巴貝耳塔-The Tower of Babel

又名：巴貝耳塔、通天塔、分音塔
　　一說(shuō)：“巴別塔”=“巴比倫通天塔”
　　【宗教上的巴別塔】《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章宣稱(chēng)，當(dāng)時(shí)人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)興建希望能通往天堂的高塔；為了阻止人類(lèi)的計(jì)劃，上帝讓人類(lèi)說(shuō)不同的語(yǔ)言，使人類(lèi)相互之間不能溝通，計(jì)劃因此失敗，人類(lèi)自此各散東西。此故事試圖為世上出現(xiàn)不同語(yǔ)言和種族提供解釋。
　　據(jù)猶太人的《圣經(jīng)》記載：大洪水劫后，天上出現(xiàn)了第一道彩虹，上帝走過(guò)來(lái)說(shuō)“我把彩虹放在云彩中，這就可作我與大地立約的記號(hào)，我使云彩遮蓋大地的時(shí)候，必有虹現(xiàn)在云彩中，我便紀(jì)念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約；水就不再泛濫，不再毀壞一切有血肉的活物了”，上帝以彩虹與地上的人們定下約定，不再用大洪水毀滅大地。此后，天下人都講一樣的語(yǔ)言，都有一樣的口音。諾亞的子孫越來(lái)越多，遍布地面，于是向東遷移。在示拿地（古巴比倫附近），他們遇見(jiàn)一片平原，定居下來(lái)。有一天，有人提出一個(gè)問(wèn)題：我們?cè)趺粗啦粫?huì)再有挪亞時(shí)代的洪水將我們淹死，就像淹死我們祖先那樣？“這有彩虹為證啊”有人回答道“當(dāng)我們看到彩虹，就會(huì)想起上帝的諾言，說(shuō)他永遠(yuǎn)不會(huì)再用洪水毀滅世界。”“但是沒(méi)有理由要把我們的將來(lái)以及我們的子孫的前途寄托在彩虹上呀”另一個(gè)人爭(zhēng)辯說(shuō)“我們應(yīng)該做點(diǎn)什么，以免洪水再發(fā)生”于是，他們彼此商量說(shuō)：“來(lái)吧，我們要做磚，把磚燒透了?！庇谑撬麄兡么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們又說(shuō)：“來(lái)吧，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上。”由于大家語(yǔ)言相通，同心協(xié)力，建成的巴比倫城繁華而美麗，高塔直插云霄，似乎要與天公一比高低。沒(méi)想到此舉驚動(dòng)了上帝！上帝發(fā)覺(jué)自己的誓言受到了懷疑，上帝不允許人類(lèi)懷疑自己的誓言，就像我們不喜歡別人懷疑自己那樣，上帝決定懲罰這些忘記約定的人們，就像懲罰偷吃了禁果的亞當(dāng)和夏娃一樣。他看到人們這樣齊心協(xié)力，統(tǒng)一強(qiáng)大，心想：如果人類(lèi)真的修成宏偉的通天塔，那以后還有什么事干不成呢？一定得想辦法阻止他們。于是他悄悄地離開(kāi)天國(guó)來(lái)到人間，改變并區(qū)別開(kāi)了人類(lèi)的語(yǔ)言，使他們因?yàn)檎Z(yǔ)言不通而分散在各處，那座塔于是半途而廢了。那共同的語(yǔ)言被稱(chēng)為亞當(dāng)語(yǔ)，歷史上曾有學(xué)者提出某種語(yǔ)言是原始語(yǔ)言，例如希伯來(lái)語(yǔ)、巴斯克語(yǔ)等（參閱猶太文獻(xiàn)）。高塔中途停工的畫(huà)面在宗教藝術(shù)中有象征意義，表示人類(lèi)狂妄自大最終只會(huì)落得混亂的結(jié)局。
　　〖《創(chuàng)世記》第11章節(jié)錄〗創(chuàng)11:1那時(shí)，天下人的口音、言語(yǔ)，都是一樣。
　　創(chuàng)11:2他們往東邊遷移的時(shí)候，在示拿地遇見(jiàn)一片平原，就住在那里。
　　創(chuàng)11:3他們彼此商量說(shuō)：“來(lái)吧！我們要作磚，把磚燒透了?！彼麄兙湍么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。
　　創(chuàng)11:4他們說(shuō)：“來(lái)吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！?br />　　創(chuàng)11:5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
　　創(chuàng)11:6耶和華說(shuō)：“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語(yǔ)，如今既作起這事來(lái)，以后他們所要作的事，就沒(méi)有不成就的了。
　　創(chuàng)11:7我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通?！?br />　　創(chuàng)11:8于是，耶和華使他們從那里分散在全地上；他們就停工不造那城了。
　　創(chuàng)11:9因?yàn)橐腿A在那里變亂天下人的言語(yǔ)，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。
　　【歷史上的巴別塔】在希伯來(lái)語(yǔ)中，“巴別”是“變亂”的意思，于是這座塔就稱(chēng)作“巴別塔”。也有人將“變亂”一詞解釋為“巴比倫”，稱(chēng)那座城叫“巴比倫城”，稱(chēng)那座塔叫“巴比倫塔”。而在巴比倫語(yǔ)中，“巴別”或“巴比倫”都是“神之門(mén)”的意思。同一詞匯（“巴別”）在兩種語(yǔ)言里竟會(huì)意思截然相反，著實(shí)令人費(fèi)解。其實(shí)這是有緣由的。
　　公元前586年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世滅掉猶太王國(guó)，拆毀猶太人的圣城耶路撒冷，燒毀圣殿，將國(guó)王連同近萬(wàn)名臣民擄掠到巴比倫，只留下少數(shù)最窮的人。這就是歷史上著名的“巴比倫之囚”。猶太人在巴比倫多半淪為奴隸，為尼布甲尼撒修建巴比倫城，直到70年后波斯大帝居魯士到來(lái)才拯救了他們。亡國(guó)為奴的仇恨使得猶太人刻骨銘心，他們雖無(wú)力回天，但卻憑借自己的思想表達(dá)自己的憤怒。于是，巴比倫人的“神之門(mén)”在猶太人眼里充滿了罪惡，遭到了詛咒。他們?cè){咒道：“沙漠里的野獸和島上的野獸將住在那里，貓頭鷹要住在那里，它將永遠(yuǎn)無(wú)人居住，世世代代無(wú)人居住?！?br />　　事實(shí)上，“巴別”塔早在尼布甲尼撒及其父親之前就已存在，古巴比倫王國(guó)的幾位國(guó)王都曾進(jìn)行過(guò)整修工作。但外來(lái)征服者不斷地將之摧毀。尼布甲尼撒之父那波博來(lái)薩建立了新巴比倫王國(guó)后，也開(kāi)始重建“巴別”通天塔，他在銘文中寫(xiě)道：“巴比倫塔年久失修，因此馬爾杜克命我重建。他要我把塔基牢固地建在地界的胸膛上，而尖頂要直插云霄?！钡岵技啄崛鲋钢粚⑺ǖ?5米高，尼布甲尼撒自己則“加高塔身，與天齊肩”。塔身的絕大部分和塔頂?shù)鸟R爾杜克神廟是尼布甲尼撒主持修建的。備受人稱(chēng)贊的“巴別塔”一般指的就是那波博來(lái)薩父子修建而成的那一座。
　　這座塔的規(guī)模十分宏大。公元前460年，即塔建成150年后，古希臘歷史學(xué)家希羅多德游覽巴比倫城時(shí)，對(duì)這座已經(jīng)受損的塔仍是青睞有加。根據(jù)他的記載，通天塔建在許多層巨大的高臺(tái)上，這些高臺(tái)共有8層，愈高愈小，最上面的高臺(tái)上建有馬爾杜克神廟。墻的外沿建有螺旋形的階梯，可以繞塔而上，直達(dá)塔頂；塔梯的中腰設(shè)有座位，可供歇息。塔基每邊長(zhǎng)大約90米，塔高約90米。據(jù)19世紀(jì)末期的考古學(xué)家科爾德維實(shí)際的測(cè)量和推算，塔基邊長(zhǎng)約96米，塔和廟的總高度也是約96米，兩者相差無(wú)幾。“巴別”塔是當(dāng)時(shí)巴比倫國(guó)內(nèi)最高的建筑，在國(guó)內(nèi)的任何地方都能看到它，人們稱(chēng)它“通天塔”。也有人稱(chēng)它是天上諸神前往凡間住所途中的踏腳處，是天路的“驛站”或“旅店”。

　　人們普遍認(rèn)為，“巴別”塔是一座宗教建筑。在巴比倫人看來(lái)，巴比倫王的王位是馬爾杜克授予的，僧侶是馬爾杜克的仆人，人民需要得到他的庇護(hù)。為了取悅他，換取他的恩典，保障國(guó)家城市的永固，巴比倫人將“巴別”塔作為禮物敬獻(xiàn)給了他。在“巴別”塔里，每年都要定期舉行大規(guī)模的典禮活動(dòng)，成群結(jié)隊(duì)的信徒從全國(guó)各地趕來(lái)朝拜。根據(jù)希羅多德的記載，塔的上下各有一座馬爾杜克神廟，分別稱(chēng)上廟和下廟。下廟供有神像。上廟位于塔頂，里面沒(méi)有神像但金碧輝煌，由深藍(lán)色的琉璃磚制成并飾以黃金。巴比倫人按照世俗生活的理想來(lái)侍奉他們的神靈。大殿內(nèi)只有一張大床，床上“鋪設(shè)十分豪華”（如同希臘貴族和羅馬貴族，美索不達(dá)米亞貴族也是躺著進(jìn)食），床邊有一張飾金的桌子。廟里只住著一位專(zhuān)門(mén)挑選出來(lái)陪馬爾杜克尋歡作樂(lè)的年輕美貌的女子。僧侶們使人們相信，大神不時(shí)地來(lái)到廟里并躺在這張床上休息。只有國(guó)王和僧侶才能進(jìn)入神殿，為馬爾杜克服務(wù)和聽(tīng)取他的教誨；這種超級(jí)神圣的東西是同老百姓無(wú)緣的，他們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地敬拜心目中的神靈，因?yàn)槿绻阱氤撸胀ㄈ私?jīng)受不起大神的目光。據(jù)希羅多德記載，神像和附屬物品一共用去黃金800泰侖，折合現(xiàn)價(jià)約值2400萬(wàn)美元?？脊艑W(xué)家曾經(jīng)在僧侶的一住處發(fā)現(xiàn)一只石鴨，上有銘文“準(zhǔn)秤一泰侖”，石鴨約重29.68公斤。如果希羅多德的記載可靠，則照此推算，馬爾杜克神像連同附件一共重約23700公斤，都是純金所鑄或制作！除了神靈，誰(shuí)能享受如此高的禮遇？
　　考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，巴別塔除了奉祀圣靈還有另外兩個(gè)用途。其一是尼布甲尼撒二世借神的形象顯示個(gè)人的榮耀和威嚴(yán)，以求永垂不朽。其二是討好僧侶集團(tuán)，換取他們的支持以便穩(wěn)固江山。美索不達(dá)米亞是一個(gè)宗教盛行的地方，神廟林立，僧侶眾多。僧侶不僅在意識(shí)形態(tài)上影響著人民，而且掌握著大量土地和財(cái)富，如果不在政治上得到他們的支持，恐怕王位也會(huì)風(fēng)雨飄搖。這種憂慮不是多余的，據(jù)歷史學(xué)家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比倫王國(guó)迅速衰落，以致波斯人不費(fèi)一兵一卒就占領(lǐng)了巴比倫城，這與失去僧侶集團(tuán)的支持有莫大關(guān)系。
　　公元前1世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家認(rèn)為，“巴別”塔是一個(gè)天象觀測(cè)臺(tái)。新巴比倫人信仰拜星教，星體就是神，在他們的神話中，馬爾杜克是木星。新巴比倫王國(guó)的僧侶們神秘地登上塔頂，難道真的是侍奉半躺在床上的馬爾杜克大神嗎？對(duì)此希羅多德頗不以為然，現(xiàn)代學(xué)者更不相信，說(shuō)不定正是他們半躺在床上觀測(cè)天象呢！而且，人類(lèi)早期的天文知識(shí)直接產(chǎn)生于宗教和巫術(shù)之中，掌握這些知識(shí)的多是僧侶。新巴比倫人取得了當(dāng)時(shí)世界最杰出的天文學(xué)成就，這座塔的功勞恐怕不可抹殺。
　　也有人認(rèn)為，“巴別”塔是多功能的。塔的底層是祭祀用的神廟，塔頂則是用于軍事瞭望的哨所。
　　正是這座塔使得無(wú)數(shù)英雄為之傾倒。公元前539年波斯王居魯士攻下巴比倫后，即被“巴別”塔的雄姿折服了。他不僅沒(méi)有毀掉它，反而要求他的部下在他死后按照“巴別”塔的樣子，在墓上建造一座小型的埃特門(mén)南基（埃特門(mén)南基是“巴別”塔的另一個(gè)名字，意為“天地的基本住所”）。然而，后來(lái)“巴別”塔終于毀掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比倫人民的拼死反抗，恨屋及烏，下令徹底摧毀巴比倫城，“巴別”塔厄運(yùn)難逃，變成一堆瓦礫。即使如此，以熱愛(ài)文化名垂青史的亞歷山大大帝還是愛(ài)慕它的雄姿。公元前331年，他遠(yuǎn)征印度時(shí)，特意來(lái)到了“巴別”塔前，英雄與奇觀的對(duì)話大概只有彼此才能知曉。他一度要修復(fù)這座傳奇般的建筑，下令全部拆除舊塔，一座更加宏偉壯麗的神塔眼看著有救了。然而，這只是讓人空歡喜而已。據(jù)說(shuō)，此時(shí)，一只患有瘧疾的蚊子叮了他一下，這位文治武功蓋世的一代天驕于是一命嗚呼，“巴別”塔也就備受冷落了。事實(shí)是，這項(xiàng)工程實(shí)在是太大了，僅清理廢塔就需要一萬(wàn)人工作兩個(gè)月時(shí)間，于是，他只好打消了這個(gè)念頭。幾千年下來(lái)，這座塔已變成了廢墟，真的應(yīng)驗(yàn)了猶太人的詛咒。即便如此，幾千年后的考古學(xué)家科爾德維見(jiàn)到它時(shí)，仍由衷地發(fā)出了贊嘆之聲?？茽柕戮S寫(xiě)道：“盡管遺跡如此殘破，但親眼看到遺跡是絕非任何書(shū)面的描述可比的。通天塔碩大無(wú)比，‘舊約’中的猶太人把它看作人類(lèi)驕傲的標(biāo)志，四面是僧侶們朝拜的豪華的殿堂，許多寬敞的倉(cāng)庫(kù)，連綿的白墻，華麗的銅門(mén)、環(huán)繞的碉堡，以及林立的一千座敵樓。當(dāng)年這樣壯麗豪的景象，在整個(gè)巴比倫是無(wú)與倫比的?！?br />　　【巴別塔的故事】巴比倫是一座令人神往的古城，它位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河的交匯處。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國(guó)。在古巴比倫國(guó)最出色的國(guó)王漢謨拉比死后，巴比倫不斷受到外族的進(jìn)攻，歷經(jīng)了500多年戰(zhàn)亂，直到公元前7世紀(jì)末，才在尼布甲尼撒領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新巴比倫王國(guó)。然而，88年后，新巴比倫王國(guó)又被波斯人徹底毀滅。隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時(shí)的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之中了。
　　在新巴比倫王國(guó)時(shí)期，巴比倫也是古代兩河流域地區(qū)最壯麗最繁華的都城，巴比倫古城有內(nèi)外兩道城墻，城里最壯觀的建筑物，就是尼布甲尼撒王宮通天塔和著名的“空中花園”，以及那座據(jù)說(shuō)讓上帝感到又驚又怒的巴別通天塔。
　　那么為什么把巴比倫城又叫做“冒犯上帝的城市呢”？這個(gè)說(shuō)法來(lái)自《圣經(jīng)·舊約》。
　　《圣經(jīng)·舊約》上說(shuō)，人類(lèi)的祖先最初講的是同一種語(yǔ)言。他們?cè)诘赘窭锼购雍陀装l(fā)拉底河之間，發(fā)現(xiàn)了一塊非常肥沃的土地，于是就在那里定居下來(lái)，修起了城池。后來(lái)，他們的日子越過(guò)越好，決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴別塔。他們用磚和河泥作為建筑的材料。直到有一天，高高的塔頂已沖入云霄。上帝耶和華得知此事，立即從天國(guó)下凡視察。上帝一看，又驚又怒，認(rèn)為這是人類(lèi)虛榮心的象征。上帝心想，人們講同樣的語(yǔ)言，就能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不成的事情呢？于是，上帝決定讓人世間的語(yǔ)言發(fā)生混亂，使人們互相言語(yǔ)不通。后來(lái)人們就把巴比倫叫做“冒犯上帝的城市”。
　　巴比倫城墻的厚度，可以讓一輛4匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)轉(zhuǎn)身。長(zhǎng)達(dá)16公里，每隔一段距離就有一座城樓。城墻的兩端起于幼發(fā)拉底河畔。河對(duì)岸是巴比倫的新城區(qū)，一座大橋橫跨幼發(fā)拉底河，使新城區(qū)跟主城連在一起。所以，這座城墻不僅是巴比倫人用來(lái)抵御敵人的主要屏障，而且也是一道保護(hù)巴比倫城不受河水泛濫之害的可靠堤防。巴比倫城有100座銅做的城門(mén)，因此希臘大詩(shī)人荷馬又把巴比倫城稱(chēng)為“百門(mén)之都”。
　　巴比倫古城的大門(mén)叫典禮門(mén)，高4米多，寬２米左右。門(mén)的上部是拱形結(jié)構(gòu)，兩邊和殘存的城墻相連，門(mén)洞兩邊的墻上有黃、棕兩色琉璃磚制成的雄獅、公牛等圖像。這座城門(mén)建筑得十分牢固，公元前568年波斯人在摧毀巴比倫古城時(shí)，只有這座城門(mén)幸存下來(lái)。在千百年風(fēng)雨剝蝕下，古城城墻已坍塌無(wú)存，唯獨(dú)這座城門(mén)依然完好如初。
　　穿過(guò)城門(mén)是一條廣闊大道，上面鋪著灰色和粉紅色石子，大道兩旁的殘墻上現(xiàn)在還留著清晰可見(jiàn)的雄獅、公牛等圖像。尼布甲尼撒的王宮就在大道西邊。被人們稱(chēng)為“世界七大奇跡”之一的“空中花園”，就在南宮的東北角。相傳，它是尼布甲尼撒二世為讓他的米底妻子賽米拉米斯公主，排憂解悶而興建的，可惜它早已不存在了。
　　赫赫有名的巴別通天塔就聳立在大道的北面。巴別塔本是巴比倫古城里，一座供奉巴比倫人的主神馬都克的神廟。塔的頂端是神殿。有一條石梯可以直通神殿，敬神時(shí)，穿著白色法衣的祭司在由樂(lè)器伴奏的合唱聲中登上塔頂。這座巴別塔就是《圣經(jīng)·舊約》里的巴別通天塔?！鞍蛣e”這個(gè)詞是巴比倫文，意思是“神的大門(mén)”。由于它的讀音跟古希伯萊語(yǔ)中的“混亂”一詞相似，加上當(dāng)時(shí)巴比倫城里的居民講的遠(yuǎn)不止一種語(yǔ)言，《圣經(jīng)·舊約》的作者也就很容易把“語(yǔ)言混亂”與上帝對(duì)建塔的懲罰相聯(lián)系，編出上述的故事來(lái)了。巴比倫古城里最早的巴別通天塔，在公元前689年亞述國(guó)王辛赫那里布攻占巴比倫時(shí)就破壞了。新巴比倫王國(guó)建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全國(guó)不分民族、不分地區(qū)都要派人來(lái)參加修塔。
　　尼布甲尼撒下令重建的巴別通天塔共有7層，總高90米，塔基的長(zhǎng)度和寬度各為91米左右。在高聳入云塔頂上，還建有壯觀的供奉馬都克主神的神殿，塔的四周是倉(cāng)庫(kù)和祭司們的住房。在5000多年前，人們能建起這樣一座如此巍峨雄偉的通天塔，實(shí)在是人世間的一大奇跡。遺憾的是，巴別塔如今剩下的僅僅是一塊長(zhǎng)滿了野草的方形大地基的殘跡了。
　　在波斯人徹底摧毀了巴比倫之后，人們對(duì)巴比倫通天塔仍然念念不忘。公元前331年，當(dāng)亞歷山大大帝占領(lǐng)已經(jīng)荒蕪的巴比倫后，他曾經(jīng)想重建通天塔。但是，單單清除廢塔的磚瓦就需要一萬(wàn)人工作兩個(gè)月。最后他只好放棄了這個(gè)計(jì)劃。
　　千百年過(guò)去了，不知有多少人一直想找到巴比倫古城遺址。
　　1899年3月，一批德國(guó)考古學(xué)家，在今天巴格達(dá)南面50多公里的幼發(fā)拉底河畔，進(jìn)行了持續(xù)10多年之久的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘工作，終于找到了已經(jīng)失蹤兩千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比倫古城遺址。
　　考古學(xué)家們現(xiàn)在仍在巴比倫古城遺址上進(jìn)行著發(fā)掘工作。許多宮殿、神廟、街道和住房已經(jīng)漸漸露出地面?？脊艑W(xué)家們正在和歷史學(xué)家、藝術(shù)家們一起，根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的文物，復(fù)制古城巴比倫大多數(shù)建筑物的原型，以便有朝一日能使這座人類(lèi)宏偉的古城恢復(fù)舊觀。
　　【“通天塔”工程比較研究】塔
　　參見(jiàn)：塔、寶塔、金字塔、電視塔
　　巴比倫人的“通天塔”
　　參見(jiàn)：空中花園
　　現(xiàn)代地球人的“通天塔”
　　參見(jiàn)：
　　天梯、繩系衛(wèi)星、載人航天
　　腳手架、摩天大樓、世界貿(mào)易中心
　　聯(lián)合國(guó)、世界語(yǔ)、Internet
　　國(guó)際熱核計(jì)劃、人類(lèi)基因組計(jì)劃、人類(lèi)蛋白質(zhì)組計(jì)劃
　　【“巴別塔”名畫(huà)Gallery】圖1 The Tower of Babel的介紹
　　作者彼得·勃魯蓋爾（畫(huà)于38歲時(shí)）
　　作品背景
　　1563年，勃魯蓋爾移居布魯塞爾，同年，他便創(chuàng)作了這一幅以圣經(jīng)為題寓意深刻的杰作《巴別塔》。正如我們前面所述，這種題材屬于他的第二類(lèi)作品。這類(lèi)作品往往選用恰當(dāng)?shù)氖ソ?jīng)故事以影射現(xiàn)實(shí)世界的紛爭(zhēng)。
　　作品賞析：畫(huà)家以宏大的構(gòu)圖來(lái)描繪通天塔，以云霧攔斷顯示通天塔之高，以風(fēng)俗畫(huà)手法描繪人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。畫(huà)家以細(xì)密畫(huà)的技巧功力，描繪了眾多有情節(jié)性的人物活動(dòng)，借以揭示人戰(zhàn)勝大自然的力量。
　　畫(huà)家在這一幅圣經(jīng)寓意畫(huà)中表現(xiàn)了“天意”與人在改造世界時(shí)的不可調(diào)和性，人與自然的斗爭(zhēng)具有英雄氣魄，同時(shí)也充滿悲劇性。
　　為了表現(xiàn)通天高度的巴別塔，勃魯蓋爾以宏大的構(gòu)圖來(lái)處理這個(gè)富有幻想意味的場(chǎng)面。他不僅精心描繪了眾多的人物，還在塔頂處用云彩攔腰截去一個(gè)頂部，并在云層上畫(huà)了一個(gè)隱約可見(jiàn)的塔頂，以示塔已建到的可怕高度。塔身坐落在海邊，右角臨海灘處還有?？康拇?。遠(yuǎn)處是密集的房屋，它展現(xiàn)出一片豪闊暢心的平原風(fēng)光。示拿人的建塔總監(jiān)帶領(lǐng)了一班衛(wèi)士正前來(lái)督查停建的真相：吵個(gè)不休的工匠們都已散去，僅少數(shù)幾個(gè)留守等候著總監(jiān)的光臨，其中一個(gè)向總監(jiān)跪下，在說(shuō)明事故的復(fù)雜性，但看來(lái)他的話也使總監(jiān)和衛(wèi)兵們無(wú)法聽(tīng)懂。在塔身的正前方，有一處“塌方”，局面顯然是不堪收拾的。
　　畫(huà)家憑細(xì)密畫(huà)的技巧，在塔身每一層上都畫(huà)著密集細(xì)小的建筑工人與車(chē)輛形象。這座塔的每一層內(nèi)部都是一個(gè)整體，彼此又?jǐn)D得很緊。為了追求這種巨大與繁亂的繪畫(huà)效果，勃魯蓋爾有意拉開(kāi)了人物形象與塔身、大自然等的比例距離，從而顯示出“工程”的偉大與艱巨，也更顯示出人類(lèi)的創(chuàng)造性力量。在揭示人戰(zhàn)勝大自然的壓力方面，畫(huà)家強(qiáng)調(diào)的是狂想性色彩。這一幅圣經(jīng)寓意畫(huà)所具有的審美價(jià)值，就在于它巧妙地突出了“天意”與人在改造世界時(shí)的不可調(diào)和性，實(shí)質(zhì)上乃是舊瓶新酒，歌頌人類(lèi)的新生活的代價(jià)，但它面臨的是充滿著悲劇的代價(jià)。這是這位畫(huà)家的人文主義思想的又一表現(xiàn)。此畫(huà)為114×155厘米大，現(xiàn)藏于維也納美術(shù)史博物館。

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