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無(wú)題 -李商隱
來(lái)是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘。夢(mèng)爲(wèi)遠(yuǎn)別啼難喚,書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠,麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重。
我早年讀陳婉俊注的《唐詩(shī)三百首》,看到“劉郎”的注解是:“《漢武內(nèi)傳》:漢武封禪,其後十二年而還,徧於五嶽四瀆矣,而方士之候伺神人入海求蓬萊,終無(wú)有驗(yàn)。又,西王母曰:劉徹好道,然形慢神穢,雖語(yǔ)之以至道,恐非仙才也。”
後來(lái)我在《史記-封禪書》中讀到關(guān)于蓬萊山的一段,想到李詩(shī),頓感悲痛:
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者。其傳在勃海中,去人不遠(yuǎn),患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀爲(wèi)宮闕。未至,望之如雲(yún);及到,三神山反居水下。臨之,風(fēng)輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。
于是我一直認(rèn)爲(wèi)李詩(shī)中的劉郎是指漢武帝劉徹,借漢武對(duì)求仙的執(zhí)著與無(wú)望來(lái)表達(dá)詩(shī)中主人公對(duì)耐情的執(zhí)著與無(wú)望。
甚至我讀《山海經(jīng)》,也把這種感情帶入了?!逗?nèi)東經(jīng)》有一段是這樣寫的:
列姑射在海河州中。姑射國(guó)在海中,屬列姑射,西南,山環(huán)之。
大蟹在海中。
陵魚人面,手足,魚身,在海中。
大鯾居海中。
明組邑居海中。
蓬萊山在海中。
大人之市在海中。
每當(dāng)讀到這一段,我就有一種莫名的感動(dòng),不能自勝。仿佛能聽到海浪,吹到海風(fēng),看到海市蜃樓就在我的面前;就在眼前,卻不能伸手去觸碰,一觸碰就會(huì)消失。
祗是,我慢慢讀書稍微多了卻發(fā)現(xiàn),好多注家把李詩(shī)中的劉郎解釋爲(wèi)劉晨。劉晨是誰(shuí)呢?
《幽明錄》:漢明帝永平五年,剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取穀皮,迷不得返。經(jīng)十三日,糧食乏盡,饑餒殆死。遙望山上,有一桃樹,大有子實(shí);而絕巖邃澗,永無(wú)登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖數(shù)枚,而饑止體充。復(fù)下山,持杯取水,欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出,甚鮮新,復(fù)一杯流出,有胡麻飯糝,相謂曰:“此知去人徑不遠(yuǎn)?!北愎矝](méi)水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪邊有二女子,姿質(zhì)妙絕,見二人持杯出,便笑曰:“劉阮二郎,捉向所失流杯來(lái)。”晨肇既不識(shí)之,緣二女便呼其姓,如似有舊,乃相見忻喜。問(wèn):“來(lái)何晚邪?”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床,皆施絳羅帳,帳角懸鈴,金銀交錯(cuò),床頭各有十侍婢,敕云:“劉阮二郎,經(jīng)涉山岨,向雖得瓊實(shí),猶尚虛弊,可速作食?!笔澈轱?、山羊脯、牛肉,甚甘美。食畢行酒,有一群女來(lái),各持五三桃子,笑而言:“賀汝婿來(lái)?!本坪ㄗ鳂?lè),劉阮欣怖交並。至暮,令各就一帳宿,女往就之,言聲清婉,令人忘憂。至十日後欲求還去,女云:“君已來(lái)是,宿福所牽,何復(fù)欲還邪?”遂停半年。氣候草木是春時(shí),百鳥啼鳴,更懷悲思,求歸甚苦。女曰:“罪牽君,當(dāng)可如何?”遂呼前來(lái)女子,有三四十人,集會(huì)奏樂(lè),共送劉阮,指示還路。既出,親舊零落,邑屋改異,無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫,傳聞上世入山,迷不得歸。至?xí)x太元八年,忽復(fù)去,不知何所。
我認(rèn)爲(wèi)這個(gè)故事中沒(méi)有什麼“恨”的意思。神仙也做了,牛羊肉也喫了,銅瓦屋也住了,仙女兒也玩了,還有什麼沒(méi)滿足的呢?這個(gè)故事充滿了神仙家的故弄玄虛和小農(nóng)小民的妄想(什麼胡麻飯啦,金銀器啦,就像“我進(jìn)城看見皇上了,皇上正在家門口肯大餅”一樣)。
注家多謂劉晨倆人又回去找仙女兒但是沒(méi)找到。我讀書少,沒(méi)有見到唐李商隱之前劉阮故事中有這個(gè)情節(jié)。
我注意到好多唐詩(shī)裏面的“劉郎”還真的是指劉晨,明確是指劉徹的只有李賀的《金銅仙人辭漢歌》“茂陵劉郎秋風(fēng)客”一處?;蛟S唐代的劉阮故事也真的在變化中而有了兒女情長(zhǎng)的“恨”。所以李詩(shī)也有可能是兼用兩個(gè)典故。
無(wú)題 -李商隱
來(lái)是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚,書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠,麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重。
我早年讀陳婉俊注的《唐詩(shī)三百首》,看到“劉郎”的注解是:“《漢武內(nèi)傳》:漢武封禪,其后十二年而還,遍于五岳四瀆矣,而方士之候伺神人入海求蓬萊,終無(wú)有驗(yàn)。又,西王母曰:劉徹好道,然形慢神穢,雖語(yǔ)之以至道,恐非仙才也?!?/p>
后來(lái)我在《史記-封禪書》中讀到關(guān)于蓬萊山的一段,想到李詩(shī),頓感悲痛:
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者。其傳在勃海中,去人不遠(yuǎn),患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。臨之,風(fēng)輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。
于是我一直認(rèn)為李詩(shī)中的劉郎是指漢武帝劉徹,借漢武對(duì)求仙的執(zhí)著與無(wú)望來(lái)表達(dá)詩(shī)中主人公對(duì)耐情的執(zhí)著與無(wú)望。
甚至我讀《山海經(jīng)》,也把這種感情帶入了?!逗?nèi)東經(jīng)》有一段是這樣寫的:
列姑射在海河州中。姑射國(guó)在海中,屬列姑射,西南,山環(huán)之。
大蟹在海中。
陵魚人面,手足,魚身,在海中。
大鯾居海中。
明組邑居海中。
蓬萊山在海中。
大人之市在海中。
每當(dāng)讀到這一段,我就有一種莫名的感動(dòng),不能自勝。仿佛能聽到海浪,吹到海風(fēng),看到海市蜃樓就在我的面前;就在眼前,卻不能伸手去觸碰,一觸碰就會(huì)消失。
只是,我慢慢讀書稍微多了卻發(fā)現(xiàn),好多注家把李詩(shī)中的劉郎解釋為劉晨。劉晨是誰(shuí)呢?
《幽明錄》:漢明帝永平五年,剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮,迷不得返。經(jīng)十三日,糧食乏盡,饑餒殆死。遙望山上,有一桃樹,大有子實(shí);而絕巖邃澗,永無(wú)登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖數(shù)枚,而饑止體充。復(fù)下山,持杯取水,欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出,甚鮮新,復(fù)一杯流出,有胡麻飯糝,相謂曰:“此知去人徑不遠(yuǎn)?!北愎矝](méi)水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪邊有二女子,姿質(zhì)妙絕,見二人持杯出,便笑曰:“劉阮二郎,捉向所失流杯來(lái)?!背空丶炔蛔R(shí)之,緣二女便呼其姓,如似有舊,乃相見忻喜。問(wèn):“來(lái)何晚邪?”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床,皆施絳羅帳,帳角懸鈴,金銀交錯(cuò),床頭各有十侍婢,敕云:“劉阮二郎,經(jīng)涉山岨,向雖得瓊實(shí),猶尚虛弊,可速作食?!笔澈轱?、山羊脯、牛肉,甚甘美。食畢行酒,有一群女來(lái),各持五三桃子,笑而言:“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè),劉阮欣怖交并。至暮,令各就一帳宿,女往就之,言聲清婉,令人忘憂。至十日后欲求還去,女云:“君已來(lái)是,宿福所牽,何復(fù)欲還邪?”遂停半年。氣候草木是春時(shí),百鳥啼鳴,更懷悲思,求歸甚苦。女曰:“罪牽君,當(dāng)可如何?”遂呼前來(lái)女子,有三四十人,集會(huì)奏樂(lè),共送劉阮,指示還路。既出,親舊零落,邑屋改異,無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫,傳聞上世入山,迷不得歸。至?xí)x太元八年,忽復(fù)去,不知何所。
我認(rèn)為這個(gè)故事中沒(méi)有什么“恨”的意思。神仙也做了,牛羊肉也吃了,銅瓦屋也住了,仙女兒也玩了,還有什么沒(méi)滿足的呢?這個(gè)故事充滿了神仙家的故弄玄虛和小農(nóng)小民的妄想(什么胡麻飯啦,金銀器啦,就像“我進(jìn)城看見皇上了,皇上正在家門口肯大餅”一樣)。
注家多謂劉晨倆人又回去找仙女兒但是沒(méi)找到。我讀書少,沒(méi)有見到唐李商隱之前劉阮故事中有這個(gè)情節(jié)。
我注意到好多唐詩(shī)里面的“劉郎”還真的是指劉晨,明確是指劉徹的只有李賀的《金銅仙人辭漢歌》“茂陵劉郎秋風(fēng)客”一處。或許唐代的劉阮故事也真的在變化中而有了兒女情長(zhǎng)的“恨”。所以李詩(shī)也有可能是兼用兩個(gè)典故。
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