南懷瑾老師開(kāi)示：【日輪觀】的修煉方法

怎么樣才能止？不觀就不能止。怎么樣才能觀？不止就不能觀。這話講了，要注意唷！　　　　　　　　　　
那什么叫做觀呢？就是想一個(gè)辦法，把自己的心念集中在一點(diǎn)上。
《觀無(wú)量壽經(jīng)》第一個(gè)觀－－日輪觀。出家的朋友要注意哦！不但凈土宗第一個(gè)要你修日輪觀，如果，正式出家守戒，不修日輪觀入睡，是犯戒的唷！

什么是日輪觀呢？今天早上起來(lái)，看到太陽(yáng)沒(méi)有？我一提太陽(yáng)，有沒(méi)有太陽(yáng)的影子？有沒(méi)有？有。哦！就定住這個(gè)境界就是觀嘛！用不著另外再去想辦法。懂了吧！一般人起心動(dòng)念“另外去想個(gè)辦法”，錯(cuò)了。

釋迦牟尼佛叫你作日輪觀，是最妙的方法，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都看過(guò)太陽(yáng)。我一提太陽(yáng)，你心中就有太陽(yáng)。你意識(shí)中的太陽(yáng)有了沒(méi)有？有了，就定在這里，不增不減，（啪?。┚投ㄗ×?。就是止，就是觀。懂了嗎？你還可以講話，也會(huì)點(diǎn)頭，可是，意識(shí)中的太陽(yáng)影像還是有。都懂了沒(méi)有？此中有止也有觀，觀中也有止，止中也有觀。但是，妄想有沒(méi)有呢？有。妄想盡管飛來(lái)飛去，但是，你心中意識(shí)中的太陽(yáng)影像還在，不受影響，對(duì)不對(duì)？就這樣子定住。

這個(gè)道理懂了，你做其他的觀想，也是同樣的道理。你觀“觀世音菩薩”也是一樣。把“觀世音菩薩”的影像，就定在心中，無(wú)論你走路，吃飯，都可以一面觀想，一面做其他的事。隨時(shí)隨地都在觀想，很自然地觀。懂了沒(méi)有？

所謂觀想，并不是用第六意識(shí)的妄想去觀哦！而是第六意識(shí)的現(xiàn)量境，是第七識(shí)的根，第八識(shí)的功能的影像。


念佛修凈土的更要注意嘍！你現(xiàn)在光念佛號(hào)，到臨命終時(shí)－－臨死的時(shí)候，這口氣不來(lái)，你想念佛號(hào)念不出來(lái)。所謂念佛并不是叫你嘴里念??！而是一個(gè)念頭、一個(gè)影子。現(xiàn)在你觀“阿彌陀佛”也好，觀“觀音菩薩”也好，你只要迷迷糊糊有這個(gè)影像就好，先不要求清晰。先把它練習(xí)熟，到臨命終時(shí)，念頭起不來(lái)，妄念起不來(lái)，這個(gè)阿賴耶有識(shí)種子所形成的這個(gè)影像依然在。那個(gè)時(shí)候四大要分散，這個(gè)肉體要死亡了，這個(gè)影像更清明，等于夢(mèng)中身體一樣。所以你現(xiàn)在練習(xí)慣了，到時(shí)候自然往生西方，往生凈土，這就是念佛。所以一般人跟我說(shuō)：“哎呀！你是禪宗，我是念佛的?！比ツ愕?！你懂得凈土？這就是凈土初步的修法，你翻開(kāi)《觀無(wú)量壽經(jīng)》看看，你看我的話錯(cuò)了沒(méi)有？平常你看不懂，我卻看懂了。就是你不修持嘛！不證得就不懂。

【日想觀】　　往生阿彌陀佛凈土的十六種觀法之一。又作日想、日觀，或日輪觀。出自《觀無(wú)量壽經(jīng)》。此法以觀落日而知極樂(lè)凈土的方位，或想極樂(lè)凈土的光相。如《觀無(wú)量壽經(jīng)》云（大正12·341c）︰

　　‘佛告韋提希，汝及眾生應(yīng)當(dāng)專心，系念一處，想于西方。云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒皆見(jiàn)日沒(méi)。當(dāng)起想念，正坐西向諦觀于日。令心堅(jiān)住，專想不移，見(jiàn)日欲沒(méi)狀如懸鼓。既見(jiàn)日已，閉目開(kāi)目皆令明了。是為日想，名曰初觀?！?/p>

華廈道蓮

《日輪觀》就是平時(shí)我們說(shuō)的觀想吧？只是觀的是《日輪》，是早上初升的太陽(yáng)，而不是隨便什么時(shí)間的太陽(yáng)都可以的，那為什么一定要觀出升的太陽(yáng)呢？它與夕陽(yáng)的區(qū)別在哪里？

花甲花

回復(fù)華廈道蓮：
是的，“日輪觀”就是我們平時(shí)說(shuō)的“觀想”法，雖然這個(gè)名題是“日輪”，但并不局限于“日輪”，師父告訴我們，這要根據(jù)自己的體質(zhì)來(lái)選擇觀什么，如：有的人是熱體質(zhì)，那么就不適宜觀“日輪”，而更適合觀“月輪”了。
至于為什么要觀旭日而不是夕陽(yáng)？我們從這兩幅圖片就能夠感覺(jué)到，旭日和夕陽(yáng)實(shí)際上是不同的，旭日顯現(xiàn)出的是東方的升發(fā)之氣，是紫光，帶給人的是向上，而夕陽(yáng)是日墓，是黃光。同理，如果你觀的是“月輪”，那就要觀初月至十五的月亮，而不是“殘?jiān)隆薄?/p>

華廈道蓮
這個(gè)觀想，是把太陽(yáng)收入自己的體內(nèi)，那具體的作法是怎樣的?放到體內(nèi)的什么地方？怎么關(guān)照這個(gè)太陽(yáng)？

花甲花
回復(fù)華廈道蓮：

具體做法，師父說(shuō)，完全是通過(guò)“意念”來(lái)完成的。具體做法是：觀旭日，入靜，輕輕的用意念把旭日取回（也可以用手取的動(dòng)作輔助），放入你想放的地方。
你想放到哪里呢？1、可能是你的“病灶”如：腰病、腿寒、胃寒……。2、通常是放入“下丹田”，即肚臍下兩指，經(jīng)這一點(diǎn)畫身體橫截面的直徑“前三后七”的地方。放到下丹田為的是貯存能量。
至于如何關(guān)照？應(yīng)該是“似有似無(wú)”，而不是死死的守著。做這件事，不影響你做其他任何事，即一心可二用！所說(shuō)的“一天24小時(shí)不離修煉”，就是這個(gè)道理！其實(shí)，這樣做的感覺(jué)我們都體驗(yàn)過(guò)，如：你在外工作，很想家，不管做什么，家的影子都在你的眼前，在這里“家”就是你關(guān)照的物體……，就是這種感覺(jué)。

華廈道蓮
《觀日輪》是個(gè)確定的物體還是一個(gè)代表性的物體，是不是觀什么都行，只要達(dá)到“觀止”“止觀”就行？

花甲花

回復(fù)華廈道蓮：

沒(méi)錯(cuò)，觀什么都行，因?yàn)樽罱K的目的是“空”，觀只是入空的最佳方法。南師在開(kāi)篇時(shí)就說(shuō)的很清楚：“怎么樣才能止？不觀就不能止。怎么樣才能觀？不止就不能觀”。
我們修煉時(shí)，第一要“住念”“要降伏自己的心”，可是，我們每時(shí)都有太多的妄想與煩惱，怎么“住”怎么去掉煩惱？所采用的方法是“順”而不是“截”?！坝^、止”就是一個(gè)最好的順的方法：把萬(wàn)念歸結(jié)到一個(gè)“觀想物”上，之后，把這個(gè)“觀想物也”去掉，不就是“空”了嗎？
說(shuō)起來(lái)很容易，但做起來(lái)并不輕松，要準(zhǔn)備打“持久戰(zhàn)”呵！

靈秀宮

目觀是假，心觀是真。心中有日，日則不落。心中有佛，佛不離身。

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花甲花

回復(fù)靈秀宮：
旭日東升赤如丹， 輕輕收入下丹田， 時(shí)而關(guān)照怱而幻，讀書不誤活照干。

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