從內(nèi)容特征和審美特征來(lái)看，電視紀(jì)錄片應(yīng)該是社教專(zhuān)題片下面的一個(gè)類(lèi)別。但在實(shí)際操作中，紀(jì)錄片在拍攝周期、經(jīng)費(fèi)規(guī)模、拍攝細(xì)致程度等方面，與一般的社教專(zhuān)題片又很不相同；所以，在電視人眼中，紀(jì)錄片常常被看作一個(gè)單獨(dú)的類(lèi)別。

拍攝電視紀(jì)錄片所要注意的問(wèn)題，與社教專(zhuān)題片所要注意的問(wèn)題相類(lèi)似，一般的要求，可以參見(jiàn)“拍攝社教專(zhuān)題片需要注意些什么？”一節(jié)。除此之外，作為紀(jì)錄片所要注意的事項(xiàng)，還有以下兩點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)：

首先是題材的重要性。較之一般的社教專(zhuān)題片，題材對(duì)紀(jì)錄片的意義更為重要，甚至可以說(shuō)，題材選擇恰當(dāng)，作品就成功了一半。紀(jì)錄片中，又以人文類(lèi)紀(jì)錄片的比例最大，所以這里專(zhuān)就人文紀(jì)錄片的題材提點(diǎn)建議。

從比較成功的作品看來(lái)，人文類(lèi)紀(jì)錄片的題材大多具備人文內(nèi)涵深厚、傳奇性強(qiáng)、有故事性等三個(gè)特點(diǎn)。

為了尋求能使觀眾感到震撼的“人文內(nèi)涵深厚”的題材，紀(jì)錄片編導(dǎo)有一個(gè)行業(yè)習(xí)慣，即喜歡在絕大多數(shù)現(xiàn)代都市觀眾（他們是紀(jì)錄片觀賞和評(píng)價(jià)的主流人群）所不熟悉的生活領(lǐng)域去尋求題材。本來(lái)，現(xiàn)代都市生活也有很深的人文內(nèi)涵，但由于每時(shí)每刻各種現(xiàn)代新聞手段對(duì)都市生活信息的泛濫傳播，已經(jīng)使觀眾的神經(jīng)麻木了；同時(shí)，都市生活里的種種物像景觀，對(duì)都市人來(lái)說(shuō)，作為觀賞元素也喪失了新鮮感。于是，那些存在于偏遠(yuǎn)地域，與現(xiàn)代都市時(shí)空隔絕的人群的生活，便容易令現(xiàn)代都市觀眾感到陌生，蘊(yùn)涵于那種生活之中的人文意義，更因此比較容易在電視片中獲得充滿新鮮感的圖像表達(dá)，從而引起都市人群的關(guān)注。比如，紀(jì)錄片編導(dǎo)津津樂(lè)道的所謂“人的艱難生存方式”這樣的人文內(nèi)涵，在生活于冰天雪地并生食海豹肉的因紐特人那里，就比較容易找到新鮮的圖像表達(dá)元素，并能夠較為容易地讓都市觀眾理解。經(jīng)典紀(jì)錄片《北方的納努克》就選取了這個(gè)題材并獲得成功。獲多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)的作品《平衡》（彭輝編導(dǎo)），聚焦的是為保護(hù)藏羚羊而在極其艱苦環(huán)境下工作的可可西里“野牦牛”動(dòng)物護(hù)衛(wèi)隊(duì)的事跡。青藏高原可可西里無(wú)人區(qū)自然環(huán)境的嚴(yán)酷、自然景觀的蒼涼、偷獵者的殘忍，等等，賦予環(huán)境保護(hù)斗士們生命的悲壯。在這里，人與動(dòng)物、人與自然、生與死等主題，很容易被感知和表達(dá)。而那里與都市迥異的物像景觀，也非常有利于喚起電視觀眾的視覺(jué)激情。我在當(dāng)年參加該片策劃的時(shí)候講過(guò)，只要走進(jìn)去，就成功了一半。攝制組的同仁們用他們艱苦的工作把作品推向了全面成功。綜觀紀(jì)錄片的實(shí)踐現(xiàn)狀，至少在國(guó)內(nèi)，編導(dǎo)們非常偏愛(ài)大多數(shù)現(xiàn)代人不熟悉的題材領(lǐng)域，有人概括為“幽、奇、險(xiǎn)、怪”的題材領(lǐng)域。比如，王海兵的《深山船家》聚焦深山里最后的人力船運(yùn)工的生活；梁碧波的《馬班郵路》表現(xiàn)山區(qū)最后的馬幫郵遞員生活；等等。

傳奇性也是選擇紀(jì)錄片題材時(shí)經(jīng)常被考量的一個(gè)因素。因?yàn)?，上面說(shuō)過(guò)，紀(jì)錄片編導(dǎo)偏愛(ài)人們不熟悉的生活領(lǐng)域，但現(xiàn)代人真正感到陌生的生活領(lǐng)域是不多的。而如果換一個(gè)角度，以經(jīng)歷的新異性為視角去觀照題材，那么，傳奇性也就可以進(jìn)入“不熟悉”的遴選視野了。梁碧波的《三節(jié)草》所關(guān)注的，是瀘沽湖摩梭族王妃蕭淑明從成都女中學(xué)生變?yōu)槟λ笞逋蹂?，既而成為神槍手，再而在文革遭受坎坷，最后在改革開(kāi)放之后獲得新生的傳奇經(jīng)歷。這種包含傳奇性的題材，除了其本身具備很強(qiáng)的觀賞性以外，其中的主人公經(jīng)歷往往包含命運(yùn)的無(wú)常、世事的滄桑等足以引發(fā)人們唏噓慨嘆的詩(shī)意要素，這足以令紀(jì)錄片編導(dǎo)著迷。

至于紀(jì)錄片題材的故事性，是編導(dǎo)們?cè)趯?shí)際操作中所關(guān)注的一個(gè)因素。沒(méi)有故事性的題材可否構(gòu)成紀(jì)錄片？回答是“當(dāng)然可以構(gòu)成紀(jì)錄片”。但有故事性的紀(jì)錄片更具有可看性。而紀(jì)錄片的故事性主要來(lái)源于題材的故事性。

紀(jì)錄片的故事性不同于文藝作品中的故事性。文藝作品中的故事性是由作者創(chuàng)造的，其特征為“虛構(gòu)”。而紀(jì)錄片的故事性是生活中實(shí)際存在的題材所包含的，它主要是一種“發(fā)現(xiàn)”而非虛構(gòu)的產(chǎn)物。紀(jì)錄片的故事性，其實(shí)就是一種為編導(dǎo)所發(fā)現(xiàn)、并通過(guò)適當(dāng)安排而表現(xiàn)在節(jié)目中的、包含沖突和懸念的生活的動(dòng)態(tài)演進(jìn)。以表現(xiàn)某個(gè)處于發(fā)展初期的民族的生存狀態(tài)為例，作者既可以靜態(tài)地表現(xiàn)這個(gè)民族的服飾、居室、生產(chǎn)、習(xí)俗、文娛、宗教等等生活內(nèi)容，也可以選擇一戶(hù)典型，通過(guò)他們的一次重大的狩獵活動(dòng)，從表現(xiàn)其準(zhǔn)備、出發(fā)、尋找、發(fā)現(xiàn)、追逐、射擊、獵獲、回歸、慶賀、聚餐、祈禱、歡舞等多個(gè)環(huán)節(jié),把上述因素貫穿在其間予以表現(xiàn)。前后兩者的內(nèi)容是接近的，但后者的觀賞性顯然要優(yōu)于前者，這就是故事性的意義；而這后者故事性的獲得，并不是編導(dǎo)憑空虛構(gòu)的，而是存在于現(xiàn)實(shí)之中而為編導(dǎo)所發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)罷了。

這里要提到一個(gè)紀(jì)錄片拍攝中不能回避的話題——“再現(xiàn)”。再現(xiàn)并不僅僅用于尋求紀(jì)錄片的故事性，出于非故事性的表現(xiàn)目的也可能導(dǎo)致再現(xiàn)，但無(wú)可否認(rèn)的是，當(dāng)我們把故事性作為一部紀(jì)錄片的要素予以考慮的時(shí)候，再現(xiàn)便是無(wú)法回避的話題。在紀(jì)錄片拍攝的實(shí)際過(guò)程中，常常有為拍攝需要而按照生活原貌請(qǐng)當(dāng)事人重新表現(xiàn)某些情景的情況。就連前面提到的《北方的納努克》這樣公認(rèn)的經(jīng)典，其中獵殺海豹的過(guò)程，也是用這種方式拍攝的。其中的主人公從冰窟窿里獵取的海豹，實(shí)際上是一頭先前獵獲而被放置在冰窟窿中的死海豹。后來(lái)的不少論者對(duì)作者的這種不得已的措施表示理解。他們認(rèn)為，作為一種生活方式，獵人肯定要打獵；但他們的具體斬獲卻又是隨機(jī)的。當(dāng)紀(jì)錄片編導(dǎo)人員去表現(xiàn)獵人生活的時(shí)候，如果不作適當(dāng)?shù)脑佻F(xiàn)處理，也許攝制組在獵戶(hù)家中住上幾個(gè)月甚至連一只兔子被捕獲的場(chǎng)面也拍不到。在這種情況下，即便是出于節(jié)省經(jīng)費(fèi)的的考慮，也會(huì)促使編導(dǎo)去“再現(xiàn)”。當(dāng)然，這種再現(xiàn)遵循如下原則：當(dāng)事人的生存狀態(tài)中原本就包含作為再現(xiàn)對(duì)象的生活內(nèi)容，并且這種內(nèi)容的確是以片子中所再現(xiàn)的那種方式存在的。如果再現(xiàn)的內(nèi)容在生活中原本就沒(méi)有，或雖然有但不是以片中的那種方式存在，而是由編導(dǎo)憑空杜撰的，那就違背了再現(xiàn)的原則而近乎謊言了。

盡管有上述理由，但還是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，由于目前對(duì)這一手法存在著爭(zhēng)議，而真實(shí)又是紀(jì)錄片最重要的片種特性，所以，我們對(duì)紀(jì)錄片中再現(xiàn)手法的運(yùn)用，仍然應(yīng)該持一種非常審慎的態(tài)度。

其次，重視審美創(chuàng)造。社教專(zhuān)題片就比較看重審美創(chuàng)造，而紀(jì)錄片尤其如此。經(jīng)常聽(tīng)得人說(shuō)，紀(jì)錄片較之一般的社教專(zhuān)題片，更有一種令人難忘的魅力。畫(huà)面，常常有攝影作品的美感；解說(shuō)，有散文般的色彩；音樂(lè)音響，常常能使人置身詩(shī)意的境界；而節(jié)奏，更包含著與觀眾心靈相通的起伏。農(nóng)戶(hù)炊煙，空山夕照，幾聲孤寂鴉聒，三兩淳厚謠謳，讓人驀然體味深深的感動(dòng)。這就是紀(jì)錄片審美創(chuàng)造帶來(lái)的美感享受。如果說(shuō)，新聞專(zhuān)題片關(guān)注的是將事件或事實(shí)講清楚，一般的社教專(zhuān)題片致力于用一定的審美手段來(lái)幫助人們接受事件或事實(shí)的敘述，那么，在紀(jì)錄片中，敘述事件、事實(shí)與給人審美享受，便成為同等重要的工作。從一些成功的紀(jì)錄片看來(lái)，藝術(shù)化的攝像，撩動(dòng)心靈的解說(shuō)，出于表現(xiàn)考慮的音樂(lè)，營(yíng)造意境的音響，精心安排的節(jié)奏，等等，都是導(dǎo)致其成功的有機(jī)構(gòu)成?！镀胶狻罚ㄅ磔x）、《藏北人家》（王海兵）、《三節(jié)草》（梁碧波）等，無(wú)不如此。所以，如果你準(zhǔn)備拍攝一部能稱(chēng)得上紀(jì)錄片的電視片，你必須把上面提到的各個(gè)方面都予以精心考慮，并在各個(gè)環(huán)節(jié)按照審美的要求加以落實(shí)，然后在后期剪輯中牢記審美創(chuàng)造的使命，并最終把它們統(tǒng)一在你的成品中，從而，賦予你的作品以審美意義上的感動(dòng)人心的品質(zhì)。

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