的句子運(yùn)用了哪兩種論證方法？簡(jiǎn)析其作用。（4分）
17.結(jié)合文本，聯(lián)系鏈接材料，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（4分）
【參考答案】：15.我們并沒有喪失獨(dú)立思考的能力（我們是有獨(dú)立思考能力的）
16.比喻論證、舉例論證2分列舉編輯按自己的思維模式修改別人的文章并不能約束寫稿人的獨(dú)立思考的例子，論證教條不能代替獨(dú)立思考，我們是有獨(dú)立思考的道理（1分）；把思維模式比喻為套子，用形象化的說理代替抽象的論述，增強(qiáng)可讀性。（1分）
17.（答案不唯一，提出的辦法與文本和鏈接材料有聯(lián)系且能自圓其說，語句通順即可）示例：要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，就要堅(jiān)決不被別人的思維模式左右，不因父母或師長(zhǎng)的包辦代替和過度關(guān)心而放棄自己的思考，堅(jiān)持在不斷的體驗(yàn)中自己尋求解決問題的辦法。
- 2011年湖南省張家界市中考
（三）閱讀下文，完成18-21題。（8分）
最苦與最樂
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人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢(mèng)里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)加重的了。
翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負(fù)”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f：“無入而不自得”，正是這種作用。
……
有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。（ 選自《飲冰室全集》）
18.請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。（2分）
19.你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（2分）
⑴“卸卻”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）
⑵“解除”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）
20.用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）（2分）
21.讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？（2分）
【參考答案】：18.盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂
19.（1）“卸卻”責(zé)任指_未盡責(zé)任，丟開不管（“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可）
（2）“解除”責(zé)任指盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)
20.責(zé)任未了是人生最苦的事，責(zé)任完了是人生最樂的事。（或人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，而不能逃避責(zé)任）
21.答案有三個(gè)要點(diǎn)：①每一個(gè)人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容；③盡責(zé)任，就會(huì)快樂，否則，就會(huì)陷入痛苦。
- 2011年江蘇省連云港市中考
閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）
文化需要相互凝視
①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。
②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問題。
③一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說到中國(guó)改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。
④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。
⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。
⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。
⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。
（選自《語文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）
13.文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）
14.第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）
15.為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）
16.結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）
17.在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說說我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（3分）
【參考答案】：13.（3分）
①一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)。
②文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。
③在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。（每點(diǎn)1分）
14.（4分）
第③段中的事實(shí)論據(jù)是為了論證“一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。（2分）面對(duì)西方學(xué)者的偏見，鐵凝沒有一味迎合，兒時(shí)鮮明地陳述了自己的觀點(diǎn)，坦誠(chéng)交流，這樣不但增進(jìn)了了解，加深了友誼，而且消除了偏見，贏得了對(duì)方的尊重。這一論據(jù)使論證有力，增強(qiáng)了說服力（2分）。（作用2分，分析2分）
15.（4分）①西方對(duì)我們的文化了解的少（我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多）
②歷史原因，近代中國(guó)文化落后，西方文化蓬勃發(fā)展（近代中國(guó)屈辱的歷史，西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感）
③技術(shù)原因，漢語難以掌握，世界上精通漢語的學(xué)者太少，造成了交流的障礙。
④文化的差異。（每點(diǎn)1分）
16.（4分）“兌”在文中指部分中國(guó)作家創(chuàng)作態(tài)度花哨，用迎合某些人喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作，不能潛入到時(shí)代的深部，作品質(zhì)量不高。（2分）“釀”在文中指中國(guó)作家潛心創(chuàng)作，踏實(shí)地潛入到時(shí)代的深部，創(chuàng)作出真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品。（2分）
17.（3分）舉辦中外文學(xué)論壇；啟動(dòng)譯介、出版工程；舉辦書展。（每點(diǎn)1分）
- 2011年江蘇省宿遷市中考
閱讀下面的文字，完成14—17題。（12分）
比諾貝爾獎(jiǎng)更重要的
白劍峰
①每年諾貝爾獎(jiǎng)揭曉的時(shí)候，中國(guó)人總有幾分落寞。很多人不由自主地追問：為什么獲獎(jiǎng)的都是西方科學(xué)家？中國(guó)人離諾貝爾獎(jiǎng)有多遠(yuǎn)？中國(guó)人為什么拿不了諾貝爾獎(jiǎng)？在中國(guó)人的心底，似乎隱藏著一種揮之不去的“諾貝爾情結(jié)”。
②客觀地說，諾貝爾獎(jiǎng)并不能完全反映一個(gè)國(guó)家的科學(xué)研究水平，但是，諾貝爾獎(jiǎng)又是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，代表了一個(gè)國(guó)家科學(xué)家的素質(zhì)。當(dāng)我們回望歷屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者時(shí)，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：在他們的身上，除了有一種執(zhí)著求真的科學(xué)精神外，更有一種關(guān)注人類命運(yùn)的博大情懷。而這恰恰是比諾貝爾獎(jiǎng)本身更重要的東西，也是容易被世人忽略的。
③根據(jù)諾貝爾的遺囑，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選的唯一標(biāo)準(zhǔn)是成就的大小，也就是對(duì)整個(gè)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。例如，2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了三位科學(xué)家，他們分別發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致艾滋病和宮頸癌的病毒。這些具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)，無疑為人類戰(zhàn)勝重大疾病帶來了曙光。2007年，美國(guó)科學(xué)家馬里奧等三位科學(xué)家在基因治療研究領(lǐng)域成果卓著，造福了無數(shù)腫瘤患者，因而也當(dāng)之無愧地獲此殊榮。
④歷史似乎總是充滿戲劇性，面對(duì)榮譽(yù)的桂冠，求者不得，得者不求。在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，大多數(shù)人根本無意于得獎(jiǎng)。這些人長(zhǎng)期淡泊名利，甘于寂寞。在科學(xué)的禁區(qū)，他們邁出的每一步都是前人沒有走過的，這種探索也可能意味著一生的徒勞和失敗。而支撐著他們永不放棄的，就是造福人類的偉大夢(mèng)想。這正如愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)曾說的：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！?/p>
⑤由此可見，諾貝爾獎(jiǎng)與其說是一個(gè)光環(huán)，不如說是一種精神。對(duì)于中國(guó)科學(xué)界來說，最缺少的不是光環(huán)，而是“諾貝爾精神”。眼下，中國(guó)不乏才智過人的學(xué)者，但鮮有兼具科學(xué)精神與人文情懷的巨匠。一些人過分關(guān)注科研的“果實(shí)”，忽略了生長(zhǎng)的過程；過分關(guān)注個(gè)人的小得失，忽略了社會(huì)的大利益。因而，他們常常是在利欲的驅(qū)使下從事科研活動(dòng)，作風(fēng)浮躁，急功近利。此種短期行為，注定只會(huì)催生“學(xué)術(shù)泡沫”，而無益于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。事實(shí)上，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，絕非一朝一夕的“突圍”，而是經(jīng)年累月的苦守。真正的科學(xué)家，必須懷著造福人類的“大功利心”，只問是非，不計(jì)利害，耐得寂寞，不慕紛華。惟其如此，才能孕育出非凡的科學(xué)之果，最終被歷史銘記。
⑥也許，科學(xué)家的重要性并不在于是否獲獎(jiǎng)，而在于是否為造福人類而獻(xiàn)身。懂得了這一點(diǎn)，中國(guó)人就離諾貝爾獎(jiǎng)近了一步。
14．根據(jù)第①節(jié)內(nèi)容，指出中國(guó)人的“諾貝爾情結(jié)” 的具體含義。（2分）
▲▲
15．結(jié)合原文，說說你對(duì)“歷史似乎總是充滿戲劇性”這句話的理解。（2分）
▲▲
16．指出第③④節(jié)運(yùn)用的主要論證方法，并分析其作用。（4分）
▲▲
17．根據(jù)你對(duì)全文的理解，概括一下“諾貝爾精神”。（4分）
▲▲
【參考答案】：14．（2分）中國(guó)人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的渴望和總得不到諾貝爾獎(jiǎng)的困惑。（ “渴望”“困惑”各占1分）
15．（2分）面對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠，求者不得（1分），得者不求（1分）。
16．（4分）論證方法：舉例論證（1分） 引用論證 （1分）；
作用：為證明獲獎(jiǎng)科學(xué)家的成就在于對(duì)整個(gè)人類文明的進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)這一觀點(diǎn)（1分），與下文寫中國(guó)科學(xué)界缺少諾貝爾精神形成對(duì)比（1分）。
17．（4分）執(zhí)著求真的科學(xué)精神（經(jīng)年累月的苦守）（2分）；
造福人類的“大功利心”（ 關(guān)注人類命運(yùn)的博大情懷）（2分）。
- 2011年江蘇省泰州市中考
閱讀馮新的《抱怨不如改變》一文，完成15 一17 題。（10分）
①英國(guó)史學(xué)家卡萊爾花了多年的心血，完成了《法國(guó)大革命史》的全部文稿，隨后將它交給最信任的朋友米爾去完善。然而就在第二天，手稿被米爾家的女傭當(dāng)作廢紙丟進(jìn)了火爐！
②可以想象卡萊爾當(dāng)時(shí)的心情，抱怨吧，可抱怨又能解決什么問題呢？于是他很快平靜下來，反而安慰悲傷的米爾：“沒關(guān)系，就當(dāng)我將作文交給老師批閱，老師說‘這篇不行，重寫一次吧，你可以寫得更好！’?！?/p>
③卡萊爾再起爐灶，重寫這部巨著。他的第二稿，無論文字還是內(nèi)涵，都達(dá)到了卡萊爾寫作生涯的巔峰。
④這個(gè)故事告訴人們，當(dāng)事情到了無可挽回的境地時(shí)，與其抱怨還不如改變。
⑤現(xiàn)實(shí)生活中，不知意的事十之八九，心情不好就抱怨天氣，交通堵塞就抱怨社會(huì)，上課遲到就抱怨鬧鐘，工作太累就抱怨老板……于是抱怨變成了最方便的出氣方式。但抱怨只是一種情緒發(fā)泄，無度地抱怨，不但不能緩解煩惱，反而放大了原來的痛苦，陷入滿腹牢騷、抱怨不休的惡性循環(huán)之中，于事無補(bǔ)。
⑥如果你想抱怨，生活中的一切都會(huì)成為你艷怨的對(duì)象；如果你不抱怨，生活中的一切都不會(huì)讓你抱怨。所以，不管現(xiàn)實(shí)怎樣，我們都不應(yīng)該抱怨，而要靠自己的力量來改變現(xiàn)狀并獲得幸福。
⑦當(dāng)你決定拋開你的抱怨時(shí)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)人生變得比較順利、有趣。把抱怨掃除，你就可以擁有創(chuàng)造力，獲得聰明才智爆發(fā)的空間。（選自《思維與智慧》，有刪改）
15．本文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：（2 分）
16．文章①一③段講述卡萊爾的故事有什么作用？（4 分）
17．某班曉文同學(xué)家庭困難，常常抱怨自己沒有一個(gè)好爸爸，情緒總是很低落。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，以同學(xué)的身份對(duì)他進(jìn)行勸解。（4分，注意簡(jiǎn)明、連貫、得體）
【參考答案】：15．抱怨不如 改變（或“當(dāng)事情到了無可挽回的境地時(shí)，與其抱怨還不如改變”）。（2分）
16．吸引讀者，引出論點(diǎn)；用作文章的事實(shí)論據(jù)；與第⑤段內(nèi)容形成對(duì)比。（答到兩點(diǎn)即可得4分）
17．示例：曉文同學(xué)，你不應(yīng)該如此抱怨。家庭困難是暫時(shí)的，你應(yīng)該從現(xiàn)在開始，依靠自己的力量改變現(xiàn)狀。我相信，你一定能獲得幸福，你說對(duì)嗎？（稱呼1分，勸解內(nèi)容2分，語言簡(jiǎn)明、連貫、得體1分）
