愛華網(wǎng)瑪雅人在一瞬間全部消失，誰也不知道他們?nèi)チ四睦?。至今，這仍是一個(gè)密團(tuán)。但是，瑪雅人留給我們太多問，
題了，他們的預(yù)言百分之 99都變成了現(xiàn)實(shí)他們預(yù)測(cè)到了汽車，飛機(jī)的生產(chǎn)日期。
有些人可能會(huì)問，他們?cè)趺磿?huì)知道以后有一種東西叫做汽車...這也正是奇怪的地方。在埃及.一些瑪雅文明研究者，在他們生活的地方和一些石頭上發(fā)現(xiàn)了這些，他們預(yù)測(cè)了希特勒出生和死亡的日期，完全一樣...人類歷史上的3 次大浩劫，其中一次就出現(xiàn)的瑪雅人身上，即使他們預(yù)測(cè)到了也改變不了，那一次，就是消失的瑪雅文明。依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個(gè)太陽紀(jì)，分別代表五次浩劫，其中四個(gè)浩劫已經(jīng)過去。當(dāng)?shù)谖鍌€(gè)太陽紀(jì)來臨，太陽會(huì)消失，大地劇烈搖晃，災(zāi)難四起，地球會(huì)徹底毀滅，按照馬雅歷法是三一一三年，換算為西
歷便是二 0 一二年十二月二十二日。
雖然很多民族都有末日預(yù)言，但為何瑪雅人所說的末日預(yù)言，會(huì)受到人們的重視，原因是瑪雅歷法的計(jì)算，非常準(zhǔn)確，從瑪雅人的歷法得知，他們?cè)缫阎赖厍蚬D(zhuǎn)時(shí)間，是三百六十五日又六小時(shí)又二十四分二十秒，誤差非常之少。另外對(duì)於其他星體的運(yùn)行時(shí)間，在計(jì)算上亦非常準(zhǔn)確，對(duì)於數(shù)學(xué)上「○」的單位數(shù)字，早在三千年前，瑪雅人已經(jīng)使用，而且他們所繪制的航海圖.比現(xiàn)在任何一個(gè)都要精確。
這五次文明是這樣的:
一。根達(dá)亞文明，（超能力文明）1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有預(yù)測(cè)的，有殺傷力的等等。女人沒有第三只眼，所女人害怕男人。但是女人的子宮有能神的能力，女人懷孕前會(huì)與天上要投生的神聯(lián)系，談好了，女人才會(huì)要孩子。此文明毀于大陸沉沒。
二。米索不達(dá)亞文明（飲食文明）這個(gè)文明是上個(gè)文明的逃亡者的延續(xù)。但是人們把以前的事忘卻了，超能力也慚慚消失了。男的第三只眼開始消失。他們對(duì)飲食特別愛好，發(fā)展出各色各樣的專家。這次文明在南極大陸，毀于地球磁極轉(zhuǎn)換。
三。穆里亞文明（生物能文明）上個(gè)文明的逃亡者的延續(xù)，他們的先祖開始注意到植物在發(fā)芽時(shí)產(chǎn)生的能量，這個(gè)能量非常巨大，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的改良發(fā)明了利用植物能的機(jī)戒，這個(gè)機(jī)器可以放大能量，該文明毀于大陸沉沒。
四。亞特蘭締斯文明（光的文明）繼承上個(gè)文明，這里用繼承，不用延續(xù)因?yàn)?，亞特蘭締斯來自獵戶座的殖民者。他們擁有光的能力，早在穆文明時(shí)期亞特蘭就建立了，后來這兩個(gè)文明還打核戰(zhàn)爭(zhēng)。
五。我們存在的文明 (情感的文明)會(huì)使用情感,于 2012 年 12 月冬至滅絕。 根據(jù)瑪雅人的長(zhǎng)歷法 (Long CountCalendar)，2012 年 12 月 21日將是本次人類文明結(jié)束的日子。此后，人類將進(jìn)入與本次文明毫無關(guān)系的一個(gè)全新的文明。瑪雅人沒有提到什麼原因使本次文明終結(jié)。有一點(diǎn)看來很明確，這個(gè)終結(jié)日
并不意味著什麼大劫難的到來，而是在暗示一種全人類在精神和意識(shí)方面的覺醒 和轉(zhuǎn)變 (Cosmic Awareness andSpiritual Transition)，從而進(jìn)入新的文明。
瑪雅人不擁有我們現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，但他們對(duì)天文及數(shù)學(xué)的精通令人嘆為觀止。此外，還有很多令人猜不透的迷。他們有發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)但卻不使用輪子，這樣，他們也就不需要役使牛馬。但他們是知道輪子的，因?yàn)楹笕税l(fā)現(xiàn)了他們用輪子給孩子做的玩具。他們信手就可以把月亮背面的圖像刻在月亮神廟的門上當(dāng)作裝飾，讓我們的科學(xué)家一開始捉摸不透，等科學(xué)家證實(shí)了這是月亮背面圖像時(shí)又百思不解:他們?cè)觞N能看到的？因?yàn)樵铝劣肋h(yuǎn)只把一面向著地球。這也許是因?yàn)樗麄兊挠钪嬉庾R(shí)曾賦予他們特殊的智慧，瑪雅人曾有他們自己的修煉體系。瑪雅人在他們文明的鼎盛之際不留痕跡地遁去，使后人費(fèi)盡心機(jī)也猜不出其中的原因。地球與太陽的磁極將于 2012年發(fā)生顛倒!天體和物理學(xué)家與電腦科學(xué)家共同研究發(fā)現(xiàn)，上次發(fā)生同等現(xiàn)象的時(shí)間是在恐龍消失時(shí)。在現(xiàn)代人類歷史中，還沒有此類現(xiàn)象發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景記載。北極與南極磁場(chǎng)發(fā)生顛倒的過程即為磁極顛倒。這一現(xiàn)象導(dǎo)致的最壞結(jié)果，將讓地球磁場(chǎng)的磁力為零高斯（高斯為磁感應(yīng)單位），如果此時(shí)再遇上周期為 11 年的太陽兩
極磁場(chǎng)顛倒，地球上所有動(dòng)物（包括人類）的免疫系統(tǒng)將大為降低；地球的外殼會(huì)發(fā)生更多的火山噴發(fā)，地震，泥石流等現(xiàn)象；地球磁氣圈將被減弱，來自太陽的宇宙輻射就會(huì)增大，最終可能對(duì)人類造成輻射災(zāi)難；一些小行星將朝地球方向飛來；地球的重力也會(huì)發(fā)生變化。研究結(jié)果最后認(rèn)為，如果所有的零磁力推測(cè)都同時(shí)發(fā)生，那么，只有居住在地球外殼深部地帶的有機(jī)體能夠不受影響。屆時(shí)，人類躲避災(zāi)難的方法就是躲到地殼以下，或者搬去其它星球上居住。也許火星會(huì)是一個(gè)合適的選擇。但美國(guó)宇航局發(fā)表聲明說，磁力為零只是最壞的可能而已，并不一定會(huì)發(fā)生。
2011 年是很特殊的一年，共發(fā)生 4 次日食。其中 1 月 4 日、6 月 1 日和 11月 25 日的日食發(fā)生在極區(qū)，7 月 1日的日食發(fā)生在高緯地區(qū)，有利于誘發(fā)厄爾 尼諾。2012 年發(fā)生 2 次日食，5 月 20 日發(fā)生在高緯地區(qū)，11 月 13日發(fā)生在中緯地區(qū)。根據(jù)日食-厄爾尼諾系數(shù)理論，計(jì)算出 2011 年日食-厄爾尼諾系數(shù)為 10.5，2012 年日食-厄爾尼諾系數(shù)為13?？梢詫?duì)比的是，1997 年日食-厄爾尼諾 系數(shù)為 12，但在那一年，卻發(fā)生了 20 世紀(jì)最強(qiáng)的厄爾尼諾事件。
南京大學(xué)教授林振山等人預(yù)測(cè)，2011 年會(huì)發(fā)生厄爾尼諾事件。自然界的巧 合，使厄爾尼諾事件與磁力危機(jī)，在 2012年共同威脅地球上的生命。2012 年曾 被多次引用，其中北美的瑪雅人歷法講我們?nèi)祟愓诮?jīng)歷著一個(gè)歷時(shí)五千多年的星系更新，時(shí)間是從公元前3113 年起到公元 2012 年止。其中每二十年又是一個(gè) 小周期，從 1992 年到 2012年這二十年是本次太陽紀(jì)的最后一個(gè)周期，又被叫做“地球更新期”，其間一切都將面臨凈化和更新，然后人類就將進(jìn)入新紀(jì)元。不謀而合的是，中國(guó)唐代的《推背圖》第五十二象里的“乾坤再造在角亢”（“角亢”是借傳統(tǒng)上的東方青龍七宿寓指龍年），2012 年也恰恰是龍年。 首先看看 美國(guó) NASA 說的（很權(quán)威的，不是亂說）:7年后太陽可能有異常。
在歷史上出現(xiàn)不少預(yù)言家，并著作不少預(yù)言書籍，其中著名的法國(guó)諾查丹瑪斯的《諸世紀(jì)》曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，極受人們的重視，過去不少人都說書中所說的預(yù)言，在歷史上一一應(yīng)驗(yàn)，并且預(yù)言九九年是世界末日，當(dāng)然沒有被他不幸言中，於是坊間所有預(yù)言書的重視程度，立即下降。
究竟瑪雅歷法所說的世界末日，是否在本世紀(jì)來臨，并說地球已遭受四次浩劫，本世紀(jì)將是最后一次，人類會(huì)徹底滅亡，可信程度又有多少，瑪雅人是否如以往的騙人預(yù)言，對(duì)世人作出危言聳聽。雖然現(xiàn)時(shí)有不少預(yù)言家已經(jīng)相信，但單憑歷法的準(zhǔn)確性便相信瑪雅人的預(yù)言，未免過於武斷。不論中國(guó)及歐美國(guó)家都出現(xiàn)過末日預(yù)言，然而在地球另一個(gè)角落，居住在中美的瑪雅人，也在本身的歷法出現(xiàn)末世預(yù)言，并說在二○一二年是世界末日，大
家又會(huì)相信嗎？
以下是三次大地震的日期。
汶川 512 、海地 112 、智利 227 、看完了？有沒有看出什么端倪？ 那么 請(qǐng)豎著看。 很詭異是吧？瑪雅預(yù)言：2012 年12 月 21 日的黑夜降臨以后，12 月 22 日的黎明 永遠(yuǎn)不會(huì)到來。 看最后的數(shù)據(jù)
512
12
112
12
227
22
大家來討論一下為什么會(huì)出現(xiàn)這種巧合呢？真的是瑪雅預(yù)言還是巧合？
1.打開 google earth，位置鎖定成都，保持同一經(jīng)度直接往北飛 180 度，你發(fā)現(xiàn)了什么？會(huì)路過海地，到達(dá)智利。三者在同一經(jīng)度圈內(nèi)。
2.汶川經(jīng)緯度為：北緯 31 度 ，東經(jīng) 103.4 度。相應(yīng)地球另一端的經(jīng)緯度為：南 緯 31 度，西經(jīng) 76.6度。這個(gè)位置在南美洲智利以西的太平洋沿海。智利震中與 四川盆地震中幾乎完全對(duì)穿。
3.汶川地震與智利地震時(shí)間：均為東 8 區(qū) 14：30 左右。
4.有資料考證，5.12 汶川地震期間，智利火山運(yùn)動(dòng)相當(dāng)頻繁.24 小時(shí)內(nèi)琉球群島 共地震 22 次，最大震級(jí) 7.3 級(jí)。南極洲5.5 級(jí)，智利 8.8 級(jí)，環(huán)太平洋火圈全 面點(diǎn)燃 5. 北京時(shí)間 2010 年 2 月 27 日悉尼報(bào)道：重 10 億噸、面積約2500 平方公里的冰山 從南極“梅爾茲”冰川脫落，正在向澳大利亞移動(dòng)。巧合? 2012年是不是世界末曰我不知道。但大家可以在網(wǎng)上搜索看看。 科學(xué)家們認(rèn)定 2012年為太陽分子活躍巔峰、期間可能造成全球通訊癱瘓。科技可能倒退幾十年、甚至更嚴(yán)重的后果。不管真也好、假也好。趁著社會(huì)還美好、多陪陪家人、朋友。當(dāng)然、還有你的戀人?，F(xiàn)在開始、珍惜身邊的人吧。不要像電影里那樣、瞬間什么都沒有了。
看完的轉(zhuǎn)載吧、讓身邊更多的人知道
2012 世界末日預(yù)言的由來
瑪雅歷法說:
“時(shí)間的終結(jié)是 2012 年 12 月 22日。地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有?！备鶕?jù)瑪雅預(yù)言上表示，現(xiàn)在我們所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第5 太陽紀(jì)，到目前為止， 地球已經(jīng)過了四個(gè)太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅劇情。
第一個(gè)太陽紀(jì)是馬特拉克堤利 MATLACTIL ART(根達(dá)亞文明），超能力文明,身高 1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有預(yù)測(cè)的，有殺傷力的等等。。。女人沒有第三只眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宮有神的能力，女人懷孕前會(huì)與天上要投生的神聯(lián)系，談好了，女人才會(huì)要孩子。根達(dá)亞文明毀于大陸沉沒但是很少有資料提到過根達(dá)亞文明，所以沒有什么現(xiàn)代的理論依據(jù)。
第二個(gè)太陽紀(jì)是伊厄科特爾Ehecatl（米索不達(dá)亞文明），米索不達(dá)亞文明是上個(gè)文明（根達(dá)亞文明）的逃亡者的延續(xù)。但是人們把以前的事忘卻了，超能力也漸漸消失了。在根達(dá)亞文明里面，男的有第三只眼睛，可是到了米索不達(dá)亞文明男人的第三只眼開始消失。他們對(duì)飲食特別愛好，發(fā)展出各色各樣的專家，所以又被稱為飲食文明。米索不達(dá)亞文明發(fā)生在南極大陸，毀于地球磁極轉(zhuǎn)換。但以上只有少數(shù)資料有提到過，沒有什么現(xiàn)代的理論依據(jù)。
第三個(gè)太陽紀(jì)是奎雅維洛Tleyquiyahuillo（穆里亞文明），瑪雅人所推測(cè)的地球上的第三次文明，也稱生物能文明。是上個(gè)文明（米索布達(dá)亞文明）的逃亡者的延續(xù)。米索不達(dá)亞文明的先祖開始注意到植物在發(fā)芽時(shí)產(chǎn)生的能量，這個(gè)能量非常巨大，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的改良發(fā)明了利用植物能的機(jī)器，這個(gè)機(jī)器可以放大能量，該文明毀于大陸沉沒。但以上只有少數(shù)資料有提到過，沒有什么現(xiàn)代的理論依據(jù)。
第四個(gè)太陽紀(jì)是宗德里里克Tzontlilic(亞特蘭蒂斯文明），（光的文明）繼承上個(gè)文明，這里用繼承，不用延續(xù)是因?yàn)?，亞特蘭締斯來自獵戶座的殖民者。他們擁有光的能力，是火雨的肆虐下引發(fā)大地覆滅。早在穆文明時(shí)期亞特蘭就建立了。后來這兩個(gè)文明還打核戰(zhàn)爭(zhēng)。
五。我們存在的文明 (情感的文明)會(huì)使用情感,于 2012 年 12月冬至滅絕(提升到精神文明)瑪雅預(yù)言也說，從第一到第四個(gè)太陽紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且往往在一連串慘不忍睹的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會(huì)先發(fā)出警告。前幾個(gè)太陽紀(jì)都因?yàn)樽C據(jù)不足而無法得到證實(shí)與合理解釋。據(jù)“卓爾金歷”所言：我們的地球現(xiàn)在已經(jīng)在所謂的“第五個(gè)太陽紀(jì)”了，這是最后一個(gè)“太陽紀(jì)”。在銀河季候的這一段時(shí)期中，我們的太陽系正經(jīng)歷著一個(gè)歷時(shí)五千一百多年的“大周期”。時(shí)間是從公元前三一一三年起到公元二 0 一二年止。在這個(gè)“大周期”中，運(yùn)動(dòng)著的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為五一二五地球年。換言之，地球通過這束射線需要五一二五年之久。2012 年 12 月 21 日將是本次人類文明結(jié)束的日子。此后，人類將進(jìn)入與本次文明毫無關(guān)系的一個(gè)全新的文明
－地球正在進(jìn)入光子帶－
我們的太陽系，每?jī)扇f六千年就會(huì)進(jìn)入一個(gè)精神高能量的光子帶，地球曾于一九八七年三月十六日通過此一光子帶，七天后離去；此后，每年以增加十四天的時(shí)間通過光子帶，一九八八年則為廿一天，一九九六為一百三十三天，一九九七年為一百四十七天，二000 年為 一百八十九天。到了二 0 一二年十二月廿一日，整個(gè)太陽系將完全地進(jìn)入此一光子帶。
在無限的宇宙中有無限的光子帶，而我們的太陽系，即將進(jìn)入的則為昴宿星系的光子帶，這個(gè)光子帶是以昴宿星系里的愛克尼星為主軸，而其它的昴宿星球是以螺旋狀的方式循漸地進(jìn)入，目前共有六個(gè)星系進(jìn)入昴宿星系，最靠近愛克尼星的是莫洛培星、依次是瑪亞、依雷叉、太吉塔、扣爾、阿特里斯星、及即將進(jìn)入的太陽星系。
瑪雅2012世界末日預(yù)言
瑪雅人在一瞬間全部消失，誰也不知道他們?nèi)チ四睦铩Ｖ两瘢@仍是一個(gè)密團(tuán)。但是，瑪雅人留給我們太多的問題了，他們的預(yù)言百分之99都變成了現(xiàn)實(shí)，他們預(yù)測(cè)到了汽車，飛機(jī)的生產(chǎn)日期。
有些人可能會(huì)問，他們?cè)趺磿?huì)知道以后有一種東西叫做汽車...這也正是奇怪的地方。在埃及.一些瑪雅文明研究者，在他們生活的地方和一些石頭上發(fā)現(xiàn)了這些，他們預(yù)測(cè)了希特勒出生和死亡的日期，完全一樣.... 人類歷史上的3次大浩劫，其中一次就出現(xiàn)的瑪雅人身上，即使他們預(yù)測(cè)到了也改變不了，那一次，就是消失的瑪雅文明。依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個(gè)太陽紀(jì)，分別代表五次浩劫，其中四個(gè)浩劫已經(jīng)過
去。當(dāng)?shù)谖鍌€(gè)太陽紀(jì)來臨，太陽會(huì)消失，大地劇烈搖晃，災(zāi)難四起，地球會(huì)徹底毀滅，按照馬雅歷法是三一一三年，換算為西歷便是二0一二年十二月二十二日。
雖然很多民族都有末日預(yù)言，但為何瑪雅人所說的末日預(yù)言，會(huì)受到人們的重視，原因是瑪雅歷法的計(jì)算，非常準(zhǔn)確，從瑪雅人的歷法得知，他們?cè)缫阎赖厍蚬D(zhuǎn)時(shí)間，是三百六十五日又六小時(shí)又二十四分二十
秒，誤差非常之少。另外對(duì)於其他星體的運(yùn)行時(shí)間，在計(jì)算上亦非常準(zhǔn)確，對(duì)於數(shù)學(xué)上「○」的單位數(shù)字，早在三千年前，瑪雅人已經(jīng)使用，而且他們所繪制的航海圖.比現(xiàn)在任何一個(gè)都要精確。
瑪雅人說2012年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來，而他們預(yù)測(cè)世界末日的毀滅方式是XXXX，剩下的人自相殘殺。
瑪雅人沒有提到什麼原因使本次文明終結(jié)。有一點(diǎn)看來很明確，這個(gè)終結(jié)日并不意味著什麼大劫難的到來，而是在暗示一種全人類在精神和意識(shí)方面的覺醒和轉(zhuǎn)變 (Cosmic Awareness and Spiritual Transition)，從而
進(jìn)入新的文明。
瑪雅人不擁有我們現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，但他們對(duì)天文及數(shù)學(xué)的精通令人嘆為觀止。此外，還有很多令人猜不透的迷。他們有發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)但卻不使用輪子，這樣，他們也就不需要役使牛馬。但他們是知道輪子的，因
為后人發(fā)現(xiàn)了他們用輪子給孩子做的玩具。他們信手就可以把月亮背面的圖像刻在月亮神廟的門上當(dāng)作裝飾，讓我們的科學(xué)家一開始捉摸不透，等科學(xué)家證實(shí)了這是月亮背面圖像時(shí)又百思不解:他們?cè)觞N能看到的？因?yàn)?br />月亮永遠(yuǎn)只把一面向著地球。這也許是因?yàn)樗麄兊挠钪嬉庾R(shí)曾賦予他們特殊的智慧，瑪雅人曾有他們自己的修煉體系?，斞湃嗽谒麄兾拿鞯亩κ⒅H不留痕跡地遁去，使后人費(fèi)盡心機(jī)也猜不出其中的原因。地球與太陽的
磁極將于2012年發(fā)生顛倒!!
天體和物理學(xué)家與電腦科學(xué)家共同研究發(fā)現(xiàn)，上次發(fā)生同等現(xiàn)象的時(shí)間是在恐龍消失時(shí)。在現(xiàn)代人類歷史中，還沒有此類現(xiàn)象發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景記載。北極與南極磁場(chǎng)發(fā)生顛倒的過程即為磁極顛倒。這一現(xiàn)象導(dǎo)致的最壞
結(jié)果，將讓地球磁場(chǎng)的磁力為零高斯（高斯為磁感應(yīng)單位），如果此時(shí)再遇上周期為11年的太陽兩極磁場(chǎng)顛倒，地球上所有動(dòng)物（包括人類）的免疫系統(tǒng)將大為降低；地球的外殼會(huì)發(fā)生更多的火山噴發(fā)，地震，泥石流等
現(xiàn)象；地球磁氣圈將被減弱，來自太陽的宇宙輻射就會(huì)增大，最終可能對(duì)人類造成輻射災(zāi)難；一些小行星將朝地球方向飛來；地球的重力也會(huì)發(fā)生變化。
研究結(jié)果最后認(rèn)為，如果所有的零磁力推測(cè)都同時(shí)發(fā)生，那么，只有居住在地球外殼深部地帶的有機(jī)體能夠不受影響。屆時(shí)，人類躲避災(zāi)難的方法就是躲到地殼以下，或者搬去其它星球上居住。也許火星會(huì)是一個(gè)合
適的選擇。 但美國(guó)宇航局發(fā)表聲明說，磁力為零只是最壞的可能而已，并不一定 會(huì)發(fā)生。
2011年是很特殊的一年，共發(fā)生4次日食。其中1月4日、6月1日和11月25日的日食發(fā)生在極區(qū)，7月1日的日食發(fā)生在高緯地區(qū)，有利于誘發(fā)厄爾尼諾。2012年發(fā)生2次日食，5月20日發(fā)生在高緯地區(qū)，11月13日發(fā)生在中
緯地區(qū)。根據(jù)日食-厄爾尼諾系數(shù)理論，計(jì)算出2011年日食-厄爾尼諾系數(shù)為10.5，2012年日食-厄爾尼諾系數(shù)為13?？梢詫?duì)比的是，1997年日食-厄爾尼諾系數(shù)為12，但在那一年，卻發(fā)生了20世紀(jì)最強(qiáng)的厄爾尼諾事件。
瑪雅2012世界末日預(yù)言
南京大學(xué)教授林振山等人預(yù)測(cè)，2011年會(huì)發(fā)生厄爾尼諾事件。自然界的巧合，使厄爾尼諾事件與磁力危機(jī)，在2012年共同威脅地球上的生命。2012 年曾被多次引用，其中北美的瑪雅人歷法講我們?nèi)祟愓诮?jīng)歷著一
個(gè)歷時(shí)五千多年的星系更新，時(shí)間是從公元前3113年起到公元2012年止。其中每二十年又是一個(gè)小周期，從1992年到2012年這二十年是本次太陽紀(jì)的最后一個(gè)周期，又被叫做“地球更新期”，其間一切都將面臨凈化和更
新，然后人類就將進(jìn)入新紀(jì)元。不謀而合的是，中國(guó)唐代的《推背圖》第五十二象里的“乾坤再造在角亢”（“角亢”是借傳統(tǒng)上的東方青龍七宿寓指龍年），2012年也恰恰是龍年。首先看看美國(guó)NASA說的（很權(quán)威
的，不是亂說）:7年后太陽可能有異常。
1．地球與太陽的磁極將于2012年發(fā)生顛倒
天體和物理學(xué)家與電腦科學(xué)家共同研究發(fā)現(xiàn)，上次發(fā)生同等現(xiàn)象的時(shí)間是在恐龍消失時(shí)。在現(xiàn)代人類歷史中，還沒有此類現(xiàn)象發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景記載。
北極與南極磁場(chǎng)發(fā)生顛倒的過程即為磁極顛倒。這一現(xiàn)象導(dǎo)致的最壞結(jié)果，將讓地球磁場(chǎng)的磁力為零高斯（高斯為磁感應(yīng)單位），如果此時(shí)再遇上周期為11年的太陽兩極磁場(chǎng)顛倒，地球上所有動(dòng)物（包括人類）的
免疫系統(tǒng)將大為降低；地球的外殼會(huì)發(fā)生更多的火山噴發(fā)，地震，泥石流等現(xiàn)象；地球磁氣圈將被減弱，來自太陽的宇宙輻射就會(huì)增大，最終可能對(duì)人類造成輻射災(zāi)難；一些小行星將朝地球方向飛來；地球的重力也會(huì)發(fā)生變化。研究結(jié)果最后認(rèn)為，如果所有的零磁力推測(cè)都同時(shí)發(fā)生，那么，只有居住在地球外殼深部地帶的有機(jī)能夠不受影響。屆時(shí)，人類躲避災(zāi)難的方法就是躲到地殼以下，或者搬去其它星球上居住。也許火星會(huì)是一個(gè)合適的選擇。但美國(guó)宇航局發(fā)表聲明說，磁力為零只是最壞的可能而已，并不一定 會(huì)發(fā)生。
2．厄爾尼諾
2011年是很特殊的一年，共發(fā)生4次日食。其中1月4日、6月1日和11月25日的日食發(fā)生在極區(qū)，7月1日的日食發(fā)生在高緯地區(qū)，有利于誘發(fā)厄爾尼諾。2012年發(fā)生2次日食，5月20日發(fā)生在高緯地區(qū)，11月13日發(fā)生在中緯地區(qū)。根據(jù)日食-厄爾尼諾系數(shù)理論，計(jì)算出2011年日食-厄爾尼諾系數(shù)為10.5，2012年日食-厄爾尼諾系數(shù)為13。
瑪雅2012世界末日預(yù)言
可以對(duì)比的是，1997年日食-厄爾尼諾系數(shù)為12，但在那一年，卻發(fā)生了20世紀(jì)最強(qiáng)的厄爾尼諾事件。
3．古文明預(yù)言
2012年12月31日是瑪雅人長(zhǎng)歷法(Long CountCalendar)中本次人類文明結(jié)束的日子。此后，人類將進(jìn)入本次文明毫無關(guān)系的一個(gè)全新的文 明。
究竟2012年會(huì)發(fā)生什么事呢？
關(guān)于2012年12月的一些材料整理 ：
1. 水晶頭骨之迷中講到2012年12月21日太陽下山之后,世界變化,只有非洲和中國(guó)西部地區(qū)部分人存活
2.科學(xué)預(yù)測(cè)2012年地球磁極顛倒,前幾次分別導(dǎo)致了冰川時(shí)代和大洪水等事件
3.俄羅斯人預(yù)測(cè)2009年世界大戰(zhàn)爆發(fā),核危機(jī) 原子彈爆發(fā)
4.一個(gè)學(xué)齡前班的孩子突然說起古maya語,大概意思是說要凈化地球,時(shí)間是2012年
5.藏僧預(yù)言:2012年全球爆發(fā)核戰(zhàn)神將顯現(xiàn)干預(yù)
6.2012年,太陽磁極也會(huì)顛倒
7.星相上,2012年將出現(xiàn)大十字,土木相沖,日月相沖,這代表流血和死亡,上次十字發(fā)生在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)
8.黃櫱禪師預(yù)測(cè)2012年
9.中國(guó)的推背圖指2012年有難(推背圖，是中國(guó)預(yù)言中最為著名的奇書之一)
10.星相上,2012年5月5日從雙魚時(shí)代正式過度為水瓶時(shí)代,雙魚時(shí)代的特征是工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展,水瓶時(shí)代的特征是精神領(lǐng)域的提升
瑪雅2012世界末日預(yù)言
11.協(xié)波匯聚是說:在某個(gè)時(shí)間，成千上萬的新時(shí)代人在世界各地的靈性地點(diǎn)（中心）聚會(huì)，引導(dǎo)和平降臨地球、祈愿所有生命合一、冥想新時(shí)代來臨。協(xié)波匯聚的重要日期是1987年12月31日，以及2012年的一個(gè)頂峰.
12.Amorah QuanYin通靈預(yù)測(cè)洪水、地震、大陸板塊移動(dòng)、火山噴發(fā)、以及最終的兩極變換，將會(huì)在2013年之前發(fā)生
13.:《圣經(jīng)密碼》指出，彗星將在那一年撞擊地球；瑪雅年歷的注解顯示宇宙末日將發(fā)生在2012年的12月21日，不論中國(guó)及歐美國(guó)家都出現(xiàn)過末日預(yù)言，然而在地球另一個(gè)角落，居住在中美的瑪雅人，也在本身的歷法出現(xiàn)末世預(yù)言，并說在二○一二年是世界末日，大家又會(huì)相信嗎？
末日在本世紀(jì)
在歷史上出現(xiàn)不少預(yù)言家，并著作不少預(yù)言書籍，其中著名的法國(guó)諾查丹瑪斯的《諸世紀(jì)》曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，極受人們的重視，過去不少人都說書中所說的預(yù)言，在歷史上一一應(yīng)驗(yàn)，并且預(yù)言九九年是世界末日，當(dāng)然沒有被他不幸言中，於是坊間所有預(yù)言書的重視程度，立即下降。唯獨(dú)是西方的《圣經(jīng)》，以及受中國(guó)的《推圖》，仍受到部分人的重視，《圣經(jīng)》的「啟示錄」和《推背圖》的第六十個(gè)卦象，都分別預(yù)言世界末日，但并沒有末日的時(shí)間，可是在美洲的瑪雅人，亦對(duì)世界末日作出了預(yù)言，在歷法上注明了世界末日的時(shí)間表，地球會(huì)在二○一二年毀滅。
最后一次浩劫
依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個(gè)太陽紀(jì)，分別代表五次浩劫，其中四個(gè)浩劫已經(jīng)過去，第一個(gè)太陽紀(jì)是洪水浩劫，世界遭到大洪水的浩劫，有人認(rèn)為是圣經(jīng)所說的諾亞方舟；第二個(gè)太陽紀(jì)是風(fēng)蛇浩劫，世上的
建筑物被風(fēng)蛇吹毀。第三個(gè)太陽紀(jì)是火雨浩劫，大地遭受天降火雨之禍；第四個(gè)太陽紀(jì)是地震浩劫，地球遭受強(qiáng)烈地震的災(zāi)禍，第五個(gè)太陽紀(jì)是世界末日，當(dāng)?shù)谖鍌€(gè)太陽紀(jì)來臨，太陽會(huì)消失，大地劇烈搖晃，災(zāi)難四起，地球會(huì)徹底毀滅，按照馬雅歷法是三一一三年，換算為西歷便是二○一二年十二月二十二日。
歷法異常準(zhǔn)確
雖然很多民族都有末日預(yù)言，但為何瑪雅人所說的末日預(yù)言，會(huì)受到人們的重視，原因是瑪雅歷法的計(jì)算非常準(zhǔn)確，從瑪雅人的歷法得知，
瑪雅2012世界末日預(yù)言
他們?cè)缫阎赖厍蚬D(zhuǎn)時(shí)間，是三百六十五日又六小時(shí)又二十四分二十秒，誤差非常之少。另外對(duì)於其他星體的運(yùn)行時(shí)間，在計(jì)算上亦非常準(zhǔn)確，對(duì)於數(shù)學(xué)上「○」的單位數(shù)字，早在三千年前，瑪雅人已經(jīng)使用，科學(xué)家不由得不對(duì)瑪雅的文化，感到驚訝，尤其是部分預(yù)言，都確信瑪雅人所說的末日時(shí)間，必定會(huì)在本世紀(jì)來臨。不能輕信。
究竟瑪雅歷法所說的世界末日，是否在本世紀(jì)來臨，并說地球已遭受四次浩劫，本世紀(jì)將是最后一次，人類會(huì)徹底滅亡，可信程度又有多少，瑪雅人是否如以往的騙人預(yù)言，對(duì)世人作出危言聳聽。雖然現(xiàn)時(shí)有不少預(yù)言家已經(jīng)相信，但單憑歷法的準(zhǔn)確性便相信瑪雅人的預(yù)言，未免過於武
斷。地球磁場(chǎng)倒轉(zhuǎn)與瑪雅文明預(yù)言地球滅亡之日
斐聲國(guó)際的作家、工程師兼業(yè)余科學(xué)家「摩利斯．科特羅（MauriceCotterell)」精于瑪雅古文明研究，他從許多古廟與碑石中發(fā)現(xiàn)了一組一再重復(fù)出現(xiàn)的密碼:1,366,560。若將這個(gè)密碼的單位視為「天」，則換算為年的話，為3,740年?，斞抛逭Q生于公元前3113年，到750年突然消失，其中間生存的年代接近3740這個(gè)年數(shù)。根據(jù)瑪雅文獻(xiàn)的記載，地球每隔3,740年就會(huì)被毀滅一次，而地球生命在過去已曾被毀滅四次；換言之，現(xiàn)代人類應(yīng)已是地玩第五代子孫了。「摩利斯」將瑪雅文化中的圣數(shù)1,366,560與太陽磁場(chǎng)變化周期，這二個(gè)表面上毫不相干的事連接在一起。科學(xué)的計(jì)算顯示太陽磁極每隔3,740年就會(huì)對(duì)調(diào)一次，而3,740年就會(huì)對(duì)調(diào)一次，而3,740年剛好是1,366,560天換算的年數(shù)。由于地球的磁場(chǎng)受到太陽磁場(chǎng)很大的牽制，當(dāng)太陽磁極逆轉(zhuǎn)時(shí)，「摩利斯」推論地球磁極也跟著對(duì)調(diào)，令地球磁南北兩球互換。生物無法適應(yīng)突然發(fā)生的重大氣候變化，而集體死亡。長(zhǎng)毛象咸信是熱帶地區(qū)的生物，但由于磁極的對(duì)調(diào)，使它們生存的地方變成天寒地凍的不毛之地，于是發(fā)生長(zhǎng)毛象在西伯利亞、**斯加集體死亡的事情。而考古學(xué)上的證據(jù)顯示這二個(gè)地方原本屬于熱帶氣候的。地球滅亡之日古瑪雅人早就已經(jīng)將那個(gè)日子準(zhǔn)確地算出來。在不少預(yù)言中，年代記載最完整的，算是《克奧第特蘭年代記》。他說我們得知第五太陽紀(jì)于公元前3113年。在經(jīng)歷瑪雅大周期的5125年后，第五大陽紀(jì)迎向最終。與現(xiàn)在西歷相對(duì)照的話，便可知「太陽紀(jì)」將于「某紀(jì)的某日」結(jié)束。這個(gè)終結(jié)日，就在公元2012年12月22日的前后。
美洲土著人世代流傳著一個(gè)故事:祖先留下了十三個(gè)水晶頭骨，當(dāng)?shù)厍蛭拿鬟_(dá)到極致時(shí)，它們會(huì)重新出現(xiàn)，并揭示出人類過去和末來的秘密……
磁場(chǎng)出現(xiàn)大洞
丹麥行星科學(xué)中心一個(gè)研究小組近日詳細(xì)分析了丹麥“阿斯泰茲”號(hào)人造衛(wèi)星收集的最新資料，在對(duì)比新舊數(shù)據(jù)后驚訝地發(fā)現(xiàn)，地球兩極的磁場(chǎng)正以驚人的速度變化著，南大西洋和北冰洋的磁場(chǎng)都出現(xiàn)了多個(gè)大洞。磁場(chǎng)本是由于熔巖狀的金屬物圍著地核對(duì)流后產(chǎn)生的，因此這些科學(xué)家認(rèn)為，南大西洋和北冰洋下方可能出現(xiàn)了此類巨型渦流，從而影響了其上空的磁場(chǎng)。由于巨型渦流的力量足以逆轉(zhuǎn)其他渦流的方向，因此極有可能令南北極就此開始大翻轉(zhuǎn)。
兩極翻不翻有爭(zhēng)論
關(guān)于地球兩極大翻轉(zhuǎn)的話題并不新鮮，英美科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)在過去的200年內(nèi)，地球的磁場(chǎng)正在急劇地衰弱，并預(yù)言在未來的1000年內(nèi)，地球磁場(chǎng)可能會(huì)完全消失，從而導(dǎo)致地球南北兩極大翻轉(zhuǎn)。英國(guó)地質(zhì)學(xué)家亞蘭.托馬斯教授說:“從前地球磁極大約每隔25萬年翻轉(zhuǎn)一次，自上一次磁極翻轉(zhuǎn)以來，地球磁極已有100萬年沒有翻轉(zhuǎn)了，下次地球磁極翻轉(zhuǎn)，也許用不了等多長(zhǎng)時(shí)間?！钡珜?duì)這一問題，科學(xué)家們有不同的看法:一部分
人認(rèn)為這是地球磁極即將出現(xiàn)翻轉(zhuǎn)的信號(hào)，另一部分人則認(rèn)為這只是暫時(shí)的衰弱，幾百年后地球磁場(chǎng)將會(huì)重新轉(zhuǎn)強(qiáng)。磁極翻一翻人類有大難，地球磁極翻轉(zhuǎn)造成的后果相當(dāng)嚴(yán)重，首先一些低軌道的衛(wèi)星將完全暴露在太陽電磁風(fēng)暴的吹打中，不用多久就會(huì)完全摧毀，人類高科技通信技術(shù)將會(huì)遭遇毀滅性的癱瘓。此外，許多隨季節(jié)變化而移居的候鳥或動(dòng)物———從燕子到羚羊，幾萬年來它們一直依賴先天性本能鑒別地球南北極，秋移春返，到時(shí)它們的命運(yùn)很難預(yù)測(cè)。而對(duì)于人類來說，最大的災(zāi)難莫過于強(qiáng)烈的太陽輻射。平時(shí)，這些宇宙射線全在太空中就被地球磁場(chǎng)給吞沒了。然而地球兩極翻轉(zhuǎn)過程中一旦地球磁場(chǎng)消失，這些太陽粒子風(fēng)暴將會(huì)猛擊地球大氣層，對(duì)地球氣候和人類命運(yùn)產(chǎn)生致命的影響。因此有科學(xué)家懷疑，地球磁極翻轉(zhuǎn)正是古人類文明覆滅的原因。
也許，南北兩極大翻轉(zhuǎn)即將開始，人類大難臨頭的一刻比我們預(yù)測(cè)的
任何時(shí)候都要早！！！！
水晶頭蓋骨官方資料:雖然人們對(duì)瑪雅文化中種種不可理解的成就早有所聞，但這個(gè)1927年在中美洲洪都拉斯瑪雅神廟中發(fā)現(xiàn)的水晶頭顱，卻依然不能不令人震驚。這個(gè)頭顱用水晶雕成，高12.7厘米，重5.2公斤，大小如同真人頭，是依照一個(gè)女人的頭顱雕成的，據(jù)至雅古代傳說，這個(gè)水晶頭顱具有神奇的力量，是瑪雅神廟中求神占卜的重要用具，至今一千多年歷史，專家們研究過頭顱的表面及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)后，肯定其歷史非常悠久，確是瑪雅時(shí)代遺留的文物。
但令研究者們困惑的卻是:這顆水晶人頭雕刻得非常逼真。不僅外觀，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)都與人的顱骨骨骼構(gòu)造完全相符。而且工藝水平極高，隱藏在基底的棱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡片組合在一起，發(fā)現(xiàn)眩目的亮光。我們知道，近代光學(xué)產(chǎn)生于十七世紀(jì)，而人類準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的骨骼結(jié)構(gòu)更是十八世紀(jì)解剖學(xué)興起以后的事。這個(gè)水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上雕刻成的，一千多年前的瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識(shí)的呢？還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次于鉆石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法加工它。即使是現(xiàn)代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金鋼石等現(xiàn)代工具。而一千多年前的瑪雅人還不懂得煉鐵，他們又是使用什么樣的工具加工這個(gè)水晶頭顱的呢？難道他們?cè)缫颜莆樟宋覀儸F(xiàn)在還不曉得的某種技術(shù)嗎？從這個(gè)奇異的水晶頭顱來看，也許瑪雅人掌握的科學(xué)技術(shù)，比我們所想象的還要高超得多。但他們又是怎樣獲得這些科學(xué)技術(shù)的呢？這就更是謎中之謎了。
二.論據(jù)！史前文明比當(dāng)代強(qiáng)大得多！
面對(duì)這濤濤不絕的歷史長(zhǎng)河，我們不禁要問："人類在地球上真的是第一次出現(xiàn)嗎？"人類出現(xiàn)之前是否有過文明？我認(rèn)為，地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過史前文明，因?yàn)橛行┎豢伤甲h的故事，已經(jīng)超出我們的想象。
證據(jù) 1. 金字塔的數(shù)據(jù)
最高大的金字塔是第四法老胡夫的陵墓。大約建于公元前 2700多年。1.穿過大金字塔的子午線把地球上的陸地、海洋分成相等的兩半。2.金字塔塔基正好座落在地球各大陸引力的中心。3.地球兩極的軸心指向天空的位置每天都在變化，經(jīng)過2.5827 萬年的周期，繞天空一周回到原來位置，而金字塔對(duì)角線之和，就等于 25826.6
4.胡夫金字塔自重 × 1015 ＝ 地球的重量，塔高 × 10 億 ＝ 地球到太陽的距離，塔高 × 塔高＝塔面三角形面積，底周長(zhǎng) / 塔高 ＝ 圓周 / 半徑，底周長(zhǎng) × 2 ＝ 赤道的時(shí)分度，底周長(zhǎng) ÷（塔高 × 2）＝ 圓周率
5.胡夫金字塔底部四邊幾乎是正北、正南、正東、正西，誤差少于 1 度。雖然以觀星來測(cè)定方位，但以肉眼可以令誤差少于 1度？究竟埃及人是運(yùn)用什么工具計(jì)算？(建設(shè)悉尼歌劇院時(shí)，也利用電腦計(jì)算了三年)，你相信，這些數(shù)字僅僅是巧合嗎？從埃及金字塔所表現(xiàn)出來的眾多超高度文明跡象表明：其建造設(shè)計(jì)者所擁有的科技文明程
度甚至遠(yuǎn)高于當(dāng)今人類文明！！在 1998年的世界金字塔研究大會(huì)上，世界金字塔研究學(xué)者們普遍接受了一個(gè)新的推斷。胡夫金字塔大石塊間的紗漿經(jīng)過 C-14 的檢測(cè)，證明有 5000年以上的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過胡夫國(guó)王的第四王朝，完全可以斷定，后人所說的胡夫金字塔在胡夫執(zhí)政之前就已存在。（只是不知為何法老胡夫偏偏要將其作為自己的圣地？）
瑪雅文明給后人留下的另外一個(gè)疑點(diǎn)是精美絕倫的金字塔建筑。目前，人們?cè)诠庞〉诎踩松钸^的地方發(fā)現(xiàn)了許多金字塔建筑，并且在加勒比海也發(fā)現(xiàn)了海底金字塔，它們與埃及的金字塔遙相呼應(yīng)，給人類留下了千古不破之謎。過去，人們從埃及金字塔保護(hù)法老尸體的事實(shí)推測(cè)，所謂的金字塔僅僅是作為帝王陵墓而建筑出來的。然而，考古學(xué)家卻從瑪雅金字塔里挖掘出許多奇奇怪怪的東西，有精致的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片和其他不銹鋼及合成金屬制成的機(jī)械、工具等，這些東西的出土使人們給“金字塔是陵墓”的推測(cè)打上了一個(gè)大大的問號(hào)。從這些物品所代表的文明程度來看，它們并不亞于我們現(xiàn)代的文明。
從埃及金字塔所表現(xiàn)出來的眾多超高度文明跡象表明：其建造設(shè)計(jì)者所擁有的科技文明程度甚至遠(yuǎn)高于當(dāng)今人類文明。幾千年前的古人究竟是怎么發(fā)明出這么高深的東西呢？
證據(jù) 2. 古人的神秘知識(shí)
同樣，世界許多不解之謎至今還靜靜躺在一些古老的圖書館里，從這些圖書館保留的上古文獻(xiàn)中，我們讀到了一個(gè)似曾相識(shí)的文明社會(huì)。中世紀(jì)的天文學(xué)家柯帕爾尼克斯，他首先提出了地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)。但他在向羅
馬教皇提交的論文序言中卻寫到：“我是在讀了古人的書之后，才有地球是運(yùn)動(dòng)的這種看法?！蔽覀円呀?jīng)無法知道柯帕爾尼克斯讀的是什么書，但可以肯定的是；他讀的書比人類認(rèn)識(shí)到地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)要早得多。
公元 7 世紀(jì)，亞美尼亞著名學(xué)者A·希拉卡奇也見到過同樣內(nèi)容的古籍，這些古文獻(xiàn)記載說：地球是一個(gè)圓形的球體。另外，猶太人的經(jīng)典《巴拉》也說到：“人類所居住的地球，像球一樣旋轉(zhuǎn)著。當(dāng)其居民有的在下面時(shí)，其他的人就在上面。當(dāng)?shù)厍虻哪骋坏貐^(qū)是黑夜時(shí)，其他地區(qū)就是白晝。還有，當(dāng)某一地區(qū)的人在迎接黎明時(shí)，其他地區(qū)正籠罩在夜幕之下?！逼婀值氖?，《巴拉》顯然不是這一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者，它也是在轉(zhuǎn)述更遠(yuǎn)古的文獻(xiàn)。
正如大家所知道的，中世紀(jì)的哥白尼第一次主張?zhí)栔行恼f，認(rèn)為地球是圍繞太陽在旋轉(zhuǎn)。為了堅(jiān)持這一科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，布魯諾竟被意大利教會(huì)以異端邪說的罪名燒死在百花廣場(chǎng)。而上面我們提到的幾種文獻(xiàn)都比哥白尼早了幾百年，有的甚至幾千年，如此說來，布魯諾的死簡(jiǎn)直是命運(yùn)開的一個(gè)惡意的玩笑。18世紀(jì)，有一位名叫斯維伏特的著名作家，他非常留心上古的文獻(xiàn)。他在研究一些古代文獻(xiàn)的時(shí)候，知道了火星有兩顆衛(wèi)星，并將這一發(fā)現(xiàn)公之于眾。150多年以后，天文學(xué)家果然在火星的周圍發(fā)現(xiàn)了兩顆衛(wèi)星，一顆名叫弗波斯，一顆名叫蒂摩斯，時(shí)間是 1877年。而且天文學(xué)家觀測(cè)到的兩顆衛(wèi)星運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律與周期，竟然與斯維伏特從上古文獻(xiàn)中得到的結(jié)果非常接近。實(shí)際上，歐洲中世紀(jì)天文學(xué)家的許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)，與其說是從觀測(cè)天空中得來的，還不如說是從古代人的書中得到的。然而，這些記載于古文獻(xiàn)中的知識(shí)是從哪里來的呢？知識(shí)的主人又到哪里去了呢？印第安人的古文書《波波卡·烏夫》中這樣寫道：最早的人類“精通世界上的一切事情，他們環(huán)視一下四周，馬上就能看透天體和地球內(nèi)部的各個(gè)角落。他們連隱藏在深深黑暗中的東西都能看到。他們動(dòng)都不動(dòng)，轉(zhuǎn)眼就能看透世界。也就說，他們從自己所在的地方就能看透全世界的各個(gè)角落。他們無與倫比地聰明、賢明……”難道是這些人創(chuàng)造了上述來歷不明的知識(shí)？他們與我們今天的人類又有什么樣的關(guān)系？
證據(jù) 3. 天狼星的知識(shí)
20 世紀(jì) 30年代，一位法國(guó)科學(xué)家深入非洲馬里共和國(guó)西部與世隔絕的荒漠地帶進(jìn)行考察，不意間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫達(dá)貢的土著部落。他們很落后，當(dāng)時(shí)還過著原始人一樣的生活。但是，就是這個(gè)落后的部族卻讓法國(guó)科學(xué)家大吃了一驚。他們告訴來訪的法國(guó)人說：天狼星有兩顆衛(wèi)星，其中一顆叫“波”星（天狼B星在達(dá)貢人的土語中被稱為“波”星），“波”星是所有星中最小而最重的星，當(dāng)人類在地球上出現(xiàn)后不久，“波”星突然發(fā)生大爆炸，以后逐漸變暗，天狼星的顏色變化就與這次大爆炸有關(guān)。更令法國(guó)科學(xué)家驚訝的是，達(dá)貢人竟然知道天狼星的旋轉(zhuǎn)周期是50 個(gè)地球年，并說天狼星還有一顆 C 星，那是一顆純水的星，比地球上的水要多得多，它的重量是天狼 B 星的 1／4，旋轉(zhuǎn)周期也是50 個(gè)地球年。好一個(gè)達(dá)貢人，讓法國(guó)人差點(diǎn)驚掉了下巴。人們無法想象一
個(gè)與世隔絕的土著部落對(duì)天狼星的了解竟比天文學(xué)家還要多，他們的這些知識(shí)是從哪里學(xué)到的呢？一向以來，這民族引起了人類學(xué)家很大的興趣，因?yàn)樗麄儽Ａ粝聛淼纳裨捁适潞蛡髡f，都明顯地與非洲其他民族不同。例如有關(guān)天狼星的傳說。他們的傳說提到，天狼星有一顆黑暗的、致密的、肉眼看不見的伙伴，在那里有世界上最重的物質(zhì)。于是喚這“黑暗的伙伴”作“波托羅”，“托羅”是星的意思，“波”是一種細(xì)小的谷物，意即細(xì)小若谷物的星星。這傳說帶來了震撼性的激蕩。直至一人四四年，天文學(xué)家始從天狼星運(yùn)行的異常軌跡而推測(cè)它擁有另一顆看不見的伴星；一八六二年，才有人證實(shí)天狼星日的存在。天狼星日是一顆不會(huì)發(fā)光的白矮星，直徑與地球
差不多，但質(zhì)量幾乎與太陽一樣，所以密度極高，茶杯般大的天狼星日的物質(zhì)重量已是十二噸。問題來了--------多貢族人憑甚么比現(xiàn)代的天文學(xué)家早幾千年，又或幾百年知道這粒肉眼看不到的天狼星B？
證據(jù) 4. 南極古地圖
遙遠(yuǎn)的南極洲， 終年風(fēng)雪咆哮、 天寒地凍， 是地球上大洲中唯一無人定居的地方。可是，早在6000多年前，就有人繪出了與現(xiàn)代地圖相差無幾的極其精確的南極洲地圖。這是怎么回事呢？有一幅被命名為《譯諾地圖》的古地圖，上面明明標(biāo)著1380 年 的字樣。但是，地圖上的挪威、瑞典、丹麥、德國(guó)、蘇格蘭等國(guó)家和地區(qū)的輪廓及它們所在的經(jīng)緯度位置，卻與現(xiàn)代科學(xué)條件下繪制的地圖不差分毫！除此之外，這幅古圖上還繪制著現(xiàn)在并不存在的島嶼。例如將格陵蘭島繪成兩個(gè)島嶼——這雖然不符合現(xiàn)代地圖的描繪，但據(jù)1947—1949 年的科學(xué)考完，卻正好反映了古代格陵蘭島的布局。最后，有兩塊鹿皮地圖的殘片上分別寫著：“回歷 919 年”、“回歷934 年”的字樣。它們上面的殘圖與其他幾幅古圖上顯示的世界各地輪廓、陸地和海岸線都呈歪斜狀——與第二次世界大戰(zhàn)中美國(guó)空軍采用正距方位作圖法繪制的軍用地圖相似。難道這是從天空中往下航拍出來后繪制而成？但是，在古代， 甚至在 1513 年比瑞· 雷斯所處的時(shí)代，航拍地球純屬無稽之談。根據(jù)現(xiàn)代地球物理學(xué)的研究 6000 多年前，今天的“冰雪大陸”——南極洲正值溫帶氣候。許多連綿起伏的山脈并沒有被封冰雪覆蓋。于是， 人們確信，古地圖不容置疑是在6000多年前繪制的。不然為什么描繪出了 6000 多年前的南極洲面貌呢？可是，6000多年前，地球人又是憑借什么先進(jìn)工具繪制成如此精致的地圖呢。 另一個(gè)線 索是：20 世紀(jì) 80 年代 ，美國(guó)地理學(xué)家吉·維豪普特在研究一張由法國(guó)數(shù)學(xué)家、地圖學(xué)家阿朗斯·凡 1531年所畫的一張世界地圖時(shí)，同樣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的、令人不可思議的情況，在這張 400多年前所畫的地圖上，南極大陸的輪廓與我們當(dāng)今所熟知的競(jìng)相差無幾。維豪普特感到不解：南極大陸最早是俄國(guó)航海家于 1820年發(fā)現(xiàn)的，而對(duì)它的詳細(xì)描繪和研究，是近代才開始的， 16世紀(jì)的人何以知道南極大陸的情況而且如此詳實(shí)精密呢？維豪普特尤其不可理解的是，在這張地圖上竟然沒有現(xiàn)在的羅斯陸緣冰。這塊大冰覆蓋了半個(gè)羅斯海，有些地方厚達(dá)700 米，該大冰在 1531 年時(shí)早就應(yīng)形成了——因?yàn)橐獌龀蛇@么一大塊冰，至少要經(jīng)過 1000－5000年時(shí)間，換句話說，如果阿朗斯·凡在畫南極地圖時(shí)還沒有這塊冰的話，那么今天也不可能有，或者規(guī)模要小得多。但是這塊巨大的羅斯陸緣冰現(xiàn)在明明白白是存在的，因此只能得出兩點(diǎn)結(jié)論：一種可能是，這張地圖上的南極洲只是憑想
像畫出來的；另一種可能是依據(jù)某些從古代流傳下來的，我們現(xiàn)在還不知道的資料或圖樣畫出來的。不過這就更讓人費(fèi)解：在那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，是什么人、又是通過什么方式航行到南極，而目測(cè)繪出如此準(zhǔn)確的地圖的呢，1559年，另一張土耳其地圖也精確地畫出了南極大陸和北美洲的太平洋海岸線，使人驚訝的是，在這張地圖上有一條狹窄的地帶，像橋梁一樣把西伯利亞和阿拉斯加連在了一起，地圖上所表示的無疑就是現(xiàn)在的白令海峽區(qū)。但是，白令海峽形成已經(jīng)有1 萬多年了，西伯利亞和阿拉斯加中間的這條地帶就是在那時(shí)消失在碧波萬頃之下。不知為什么，這張地圖的作者竟對(duì) 1萬多年以前的地球地貌了如指掌，簡(jiǎn)直令人不可思議。還有一樁怪事發(fā)生在古希臘一張普托利邁斯年代的地圖上。人們從這張地圖可以清楚地看到整個(gè)瑞典還被埋在厚厚的冰層下，而這個(gè)地質(zhì)變動(dòng)的年代已經(jīng)距今很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。
證據(jù) 5. 厄瓜多爾的黃金隧道
1972 年 3 月 4日,由考古學(xué)家法蘭士和馬狄維組成的科學(xué)考察小組,在莫里斯的帶領(lǐng)下,對(duì)厄瓜多爾一條來歷不明的大隧道展開調(diào)查。這條神秘的隧道在厄瓜多爾和秘魯?shù)牡氐拙d延好幾百公里?？疾殛?duì)員鉆進(jìn)了神秘莫測(cè)的地下世界......進(jìn)洞后是一段狹長(zhǎng)的通道,伸手不見五指,法蘭士試圖用羅盤測(cè)量這些通道的方向，但羅盤指針不會(huì)動(dòng)?！斑@里有輻射，所以羅盤失靈?！蹦锼菇忉屨f。在其中一條通道的入口處，有一副骸骨精心擺放在地上，上面灑滿金粉，在調(diào)查隊(duì)員的燈光照射下閃閃發(fā)光。大廳的面積約為21000平方米，中央有一張桌子，桌子的右邊放有七張椅子。椅子既不像用石頭、木材做的，也不像用金屬做的，它摸上去好像是一種塑膠，但卻堅(jiān)硬又沉重得像鋼。在七張椅子后面毫無規(guī)律地?cái)[放著許多動(dòng)物的模型，有蜥蜴、象、獅子、鱷魚、豹、猴子、美國(guó)野牛、狼、蝸牛和螃蟹。最令人驚異的是這些動(dòng)物都是用純金做成的。在桌子的左邊便擺放著莫里斯的地契所提及的金屬牌匾及金屬箔。金屬箔僅幾毫米厚，65厘米高，18厘米寬。法蘭士經(jīng)過仔細(xì)檢查仍無法知道這些牌匾在制造時(shí)使用過什么材料。因?yàn)槟切┙饘俨雌饋砗鼙『痛嗳酰Q起來卻不彎曲。它們像一本對(duì)開本的書籍那樣擺放著，一頁連著一頁。每塊金屬箔上都井井有條地排滿像用機(jī)械壓上去的文字。法蘭士估計(jì)金屬箔至少有二三千塊，這些金屬牌匾上的字無人認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為這間金屬圖書館的創(chuàng)立者肯定想把一些重要的資料，留傳給遙遠(yuǎn)的未來。因?yàn)檫@個(gè)金屬圖書館的制作者想讓它永垂不朽。莫里斯在大廳找到一個(gè)石刻，11．43厘米高，6．35米寬，正面刻著一個(gè)身軀為六角形的人，右手握著一個(gè)牛月，左手則拿著太陽，令人驚奇的是雙腳站在一個(gè)地球儀上。這石刻是在公元前 9000年至前 4000年做成，這說明那時(shí)的人已知地球是圓形的。法蘭士認(rèn)為這個(gè)隧道系統(tǒng)在舊石器時(shí)代已經(jīng)存在。他拿起一塊刻著一頭動(dòng)物的石刻，它有29．20厘米高，50．32厘米寬。畫面上所表現(xiàn)的動(dòng)物有著龐大的身軀，正用它粗大的后腿在地上爬行。法蘭士認(rèn)為石刻畫的是一條恐龍。法蘭士不敢再想象下去：難道有人曾經(jīng)見過恐龍?！還有一塊神秘石刻，刻畫的是一具男人骨骼。法蘭士仔細(xì)數(shù)了一下感到很吃驚，這石刻人的肋骨數(shù)竟為12 對(duì)，是如此的準(zhǔn)確。莫里斯又讓法蘭士看了一座廟宇的模型，上面繪有幾個(gè)黑臉孔的人像，頭戴帽子，手持一種槍形的東西。在廟宇的圓頂上，還繪有一些人像在空中翱翔或飄浮著。令法蘭士驚異的是這個(gè)廟宇的模型，可能是圓頂建筑最古老的樣本。此外，一些穿太空服的人像，更是讓法蘭士不可思議。一個(gè)有著球狀般鼻子的石刻人跪在一根石柱下，他頭戴一頂遮耳頭盔，極像現(xiàn)在我們用的聽筒；一對(duì)直徑5 厘米的耳環(huán)則貼在頭盔前面；耳環(huán)上鉆有 15個(gè)小洞；一條鏈子圍住他的脖子，鏈子上有個(gè)圓形牌子，上面也有許多小孔，很像我們現(xiàn)在的電話鍵盤。這個(gè)隧道和它里面收藏著的稀世奇珍，可以說是見所未見。那些1．8 米高的石像有的有三個(gè)腦袋，有的卻是 7 個(gè)頭顱；三角形的牌匾上刻寫著不為人知的文字；一些骰子的 6個(gè)面上刻著一些幾何圖形……沒有人知道，這個(gè)隧道系統(tǒng)是誰建造的，也沒人知道這些稀世奇珍是誰遺舀下來的。據(jù)莫里斯講，這個(gè)隧道的入口由一個(gè)野蠻的印第安部落守衛(wèi)著，這些印第安人和他們的三位酋長(zhǎng)都把莫里斯當(dāng)成可靠的友，每年3 月 31日，酋長(zhǎng)都要下到隧道的第一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行祈禱。酋長(zhǎng)的面頰兩邊都要貼上一個(gè)和隧道口巖石上的記號(hào)一樣象征吉祥的裝飾物。但酋長(zhǎng)以外的人卻不會(huì)進(jìn)入隧道。他們認(rèn)為隧道里住著鬼魂?；关惿窀冈诠虐布幼×?5 年，在過去 20年里，他從印第安人那里收集到大量石刻、金銀制品等。神父帶調(diào)查隊(duì)參觀了他收藏室。第一號(hào)房間收藏的是石刻，第二號(hào)房間是金、銅和其他金屬藝術(shù)品，據(jù)說是印加帝國(guó)的，第三號(hào)房間則全是純金制品。法蘭士注意到一塊金板，52厘米高，13 厘米寬，1．3 米厚，上面有 56個(gè)方格，每二路都刻有一個(gè)不同的人像。法蘭士在隧道的金屬圖書館里的那塊金箔上，曾見過一模一樣的人像?？磥碇圃煺咚坪跻眠@ 76個(gè)符號(hào)或字母組成一篇文章。 尤其令人吃驚的是一個(gè)純金制成的。女人像。她高 30厘米，頭像兩個(gè)三角形，背后焊接著一對(duì)細(xì)小的翅膀，一條螺旋形金線從她耳朵里伸出來。她兩腳跨立，但無兩條手臂，穿著一條長(zhǎng)褲，一個(gè)球形物浮立在她的頭頂上面。接著，馬狄維又看到一只直徑21．25厘米的銅餅上面圖案清晰，刻著兩條栩栩如生的蠕蟲，兩個(gè)笑著的太陽，一個(gè)愁眉苦臉的半月，一顆巨大的星星和兩張男性三角形面孔。銅餅中央有許多細(xì)小而突出的圓狀物，其含義沒人能理解?；关惿窀甘詹氐拇罅拷饘俨?，上面刻有星星、月亮、太陽和蛇。其中一塊金箔的中央刻有一個(gè)金字塔，兩邊各刻有一條蛇，上面有兩個(gè)太陽，下面是兩個(gè)怪物及兩頭像羊
的動(dòng)物，金字塔里面是許多帶點(diǎn)圓圈。在另一塊刻有金字塔的金屬箔上，兩只美洲豹分別趴在金字塔兩邊，金字塔底刻著文字，兩邊可以見到兩頭大象。據(jù)說大象在1．3萬年前即在南美出現(xiàn)，那時(shí)地球上還沒有產(chǎn)生文明。最讓法蘭士震驚的是，他在基利斯貝神父這里見到了第三架史前黃金模型飛機(jī)。第一架他是在哥倫比亞的保華達(dá)博物館見到的，第二架則仍放在大隧道里。多年來，一些考古學(xué)家把模型飛機(jī)看成是宗教上的裝飾品。紐約航空機(jī)械學(xué)院的阿瑟·普斯里博士經(jīng)試驗(yàn)認(rèn)為，把這架模型飛機(jī)看成代表一條魚或一只鳥顯然站不住腳。從模型幾何形的翅膀、流線型的機(jī)頭及有防風(fēng)玻璃的駕駛艙看，很像美國(guó)的B－52 轟炸機(jī)，它確是架飛機(jī)的模型。難道史前便有人能夠構(gòu)想出一架飛機(jī)的模型?至今為止，人們?nèi)詿o法確定或找出這隧道系統(tǒng)究竟是誰建造的。而在隧道里面，又存放著那么多無從稽考的壁畫、牌匾、黃金制品和雕刻品，這一切意味著什么呢?
證據(jù) 6. 超時(shí)代的技術(shù)
1. 土耳其伊斯坦布爾的托普卡比宮珍藏著一張奇特的古代地圖。這張古地圖是 18世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的，看樣子是一份復(fù)制品。地圖上，只有地中海地區(qū)畫得十分精確，其余地區(qū)，如美洲、非洲都嚴(yán)重變形。然而，當(dāng)科學(xué)家們進(jìn)一步深入研究時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這張古地圖其實(shí)是一張空中鳥瞰圖。同阿波羅八號(hào)飛船所拍攝的地球照片相比，土耳其的這張古地圖就像是它的翻版一樣。地圖上美洲、非洲的變形輪廓線，同阿波羅飛船拍攝的照片完全重合.尤其令人驚訝的是，古地圖上還繪出了南極洲冰層覆蓋下的復(fù)雜地貌，同南極探險(xiǎn)隊(duì)在1952 年
用回聲探測(cè)儀對(duì)南極冰下地形的探測(cè)圖毫無二致。是什么人在遠(yuǎn)古時(shí)代就已掌握了太空航攝的高技術(shù)?
2. 更為奇特的是，1921年在非洲贊比亞，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古尼德人的頭骨，頭骨左方有一個(gè)邊緣平滑的圓孔，這圓孔唯有子彈射擊才能形成。而據(jù)考證，古尼德人生活在舊石器時(shí)代中期，距今約有7 萬年。當(dāng)時(shí)的人類，才剛剛學(xué)會(huì)使用石斧!
3. 還有，在巴格達(dá)城郊的一座古墓中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一組兩千年前的化學(xué)電池，他們仿造古電池成功地獲得 0.5 伏電壓，持續(xù)工作了18 天。而世界公認(rèn)的第一個(gè)電池，是公元 1800 年發(fā)明的，距今不到 200 年。
4.在埃及金字塔中，考古學(xué)家們從一具男童木乃伊的左胸中發(fā)現(xiàn)一顆人造心臟。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研制使用人工心臟不過十來年歷史，而木乃伊的這顆人造心臟卻在5 千年之前，就已通過精密的外科手術(shù)安進(jìn)一個(gè)男孩子的胸腔!
5.利諾州摩里遜維爾鎮(zhèn)的柯爾普太太在敲碎煤塊時(shí)，發(fā)現(xiàn)煤里有一條鐵鏈，兩端還分別嵌在兩塊煤中。這兩塊煤原來是一個(gè)整體，只是在敲碎時(shí)才分開。
6. 1961 年，美國(guó)加利福尼亞州奧蘭恰市洛亨斯寶石禮品店 3位合伙人蘭尼、米克謝爾和麥西，在一個(gè)海拔 4300英尺的山峰上，找到一塊化石。當(dāng)他們用鉆石鋸開化石時(shí)，鋸刃被堅(jiān)強(qiáng)的東西弄壞了，打開后才發(fā)現(xiàn)，化石中包著一個(gè)“晶洞”，里面有一個(gè)像汽車火花塞一類的東西。中間是一條金屬圓芯，外包一個(gè)陶瓷軸環(huán)、軸環(huán)外又有一個(gè)已變成化石的木刻六邊形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和貝殼化石碎片。據(jù)地質(zhì)學(xué)家估計(jì)，這塊化石在50 萬年前就已形成。而 50 萬年前又何來汽車火花塞?
證據(jù) 7. 史前核戰(zhàn)爭(zhēng)
《摩訶波羅多》中記載的史前核武戰(zhàn)爭(zhēng)
有一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，寫成于公元前 1500 年，距今有 3400多年了。而書中記載的史實(shí)則要比成書時(shí)間早 2000 年，就是說書中的事情是發(fā)生在 5000 多年前的事了。
此書記載了居住在印度恒河上游的科拉瓦人和潘達(dá)瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。令人不解和驚訝的從這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫中看，他們是在打核戰(zhàn)爭(zhēng)！書中的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣描述的：“英勇的阿特瓦坦，穩(wěn)坐在維馬納（類似飛機(jī)的飛行器）內(nèi)降落在水中，發(fā)射了阿格尼亞（可能類似火箭武器），它噴著火，但無煙，威力無窮。剎那間，潘達(dá)瓦人的上空黑了下來，接著，狂風(fēng)大作，烏云滾滾，向上翻騰，沙石不斷從空中打來”。“太陽似乎在空中搖曳，這種武器發(fā)出可怕的灼熱，使地動(dòng)山搖，大片的地段內(nèi)，動(dòng)物倒斃，河水沸騰，魚蝦等全部燙死?；鸺l(fā)時(shí)聲如雷鳴，敵兵燒得如焚焦的樹干”。第二次戰(zhàn)爭(zhēng)描寫更令人毛骨悚然，膽顫心驚：“古爾卡乘著快速的維馬納，向敵方三個(gè)城市發(fā)射了一枚火箭。此火箭似有整個(gè)宇宙力，其亮度猶如萬個(gè)太陽，煙火柱滾升入天空，壯觀無比”?！笆w被燒得無可辨認(rèn)，毛發(fā)和指甲脫落了，陶瓷器碎裂，盤旋的鳥在天空中被灼死”。看到此慘狀，現(xiàn)代人會(huì)立刻聯(lián)想到原子彈爆炸后產(chǎn)生的威力。在原子彈還沒有產(chǎn)生的年代，許多學(xué)者一直認(rèn)為此書中的那些悲慘的描寫是“帶詩意的夸張”?？墒堑搅嗣绹?guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈之后，他們才恍然大悟，這些描寫就似原子彈爆炸目擊記一樣準(zhǔn)確。后來考古學(xué)家在發(fā)生上述戰(zhàn)爭(zhēng)的恒河上游發(fā)現(xiàn)了眾多的已成焦土的廢墟。這些廢墟中大塊大塊的巖石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使巖石溶化，最低需要1800 度。一般的大火都達(dá)不到這個(gè)溫度。只有原子彈的核爆炸才能達(dá)到。
在德肯原始森林里，人們也發(fā)現(xiàn)了更多的焦地廢墟。廢墟的城墻被晶化，光滑似玻璃，建筑物內(nèi)的石制家具表層也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比倫、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都發(fā)現(xiàn)了史前核戰(zhàn)的廢墟。廢墟中的“玻璃石”都與今天的核試驗(yàn)場(chǎng)的“玻璃石”一模一樣。
由此而論，國(guó)外物理學(xué)家弗里德里克．索迪認(rèn)為：“我相信人類曾有過若干次文明。人類存在時(shí)已熟悉原子能，但由于誤用，使他們?cè)獾搅藲纭?。這可能嗎？大部分科學(xué)家們認(rèn)為這僅是一種附會(huì)，是不能令人信服的。但是另有一些人堅(jiān)持自己的看法，認(rèn)為我們的地球早已存在５０多億年了，而人類文明僅僅有5000 多年歷史有
些“說不過去”。
證據(jù) 8. 20 億年前的核反應(yīng)堆
原子能技術(shù)是人類近幾十年 中才開始掌握的一門高科技技術(shù)，而在非洲，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè) 20億年前的核反應(yīng)堆!
法國(guó)有一家工廠使用從非洲加蓬共和國(guó)進(jìn)口的奧克洛鈾礦石，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這批進(jìn)口鈾礦石已被人利用過。鈾礦石的一般含鈾量為0.72%，而奧克洛鈾礦石的含鈾量卻不足0.3%。這一奇怪的現(xiàn)象引起了科學(xué)家們的注意。他們紛紛來到加蓬?yuàn)W克洛鈾礦考察，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不可思議的史前遺跡——古老的核反應(yīng)堆，由 6個(gè)區(qū)域約五百噸鈾礦石構(gòu)成，輸出功率估計(jì)為100 千瓦。這個(gè)反應(yīng)堆保存完整，結(jié)構(gòu)合理，運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)達(dá) 50萬年之久。據(jù)考證，奧克洛鈾礦成礦年代大約在 20億年之前，成礦后不久就有了這一核反應(yīng)堆。而人類只是在幾十萬年之前才開始使用火。那么，是誰留下了這個(gè)古老的核反應(yīng)堆?是外星人的作品，還是前一代地球文明的遺跡?
證據(jù) 9. 南美喀喀湖的神秘石刻
南美喀喀湖高原，古城第阿瓦拉克神秘的廢墟，有一座用整塊紅色砂巖雕刻成的巨大神像。神像上刻有一幅完整無缺的星空?qǐng)D，以及上百個(gè)符號(hào)。考古學(xué)家多年研究，終于破譯了星圖及符號(hào)。他們認(rèn)為，這幅星圖所描繪的是2.7萬年前的古代星空，那些符號(hào)記述的是極為深?yuàn)W的天文知識(shí)。這些知識(shí)是現(xiàn)代人類所未掌握的。數(shù)萬年前居住在南美喀喀湖畔的古人類，又怎樣掌握了超過現(xiàn)代人類的天文知識(shí)?
證據(jù) 10. 特奧蒂瓦坎的太陽系模型
在美州的著名古城特奧蒂瓦坎，有一條縱貫?zāi)媳钡膶掗煷蟮?，被稱為“黃泉大道”。它之所以有這么個(gè)奇怪的名字，是因?yàn)楣兰o(jì)時(shí)最先來到這里的阿茲臺(tái)克人，沿著這條大道進(jìn)入這座古城時(shí)，發(fā)現(xiàn)全城空無一人，他們認(rèn)為大道兩旁的建筑都是眾神的墳?zāi)梗谑蔷徒o它起了這個(gè)名字。1974年，在墨西哥召開的國(guó)際美州人大會(huì)
上，一位名叫休·哈列斯頓的人聲稱，他在特奧瓦坎找到了一個(gè)適合其所有建筑和街道的測(cè)量單位。經(jīng)過使用電子計(jì)算機(jī)計(jì)算，該單位長(zhǎng)度為1.059 米。例如特奧蒂瓦坎的羽蛇廟、月亮金字塔和太陽金字塔的高度分別是 21、42、63 個(gè)“單位”，其比例為1：2：3。哈列斯頓用“單位”測(cè)量黃泉大道兩側(cè)的神和金字塔遺址，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更加驚人的情況:“黃泉大道”上這些遺跡的距離，恰好表示著太陽系行星的軌道數(shù)據(jù)!!在“城神廟廢墟中，地球和太陽的距離為96 個(gè)”單位“，水星為 36，金星為 72，火星 144?！背潜ぁ氨澈笥幸粭l特奧蒂瓦坎人挖掘的運(yùn)河，運(yùn)河堡”的中軸線為 288個(gè)“單位”，正好是火星和木星之間小行星帶的距離。軸線 520 個(gè)“位”處有一座無名神廟的廢墟，這相當(dāng)于從太陽到木星的距離。再過 945個(gè)“單位”，又有一座神廟遺址，這是土星到太陽的距離，再走 1845個(gè)“單位”就到了“黃泉大道”的盡頭月亮金字塔的中心，這恰恰是天王星的軌道數(shù)據(jù)。如果再將黃泉大道“的直線延長(zhǎng)，就到了塞羅瓦戈多山山頂，那里有一座小神廟和一座塔的，地基仍在。其距離分別為2880 和 3780個(gè)”單位“，正是海王星和冥王星軌道的距離。如果說這一切都是偶然的巧合，顯然令人難以信服。如果說這是建造者們有意識(shí)的安排，那么“黃泉大道“顯然是根據(jù)太陽系模型建造的，肯定特奧蒂瓦坎的設(shè)計(jì)者們?cè)缃饬苏麄€(gè)太陽系的行星運(yùn)行情況，并懂得了各個(gè)行星與太陽之間的軌道數(shù)據(jù)。然而，人類1781年才發(fā)現(xiàn)天王星，1845 年才發(fā)現(xiàn)海王星，1930 年發(fā)現(xiàn)冥王星。
證據(jù) 11. 礦石中的人造物
人類學(xué)會(huì)制造工具不過幾十萬年歷史，然而，人們卻從幾千萬年甚至幾億年前形成的礦石中發(fā)現(xiàn)人工制造的東西。1844年，蘇格蘭特衛(wèi)德河附近的礦工，在地下 8 英尺的巖石中發(fā)現(xiàn)藏有一條金線。1845年，英國(guó)布魯斯特爵士報(bào)告，蘇格蘭京古迪采石場(chǎng)在石塊中發(fā)現(xiàn)一枚鐵釘，鐵釘?shù)囊欢饲对谑瘔K中。1851年，美國(guó)馬薩諸塞州多契斯特鎮(zhèn)進(jìn)行爆破，從堅(jiān)實(shí)的巖床中炸出了兩塊金屬碎片。這兩塊碎片合攏后，竟是一個(gè)鐘形器皿，高 12 厘米，寬 17厘米，是用某種金屬制成，有點(diǎn)像鋅或鋅與銀的合金，表面鑄刻著 6朵花形圖案，花蕊中鑲有純銀，底部鐫刻著藤蔓花環(huán)圖紋，當(dāng)?shù)貓?bào)刊譽(yù)為“精美絕倫”。1852年，蘇格蘭一處煤礦中，在一大塊煤炭中發(fā)現(xiàn)一件形狀像鉆頭的鐵器，而煤塊表面無 破損，也找不到任何鉆孔。1885年，澳大利亞一處作坊的工人，在砸碎煤塊時(shí)發(fā)現(xiàn)煤中有一個(gè)閃閃發(fā)光的金屬物，是一平行六面體，兩面隆起，其余四面均有深槽，形狀規(guī)則，使人無法否認(rèn)這是一個(gè)人造物體。1891年，伊利諾州摩里遜維爾鎮(zhèn)的柯爾普太太在敲碎煤塊時(shí)，發(fā)現(xiàn)煤里有一條鐵鏈，兩端
還分別嵌在兩塊煤中。這兩塊煤原來是一個(gè)整體，只是在敲碎時(shí)才分開。1961 年，美國(guó)加利福尼亞州奧蘭恰市洛亨斯寶石禮品店 3位合伙人蘭尼、米克謝爾和麥西，在一個(gè)海拔 4300英尺的山峰上，找到一塊化石。當(dāng)他們用鉆石鋸開化石時(shí)，鋸刃被堅(jiān)強(qiáng)的東西弄壞了，打開后才發(fā)現(xiàn)，化石中包著一個(gè)“晶洞”，里面有一個(gè)像汽車火花塞一類的東西。中間是一條金屬圓芯，外包一個(gè)陶瓷軸環(huán)、軸環(huán)外又有一個(gè)已變成化石的木刻六邊形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和貝殼化石碎片。據(jù)地質(zhì)學(xué)家估計(jì)，這塊化石在50 萬年前就已形成。而 50 萬年前又何來汽車火花塞?
最后總結(jié)：
在梵蒂岡城國(guó)保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂岡城國(guó)古抄本》）和存留至今的墨西哥合眾國(guó)的印第安文明的作品中，有過類似的敘述：
－－－“地球上曾先后出現(xiàn)過四代人類。
第一代人類是一代巨人，他們毀滅于饑餓。
第二代人類毀滅于巨大的火災(zāi)。
第三代人類就是猿人，他們毀滅于自相殘殺。
后來又出現(xiàn)了第四代人類，即處于“太陽與水”階段的人類，處于這一階段的人類文明毀滅于巨浪滔天的大洪災(zāi)。在梵蒂岡圖書館中迄今保存的另一批古代手稿中，對(duì)大洪水之前曾存在的人類文明也有所談及。
綜上所述，史前文明確實(shí)存在！而且其文明程度絲毫不亞于今天！
魂之輪回
古代的各個(gè)文明都有關(guān)于靈魂存在的信仰，不過在他們的靈魂信仰之外還有一種信仰，那就是對(duì)輪回的篤信。雖然這些理論令人難以置信,卻不得不信!古希臘的奧爾菲斯教和畢達(dá)哥拉斯教以及諾斯替主義中都存在輪回思想。而遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)東方的佛教也有這一理論。近代，西方思想界重新開始對(duì)東方文化進(jìn)行審視，其中就包括輪回思想。
1.自古以來，大宗教家、大哲學(xué)家等無不堅(jiān)信靈魂的存在和不滅。例如猶太族的摩西、耶酥，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國(guó)的老子和孔子，都親證靈魂(神識(shí))不滅，輪回確有。
2.大哲學(xué)家如希臘的蘇格拉底、畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖以及德國(guó)的著名哲學(xué)家叔本華、英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎等，都認(rèn)定心靈不滅。
3.畢達(dá)哥拉斯說：“不潔的靈魂，因?yàn)殪`氣污濁，而墮地獄。”意大利詩人旦丁，也有“火石地獄”的描述。叔本華也說：“死為物質(zhì)生命的最后，而不是自己存在的最后輪回轉(zhuǎn)世在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)普遍認(rèn)同的常識(shí)。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生命都是由此而來的，其普遍的程度也就到了無以復(fù)加的地步。那些歷史悠久的印度教、佛教和道教里的經(jīng)典，也只不過是如實(shí)地記錄了這一事實(shí)而已。
4.西方大教如猶太教和基督教也一直是認(rèn)同這一事實(shí)的。比如基督教歷史上最有影響的《圣經(jīng)》學(xué)者奧利(Oregin,185-254)就是輪回轉(zhuǎn)世的積極宣傳者。但在公元 553 年 5月的一次教會(huì)會(huì)議上，當(dāng)時(shí)的拜占庭皇帝查士丁尼一世(Justinian,485-565)利用王權(quán)、撕毀協(xié)議，在教宗拒絕出席的情況下，發(fā)起對(duì)奧利金的指責(zé)，點(diǎn)燃了近一千五百年來反輪回轉(zhuǎn)世的野火，成為后來許多基督徒不信輪回轉(zhuǎn)世的始作俑者。
6.從畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras，公元前 582-507)、柏拉圖(Plato，公元前427-347)直到近代的一大批社會(huì)名人(比如發(fā)明家愛迪生)和科學(xué)家，西方歷史上從未間斷過宣傳輪回轉(zhuǎn)世的偉大人物。但真正稱得上對(duì)輪回轉(zhuǎn)世進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的、科學(xué)的研究，還是從上一世紀(jì)五十年代開始的。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)以來許多科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家的努力，西方人中相信輪回轉(zhuǎn)世這一事實(shí)的人數(shù)一直在不斷地回升。根據(jù)幾次蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果顯示，現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世。
筆者專事佛教研究，多年來對(duì)生死輪回說特感興趣，自身也曾有過一些與生死有關(guān)的特異體驗(yàn)，將眾多佛典中有關(guān)生死輪回的說法作一番總結(jié)整理，提供給有關(guān)人士、人體科學(xué)研究者和對(duì)此類問題有興趣的讀者參考，是筆者義不容辭的職責(zé)。
靈魂和輪回觀念的產(chǎn)生
在歐洲、土耳其發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代中期的尼安德特人墓葬遺跡中，死者有石器隨葬，尸體周圍有花束、紅色碎石片，表明當(dāng)時(shí)人已有人死后繼續(xù)存在，或者認(rèn)為死亡是遷往另一幸福世界的喜慶之事的信仰，而且成為社會(huì)群體的共同觀念和習(xí)俗。處于舊石器時(shí)代晚期，距今約一萬八千年前的中國(guó)人老祖宗——山頂洞人，埋藏死人已有一定規(guī)矩：死者身旁撒有赤鐵礦粉粒，隨葬品除燧石、石器等生活用具外，還有石珠、穿孔獸牙等裝飾品。紅色，象征血和火，以紅色赤鐵礦粉粒灑在尸體旁，可能是表示希望死者永生的祝愿，隨葬器具，則分明表
示供死者靈魂使用。（摘自《生與死》陳兵著人“生而有死”，但很多眾生卻沒有注意到，甚至沒有覺察到“必死”的這個(gè)事實(shí)。不僅如此，大部份的眾生都將生命花費(fèi)在追求世間欲樂上面由于眾生對(duì)生死過程的愚昧無知，他們不知道為何來生此世間？又為何會(huì)死亡？也不去探究：如何才能獲得真正的快樂，而造成痛苦的真正原因又在哪里？靈魂和輪回觀念的產(chǎn)生等問題.文明人自信：人是天地間唯一有自我意識(shí)，能認(rèn)識(shí)自己的生物，正是這一特殊稟賦，使人具有超越自然的可能性，判然自別于進(jìn)化程度低于自己的動(dòng)物界。人類學(xué)家和哲學(xué)史家認(rèn)
為，靈魂、心身問題，是原始先民最先思考的哲學(xué)問題，它先于人與自然、主體與客體的關(guān)系等問題而提出。大概從人類有了理性思維的余暇，把自己從動(dòng)物界區(qū)分出來的時(shí)候起，人自身存在的根本問題——人從哪里來？為什么要死？死后有無續(xù)存？——便開始困擾先民們混沌初開的心靈。關(guān)于自身生死問題的思考，醞釀出了原始人死后生命以另一種形式繼續(xù)存在、“靈魂”不死的信仰。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的物證，這種信仰流傳的時(shí)間，最早可上溯到約十萬年前。在歐洲、土耳其發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代中期的尼安德特人墓葬遺跡中，死者有石器隨葬，
尸體周圍有花束、紅色碎石片，表明當(dāng)時(shí)人已有人死后繼續(xù)存在，或者認(rèn)為死亡是遷往另一幸福世界的喜慶之事的信仰，而且成為社會(huì)群體的共同觀念和習(xí)俗。處于舊石器時(shí)代晚期，距今約一萬八千年前的中國(guó)人老祖宗——山頂洞人，埋葬死人已有一定規(guī)矩：死者身旁撒有赤鐵礦粉粒，隨葬品除燧石、石器等生活用具外，還有石珠、穿孔獸牙等裝飾品。紅色，象征血和火，以紅色赤鐵礦粉粒灑在尸體旁，可能是表示希望死者永生的祝愿，隨葬器具，則分明表示供死者靈魂使用。到了仰韶文化時(shí)代，葬儀進(jìn)一步復(fù)雜化，陜西華縣元君廟墓中發(fā)現(xiàn)的童尸，盛放于特制陶甕內(nèi)，口上蓋陶盆缽，其底部鉆有小孔，考古學(xué)家認(rèn)為是供死者靈魂出入之用。這種風(fēng)俗在云南某些少數(shù)民族中尚有遺留。據(jù)人類學(xué)家的研究，地球上現(xiàn)存的尚處于原始社會(huì)的后進(jìn)民族，幾乎都有靈魂不死的信仰和相應(yīng)的葬儀。先進(jìn)民族中，也多殘存著上古原始的靈魂觀念和有關(guān)葬儀的殘跡。這說明，死而不亡或靈魂不死，是人類智慧初開期對(duì)于生死之謎的普遍的、共同的解答。
古希臘羅馬先哲的靈魂與輪回觀
古希臘、羅馬奴隸們的生產(chǎn)品，給一批文化人提供了專事沉思玄想的食糧，培育出了一批力圖用邏輯思辨解釋世界的哲人。他們出現(xiàn)于人類文化舞臺(tái)的時(shí)代，大約與東方的釋迦牟尼、老子、孔子、莊子等相前后。和東方圣哲一樣，西方哲人們對(duì)精神修養(yǎng)也予以極大關(guān)注。
早在蘇格拉底出世一百多年前，米利都學(xué)派的哲學(xué)家泰勒士（Thales，約前 585），就留下了“認(rèn)識(shí)自己”的道德格言，刻在科林斯灣北岸德臺(tái)菲鎮(zhèn)的神廟里。以后出現(xiàn)的各派哲人，幾乎都有探討靈魂問題的言論，其中以畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖的靈魂輪回說，最為引人注目。
畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約前 580－約前500）以精于哲學(xué)、數(shù)學(xué)和音律名世，他所創(chuàng)立的學(xué)派，兼具哲學(xué)團(tuán)體、科學(xué)家團(tuán)體和宗教團(tuán)體的性質(zhì)。畢達(dá)哥拉斯被認(rèn)為希臘古哲中第一倡說靈魂不死和輪回轉(zhuǎn)世的人，其靈魂不死說，源出于他所受學(xué)的埃及祭司的秘傳及希臘本土的秘傳宗教“俄爾甫斯教”（Orphlcveligicm）——這一宗教據(jù)傳以半神半人的俄爾甫之箴言、歌曲為教義，宣揚(yáng)人死后靈魂不死，按生前善惡接受報(bào)應(yīng)，并轉(zhuǎn)生為人和其他生物。畢達(dá)哥拉斯把埃及和本土的靈魂不死說結(jié)合，形成頗為清晰的靈魂學(xué)說。畢達(dá)哥拉斯及其后學(xué)認(rèn)為：靈魂與肉體的結(jié)合是一個(gè)悲劇，肉體是靈魂的囚籠和桎梏，使靈魂不得自由自在，更不幸的，是在肉體死后，靈魂還以命運(yùn)的支配，重新寄居于另一個(gè)肉體中再受囚禁折磨，這種過程永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。
在畢達(dá)哥拉斯之前，希臘先哲們就從萬物由一個(gè)物質(zhì)性本原產(chǎn)生、構(gòu)成，又復(fù)歸于本原的哲學(xué)觀出發(fā)，論述了靈魂的構(gòu)成、存在形式和本質(zhì)。如以萬物本原為水的泰勒士，便認(rèn)為靈魂也是由水構(gòu)成的某種能引起運(yùn)動(dòng)能力的東西；其后學(xué)阿那克西曼德（Anaximandros，約前610－前 546）及其徒阿那克西美尼（Anaximenes，約前 528—前525），認(rèn)為靈魂是由世界本原“氣”所派生、構(gòu)成，為決定生命的原則。愛非斯學(xué)派的代表人物赫拉克利特
（Herakleitos，約前 540－約前 480－470之間），認(rèn)為靈魂是一種從濕氣里蒸發(fā)出來的火性物質(zhì)，彌漫、滲透于全身，無邊界，而具有思想、感覺等功能，甚至有認(rèn)識(shí)道（邏各斯）的智慧，其名言曰：“道為靈魂所固有的，是增長(zhǎng)著的。”
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的靈魂觀，比這些哲學(xué)家的靈魂說都要系統(tǒng)詳悉。以數(shù)為世界本原的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，認(rèn)為靈魂產(chǎn)生的程序?yàn)椋簭摹耙弧碑a(chǎn)生“二”及其它數(shù)，由數(shù)生點(diǎn)，點(diǎn)生面，面生體，體生水、火、土、氣四大元素，四大元素結(jié)合生太陽、月亮及萬物，靈魂由從日、月中分離出來的熱、冷兩種元素組成，分表象、生氣（生命精氣或生元）、心靈三個(gè)部分，動(dòng)物唯具表象與生氣，唯人類具足三者，生氣在人身居之于心，表象與心靈居之于腦。畢要拉斯的后學(xué)菲羅勞斯發(fā)展出三魂說：靈魂由三部分組成，第一部分生長(zhǎng)靈魂，位于臍部；第二部分動(dòng)物靈魂，位于心臟；第三部分理性靈魂，位于腦中，為人類所獨(dú)具，有思想的功能。據(jù)第爾根尼·拉爾修的記載，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為死后猶存并能轉(zhuǎn)生的，只是靈魂中的心靈或理性部分。
西方先哲的靈魂觀于蘇格拉底（Sokratesl 前 469－前 399）、柏拉圖（Platon 前427－前347）時(shí)代，臻于成熟。蘇格拉底鑒于他以前的西方哲人過于注重外在自然界而忽略對(duì)內(nèi)在靈魂的認(rèn)識(shí)，將泰勒士“認(rèn)識(shí)你自己”的名言解釋為“關(guān)心和改善自己的靈魂”，將西方哲學(xué)導(dǎo)向?qū)φJ(rèn)識(shí)自身的關(guān)注，起了轉(zhuǎn)折性的歷史作用。蘇格拉底繼承巴門尼德“一”的哲學(xué)范疇，對(duì)靈魂的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、作用首次作了較為系統(tǒng)深入的論證，認(rèn)為：靈魂因?yàn)槭菃我坏谋驹?，所以不朽、不可分解、永恒不滅、無形無影，為自動(dòng)、自由者、運(yùn)動(dòng)的本始?！耙磺袩o靈魂的物體由外力而動(dòng)，但有靈魂者則自己動(dòng)，因?yàn)檫@是靈魂的本性?！保ㄉZ芬《回憶蘇格拉底》）。靈魂中居住著心理智（Nous），各人的靈魂有高低等差，肉體欲望太重者靈魂低級(jí)，反之則高級(jí)，哲學(xué)家的靈魂超越了感性世界，擺脫了肉欲束縛，直接面對(duì)真理，故而最為高級(jí)、純潔。蘇格拉底把身體和靈魂二元化，貶肉體為被動(dòng)、受支配的東西，以犧牲肉體欲求為靈魂，達(dá)到自由解脫的要道，他對(duì)死亡問題予以極大關(guān)注，認(rèn)為幫助人們學(xué)習(xí)死亡是哲學(xué)的要?jiǎng)?wù)。
其哲學(xué)帶有類似東方佛、道等的宗教禁欲主義色彩。
柏拉圖沿蘇格拉底開辟的蹊徑，進(jìn)一步深掘靈魂底蘊(yùn)，被譽(yù)為對(duì)心靈結(jié)構(gòu)提出有系統(tǒng)說明的第一人。他分靈魂為理性、激情、欲望三個(gè)組成部分，分別位于腦、胸、腹，三部分常處于斗爭(zhēng)傾軋中，但在一定條件下也可以和諧。靈魂雖是第一性的存在，本與神、理念同族，先于形體，然又與肉體結(jié)合，只有其中的理智部分是超越肉體而光明獨(dú)耀的。柏拉圖從其二重世界論出發(fā)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)理念的認(rèn)識(shí)，是靈魂對(duì)先天所具東西的回憶過程，“靈魂在取得人形之前，就早已在肉體以外存在著，并且具有著知識(shí)?！保ā鹅扯唷罚?。靈魂中有好的成分與壞的成分的對(duì)立，若教養(yǎng)不良，交友不善，不努力進(jìn)行道德修養(yǎng)，而“當(dāng)自己的奴仆”，則靈魂便會(huì)被壞的部分所控制而使人卑劣小人。柏拉圖號(hào)召人們“當(dāng)自己的主人”，發(fā)揮靈魂中好的部分即理智的作用，節(jié)制人欲，獲得道德的圓成及靈魂的解脫。其與東方釋、道、儒、墨之學(xué)，甚多相通相近。
柏拉圖明確宣揚(yáng)身死靈魂不滅，受審于冥府，隨生前行為之善惡，或升天堂，或墮地獄，或轉(zhuǎn)生于人和動(dòng)物中。在《理想國(guó)》第十卷，柏拉圖根據(jù)古希臘秘密宗教和畢達(dá)哥拉斯等人的說法，通過戰(zhàn)士愛爾之口，講述了死后靈魂接受冥府審判及再生的詳情：愛爾戰(zhàn)死沙場(chǎng)，十日后，尸體尚完好如生，家人舁回埋葬，尸體竟然復(fù)活，詳述其在另一世界之經(jīng)歷。謂其靈魂離身后，飄游至一處，見地有二孔，其上天空亦有二孔，中設(shè)審判庭，亡魂們過其間，逐一接受審判，判官手持生死善惡簿籍，據(jù)其生前行為善惡分判，在其背上貼上善或惡的標(biāo)記，行善者上升右孔而升天，作惡者下墜左孔而入地獄。又說希臘戰(zhàn)死諸英魂各自拈鬮，以選擇再生之體，大抵皆依生前之好惡而托生，或?yàn)槿?，或?yàn)榍莴F。如生前為婦人所害，對(duì)婦人深懷怨恨的活弗斯，其魂不愿再入婦人之腹，寧愿再生為自由翱翔的鴻雁；生前受苦多端的哀克孟拉，也不愿再生為人，擇夜鶯之體而去；羨慕體育家的阿塔蘭達(dá)，則自愿生作體育家；滑稽家算雪脫斯的靈魂，托生為一只猴子；活笛塞斯的靈魂因回憶起生前的辛勞，覓得一無憂無慮的閑人為體；而鴻雁等鳥類之魂，則多渴望轉(zhuǎn)生為人。
在《斐多》篇中，柏拉圖對(duì)死后的情景也有描述，說死者靈魂先隨司命神引導(dǎo)至審判處受審，生前無善無惡者則自覓舟船赴悲湖，洗滌生前濁惡；生前罪大惡極如屢屢殺人瀆神者，則被驅(qū)入地獄受罪，永不復(fù)出；罪惡較小且有悔改之心者，先驅(qū)入地獄受罪一年，刑滿后隨波涌出，殺人者取道悲河，弒父母者取道火河，流赴悲湖，大聲哀呼，乞憐于生前所得罪之人，得到原諒寬宥后，方許入湖洗罪。生前品行高潔者，則脫塵世束縛，如囚出獄，上升至潔凈處而居之；生前為哲學(xué)家者，則從此拋脫肉體，赴居不可形容的絕妙之域。柏拉圖以此規(guī)勸人們攝制自心，注重道德、精神生活，超脫物欲誘惑，追求智慧與真理，俾使心靈坦露其本有的克制、公正、勇敢、自由、真誠(chéng)，欣然以待來世的永恒幸福。這是西方思想史上最完整的，與倫理教化和哲學(xué)結(jié)合為一體的生死輪說，堪與婆羅門教、佛教等的生死輪回說比較參照。柏拉圖承認(rèn)：他曾部分地借鑒過東方的神秘主義宗教。
古印度的自我與輪回說
輪回說的最早出產(chǎn)地，是印度次大陸。大約在公元前二千年左右，白種雅利安人從中亞入主印度，將其本有文化與原印度土著民族文化結(jié)合，形成宗教氣息甚為濃厚的古婆羅門文化。婆羅門文化的結(jié)晶品《吠陀》，主題是膜拜祈禱被認(rèn)為主宰自然界的諸神祗，只有其中之一《梨俱吠陀》中，有暗示人死后靈魂去處的話，尚無明顯的生死輪回之說。到約公元前一千年左右集成的《梵書》中，才具體言及人死后將赴“天道”和“祖道”。在更晚些出現(xiàn)的《奧義書》、《薄伽梵歌》中，自我及業(yè)、輪回的思想才漸趨明朗、成熟，具有了哲學(xué)的論證，成
為佛陀出世時(shí)代印度民間普遍流行的信仰。對(duì)人生的反省，對(duì)解脫生死輪回的追求，成為那個(gè)時(shí)代印度哲人思索的中心問題，由此產(chǎn)生了形形色色的宗教學(xué)說，形成各種沙門修道集團(tuán)爭(zhēng)奇斗妍的熱鬧場(chǎng)面。
據(jù)早期《奧義書》和《薄伽梵歌》說，人和一切有情識(shí)的眾生，在肉體死亡后，靈魂受其生前所作必然引起后果的善惡行為——“業(yè)”的支配，往三等去處，稱“三道”：若生前行善，按婆羅門教規(guī)修行，敬祀神明，修習(xí)智慧、知識(shí)、苦行和瑜伽，死后上升天界為神，稱“天道”；若生前只是按《吠陀》的一般規(guī)定生活，行善不作惡，死后先入月宮享樂，然后再生于人中，為印度四種姓中的前三種人，名“祖道”；若生前作惡，死后入地獄受罰，之后生為四種姓中最低賤的“旃陀羅”或動(dòng)物、植物。前二道稱善道，第三道稱惡道。如《布列哈特奧
義書》所言：“依照一個(gè)人的動(dòng)作和言行，他成為這，成為那，因此他的來生是：一個(gè)善業(yè)的人成為善，一個(gè)惡業(yè)的人成為惡。由凈行而得凈，由黑行而得黑?！?/p>
生命按出生的方式，分為胎生、卵生、濕生（憑濕氣而生）、芽生（植物）四類，稱“四生”；其生存的環(huán)境分“三界”：天界（天神所居）、空界（飛禽所游）、地界（人畜等所居）；死后的去向又分為可樂、不可樂、苦樂雜糅“三途”；眾生被自己所造的業(yè)力牽制，在三道、四生中無休無止地生了又死，死了又生，不得終結(jié)休息，就象車輪轉(zhuǎn)動(dòng)不停，這被稱為“輪回”（Samsāra），佛典中亦譯為“輪轉(zhuǎn)”、“流轉(zhuǎn)”，即如車輪轉(zhuǎn)動(dòng)之義?！侗≠よ蟾琛分姓f：“上而至于諸天，諸界皆有輪回。”
《布列哈特奧義書》將眾生的生死輪回，比喻為一條尺蠖蟲爬到一片葉子的末梢后，又遷移向另一片葉子。《薄伽梵歌》則比喻為一個(gè)人拋棄舊衣服，又換上新衣。
是誰在舍故取新、舍此取彼，不停地遷移住處、更換衣服，從這個(gè)身體出來又進(jìn)入那個(gè)身體，作輪回中的主體和承受者呢？《奧義書》和《薄伽梵歌》回答：是阿特曼（Atman），即自我，佛典中漢譯為“我”、“神我”，其原義為生氣，引伸為自在者、自作主宰者，指人的自我意識(shí)或意識(shí)的主體。自我，被認(rèn)為是生死輪回中的不生不死、不變不滅者，如《薄伽梵歌》所說：“彼未嘗或生，變未嘗滅，未為已是兮，或又將是非是；未生，常存，永恒，而太始兮，身雖戮兮彼不毀?！备柚械摹氨恕?，即指阿特曼，此物為從來本有的第一性存在，永恒不滅，不可能被殺死，不可能被水所溺、火所焚，“恒常、遍漫、無變、弗動(dòng)”；居于眾生身內(nèi)，為真正的性靈、自性，比希臘先哲們所說 的靈魂更帶 玄學(xué)氣。自 我與宇宙理性或宇宙靈魂——大梵（Bhrahman），本是一體，本來超越生死輪回，眾生之所以受生死輪回之苦，只是因?yàn)楸挥廾粒o明）和物質(zhì)欲望所蒙蔽，不識(shí)自身中有不死的主人翁自我，不知自我與大梵同一，若按婆羅門教的奧義修行，控制物欲，以苦行、瑜伽調(diào)制自心，向內(nèi)認(rèn)識(shí)自我，便可永斷生死輪回，超出三道四生，死后進(jìn)入解脫、極樂的永恒境界，這種境界稱“涅槃（Nirvāna），是當(dāng)時(shí)印度各宗教共同追求的人生究竟歸宿。《薄伽梵歌》有云：“唯獨(dú)歸于‘我’兮，則無有再來！”
佛教、耆那教等多家反婆羅門教傳統(tǒng)的沙門集團(tuán)，和在佛教前后出現(xiàn)的婆羅門教各學(xué)派，
多數(shù)都是在婆羅門教生死輪回說的基礎(chǔ)上改造發(fā)揮，建立自家的生死觀和超出輪回趨向涅槃
之道。
沉沒大陸亞特蘭蒂斯
種種跡象表明，我們的地球曾經(jīng)存在過史前文明，并且不止一個(gè)。可是由于種種原因，他們先后在地面上消失了，只留下一些令人百思不得其解的"遺物"。這些"遺物"可能是一些建筑物、一些技術(shù)資料、一些傳說或一些"作"。如2.5億年前的腳印、深埋于礦層中的金屬制品、頭骨上的彈洞，以及一些我們所不了解或沒有發(fā)現(xiàn)的東西。他們深藏于海洋、叢林、沙漠或山洞中，遍布全球，然而，這些史前文明又是怎樣滅絕的呢？當(dāng)時(shí)的情現(xiàn)在已無從知道。我認(rèn)為"史前文明"的確存在，并至今還在不斷對(duì)現(xiàn)在人類文明產(chǎn)生著重大影響。但不管史前文明真相究竟如何，而此時(shí)的地球卻是真正面臨著生存環(huán)境遭破壞的危機(jī)。因此，我們希望能盡快破解史前文明消失之謎，并牢記史前文明消失的前車之鑒，保衛(wèi)我們唯一的家園--地球，保衛(wèi)我們當(dāng)今的文明。
概述一沒有任何事情能像亞特蘭蒂斯大陸之謎那樣長(zhǎng)久地挑起人們的幻想。自希臘哲學(xué)家柏拉圖首次將此大陸向外介紹以來，人類就被那謎樣的大陸所迷住了。柏拉圖在《迪邁斯》和《格利迪亞斯》中描繪了亞特蘭蒂斯的全貌。柏拉圖將希臘賢人之一梭從埃及祭司那里所聽到之事寫成了故事介紹給世人。亞特蘭蒂斯島位于“海格力斯之柱”直布羅陀海峽）的外側(cè)，亦即有“真正的?！敝獾拇笪餮笾行淖笥业牡胤?，其面積則比北非和小亞細(xì)亞合起來還更寬廣。至于其強(qiáng)大的權(quán)力則并不僅限于周邊的大西洋諸島，而是遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲及美洲.
傳說中沉沒的大西洲，位于大西洋中心附近。大西洲文明的核心是亞特蘭蒂斯大陸.這就是希臘共和國(guó)共和國(guó)哲學(xué)家柏拉圖在他的名著《克里特阿斯》和《提邁奧斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯景象。從此之后，這座理想之都，成為眾人心目中永世向往的神圣樂土。隨著考古發(fā)掘工作的逐步深入，英國(guó)學(xué)者史考特·艾利歐德指出，亞特蘭蒂斯在當(dāng)時(shí)已經(jīng)到達(dá)人類文明的巔峰期。很多歷史學(xué)家認(rèn)為亞特蘭蒂斯是一個(gè)神話，柏拉圖只不過借它比喻雅典社會(huì)的價(jià)值觀，但不少考古學(xué)家和歷史學(xué)家都希望找到，還它一個(gè)真面目。亞特蘭蒂斯在其特有的體制下保持著繁榮與富裕，且居住于此的人民也很溫和、賢明，不會(huì)沉溺于巨富，凡事以德為尊?？墒牵S著時(shí)光的逝去，世代的更替，這些崇高的思想也日漸淡薄，在公元前10000年，最后的異變發(fā)生了。以超文明為譽(yù)的亞特蘭蒂斯，終于經(jīng)不起如此大的激變而消失了。但是，在第一次、第二次激變后的移民及逃過最后異變大難的亞特蘭蒂斯人，卻廣布在世界各地。亞特蘭蒂斯超文明的遺產(chǎn)渡過了遠(yuǎn)海，促使了埃及文明和瑪雅文明的興盛。
概述二 柏拉圖生活在公元前 400年。而他的家族的一位祖先、古希臘七賢之一的著名政治改革家和詩人梭倫，曾在擔(dān)任雅典衛(wèi)城執(zhí)行官任職期滿后出國(guó)旅行，在在埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游達(dá)10年之久。在他結(jié)束游歷生活回到家后，潛心創(chuàng)作所聽來種種傳說，其中就提到了亞特蘭蒂斯古國(guó)。梭倫素以誠(chéng)實(shí)著名，他記錄的真實(shí)性毋庸懷疑，就連蘇格拉底也說道，“好就好在它是事實(shí)，這要比虛構(gòu)的故事強(qiáng)得多！”。關(guān)于索倫對(duì)于
亞特蘭蒂斯記錄的這段歷史，蒲魯塔克說，“索倫在遍訪各地后，試圖將聽到得最多的關(guān)于亞特蘭蒂斯的描述記錄下來，這絕對(duì)不僅僅是神話傳說，因?yàn)橥ㄟ^在薩以斯城向一位學(xué)識(shí)淵博的老祭司請(qǐng)教，他了解了大量的關(guān)于亞特蘭蒂斯島的情況；但是由于他當(dāng)時(shí)年事已高，沒有太多精力將這些一一撰文記載下來。他擔(dān)心這對(duì)他來說將是一份幾乎不可完成的工作，因此遂放棄了這種想法?！钡ㄟ^下面的這些詩文，我們還是可以看得出來，索倫對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求以及對(duì)自己畢生的信念：
索倫到埃及游歷的經(jīng)歷無可置疑。但促使他離開雅典的真正原因是什么呢，曾經(jīng)有十年的時(shí)間，蒲魯塔克人們解釋。有許多關(guān)于哲學(xué)和歷史問題的爭(zhēng)論都是建立在此基礎(chǔ)上。對(duì)此，他如此款款道來，“他是一個(gè)具有非凡能力且意志相當(dāng)堅(jiān)定的人，正如他所簽署的法律及他的言語一樣，他的一生都在書寫教科書般的歷史，并一直流傳至今，供人們?nèi)ピu(píng)說。毋庸置疑，從來沒有人懷疑他的正直，率性和坦誠(chéng)，在他對(duì)于亞特蘭蒂斯的歷史和城市的描述中，你根本找不到‘可能’這樣的詞匯，這種性格伴隨他的一生，一直到死。所以我們根本沒有必要懷疑他會(huì)在要傳給后人的手稿中憑空捏造歷史，而尤其他的后人又是柏拉圖，這樣一位偉大的學(xué)者、思想家和歷史學(xué)家，對(duì)古代歷史具有獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)和理解，甚至完全可以與索倫本人比肩。曾經(jīng)有位希臘的神父這樣對(duì)索倫說到，‘你永遠(yuǎn)不可能還原歷史的古代，以及古代的歷史’毫無疑問，索倫自己也意識(shí)到了要向今天的人們證明歷史有多么困難，又是何等重要，這其中不僅包括希臘進(jìn)入高度文明之前的數(shù)千年歷史，而且更有在希臘王國(guó)建立之前的成千上萬年的歷史，他是多么渴望能夠?qū)⑦@些可能永遠(yuǎn)也無法證實(shí)的歷史保留給尚未完全教化的普通公眾?！?/p>
傳說的真實(shí)性
1.柏拉圖的對(duì)亞特蘭蒂斯的記載是否一定真實(shí)呢？很多人也許會(huì)提出這種質(zhì)疑。其實(shí)，早在柏拉圖去世后的數(shù)百年間，古希臘、羅馬的學(xué)者們就已經(jīng)對(duì)亞特蘭蒂斯的存在與否爭(zhēng)論不休。持否定意見的人認(rèn)為這段對(duì)話是柏拉圖在論述哲學(xué)時(shí)所列舉的寓言故事。而持肯定意見的人則認(rèn)為，在《對(duì)話錄》中，柯里西亞斯曾三次強(qiáng)調(diào)確有其事，蘇格拉底也說，這個(gè)故事“好就好在是事實(shí)，這要比虛構(gòu)的故事強(qiáng)得多?！倍钕戎v述這個(gè)故事的索倫是古希臘公認(rèn)的誠(chéng)實(shí)的人，他生活的時(shí)代比柏拉圖只早二百年，因此靠口授流傳下來是完全可能的。同時(shí)，從這個(gè)看似寓言的傳說本身，你也找不出任何能夠證明柏拉圖在通過這個(gè)故事進(jìn)行道德或政治說教的證據(jù)，正如培根在《新大西洋城》與《失落的帝國(guó)》中所作的有力的論述。因此，這絕非是一個(gè)憑空捏造出來的童話故事。坦講，這同以往任何一段歷史一樣合情合理，沒有什么太大的區(qū)別，也是一個(gè)民族在其國(guó)王的統(tǒng)領(lǐng)下繁衍生息，世代相傳，創(chuàng)造出一段輝煌的人類文明史。柏拉圖在講述這段歷史時(shí)稱，那是一個(gè)“偉大而充滿傳奇色彩的帝國(guó)，它國(guó)勢(shì)強(qiáng)大、東征西討，其觸角曾經(jīng)遠(yuǎn)及到整個(gè)歐亞大陸?！庇纱丝梢娖浣y(tǒng)治范圍之廣。在當(dāng)時(shí)，被它征服的土壤不但有非洲的埃及、歐洲的羅馬，“甚至整個(gè)大陸的各個(gè)角落都留下了它的痕跡”，而且，就連大洋彼岸的美洲大陸也保留了它的傳說，在中南美地區(qū)，特別是秘魯和密西西比山谷，至今仍保留著許多史前時(shí)代的城堡護(hù)堤。
2.在梵蒂岡城國(guó)保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂岡城國(guó)古抄本》）和存留至今的墨西哥合眾國(guó)的印第安文明的作品中，也有過類似的敘述：“地球上曾先后出現(xiàn)過四代人類。第一代人類是一代巨人，他們毀滅于饑餓。第二代人類毀滅于巨大的火災(zāi)。第三代人類就是猿人，他們毀滅于自相殘殺。后來又出現(xiàn)了第四代人類，即處于“太陽與水”階段的人類，處于這一階段的人類文明毀滅于巨浪滔天的大洪災(zāi)。在梵蒂岡圖書館中迄今保存的另一批古代手稿中，對(duì)大洪水之前曾存在的人類文明也有所談及。
3.一個(gè)埃及祭司曾說道：“希臘人對(duì)歷史的無知有若兒童，他們的記憶中只有一次大水災(zāi)。其實(shí)是有多次水災(zāi)，最大的一次將整個(gè)阿特蘭提斯毀去。”
4.古埃及的許多習(xí)俗，都可以在古代墨西哥找到奇異的“印記”。在瑪雅人的陵墓壁畫中，可以輕易找到與古埃及王陵近似的圖案。這樣的“巧合”不勝枚舉。我們完全有理由相信，這兩個(gè)地區(qū)的文化和習(xí)俗之間，一定存在著某種必然的聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系絕不是簡(jiǎn)單的模仿或重復(fù)。由于它們相距十分遙遠(yuǎn)，我們至今沒有找到他們直接交往的任何有力證據(jù)，而且它們還處在不同的歷史時(shí)代。但我們有理由相信：它們之間的一系列“巧合”，更像是遠(yuǎn)古時(shí)代高度文明遺留下來的“印記”
確鑿的證據(jù)
證據(jù)一 神秘的伊卡黑石
在秘魯納斯卡平原北部，有一座名為伊卡的小村莊，每年都有不少喜愛獵奇的游人不辭辛苦來到這里，不過，此處吸引他們的可不是美麗的風(fēng)景，而是一座神秘的石頭博物館。這座博物館的主人是加維爾.卡布瑞拉博士，館中陳列著一萬多塊刻有圖案的石頭，據(jù)考證，這些圖案很可能出于遠(yuǎn)古人類之手，但圖案的內(nèi)容卻展示著一種極其先進(jìn)的文明：器官移植手術(shù)，輸血，望遠(yuǎn)鏡，醫(yī)療器械，追逐恐龍的人......有幾個(gè)圖案甚至描繪出了一千三百萬年前從太空中看到的地球。布瑞拉博士將這些石頭稱為“刻石”，他相信刻石上記錄的是一個(gè)業(yè)已消失的遠(yuǎn)古文明，過去的三十年間，他一直致力于破解刻石上的神秘圖案。三十多年前，卡布瑞拉博士收到一份很特別的生日禮物，那是一塊刻有奇怪圖案的鎮(zhèn)紙石。他記起父親也有一塊類似的石頭，據(jù)說是三十年代在自家的地里發(fā)現(xiàn)的，只是后來那塊石頭不知了去向?？ú既鹄瓕?duì)這種怪石頭發(fā)生了興趣，開始了長(zhǎng)達(dá)三十多年的收集和研究工作。迄今為止，卡布瑞拉博士已經(jīng)收集約一萬一千多塊刻石，其中，大部分來自伊卡附近的一座小山。幾年前，一場(chǎng)洪水過后，當(dāng)?shù)氐囊晃晦r(nóng)民宣稱，他在小山上發(fā)現(xiàn)了一處洞穴，里面存有大量刻有圖案的石頭，但他不愿透露山洞的位置。有關(guān)刻石的消息一經(jīng)傳出，吸引了眾多專家的關(guān)注，全世界的目光都轉(zhuǎn)向了伊卡。為維護(hù)國(guó)家文物保護(hù)法，秘魯政府逮捕了那個(gè)向外出售石頭的農(nóng)民。由于害怕坐牢，那個(gè)農(nóng)民謊稱那一萬五千塊石頭都是他自己刻的。隨后他被釋放，而那些石頭也因此被貼上“騙局”的標(biāo)簽，秘魯政府宣布鬧劇結(jié)束，有關(guān)刻石的傳言也到此為止，伊卡逐漸恢復(fù)了往日的平靜。然而，許多專家依然持有疑問，試想一個(gè)幾乎沒有受過教育、不具備豐富科學(xué)知識(shí)的人，怎么能夠如此精確地刻畫出這樣的圖案，這與刻石上顯示出的高科技背景是相互矛盾的。事實(shí)
上，只要細(xì)心一算就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使那個(gè)農(nóng)民能一天刻一塊石頭，那他也需要耗費(fèi) 40 多年才能刻完那一萬五千塊！
另外，在早期的西班牙編年史中，也有關(guān)于古墓中發(fā)現(xiàn)刻石的記載，西班牙人還曾陸續(xù)將這些石頭運(yùn)回歐洲。如此看來，那位農(nóng)民尚未出世，就已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)刻石了。專家將刻石進(jìn)行了化驗(yàn)，結(jié)果表明，這些石頭是產(chǎn)于當(dāng)?shù)睾恿髦械囊环N安第斯山石，表面覆有一層氧化物。經(jīng)德國(guó)科學(xué)家的鑒定，石頭上的刻痕歷史極為久遠(yuǎn)，而發(fā)現(xiàn)刻石的山洞附近，遍布著幾百萬年前的生物化石。博物館里的刻石依照?qǐng)D案的類別，被劃分為太空星系，遠(yuǎn)古動(dòng)物，史前大陸，遠(yuǎn)古大災(zāi)難等幾類?？ú既鹄┦糠Q那些刻石頭的遠(yuǎn)古人類為“格里托里西克人”，從刻石的圖案上看，他們具有極為先進(jìn)的文明，掌握了高超的醫(yī)療技術(shù)，例如大腦移植，以及如何克服移植過程中的器官排斥反應(yīng)，而這些技術(shù)的應(yīng)用在我們的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中才剛剛起步。其中有一幅刻石的圖案，描繪的就是從孕婦的胎盤中分離和提取某種泡沫狀物體，并且注入等待移植的病人體內(nèi)，以減小器官移植后可能造成的排斥反應(yīng)。
石刻中還描述了醫(yī)療手術(shù)中，利用針灸進(jìn)行麻醉的技術(shù)。有些石頭甚至篆刻著有關(guān)遺傳基因 及延長(zhǎng)生命的圖案。
博物館中，有四塊刻石的圖案酷似世界地圖，一些專家認(rèn)為，這些地圖上描繪的陸地就是至今仍為謎團(tuán)的遠(yuǎn)古大陸－－亞特蘭提斯大陸、姆大陸和雷姆力亞大陸。關(guān)于遠(yuǎn)古大陸是否存在，學(xué)者們已經(jīng)爭(zhēng)論了上百年。作家詹姆斯.徹奇沃德，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一塊西藏的圣碑，上面描繪的美洲大陸的兩側(cè)，各兩片不知名的大陸。探險(xiǎn)家威廉.尼文在尤卡坦半島發(fā)現(xiàn)了一處巖畫，其間雕刻的地圖中，在大西洋與太平洋的位置上，都有兩片神秘的陸地，人們懷疑那就是傳說中的亞特蘭提斯大陸和姆大陸。柏拉圖也曾提到過消失的亞特蘭提斯大陸，而在東
方發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn)中也有關(guān)于遠(yuǎn)古沉沒大陸的描述。然而，直到最近，科學(xué)家才認(rèn)同了大陸板塊漂移學(xué)說，承認(rèn)遠(yuǎn)古時(shí)期的美洲、亞洲、非洲都與現(xiàn)在大不相同。經(jīng)過地質(zhì)學(xué)家的測(cè)算證實(shí)，這四塊石頭的確是一千三百萬年前的地球地圖，而且非常精確?？ú既鹄┦空J(rèn)為，格里托里西克人知道在其它遙遠(yuǎn)星系中存在著智慧的生命，他們擁有高超的太空技術(shù)，無需使用我們所知的能源，就能夠進(jìn)行星際旅行。一塊刻石上描繪出一個(gè)人手持望遠(yuǎn)鏡觀察天空的情形，他似乎能夠通過某種方式影響宇宙中天體的變化。還有一塊石頭上刻畫的是銀河系，上面有彗星，日環(huán)食，木星，金星，以及包括昴宿星系在內(nèi)的十三個(gè)星座。更為奇妙的是，一些刻石的圖案與納斯卡平原上的某些巨型圖案相同，平原上上千條由卵石砌成的線條，是何人杰作，又有何意義，至今仍是個(gè)謎，而這些線條與伊卡刻石之間有無聯(lián)系，更是無從考證。
盡管對(duì)于政府來說，伊卡刻石的爭(zhēng)論已經(jīng)結(jié)束，但是這一萬五千塊石頭確實(shí)存在，石頭博物館之謎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，我們有充足的理由相信亞特蘭蒂斯的存在。據(jù)說，當(dāng)時(shí)亞特蘭蒂斯的生活非常奢華，一些邊緣歷史學(xué)家大膽猜測(cè)，說他們因?yàn)檫^度享樂而遠(yuǎn)離精神，違背上帝。
美國(guó)預(yù)言家凱西曾預(yù)言：“亞特蘭蒂斯被水淹沒的地域，是在佛羅里達(dá)外海比米尼島附近，人們將會(huì)很快在海下世代沉積的泥沙下發(fā)現(xiàn)寺院?！薄霸诒贝笪餮笊系姆鹆_里達(dá)比米尼島的附近，將重新浮出亞特蘭提斯，它的一部分會(huì)在1968 年至 1969 年之間被發(fā)現(xiàn)”凱西在 1940年時(shí)做下的此預(yù)言，當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)人相信。不過，就在 1968年，確實(shí)在比米尼島附近海底發(fā)現(xiàn)了兩座石造建筑。這就是今天被稱為“比米尼大墻”的海下遺跡。1969 年 7月，人們又在北比米尼發(fā)現(xiàn)了古代希臘樣式的裝飾用大理石圓柱。自此以后，海底部分開始隆起，凱西的預(yù)言似乎開始實(shí)現(xiàn)了。
證據(jù)二 比米尼大墻
羅伯特·布拉什是個(gè)飛機(jī)駕駛員，同時(shí)，他又是一個(gè)酷愛海底考古的人。1967年，他曾飛越過百慕大地區(qū)巴哈馬群島中的安德羅斯島和比米尼島。在飛行途中，他發(fā)現(xiàn)在水面下幾米深的地方有一個(gè)長(zhǎng)方形的灰色物體，它的幾何圖形十分完整，布拉什立即意識(shí)到這是人類的建筑物，于是他拍下了不少照片。探測(cè)隊(duì)在1968 年 9 月 2 日出發(fā)。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)水底有一片寬闊的由扁平的、長(zhǎng)方形或多邊形石塊鋪成的石板地面，這個(gè)地面上的石塊每條邊有 5米長(zhǎng)，厚度從 50 厘米到 150 厘米之間不等，估計(jì)每塊石頭有 25 噸重。整個(gè)石板地面長(zhǎng) 70 米，寬 10米。皮埃爾·卡納克說，這地面似乎是由“大塊大塊的齊整的巖石用一種類似水泥般的東西膠合起來的”。后來，人們給這個(gè)規(guī)模宏大的建筑物起了個(gè)名字：“比米尼大墻”。1968年以來，人們不斷地在比米尼島一帶發(fā)現(xiàn)巨大的石頭建筑群靜臥在大洋底下，像是街道、碼頭、倒塌的城墻、門洞……令人吃驚的是，它們的模樣，與秘魯共和國(guó)的史前遺跡斯通亨吉石柱和蒂林特巨石城墻十分相像。今天雖然已經(jīng)無法考證這些東西始于何年，但是根據(jù)一些長(zhǎng)在這些建筑上的紅樹根的化石，表明它們至少已經(jīng)有12000 年的歷史。這些海底建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣勢(shì)雄偉，石砌的街道寬闊平坦，路面由一些長(zhǎng)方形或正多邊形的石塊排列成各種圖案。1967年，美國(guó)的“阿呂米諾”號(hào)潛水艇在佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來納群島沿岸執(zhí)行任務(wù)時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)一條海底馬路。“阿呂米諾”號(hào)裝上兩個(gè)特殊的輪子之后，就能像汽車奔馳在平坦的馬路上一樣前進(jìn)。1974年，蘇聯(lián)的一艘“勇士號(hào)”科學(xué)考察船，在直布羅陀海峽的外側(cè)的大西洋海底，成功地拍攝了 8張海底照片。從照片中可以清楚地看出，除了腐爛的海草外，有海底山脈、古代城堡的墻壁和石頭階梯……這些照片足以證明，這里曾經(jīng)是陸地，并且有人類居住過。同時(shí)，美、法科學(xué)家在百慕大三角區(qū)的西部海域發(fā)現(xiàn)了一座巨大的海底金字塔，據(jù)測(cè)量，它的底邊長(zhǎng) 300 米，高 200 米，其塔尖距海面 100米。研究表明，它比埃及金字塔還要古老。所有這一切均表明，曾經(jīng)有過一個(gè)古代大陸以及文明社會(huì)被埋葬在大洋底下。然而這就產(chǎn)生了一個(gè)疑問：12000年前，難道人類文明就如此發(fā)達(dá)了嗎？的確，種種跡象表明這些石塊很可能是亞特蘭蒂斯的遺址。如果真是這樣的話，那么亞特蘭蒂斯的文明該是多么發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在，生物學(xué)家、人種學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、人類學(xué)家以及考古學(xué)家都告訴我們：從亞速爾群島到百慕大島，人們?cè)诖笪餮蟮倪@部分海底發(fā)現(xiàn)有大片大片的陸地深深地埋在水下，可是這些陸地昔日是露出水面的土地。一些學(xué)者認(rèn)為埃及文明曾受到過亞特蘭蒂斯的影響，美國(guó)大預(yù)言家埃德加·凱西從1933 年開 始就不斷提出一個(gè)驚世駭俗的說法：獅身人面像根本不是埃及人建造的，而是 12000多年前亞特蘭蒂斯沉沒前人們?yōu)楸Ａ粑拿鹘ㄔ斓?！這座雕像是一個(gè)檔案室的入口標(biāo)志，這個(gè)檔案室里陳列著所有關(guān)于亞特蘭蒂斯的歷史記錄和精美物品，是亞特蘭蒂斯人為后人特意留下的。埃及人在為死者送葬時(shí)，邊走邊哭：“去西天吧，去西天吧。”埃及人所信奉的西方的“地下世界”便是指沉溺于水下的世界亞特蘭蒂斯。埃及文明的橫空出世，使世人驚愕數(shù)載。她像是從哪一處天國(guó)中降落下來，沒有任何進(jìn)化過程。經(jīng)過后世史學(xué)家和考古學(xué)家的反復(fù)探究，人們?cè)絹碓蕉嗟匕l(fā)現(xiàn)埃及與亞特蘭蒂斯之間諸多的相似性，疑點(diǎn)逐漸集中到亞特蘭蒂斯。不僅在埃及，當(dāng)印度傳教士在秘魯看到那種奇特的符號(hào)——五顆向外凸出的點(diǎn)時(shí)，立即興奮地?cái)嘌运麄兇怼懊佤敽瓦@個(gè)世界的四方”時(shí)，這一符號(hào)直指古代的亞特蘭蒂斯帝國(guó)。1991年，美國(guó)學(xué)者勞勃特舒發(fā)表了令人驚訝的報(bào)告，指出位于大金字塔前的獅身人面像，其表面受到的侵蝕不是因?yàn)轱L(fēng)化造成的，而是洪水的痕跡，這引起了新一波的古埃及學(xué)。勞勃特舒說，在公元前 10500年前后，埃及沙漠曾發(fā)生大洪水，以至在獅身人面像留下如此深刻的痕跡。緊接著，天文學(xué)家也提出主張，獅身人面像在設(shè)計(jì)時(shí)是面對(duì)正東方，據(jù)此推算，它真正面對(duì)
絕對(duì)東的時(shí)間也應(yīng)該是在公元前 10500年。倘若這些觀點(diǎn)成立，那么獅身人面像的建造年代就遠(yuǎn)早于金字塔，這是否意味著，在遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古以前，地球上便已存在了極高的文明.埃及比我們想像中有更悠久的歷史，而早在12000年前，埃及就有金字塔的記載。我認(rèn)為我們必須要用開放的思想去接受任何可能性，我們的歷史有更多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘。我認(rèn)為埃及很早以前就可能受到外來的影響，甚至早在公元前11000年。所有的懷疑都有待我們?nèi)プC實(shí)和發(fā)現(xiàn)。某種程度上這就像科幼小說，或許當(dāng)神秘洞穴最後被打開時(shí)，我們會(huì)看到歷史，真正的歷史。是否具的有一個(gè)遠(yuǎn)古遺失的文明，他們按照星象而設(shè)計(jì)了金字塔，并且把這些知識(shí)傳授給古埃及人？目的又是什麼？長(zhǎng)久以來人們都相信，金字塔是死去的法老的墓穴，但有些人懷疑它另有用途。當(dāng)阿拉伯人在九世紀(jì)打開金字塔時(shí)，他們找不到任何阻止外人闖入的裝置，亦沒有證據(jù)顯示之前曾經(jīng)有盜墓者闖入。我想有一個(gè)更早期的文明存在，我不相信這個(gè)文明會(huì)和我們一樣，他們追求的不是科技，他們數(shù)千年來都熱烈探求人生存的奧秘和死亡之謎，以及我們死後將會(huì)面對(duì)些麼。
證據(jù)三 歷法的起點(diǎn)
柏拉圖在對(duì)話中稱，埃及人告訴索倫亞特蘭蒂斯的毀滅發(fā)生在 9000 年前，即公元前9600年左右。對(duì)于普通人來說，這似乎是一段距離我們相當(dāng)遙遠(yuǎn)的歷史，但是對(duì)于地質(zhì)學(xué)家們來說，則顯得輕而易舉，他們僅僅根據(jù)歐洲發(fā)現(xiàn)的洞穴，就能追溯回50萬年前的人類遺跡；而根據(jù)從美國(guó)加利福尼亞的高原山脈基座下的深層土壤中發(fā)掘出來的顱骨化石，科學(xué)家們已經(jīng)斷定在這座山形成以后不久就有人類在這里生活。“奧博特先生曾經(jīng)在布魯塞爾國(guó)會(huì)咨文中闡述，用天文學(xué)的知識(shí)來研究埃及人和亞速人，可以準(zhǔn)確地計(jì)算出生活在距今11，542 年前人類的文明程度，對(duì)這樣年代久遠(yuǎn)的歷史尚能夠進(jìn)行如此精細(xì)的年代推算，可見對(duì)于 9000年前的事情，用天文學(xué)可以輕而易舉地掌握。埃及人自稱可以將每 1460 年作為一個(gè)周期準(zhǔn)確地計(jì)算出歷史上的一切。他們的一年包括 365天，這就能夠保證他們的計(jì)算精度可以精確到每四年才可能有一天的誤差，也就是說，按照這種方法計(jì)算，從第一個(gè)四年的起點(diǎn)算起，可以確保經(jīng)過1460 年后才能完成一個(gè)輪回（365×4）。因此，按照埃及人的這種計(jì)算方法，如果終止年份是公元 139年，那么這個(gè)周期的起始年份就應(yīng)該是公元前 1322 年。另外，亞速人的計(jì)算周期是 1805 年，或者折合成 22，325個(gè)月。亞速人的這種紀(jì)年法始于公元前 712 年。迦勒底人的史書記載，在大洪水和他們的第一個(gè)王朝之間大約間隔 39，180年的時(shí)間。那么，這個(gè)數(shù)字意味著什么呢？它剛好是 12 個(gè)埃及人 的紀(jì)年周期加上 12個(gè)亞速爾人的紀(jì)年周期之合?！薄斑@兩種不同的計(jì)算模式彼此之間如此默契，又都為一個(gè)民族同時(shí)兼?zhèn)?，這就是迦勒底人?，F(xiàn)在，讓我們將這兩個(gè)紀(jì)年周期重新排列，從我們這個(gè)時(shí)代開始往前推算，就會(huì)得出下面這樣的結(jié)果?！?/p>
Zodiacal Cycle. Lunar Cycle.
1,460 1,805
1,822 712
2,782 2,517
4,242 4,322
5,702 6,127
7,162 7,932
8,622 9,737
110,082 11,542
11,542
“在公元前 11，542年，這兩種紀(jì)年法剛好會(huì)合二為一，你會(huì)得出什么樣的結(jié)論呢？是的，這個(gè)結(jié)果說明在那一年，他們的起點(diǎn)剛好相同，我們也就可以用統(tǒng)一的天文觀測(cè)法來對(duì)他們進(jìn)行考察。”考察的結(jié)果是，亞特蘭蒂斯很可能就是在那時(shí)出現(xiàn)。在對(duì)亞特蘭蒂斯的起始年代進(jìn)行考證的過程中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，同是這塊大陸，但在語言上卻存在著巨大的差異，這說明亞特蘭蒂斯文明形成前后時(shí)間的跨度。但由于連史前世界的各個(gè)民族對(duì)亞特蘭蒂斯的記憶都如此之少，那么只能說明一個(gè)事實(shí)，就是亞特蘭蒂斯帝國(guó)是在一次突如其來的大變故中迅速毀滅的，就好像地球上從來就沒有存在過這樣一個(gè)龐然大物一樣，歷史瞬間便又回到了遙遠(yuǎn)的從前。
古希臘歷史之父希羅多德曾經(jīng)講道，他從埃及人那里了解到，赫爾克里斯（大力神，主神宙斯之子，力大無比的英雄）是他們最早的神，他是在亞馬西斯統(tǒng)治他們之前的17，000年前，被八位天神創(chuàng)造出來的十二位神之一。
亞特蘭蒂斯的傳說起源于埃及人，一個(gè)舉世公認(rèn)的保留著大量歷史記錄的古老民族，他們甚至可以將自己的歷史追溯回遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代。他們有資格對(duì)希臘人、羅馬人和現(xiàn)代世界的一切寓言和傳說嗤之以鼻，我們卻無可辯駁，畢竟我們的祖先對(duì)這個(gè)世界的地理、歷史的了解太有限了....地球表面的任何一個(gè)部分都完全有可能在瞬間被大洋所吞噬歷史的輪回「神話」這門學(xué)問歷史悠久。早在希臘時(shí)代就有神話方面的研究。最初期的神話學(xué)分成兩派學(xué)說；一派視神話為「寓言」，另一派則認(rèn)為神話是在反映時(shí)代的歷史事實(shí)，也就是著名的「神話史實(shí)說（euhemerism）」。由此可見，在希臘時(shí)代，人們已經(jīng)對(duì)神話的傳播、散布習(xí)以為常。神話的內(nèi)容決不是先民純意識(shí)的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時(shí)我們把神話傳說聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說的真實(shí)性提供了證據(jù)。歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。通過口耳相傳的方式世代傳遞著，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的集體加工，濃縮為神話化的傳說人物；這些神話傳說在后人的記載中，又常常有所附益。但是如果我們細(xì)心剔除其附益的成分和神話的外衣，在這些神話傳說中是可以找到真實(shí)的歷史內(nèi)核的。傳說是前人口耳相傳下來的,雖然有夸張和添加的成分,但其中必定保留著描寫社會(huì)組織發(fā)展情景和人民生產(chǎn)生活勞動(dòng)的遠(yuǎn)古記憶,所以傳說能夠幫助我們了解以前的事情.我們之所強(qiáng)調(diào)神話原型的重要意義，是因?yàn)樵谶@其中有我們?nèi)祟愐呀?jīng)丟失或早已淡忘的記憶。很多文明都認(rèn)為，我們的文明是在不斷毀滅又不斷重生著的，還是讓我們先來看看這些神話傳說吧。
1.印度神話
所謂最高靈魂，既是偉大的創(chuàng)造神梵天，又稱‘創(chuàng)造者’、‘生主’。傳說，當(dāng)最高靈魂醒著時(shí)，世界是活動(dòng)的；當(dāng)他躺下時(shí)，世界就平靜下來；當(dāng)他要睡時(shí)，萬物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。人的一年為天神的一日一夜。天神的四千年為一個(gè)“圓滿時(shí)代”，天神的三千年為“三分時(shí)代”，天神的兩千年為“二分時(shí)代”，天神的一千年為“斗爭(zhēng)時(shí)代”。現(xiàn)在我們正處在斗爭(zhēng)時(shí)代。四個(gè)時(shí)代結(jié)束就是一劫，然后重新創(chuàng)世...
2.阿茲特克神話
阿茲特克文化算是中南美洲的新興文化，勢(shì)力范圍集中在墨西哥中央高地，文化的命脈則持續(xù)到公園十四世紀(jì)西班牙人入侵為止。對(duì)阿茲特克人來說，“太陽”是最重要的存在。他們相信世界曾經(jīng)四度被創(chuàng)造、四度遭到毀滅。每一次創(chuàng)造時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生新的太陽，照亮全世界.所以阿茲特克人相信，目前的世界是“第五
太陽世界”。他們?yōu)榱俗屘柪^續(xù)照耀人類，于是產(chǎn)生了定期向太陽祭祀人血與心臟的習(xí)俗。
3.史前文明的印第安神諭
印第安神的另一個(gè)傳奇種族——霍比人（Hopi古老的北美印第安部落,至今還有保留地）。他們祖先流傳下來許多關(guān)于人類的歷史及令世人驚奇的預(yù)言。他們認(rèn)為目前的人類已經(jīng)過了四次不同的文明交替，造物主的侄子（Sotuknang神）用泥創(chuàng)造四種膚色的人和不同語言，讓他們分居各方。但是這些“第一人類”漸漸背離了神，大火毀滅。部分道德高尚的人幸存下來，進(jìn)入第二世界，人類重蹈覆轍，被冰凍毀掉（冰河期？），第二世界幸存下來的人就在第三世界里生活，后來心靈又逐漸墮落，導(dǎo)致第三世界被大洪水毀掉（諾亞方舟？）。幸存者進(jìn)入了今天的第四世界。他們把宇宙元素歸納為地、水、火、風(fēng)，和佛教的四大理論相同，但時(shí)間要早很多。他們的石刻預(yù)言神喻經(jīng)過測(cè)定至少有5萬年以上的歷史，上面有很多不可思議的歷史和預(yù)言：“礦物質(zhì)，巖石有一個(gè)循環(huán)周期，植物也有。而我們現(xiàn)在正處在動(dòng)物循環(huán)周期的結(jié)束和人類新一輪循環(huán)周期的開始。當(dāng)我們進(jìn)入這一輪人類的輪回（第四世界），我們與身俱有的偉大的潛能將從我們的光與靈中釋放出來?！彼麄冋f,偉大的神給每一個(gè)人種兩塊石刻，印地安人把它們保存在亞利桑那州霍比保留地的一個(gè)聳立的高臺(tái)之上。”美國(guó)亞利桑那州Oraibi附近，有一塊被稱為“預(yù)言石“的石刻畫，沒有文字，所畫的內(nèi)容以象征手法表達(dá)了許多古老預(yù)言。圖中包含了類似納粹的鐵十字圖案，在太陽中有個(gè)佛家萬字符卍，其中的一些奧意口述相傳，但年代久遠(yuǎn)，有些內(nèi)容有模糊和遺失，預(yù)言石畫的解釋也出現(xiàn)一些分歧。但從五十年代起，霍比族人開始允許特定的人用英語講述流傳了千萬年的石刻預(yù)言。
4.瑪雅人將文明分為五個(gè)“太陽紀(jì)”
“地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有”—瑪雅預(yù)言根據(jù)瑪雅預(yù)言上表示，現(xiàn)在我們所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第５太陽紀(jì)，到目前為止，地球已經(jīng)過了四個(gè)太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅劇情。第一個(gè)太陽紀(jì)是馬特拉克堤利MATLACTIL ART，最後唯一場(chǎng)洪水所滅，有一說法
是諾亞的洪水。第二個(gè)太陽紀(jì)是伊厄科特爾 Ehecatl，被風(fēng)蛇吹的四散零落。第三個(gè)太陽紀(jì)是奎雅維洛Tleyquiyahuillo，則是因天降火與而步向毀滅之路，乃為古代核子戰(zhàn)爭(zhēng)。第四個(gè)太陽紀(jì)是宗德里里克Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引發(fā)大地覆滅亡?，斞蓬A(yù)言也說，從第一到第四個(gè)太陽紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且往在一連串慘不忍賭悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會(huì)是先發(fā)出警告。瑪雅預(yù)言的最后一章，大多是年代的紀(jì)錄，而且這些年代的紀(jì)錄如同串通好的，全部都在“第五太陽紀(jì)”時(shí)宣告終結(jié)，因此，瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃诘谖逄柤o(jì)迎向完全滅亡的結(jié)局。當(dāng)?shù)谖逄柤o(jì)結(jié)束時(shí)，必定會(huì)發(fā)生太陽消失，地球開始搖晃的大劇變，根據(jù)預(yù)言所說，太陽紀(jì)只有五個(gè)循環(huán)，一但太陽經(jīng)歷過５次死亡，地球就要?dú)?，而第五太陽紀(jì)始于紀(jì)元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期 5125 年后，迎向最終。而已現(xiàn)今西歷對(duì)照這個(gè)終結(jié)日子，就在西元 2012年 12 月 22日前后.既然瑪雅人的歷法如此精準(zhǔn)，那么他們的預(yù)言應(yīng)該也有一番根據(jù)。根據(jù)瑪雅文獻(xiàn)的記載，世界末日在過去的歲月里早已發(fā)生過很多次了。第一世界、第二世界、第三世界的劃分在現(xiàn)代政治詞典中有著明確內(nèi)涵。但是，瑪雅人心目中的四個(gè)世界概念與此完全是兩碼事。該來的總要來。在瑪雅人心目中有一種根深蒂固的宿命論觀念。它的根源也許就是于這種第四世界觀。
5.古埃及人的觀念
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅(jiān)信，萬事萬物都循環(huán)往復(fù)，世界永恒不變。古埃及人的時(shí)間觀，自然偏重未來，因?yàn)闊o盡的世界正等著他們?nèi)ハ硎堋?/p>
這類故事還有不少。好象一些人總在維護(hù)著過去的東西，他們可以憑見識(shí)否定客觀事實(shí)。隨著時(shí)間的推移，在事實(shí)面前，進(jìn)化論暴露的問題越來越多。一些進(jìn)化論學(xué)者開始反戈一擊，他們根據(jù)事實(shí)對(duì)進(jìn)化論謹(jǐn)慎地提出了疑問，自然毫無例外地招來了經(jīng)驗(yàn)性的批判。然而，事實(shí)畢竟是真理的土壤。青山遮不住，畢竟東流去。史前文明展示了人類周期性發(fā)展的規(guī)律，與化石記錄珠聯(lián)璧合大量史前文明遺跡的相繼發(fā)現(xiàn)，事實(shí)使人們不得不重新審視以前的諸如進(jìn)化論之類的假說?？脊艑W(xué)家克萊默和湯姆森（MichaelA. Cremo & Richard Thompson）的《 考古學(xué)禁區(qū) 》ForbiddenArcheology) 一書，列舉了 500個(gè)確鑿的事例，那是幾萬、幾十萬、百萬、幾萬以至幾十億年前的人類文明遺跡，這些都曾是進(jìn)化論回避的對(duì)象。
在美國(guó)德克薩斯州拉克西河岸的巖層中，在恐龍腳印化石旁邊發(fā)現(xiàn)了 12具人的腳印化石，十幾年前，卡爾.鮑就對(duì)此開始了深入的研究，他以充分的論據(jù)排除了人為雕刻的可能。后來，同一地層中又發(fā)現(xiàn)了人的手指化石和一把鐵錘，錘柄已經(jīng)變成了煤，表明這個(gè)地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)，曾經(jīng)深埋在地下。錘頭含有96.6 %的鐵，0.74 %的硫，2.6 %的氯，這種現(xiàn)在都不可能造出來的合金，展示了史前一個(gè)高度發(fā)達(dá)的人類文明。
在加蓬共和國(guó)發(fā)現(xiàn) 20億年前的大型核反應(yīng)堆，反應(yīng)堆的結(jié)構(gòu)也比今天的還要先進(jìn)，可用的放射性元素全部被提煉光了。許多學(xué)者猜測(cè)那個(gè)反應(yīng)堆是外星人的遺跡，那么玻利維亞2萬年前的帝華納科（Tiahuaracu）古城，其中的古代神廟等巨石建筑顯然是地球人的遺跡，它體現(xiàn)的天文學(xué)知識(shí)和冶金技術(shù)也超出了現(xiàn)代人；而25 萬年前的鐵制武器又展示出一個(gè)不太發(fā)達(dá)的人類文明，著名的美國(guó) Science 雜志 98 年（282 卷1453～1459）刊登了一系列考古發(fā)現(xiàn)：1.5 萬年前的人像，2.3 萬年前的人像、3 萬年前用猛象牙雕刻的馬，9萬年前帶倒鉤的矛。我們知道，我們?nèi)祟惖奈拿鲝拿擅習(xí)r期發(fā)展到今天的輝煌，只用了 5千年左右，這些間隔久遠(yuǎn)古跡的，很可能代表了不同時(shí)期的文明。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
根據(jù)這些確鑿無疑的事實(shí)，一些學(xué)者提出了史前文明學(xué)說。他們認(rèn)為人類的發(fā)展并不象以前想象的那樣，而是周期性的，不同時(shí)期地球存在不同的文明，不同時(shí)期地球的大災(zāi)難毀滅了當(dāng)時(shí)的文明，甚至滅絕了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的生物。有幸殘存下來的人，從原始狀態(tài)開始，繁衍發(fā)展，又進(jìn)入下一次文明，又在下一次全球性的災(zāi)難中毀滅，周而復(fù)始。遵循著"出生---發(fā)展---滅亡"的規(guī)律，循環(huán)往復(fù)。
這一理論，與地質(zhì)歷史記錄可謂珠聯(lián)璧合。當(dāng)我們正視那些被進(jìn)化論掩蓋的歷史時(shí)，冷靜地認(rèn)識(shí)到：化石不應(yīng)該為進(jìn)化論作證。進(jìn)化論最基本的證據(jù)--- 過渡類型的化石，實(shí)際 一直沒有找到，《審判達(dá)爾文》一書的作者約翰遜（PhilipJohnson）做了這樣的總結(jié)："化石向我們展示的都是突然出現(xiàn)的某種有機(jī)體，沒有逐步進(jìn)化的任何痕跡….這些有機(jī)體一旦出現(xiàn)，基本上就不再變了，哪怕過了幾百萬年，不管氣候和環(huán)境如何變化。如果達(dá)爾文的理論成立，這些條件本應(yīng)該引起物種的巨大變化。"那么化石在見證什么呢？---災(zāi)變。
化石不是一般條件下能形成的，生物在腐爛風(fēng)化前必須埋在地下很深，在強(qiáng)大的壓力下才能漸漸變成化石。只有大災(zāi)變才能提供這樣的條件，化石也就成了災(zāi)難的見證。地層中化石的研究恰恰告訴人們：物種的發(fā)展是很短時(shí)間內(nèi)大面積突然出現(xiàn)的，發(fā)展繁榮，再到大毀滅，殘留的和新出現(xiàn)的物種再這樣發(fā)展，周而復(fù)始。
現(xiàn)代科學(xué)界公認(rèn)：在地質(zhì)歷史上發(fā)生過幾次特大的滅絕，幾乎滅絕了所有的生物，但并不是 說大絕滅周期之間，就沒有滅頂之災(zāi)。
地球周期性災(zāi)變的直接證明非常多。波士南斯基對(duì)帝華納科古城研究了 50年，發(fā)現(xiàn)了充分的證據(jù)表明毀滅那個(gè)文明的災(zāi)難，是一場(chǎng)空前的大洪水。在西伯利的凍土中，發(fā)現(xiàn)了冰凍的成千上萬的哺乳動(dòng)物的遺骸。有的很完整，有的被扯碎和樹干絞在一起。檢測(cè)它們胃里的食物，發(fā)現(xiàn)了還沒來得及消化的溫帶的草?；钌氖聦?shí)告訴人們，極短時(shí)間內(nèi)，發(fā)生這場(chǎng)不可思議的毀滅性的災(zāi)難，溫和地區(qū)的生物，全部?jī)鼋┰诮裉斓奈恢?。迄今可見的大型的史前人類文明遺跡，埃及的金字塔、墨西哥古瑪雅人的金字塔、玻利維亞的帝華納科古城遺址、秘魯薩克塞華曼城堡也許是杰出的代表了。這些巨石建筑體現(xiàn)了一個(gè)天文、建筑、冶金等技術(shù)超過現(xiàn)代人的文明。
高度發(fā)達(dá)的史前文明，展現(xiàn)了另外的科學(xué)發(fā)展路線
一個(gè)重要的線索告訴我們，有關(guān)這些地方的最初史料記載：古埃及人聲稱基沙金字塔與他們無關(guān)。過去人們不能理解，就把這豐功偉績(jī)給了古埃及人。現(xiàn)在學(xué)者認(rèn)識(shí)到：僅埃及基沙三座金字塔的石料重量，已經(jīng)超過了倫敦所有建筑重量的總和，古埃及十萬工人在二十年內(nèi)搬運(yùn)它們根本不可能，何況還要切削得不差分毫、更要精確的建造---沒有一絲失誤的痕跡？！
這些建筑用的巨石切削極為平滑整齊，重量都在幾噸、十幾噸，甚至上百噸、幾百噸。如埃及大金字塔中的王殿石棺，是一整塊花崗巖雕鑿成的，當(dāng)時(shí)所使用的鉆具比今天鉆石頭的電鉆要快500倍。巨石之間堆砌得極為緊密，連最薄的刀片都插不進(jìn)去。帝華納科遺址的新發(fā)現(xiàn)揭示了這些建造技法的高超之處：他們把相鄰的巨石之間鑿出凹槽，倒入熔化的金屬，金屬凝固后，就把相鄰的巨石牢牢地連在一起了。這需要一個(gè)移動(dòng)自如的冶金車間，一次能熔化好幾加侖的金屬，隨著巨石向高處堆砌，冶金車間自如上升，下邊的石塊上沒有留下任何壓劃的痕跡，可見冶金車間多么輕便！這些技術(shù)是今天都無法做到。
埃及基沙三個(gè)金字塔正對(duì)著獵戶星座帶紋的三星，帝華納科的神廟的正門和墻角，精確地定位了春天、夏天、冬天第一天太陽升起的位置。所有建筑和方位和天體保持高度一致，表明他們掌握了精密的天文學(xué)技術(shù)。如何把那樣重的巨石擺放得那么整齊、方向極為精確，是今天的建筑師無法想象的。
它們充分展示了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明曾經(jīng)在地球存在過，在地球許多地方留下了他們風(fēng)格的巨石建筑。為什么當(dāng)時(shí)的人類非要建造難度如此之大、耗費(fèi)如此之大的建筑？合理的解釋是：當(dāng)時(shí)的人類文明比我們推測(cè)的還要發(fā)達(dá)得多，建造這些并不困難。當(dāng)今科學(xué)誤入歧途之處，今天的科學(xué)在許多方面與上述一期史前文明精神相反，背道而馳的結(jié)果又是什么呢？實(shí)證科學(xué)忽視總體、整體，重視細(xì)枝末節(jié)。它的指導(dǎo)思想認(rèn)為“把握整體的關(guān)鍵是分化”，要研究一個(gè)事物，就把它細(xì)分、再細(xì)分，研究清楚每一個(gè)細(xì)節(jié)，再還原到整體，稱為還原論。而實(shí)際上，由于領(lǐng)域、學(xué)科分得太細(xì)、太專，根本就無法還原到整體，甚至各學(xué)科之間都不能完全了解，還原論成了泡影。實(shí)際上實(shí)證科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，已經(jīng)無法把握整體，那么不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)就是：實(shí)證科學(xué)無法全面認(rèn)識(shí)事物。這條發(fā)展科學(xué)的路線的局限性一目了然。人們抱著進(jìn)化論，斥宗教道德善惡為迷信，蔑視古人的一切。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這是誤入歧途的時(shí)候，才驚訝地發(fā)現(xiàn)他給人類文明帶來的潛在危害，這也正是今天科學(xué)的不足之處的一個(gè)表現(xiàn)。
進(jìn)化論誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，同時(shí)誤導(dǎo)了生理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競(jìng)爭(zhēng)中采取各種手段發(fā)展自己；它強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來源于動(dòng)物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已經(jīng)充斥了社會(huì)的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡。
科學(xué)使人們相信人是自然的主宰，對(duì)自然進(jìn)行貪婪的掠奪和破壞，無休止的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染、慘列的戰(zhàn)爭(zhēng)、為所欲為、只為自己、不計(jì)后果。人們強(qiáng)調(diào)著個(gè)性，一面放縱地發(fā)展、“進(jìn)化”自己，一面在緊張的競(jìng)爭(zhēng)和顧慮中生存。人越來越自私，當(dāng)自私欲望得不到滿足時(shí)，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會(huì)上失去了安全感，失去了幸福的真正含義。失去道德的約束，人們失控發(fā)展私欲，短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切，人類對(duì)此嚴(yán)謹(jǐn)無能為力。與那期巨石建筑代表的史前文明相比，今天科學(xué)的不足取、今天文明發(fā)展的誤入歧途顯而易見。
今天忘記了過去，歷史卻在警告我們
周期輪回的史前文明告訴我們：歷史是重演的，就象星球的運(yùn)轉(zhuǎn)有規(guī)律一樣。昔日我們憑借進(jìn)化論自豪地甘當(dāng)動(dòng)物的后裔，自詡科學(xué)蔑視古人的愚昧。許多從事進(jìn)化研究的科學(xué)家奮斗幾十年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺，有人象牛頓、愛因斯坦一樣，最終醒悟，去宗教中尋找答案。有一些陷入不可知論，還有一些人對(duì)科學(xué)的新進(jìn)展所知甚少，還在維護(hù)著進(jìn)化論----這個(gè)今天看來已經(jīng)毫無科學(xué)性可言的信仰。當(dāng)人們開始認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的周期性規(guī)律的時(shí)候，一些考古學(xué)家，認(rèn)識(shí)到古老傳說的真正價(jià)值，特別是對(duì)自己祖先的故事，在后續(xù)的考古分析中，許多相繼得到了證實(shí)。留存至今的遠(yuǎn)古文明的后裔，他們信仰神靈，相信因果，也就有著道德的約束。他們?cè)缫阎?br />道了文明輪回的規(guī)律，在世界各地的傳說，比圣經(jīng)還要古老，在上一次文明毀滅的災(zāi)難形式上驚人地一致---大洪水？！在文明被毀滅的原因上驚人的一致---人類道德的敗壞？在古老文明的發(fā)源地的古老傳說中，我們也能知道人類如何敗壞，如何走向毀滅。留下的人在警醒后人，而今天的人類，卻把古人的警告看作神話。無數(shù)輝煌的文明消失了，能看到的只是零星的殘跡，在我們的記憶中，只記得柏拉圖時(shí)代留的傳說：發(fā)達(dá)的亞特蘭帝斯文明葬身海底。當(dāng)我們勇敢地正視人類真正歷史的時(shí)候，也許能體會(huì)到那一期睿智的人類為什么要建造那些堅(jiān)不可摧“紀(jì)念碑”。復(fù)活節(jié)島上，那些默默望著東方的巨石人像，那些刻著眼淚的面孔，也許是祖先留今天最珍貴的警醒。突然面對(duì)這些一反過去的思維框框的事實(shí)，也許很多人一時(shí)難以接受，盡管面對(duì)的是事實(shí)。筆者也曾面對(duì)繁亂的事實(shí)和矛盾，陷在進(jìn)化論中茫然無措。誰能找出這些雜亂、對(duì)立的疑團(tuán)背后的和諧統(tǒng)一的答案呢？我們期待著。我們的人類文明是在不斷毀滅又不斷重生著的，請(qǐng)問：只有生而沒有死亡的東西，在這個(gè)世界上存在嗎？有生就有死，花草樹木會(huì)枯朽，人與動(dòng)物也會(huì)衰老而死，就連堅(jiān)硬無比的巨石終有一日也會(huì)被風(fēng)化掉。文明亦難逃此命運(yùn)。輪回是一個(gè)絕對(duì)存在的自然規(guī)律，佛教只是發(fā)現(xiàn)了它并將它提煉了出來而已。自然界里一切事物都在輪回，當(dāng)代的科學(xué)也沒有否認(rèn)它，只不過佛教將這種規(guī)律擴(kuò)大到了生命和因果循環(huán)上面而已。葉落歸根，化作春泥，滋養(yǎng)了大樹，也滋養(yǎng)了來年的新葉。是的，每一片新葉的身上都蘊(yùn)含著往年落葉的歡笑與淚水；每一片落閱都在來年新業(yè)葉的身上獲得了重生。輪回乃是一股大自然浩瀚力量,文明是在輪回，你看自然界不是這樣嗎？春去春來，花開花落，道法自然.一切皆輪回!
科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)
我們是在輪回，你看自然界不是這樣嗎？春去春來，花開花落，我們的靈魂亦如是，耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士---布賴恩?魏斯(BrianL.Weiss)曾任耶魯大學(xué)精神科主治醫(yī)師，邁阿密大學(xué)精神科主治醫(yī)師，邁阿密大學(xué)精神藥物研究部主任?，F(xiàn)任西奈山醫(yī)學(xué)中心精神科主任。魏斯教授專攻生物精神醫(yī)學(xué)和藥物濫用，在他多年的臨床工作過程中，碰到了上門求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場(chǎng)難以置信的經(jīng)驗(yàn)，從而改變了魏斯博士對(duì)于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念，在此之前魏斯博士對(duì)前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念一無所悉，也沒有興趣了解。當(dāng)魏斯博士擔(dān)任邁阿密一家醫(yī)院的精神科主任約一年左右，凱瑟琳被介紹來就診。她年近三十，來自新英格蘭，是虔誠(chéng)的天主教徒，對(duì)天主的信仰從未動(dòng)搖。她深受恐懼、驚慌、沮喪、重復(fù)的噩夢(mèng)所折磨，這些癥狀跟了她一輩子，而且愈演愈烈。經(jīng)過一年多的傳統(tǒng)治療，她的嚴(yán)重癥狀依然如故。而魏斯博士認(rèn)為，經(jīng)過這段時(shí)間的悉心診治，她的病情應(yīng)大幅改善才對(duì)。按理說，她是醫(yī)院實(shí)驗(yàn)室的化驗(yàn)員，對(duì)于治療應(yīng)該有能力自動(dòng)配合。而且，基本資料中也看不出來，她會(huì)是個(gè)棘手個(gè)案，反而，她的背景顯示，她很容易診斷。由于凱瑟琳長(zhǎng)期患有嘔吐與窒息恐懼癥，拒絕服用任何藥物，因此魏斯無法開給她抗焦慮藥物或鎮(zhèn)靜劑，這些藥物是專門對(duì)付象她這樣癥狀的患者。還好，她的排斥反而是一種契機(jī)，只是魏斯博士當(dāng)時(shí)無從體會(huì)。最后，凱瑟琳同意試試催眠治療，這是一種集中精神的方法，回溯她的童年記憶，找出被壓抑或遺忘的創(chuàng)傷，魏斯博士認(rèn)為，這一定是她目前癥狀的病根。凱瑟琳順利進(jìn)入深沉的催眠狀態(tài)，并開始憶起意識(shí)無法回想的過去事件，她想起被人從跳板推落泳池，嗆了好幾口水而窒息。她也想起在牙科診所里，有人把防毒面具罩住她的臉，讓她嚇得半死?？墒墙?jīng)過治療后，她的癥狀依舊嚴(yán)重。出乎預(yù)料的結(jié)果令魏斯博士頗覺詫異。于是不斷思考何以造成僵局,然后獲得結(jié)論,凱瑟琳一定還有更多的創(chuàng)傷埋在潛意識(shí)里，必須再追究下去。接下來的那個(gè)星期，再度讓凱瑟琳進(jìn)入深沉的催眠狀態(tài)。不過這一次魏斯博士刻意不從旁指導(dǎo)，讓她自由發(fā)揮。哪想到她卻橫跨四千年，回溯到古代近東地區(qū)的前世，在這一世中，她有不同的形貌、不同的名字。當(dāng)時(shí)的地形、服飾、日常用品，所有細(xì)節(jié)她記得清清楚楚。她回想出這一世中的許多事件，最后被洪流吞噬，懷抱中的嬰兒也被大水卷走，凱瑟琳死了，漂浮在肉體之上，整個(gè)死亡過程就是庫伯羅絲博士（Dr.Elisabeth Kbler-Ross）、慕迪博士(Dr.Ray – mond Moody)、林格博士（Dr.KennethRing）所研究瀕死經(jīng)驗(yàn)的翻版。然而，凱瑟琳從未聽過這些研究者的名字，也不知他們的研究成果。催眠中，凱瑟琳回想起另兩個(gè)前世，她曾是十八世紀(jì)的西班牙婦女，也曾是希臘婦女，這一世比近東地區(qū)那一世晚了數(shù)百年。魏斯博士非常震驚，也很懷疑，但因?yàn)樵\治凱瑟琳一年多了，了解她不是嚴(yán)重的精神病患者，不會(huì)產(chǎn)生幻覺，也不是多重人格，極不易受暗示所影響，也沒有濫用藥物或酗酒。此時(shí)推想：她的“記憶”一定是由幻想或夢(mèng)幻般的內(nèi)容所組成。不過事情有了奇妙轉(zhuǎn)變，凱瑟琳的病狀竟然戲劇性改善，此時(shí)魏斯博士明白，幻想的內(nèi)容不可能產(chǎn)生快速而良性的療效。日子飛逝，凱瑟琳先前的癥狀，隨著催眠回想前世而日漸消失。魏斯深重的懷疑也逐漸消散。在第四次或第五次的診療中，還有更奇怪的事情?；叵肭笆赖乃劳鼋?jīng)驗(yàn)時(shí)，凱瑟琳漂浮在肉體之上，被引向親切的靈光。在一世與一世的“中介生命”狀態(tài)中，每次的情形總是一模一樣，而且，她已活過八十六次。最后，凱瑟琳痊愈了?，F(xiàn)在生活的更加愉快，，害怕死亡等的恐懼癥狀已消失。凱瑟琳知道，她的某個(gè)部分比意識(shí)心靈更偉大，這一部分包含著她整個(gè)前世的記憶與人格，而且在肉體死亡后，它還會(huì)繼續(xù)活著。由此，魏斯博士知道：當(dāng)我們的肉體死亡時(shí)，我們并沒有真正死亡。人的靈魂是不朽的，靈魂能在肉體生命結(jié)束后繼續(xù)活著.
佛教與現(xiàn)代科學(xué)——驚人的相似
六道輪回之說，諸位如果研究一下歷史，就會(huì)知道六道輪回不是佛教說的，而是古印度的其他宗教早就說了，說得很多。古印度是宗教最發(fā)達(dá)的地區(qū)，在釋迦牟尼佛出世的時(shí)候，著名的宗教就有九十六種，且有許多高級(jí)宗教，他們勸修「禪定」、「瑜珈」。我們現(xiàn)代所講的神通(特異功能)，都是真的，不是假的，他以禪定的功夫，所觀察的世界，跟我們的觀察就不一樣。
自古以來，人類就不斷地探討宇宙的奧秘。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的上古時(shí)代，人們不知道來自大自然的日月星辰、地水火風(fēng)等各種變化究竟是從何而來，以為冥冥之中必有主宰的力量。世界各民族都發(fā)展出他們的真神信仰，如印度的梵我、中亞的阿拉、歐洲的上帝，多神教更賦予自然界神格，如日神、月神、水神、風(fēng)神等。佛教認(rèn)為宇宙乃緣起，一切事物皆在因緣和合下產(chǎn)生。因緣際會(huì)時(shí)，一切現(xiàn)象的生起，是那么真實(shí)確切；因緣變化時(shí)，昔日情景隨之灰飛煙滅。宇宙世間無時(shí)無刻不在變化，沒有恒常不變的存在，所以佛教說“無我”、“空”、“真
如”、“妙有”，不論說空說有，不外希望人類能從緣起中道的真理，印證宇宙實(shí)相“三界唯心，萬法唯識(shí)”，一心能生萬法，因此，唯有從修心出發(fā)，才能證知宇宙的奧秘。
1 .佛在《治禪病秘要經(jīng)》及《正法念處經(jīng)》中告訴我們說：人身是個(gè)蟲巢，大別之，有八十種蟲。佛不但說出各種蟲的名字，而且描繪了它們的動(dòng)作形態(tài)。我們讀了生理學(xué)后才知道，在顯微鏡下可看到人體內(nèi)有很多微生物，但古代是沒有顯微鏡的。
2. 佛在《修行道地經(jīng)》中描述了胎兒在母體內(nèi)的發(fā)育過程。
3. 佛觀一滴水，中有八萬四千蟲。
4. 佛經(jīng)上說，三千大千世界有十萬萬個(gè)太陽?，F(xiàn)在用天文望遠(yuǎn)鏡證明天空里所有密集的恒星，一個(gè)個(gè)都是太陽系。
5. 《楞嚴(yán)經(jīng)》上講白月黑月，不說圓月缺月，包含了月球反射日光的道理。
6.佛經(jīng)上講，人有生老病死生老病死的循環(huán)，宇宙有成住壞空成住壞空的循環(huán)。天文學(xué)家從夏威夷貓娜基山頂，用無線電望遠(yuǎn)鏡攝得離地球十五光年之遙的獵人星云爆炸散開（壞歸于空）之照片。后又用紅外線鏡頭，攝得正在初步形成新星云（從空復(fù)成）的照片。
西方著名物理學(xué)家卡普拉，在他的《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》中說道：“《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》與現(xiàn)代物理學(xué)理論有驚人的相似性?！绷孔恿W(xué)迫使我們認(rèn)識(shí)到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分間相互關(guān)系復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗(yàn)世界的方式。他們所描述的經(jīng)驗(yàn)與原子物理學(xué)家所使用的語言是極為相似的?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》中寫道：“一一微塵中，各現(xiàn)無邊剎海；剎海之中，復(fù)有微塵；彼諸微塵內(nèi)，復(fù)有剎海；如是重重，不可窮盡?！边@段經(jīng)文講的就是宇宙在超宏觀與超微觀上的無限層次。
7.《楞嚴(yán)經(jīng)》中寫道：“色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物?！爆F(xiàn)代量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)卻是佛在無量劫前早就親證了的境界。
8. 佛教關(guān)于宇宙年齡的定量竟接近于科學(xué)。許多佛籍，包括現(xiàn)代佛學(xué)家著述如方立天先生的《佛教哲學(xué)》都說世界的一大劫是 128億年。真是難以置信， 現(xiàn)代宇宙運(yùn)用最先進(jìn)檢測(cè)手段如荷蘭天文學(xué)家通過測(cè)定土和女兩種元素比例，測(cè)得宇宙年齡是 120 億年。
9.愛因斯坦提出了“四維空時(shí)”，認(rèn)為時(shí)間空間不可分割。而“世界”這一概念在諸佛經(jīng)中屢次被提到“世”代表時(shí)間上的過去、現(xiàn)在、未來三世，“界”代表空間上的東西南北上下，表明時(shí)間空間本不可分。當(dāng)佛經(jīng)傳入中國(guó)以后，漢語中才有了“世界”這個(gè)名詞，之前只有“天下”的說法。
10.愛因斯坦說：“物質(zhì)是由場(chǎng)強(qiáng)很大的空間組成的……，在這種新的物理學(xué)中，并非既有場(chǎng)又有物質(zhì)，因?yàn)閳?chǎng)才是唯一的存在。物質(zhì)和時(shí)間只是人們的錯(cuò)覺?！倍鸾?jīng)上告訴我們：“凡所有相，皆是虛妄。緣起性空，諸法無我?！痹訌椀谋?，證明了愛因斯坦質(zhì)量－能量轉(zhuǎn)換定律的正確性。更讓人們驚奇地認(rèn)識(shí)到，這就是佛早已開示的“色即是空，空即是色”的真理。
佛教向我們提示了至極廣大的宇宙觀。
1.地球是個(gè)扁圓的球體，運(yùn)行于虛空。按《阿含經(jīng)》等，皆言以須彌山為軸，有四大部洲繞日而行。即有四個(gè)恒星旋轉(zhuǎn)的星球，上面者有人類居住，有生命存在。地球在其中，稱南瞻部洲，即“閻浮提”，形狀如庵摩羅果，略為扁圓。科學(xué)直到最近兩百年，才證明地球是個(gè)扁圓球體；而佛經(jīng)中早在二千多年前就提出了。
2.佛經(jīng)中指出，地球上有四大海洋，分隔陸地。地球上的大陸都是北廣南狹，故閻浮提人的臉形也與之相仿，是瓜子臉，下巴尖。見《樓炭經(jīng)》等。
3.其余三個(gè)有生命的星體分別是東勝神洲、西牛賀洲，北俱盧洲。東、西兩洲人的壽命約為我們地球人壽命的二倍半；北洲人是我們地球人壽命的十倍，并都隨著我們壽命的增減而相
應(yīng)變動(dòng)。東、西兩洲陸地形狀是半月形，北洲陸地形狀是園形。將四大部洲圈起來，其中的范圍叫做“四天下”，又名“小世界”。而佛教說的“大千世界”，共有百億四天下，這是多么廣大的宇宙觀！而現(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)了此理。但其雖探測(cè)至外太空，尚未尋找到其余三個(gè)有人類居住的星體，可見佛法的廣大。而修行至初禪，即可在定境中看到須彌山和四大部洲，佛之羅漢弟子，如目連等，一晝夜即可飛行遍四天下，數(shù)盡其中的人民、動(dòng)植物種類?？梢娛ゾ痴\(chéng)非凡夫所能想象分別。
4.每一大千世界，稱為一佛土，有佛住世，教化眾生。有的大千世界有千億四天下，有的有萬億四天下，大小不一?！度A嚴(yán)》上說，有正世界，有側(cè)世界，有覆世界，有仰世界，差別萬端；人民的身體、相貌也千差萬別，有的頭大身小，有的多手多足，并有不同的壽命、名字、禮儀、住處......每一世界懸浮于空中，下有風(fēng)輪執(zhí)持。所謂風(fēng)輪，即是無形的強(qiáng)大引力。這是現(xiàn)代科學(xué)所證明的。
5.世界為欲界、色界、無色界。欲界從地獄直到他化自在天，色界從梵天直到色究竟天，四空天為無色界。其中人民相貌、身量、衣著、壽命、受用等，難以盡述，諸君可細(xì)研《三藏法數(shù)》，其中廣引經(jīng)論，有詳盡記載對(duì)宇宙中許多事物、現(xiàn)象，目前人類的知識(shí)，實(shí)際上，暫時(shí)還不足以全能對(duì)其解釋與認(rèn)知因此，自然界中，確有很多事還需我們多思考，而不宜先用“常識(shí)”封死思維之路。
所謂“常識(shí)”，只不過是現(xiàn)在（或者“當(dāng)時(shí)”）絕大多數(shù)人的一種共識(shí)。但是，誰也不能保證所有的“常識(shí)”中，就沒有錯(cuò)誤。
例如，若干年前，“太陽圍著地球轉(zhuǎn)”是連小孩子都知道的常識(shí)，但后來、與現(xiàn)在證明，這個(gè)“常識(shí)”是個(gè)錯(cuò)誤?！俺ＷR(shí)”有二個(gè)軟肋：一是可能本就是錯(cuò)誤；二則其也只有相對(duì)真理性質(zhì)。例如，經(jīng)典的牛頓力學(xué)，若用于太空宇航領(lǐng)域，很多就會(huì)是錯(cuò)誤。
在佛法里講，是要用「定功」。就是你心地清凈，心地清凈到相當(dāng)?shù)某潭?，我們眼、耳、鼻、舌的作用就不一樣了，這些限制就慢慢擴(kuò)大了。像我們的「眼」今天能夠見到的，只是有限的波度。比這個(gè)光波長(zhǎng)的，我們看不見；短的也見不到。若是能力恢復(fù)了，各種不同光波，統(tǒng)統(tǒng)見到，那時(shí)候看這個(gè)世界就大不一樣了。我們現(xiàn)在生活在三度空間，也許鬼神是四度空間、五度空間。假如我們心地清凈，這里講修「定功」，到了一個(gè)相當(dāng)深度的時(shí)候，這些障礙都沒有了，無限度的空間都能看到，你看到這整個(gè)宇宙，才能看到真相，不會(huì)局限在一個(gè)很窄小的觀念里面。所以佛跟儒都教導(dǎo)我們，一個(gè)求學(xué)的良好態(tài)度，不懂的東西存疑；佛也說過。所以佛法容許討論，容許研究，容許追問，儒家也是如此。我們須要不斷的去研究，不斷的去探討，才能把這個(gè)事實(shí)真相搞清楚。但是這在我的經(jīng)驗(yàn)中，可以說肯定這些境界是有的，絕對(duì)不是騙人的。
死亡不但很公平，而且很必要。所有的生命，在那個(gè)時(shí)刻是完全平等的。無論回望人生，是失敗還是成功，是窮途落魄還是飛黃騰達(dá)，無論多么厭倦或者多么珍惜，死亡都不會(huì)將你我區(qū)分或遺忘。有人說正是因?yàn)橛兴劳?，所以人生才有意義。死亡是巨大的空白和空虛，在這個(gè)基礎(chǔ)上，只有一次的人生，對(duì)于每一個(gè)人都是無比寶貴的。因此，到想如果人生真的只有一次，那么這個(gè)寶貴的旅程，只能用來做最值得做的事情，否則就是浪費(fèi)。然而許多人（包括我自己），可能終其一生，都沒有搞清楚[什么才是人生最值得做的事]，就這么糊涂的結(jié)束了。平心思考之下，這難道不是巨大的悲劇嗎？若人生只有一次，我們的生命進(jìn)行式幾乎可以斷定，只有將來，沒有過去，甚至也忽略了現(xiàn)在。如不信，可以做個(gè)實(shí)驗(yàn)：在街頭去詢問路過的行人---你是否滿足于現(xiàn)在的生活狀態(tài)？
這是否就是你最想要的人生？你是否還有夢(mèng)想？。。。幾乎能肯定的是：滿足于自己正在進(jìn)行的人生的路人，是非常少的。不怕死的時(shí)候，我們的生活態(tài)度多少有些玩世不恭，因?yàn)?，一切都逃不過面對(duì)死亡的結(jié)局，而至于怎樣的死亡方式又有什么意義呢？只有一次的生命看似寶貴，其實(shí)，永恒的死亡是對(duì)生命意義的不確定。
隨著年歲的增長(zhǎng)，面對(duì)死亡，就算依然不懼怕，卻也會(huì)偶爾想到如何面對(duì)，準(zhǔn)備死亡來臨的時(shí)刻。假如，生命不是只有一次，如果死亡之后還會(huì)輪回，還會(huì)一次次的活下去，那么死亡便不是結(jié)局，而只是普通的一個(gè)夜晚，睡醒后依然是和往常一樣的生活。既然下一輪的人生和此刻一樣繼續(xù)，為何不在此刻就過好自己的人生？于是，生命的[永恒]使我們都不應(yīng)該，也不敢忽略對(duì)生活的態(tài)度，一切的過去或者都是累積，所有的未來或者都是現(xiàn)在筑就。只有一次的生命，怎樣度過最后的時(shí)刻，似乎不是那么重要，因?yàn)槎际峭瑯拥慕Y(jié)果。所以，人們敢用這一生，做最大的賭博，去博取自己欲望和道德的底限。賭博只能讓自己輸?shù)靡粺o所有、負(fù)債累累。生命如果是輪回的，永恒的，則應(yīng)該是種瓜得瓜種豆得豆。
自從有人類存在的那一天起，生老病死就像影子一樣跟隨著人們，時(shí)間的無常性，讓生命中所有的悲歡離合、苦樂沉浮，都變得那么灰暗和毫無意義。在把生命締造得
