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無(wú)題 -李商隱
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)爲(wèi)遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

我早年讀陳婉俊注的《唐詩(shī)三百首》，看到“劉郎”的注解是：“《漢武內(nèi)傳》：漢武封禪，其後十二年而還，徧於五嶽四瀆矣，而方士之候伺神人入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。又，西王母曰：劉徹好道，然形慢神穢，雖語(yǔ)之以至道，恐非仙才也。”

後來(lái)我在《史記-封禪書》中讀到關(guān)于蓬萊山的一段，想到李詩(shī)，頓感悲痛：

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者。其傳在勃海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀爲(wèi)宮闕。未至，望之如雲(yún)；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。

于是我一直認(rèn)爲(wèi)李詩(shī)中的劉郎是指漢武帝劉徹，借漢武對(duì)求仙的執(zhí)著與無(wú)望來(lái)表達(dá)詩(shī)中主人公對(duì)耐情的執(zhí)著與無(wú)望。

甚至我讀《山海經(jīng)》，也把這種感情帶入了?！逗?nèi)東經(jīng)》有一段是這樣寫的：

列姑射在海河州中。姑射國(guó)在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之。

大蟹在海中。

陵魚人面，手足，魚身，在海中。

大鯾居海中。

明組邑居海中。

蓬萊山在海中。

大人之市在海中。

每當(dāng)讀到這一段，我就有一種莫名的感動(dòng)，不能自勝。仿佛能聽到海浪，吹到海風(fēng)，看到海市蜃樓就在我的面前；就在眼前，卻不能伸手去觸碰，一觸碰就會(huì)消失。

祗是，我慢慢讀書稍微多了卻發(fā)現(xiàn)，好多注家把李詩(shī)中的劉郎解釋爲(wèi)劉晨。劉晨是誰(shuí)呢？

《幽明錄》：漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取穀皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)?！北愎矝](méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)。”晨肇既不識(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱?、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)?！本坪ㄗ鳂?lè)，劉阮欣怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。

我認(rèn)爲(wèi)這個(gè)故事中沒(méi)有什麼“恨”的意思。神仙也做了，牛羊肉也喫了，銅瓦屋也住了，仙女兒也玩了，還有什麼沒(méi)滿足的呢？這個(gè)故事充滿了神仙家的故弄玄虛和小農(nóng)小民的妄想（什麼胡麻飯啦，金銀器啦，就像“我進(jìn)城看見皇上了，皇上正在家門口肯大餅”一樣）。

注家多謂劉晨倆人又回去找仙女兒但是沒(méi)找到。我讀書少，沒(méi)有見到唐李商隱之前劉阮故事中有這個(gè)情節(jié)。

我注意到好多唐詩(shī)裏面的“劉郎”還真的是指劉晨，明確是指劉徹的只有李賀的《金銅仙人辭漢歌》“茂陵劉郎秋風(fēng)客”一處?；蛟S唐代的劉阮故事也真的在變化中而有了兒女情長(zhǎng)的“恨”。所以李詩(shī)也有可能是兼用兩個(gè)典故。

無(wú)題 -李商隱
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

我早年讀陳婉俊注的《唐詩(shī)三百首》，看到“劉郎”的注解是：“《漢武內(nèi)傳》：漢武封禪，其后十二年而還，遍于五岳四瀆矣，而方士之候伺神人入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。又，西王母曰：劉徹好道，然形慢神穢，雖語(yǔ)之以至道，恐非仙才也?！?/p>

后來(lái)我在《史記-封禪書》中讀到關(guān)于蓬萊山的一段，想到李詩(shī)，頓感悲痛：

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者。其傳在勃海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。

于是我一直認(rèn)為李詩(shī)中的劉郎是指漢武帝劉徹，借漢武對(duì)求仙的執(zhí)著與無(wú)望來(lái)表達(dá)詩(shī)中主人公對(duì)耐情的執(zhí)著與無(wú)望。

甚至我讀《山海經(jīng)》，也把這種感情帶入了?！逗?nèi)東經(jīng)》有一段是這樣寫的：

列姑射在海河州中。姑射國(guó)在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之。

大蟹在海中。

陵魚人面，手足，魚身，在海中。

大鯾居海中。

明組邑居海中。

蓬萊山在海中。

大人之市在海中。

每當(dāng)讀到這一段，我就有一種莫名的感動(dòng)，不能自勝。仿佛能聽到海浪，吹到海風(fēng)，看到海市蜃樓就在我的面前；就在眼前，卻不能伸手去觸碰，一觸碰就會(huì)消失。

只是，我慢慢讀書稍微多了卻發(fā)現(xiàn)，好多注家把李詩(shī)中的劉郎解釋為劉晨。劉晨是誰(shuí)呢？

《幽明錄》：漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)?！北愎矝](méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)?！背空丶炔蛔R(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱?、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè)，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。

我認(rèn)為這個(gè)故事中沒(méi)有什么“恨”的意思。神仙也做了，牛羊肉也吃了，銅瓦屋也住了，仙女兒也玩了，還有什么沒(méi)滿足的呢？這個(gè)故事充滿了神仙家的故弄玄虛和小農(nóng)小民的妄想（什么胡麻飯啦，金銀器啦，就像“我進(jìn)城看見皇上了，皇上正在家門口肯大餅”一樣）。

注家多謂劉晨倆人又回去找仙女兒但是沒(méi)找到。我讀書少，沒(méi)有見到唐李商隱之前劉阮故事中有這個(gè)情節(jié)。

我注意到好多唐詩(shī)里面的“劉郎”還真的是指劉晨，明確是指劉徹的只有李賀的《金銅仙人辭漢歌》“茂陵劉郎秋風(fēng)客”一處。或許唐代的劉阮故事也真的在變化中而有了兒女情長(zhǎng)的“恨”。所以李詩(shī)也有可能是兼用兩個(gè)典故。

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