南懷瑾老師開(kāi)示:【日輪觀】的修煉方法
怎么樣才能止?不觀就不能止。怎么樣才能觀?不止就不能觀。這話講了,要注意唷!
那什么叫做觀呢?就是想一個(gè)辦法,把自己的心念集中在一點(diǎn)上。
《觀無(wú)量壽經(jīng)》第一個(gè)觀--日輪觀。出家的朋友要注意哦!不但凈土宗第一個(gè)要你修日輪觀,如果,正式出家守戒,不修日輪觀入睡,是犯戒的唷!
什么是日輪觀呢?今天早上起來(lái),看到太陽(yáng)沒(méi)有?我一提太陽(yáng),有沒(méi)有太陽(yáng)的影子?有沒(méi)有?有。哦!就定住這個(gè)境界就是觀嘛!用不著另外再去想辦法。懂了吧!一般人起心動(dòng)念“另外去想個(gè)辦法”,錯(cuò)了。
釋迦牟尼佛叫你作日輪觀,是最妙的方法,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都看過(guò)太陽(yáng)。我一提太陽(yáng),你心中就有太陽(yáng)。你意識(shí)中的太陽(yáng)有了沒(méi)有?有了,就定在這里,不增不減,(啪?。┚投ㄗ×?。就是止,就是觀。懂了嗎?你還可以講話,也會(huì)點(diǎn)頭,可是,意識(shí)中的太陽(yáng)影像還是有。都懂了沒(méi)有?此中有止也有觀,觀中也有止,止中也有觀。但是,妄想有沒(méi)有呢?有。妄想盡管飛來(lái)飛去,但是,你心中意識(shí)中的太陽(yáng)影像還在,不受影響,對(duì)不對(duì)?就這樣子定住。
這個(gè)道理懂了,你做其他的觀想,也是同樣的道理。你觀“觀世音菩薩”也是一樣。把“觀世音菩薩”的影像,就定在心中,無(wú)論你走路,吃飯,都可以一面觀想,一面做其他的事。隨時(shí)隨地都在觀想,很自然地觀。懂了沒(méi)有?
所謂觀想,并不是用第六意識(shí)的妄想去觀哦!而是第六意識(shí)的現(xiàn)量境,是第七識(shí)的根,第八識(shí)的功能的影像。
念佛修凈土的更要注意嘍!你現(xiàn)在光念佛號(hào),到臨命終時(shí)--臨死的時(shí)候,這口氣不來(lái),你想念佛號(hào)念不出來(lái)。所謂念佛并不是叫你嘴里念??!而是一個(gè)念頭、一個(gè)影子。現(xiàn)在你觀“阿彌陀佛”也好,觀“觀音菩薩”也好,你只要迷迷糊糊有這個(gè)影像就好,先不要求清晰。先把它練習(xí)熟,到臨命終時(shí),念頭起不來(lái),妄念起不來(lái),這個(gè)阿賴耶有識(shí)種子所形成的這個(gè)影像依然在。那個(gè)時(shí)候四大要分散,這個(gè)肉體要死亡了,這個(gè)影像更清明,等于夢(mèng)中身體一樣。所以你現(xiàn)在練習(xí)慣了,到時(shí)候自然往生西方,往生凈土,這就是念佛。所以一般人跟我說(shuō):“哎呀!你是禪宗,我是念佛的?!比ツ愕?!你懂得凈土?這就是凈土初步的修法,你翻開(kāi)《觀無(wú)量壽經(jīng)》看看,你看我的話錯(cuò)了沒(méi)有?平常你看不懂,我卻看懂了。就是你不修持嘛!不證得就不懂。
【日想觀】 往生阿彌陀佛凈土的十六種觀法之一。又作日想、日觀,或日輪觀。出自《觀無(wú)量壽經(jīng)》。此法以觀落日而知極樂(lè)凈土的方位,或想極樂(lè)凈土的光相。如《觀無(wú)量壽經(jīng)》云(大正12·341c)︰
‘佛告韋提希,汝及眾生應(yīng)當(dāng)專心,系念一處,想于西方。云何作想?凡作想者,一切眾生自非生盲,有目之徒皆見(jiàn)日沒(méi)。當(dāng)起想念,正坐西向諦觀于日。令心堅(jiān)住,專想不移,見(jiàn)日欲沒(méi)狀如懸鼓。既見(jiàn)日已,閉目開(kāi)目皆令明了。是為日想,名曰初觀?!?/p>
華廈道蓮
《日輪觀》就是平時(shí)我們說(shuō)的觀想吧?只是觀的是《日輪》,是早上初升的太陽(yáng),而不是隨便什么時(shí)間的太陽(yáng)都可以的,那為什么一定要觀出升的太陽(yáng)呢?它與夕陽(yáng)的區(qū)別在哪里?
花甲花
回復(fù)華廈道蓮:
是的,“日輪觀”就是我們平時(shí)說(shuō)的“觀想”法,雖然這個(gè)名題是“日輪”,但并不局限于“日輪”,師父告訴我們,這要根據(jù)自己的體質(zhì)來(lái)選擇觀什么,如:有的人是熱體質(zhì),那么就不適宜觀“日輪”,而更適合觀“月輪”了。
至于為什么要觀旭日而不是夕陽(yáng)?我們從這兩幅圖片就能夠感覺(jué)到,旭日和夕陽(yáng)實(shí)際上是不同的,旭日顯現(xiàn)出的是東方的升發(fā)之氣,是紫光,帶給人的是向上,而夕陽(yáng)是日墓,是黃光。同理,如果你觀的是“月輪”,那就要觀初月至十五的月亮,而不是“殘?jiān)隆薄?/p>
華廈道蓮
這個(gè)觀想,是把太陽(yáng)收入自己的體內(nèi),那具體的作法是怎樣的?放到體內(nèi)的什么地方?怎么關(guān)照這個(gè)太陽(yáng)?
花甲花
回復(fù)華廈道蓮:
具體做法,師父說(shuō),完全是通過(guò)“意念”來(lái)完成的。具體做法是:觀旭日,入靜,輕輕的用意念把旭日取回(也可以用手取的動(dòng)作輔助),放入你想放的地方。
你想放到哪里呢?1、可能是你的“病灶”如:腰病、腿寒、胃寒……。2、通常是放入“下丹田”,即肚臍下兩指,經(jīng)這一點(diǎn)畫身體橫截面的直徑“前三后七”的地方。放到下丹田為的是貯存能量。
至于如何關(guān)照?應(yīng)該是“似有似無(wú)”,而不是死死的守著。做這件事,不影響你做其他任何事,即一心可二用!所說(shuō)的“一天24小時(shí)不離修煉”,就是這個(gè)道理!其實(shí),這樣做的感覺(jué)我們都體驗(yàn)過(guò),如:你在外工作,很想家,不管做什么,家的影子都在你的眼前,在這里“家”就是你關(guān)照的物體……,就是這種感覺(jué)。
華廈道蓮
《觀日輪》是個(gè)確定的物體還是一個(gè)代表性的物體,是不是觀什么都行,只要達(dá)到“觀止”“止觀”就行?
花甲花
回復(fù)華廈道蓮:
沒(méi)錯(cuò),觀什么都行,因?yàn)樽罱K的目的是“空”,觀只是入空的最佳方法。南師在開(kāi)篇時(shí)就說(shuō)的很清楚:“怎么樣才能止?不觀就不能止。怎么樣才能觀?不止就不能觀”。
我們修煉時(shí),第一要“住念”“要降伏自己的心”,可是,我們每時(shí)都有太多的妄想與煩惱,怎么“住”怎么去掉煩惱?所采用的方法是“順”而不是“截”?!坝^、止”就是一個(gè)最好的順的方法:把萬(wàn)念歸結(jié)到一個(gè)“觀想物”上,之后,把這個(gè)“觀想物也”去掉,不就是“空”了嗎?
說(shuō)起來(lái)很容易,但做起來(lái)并不輕松,要準(zhǔn)備打“持久戰(zhàn)”呵!
靈秀宮
目觀是假,心觀是真。心中有日,日則不落。心中有佛,佛不離身。
花甲花
回復(fù)靈秀宮:
旭日東升赤如丹, 輕輕收入下丹田, 時(shí)而關(guān)照怱而幻,讀書不誤活照干。
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