先說一個我的上師嘎瑪仁波切講的故事，這是一個真實的故事。

很多年前，在西藏某座寺院里，有一位喇嘛，長相不怎么好看，有些喇嘛很看不起他。為此，他很生氣，懷恨在心，便動了一個惡念，誤以為用護(hù)法的力量就可以報復(fù)，就決定要修瑪哈嘎啦（護(hù)法）。于是他畢生修持，最后自以為修成就了。后來，他往生轉(zhuǎn)世，成為西康興龍地方的一位土司嬢給·布隆。據(jù)說，在他小的時候，他的母親曾經(jīng)背著他，去拜見一位大成就者。這位大成就者面對他時，看見他的身體正面是護(hù)法瑪哈嘎啦；當(dāng)他母親背著他轉(zhuǎn)過身去，從背后看過去時，里面的內(nèi)臟全部看得清清楚楚，身體背面是空的，原來他前世用強(qiáng)烈的瞋恨心修法，沒有調(diào)伏自心，不但沒有成就，反而走火入魔，成了一個大魔王。這位嬢給·布隆長大以后，不斷釀造許多可怕的災(zāi)難，很多成就者都無法調(diào)伏他。后來他遇到一位寧瑪巴大修行者娘拉·貝瑪敦都，也是噶陀十萬個虹光化身者之一。嬢給·布隆故意將這位成就者的母親遺體，放在一座山頂上，要他在對面另一座山上，隔空點火，將母親火化。如果點不燃的話，就要殺了他。雖然這位大成就者最后以神通力將火點燃了，最后還是沒能調(diào)伏嬢給·布隆。于是嬢給·布隆又轉(zhuǎn)往各地，殺了很多人，大家都非常害怕。后來，許多西藏寺院的喇嘛們聯(lián)合起來，畫他的畫像，雕他的塑像，讓大眾常常向他頂禮膜拜。因為他不是真正的成就者，只要有人向他頂禮，他的福報就會逐漸消減。最后當(dāng)他的福報消失時（神通也就沒有了），很快就被殺掉了！

從這個故事我們知道，做為普通人，我們千萬不能隨便接受別人頂禮膜拜，因為這會使自己的福報或功德減少。宣化上人也曾開示，沒有德行成就的人接受別人頂禮，將來還必須還債。

但是，對于已經(jīng)證悟了空性的成就者，尤其是佛菩薩（甚至圖片、塑像、法本、舍利、觀想出的佛菩薩或上師形象等等）乘愿再來者，情況就完全不同，我們對他們頂禮，絕對不會對他們有任何損害，卻能給我們自己積累很大的功德，所以密宗中有修大禮拜的功課。向上師三寶頂禮，能清除自己的罪障及業(yè)障。從前，一位比丘頂禮有佛陀頭發(fā)、指甲的佛塔，阿難尊者請問釋尊他頂禮的功德，世尊答言：他這樣頂禮一次，將獲得自己身下所壓面積直至金剛大地以上所有微塵數(shù)量的轉(zhuǎn)輪王位，然而這還不能達(dá)到其頂禮功德的邊際。

嚴(yán)格意義的頂禮，是兩膝、兩肘及頭額叩地，恭敬至誠，這是小禮拜。大禮拜則更復(fù)雜，一邊持大禮拜咒，一邊兩手各向外畫弧形上舉而合于頭頂上方，再降到額，由額降到喉，再降到心，接著俯身，兩手分開如肩寬而著地，向前推出。全身伸直著地，兩手在頭前合掌一拜，立即起身。

據(jù)丹增嘉措仁波切開示，頂禮的方式大致可分兩種，一種是外——顯宗之頂禮，另一種是內(nèi)——密宗之頂禮。顯宗之頂禮又分為兩種——在古印度東方流行的五壇城之頂禮和雙手擁抱對方小腿、頭觸膝蓋的頂禮。另外，還有身語意三種頂禮之劃分。密宗之頂禮亦分有三種，在《蓮師之上師秘籍》中云，穿著披風(fēng)、咒衣和法衣，吟唱婉轉(zhuǎn)之音，五體投地作禮拜是外之頂禮；以華麗之衣著裝扮，手拿某一本尊法器，唱誦悅耳之音，翩翩起舞，俯首致敬是內(nèi)之頂禮；在上師本尊壇場座前，勿需任何裝飾，猛然前撲，身體直伸禮拜是密之頂禮。也就是說，在沒有荊棘碎石平坦的地面上，凝神持風(fēng)，身躍一尺，臉朝地面撲倒，右手直伸三次拍打地面，左手也三次拍打地面，額頭三次碰觸地面，接著右腳三次撲打地面，左腳亦三次撲打，這是一次直伸禮拜，是懺悔失毀誓言罪障的殊勝頂禮?！稛o垢懺續(xù)》中本師普賢王如來言道：“見解低劣、智慧淺薄之修行者，其酬懺墮罪的方法，可在前方虛空觀想金剛上師，寂怒本尊廣大壇城和已證成就之位的眾多男女瑜伽士，對其虔誠祈禱，稱誦名號，身體撲臥地面直伸禮拜?！边@一直伸禮拜是寧瑪舊續(xù)寂怒續(xù)中所載的一種特殊頂禮，在顯宗與新續(xù)密宗諸派皆未提及。但是，未曾具備一定修“風(fēng)”功夫的人，行此之頂禮，還是會存在身體方面骨折受傷的危險，一般人最好采用我們平時常用的“五體投地”的禮拜方式，這在顯密二宗中都極為提倡，也是非常便利的。

　　雙手合掌于頭頂，能清凈身造之業(yè)。雙手合掌于喉間，能清凈語造之業(yè)。雙手合掌于心間，能清凈意造之業(yè)。額頭、雙掌、雙膝五體投地，能清凈五毒業(yè)障，獲得身語意功德事業(yè)五種加持。這一禮拜方式具體作法與象征意義在《殊勝禮拜儀軌》中說到：“左右雙手并攏作合掌，愿能獲得方便與智慧。雙手合掌放置頭頂上，愿能往生密嚴(yán)空行剎。雙手合掌放置于額前，愿能遣除身所造業(yè)障。雙手合掌放置于喉間，愿能遣除語所造業(yè)障。雙手合掌放置于心間，愿能遣除意所造業(yè)障。合掌雙手各自之分離，愿能成辦二身利有情。雙腿膝蓋頂觸于地上，愿能阻壓輪回與惡趣。雙手十指接觸于地面，愿能趣入五道十地果。腦部額頭碰觸于地面，愿能觸證十一光明地。二臂雙腿四肢之伸屈，愿能任運成辦四事業(yè)。身體一切諸脈之伸縮，愿能自然解開諸脈結(jié)。脊柱以及中脈之仰俯，愿能諸風(fēng)融匯入中脈。五體投地隨之起身形，愿獲不住輪回圣者道。復(fù)次俯身鞠躬并合掌，愿能不住涅槃度有情。”

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