愛華網(wǎng)《大地飛歌》 -歌曲介紹
飛歌是苗族歌曲的一種，流行于臺江、劍河、凱里等一帶，以黔東南地區(qū)最為著名。飛歌的音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放、明快宏亮，唱時聲振山谷，有強烈的感染力。曲調(diào)的變化很少。大多是承襲傳統(tǒng)唱法，這種歌曲多為男女交際時青年婦女所唱，有時，青年男子也唱，獨唱較少。飛歌，多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn)唱。歌詞內(nèi)容以頌揚、感謝為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動，一般要唱飛歌。聽者雖相隔數(shù)百米，也能把歌詞聽得分明。
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1999年，《大地飛歌》由著名作曲家徐沛東，作詞家鄭南，宋祖英演唱。在首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)一亮相便好評如潮。從此，這首幾乎成為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)代名詞的主題曲迅速紅遍大江南北，甚至唱到了海外。
接下來的幾屆民歌藝術(shù)節(jié)，這首《大地飛歌》被屢次翻唱。2000年，零點樂隊扛起了搖滾版《大地飛歌》的大旗，2001年，《大地飛歌》落在了情歌王子周華健肩上，2002和2003年分別是陸毅、趙薇和羽·泉的組合版，2004又由宋祖英演唱，最令人叫絕的是2005年干脆來了個由黃英領(lǐng)唱眾人合唱的“美聲版”。
據(jù)組委會負責(zé)人介紹，今年內(nèi)地眾多實力派女歌手紛紛向《大地飛歌》拋出繡球，希望有機會演繹這首經(jīng)典歌曲。前些日子，香港某巨星也向組委會表現(xiàn)出演唱這首歌曲的強烈興趣。來自新加坡、泰國、菲律賓等地的眾多重量級歌手也對《大地飛歌》青睞有加，他們看中的正是開幕式晚會日益擴大的國際影響力和直接鏈接?xùn)|南亞十國的舞臺，希望通過演唱《大地飛歌》來提升國際人氣。此外，也不排除歐美國家友人演唱《大地飛歌》的可能性。
大地飛歌-宋祖英
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《大地飛歌》 - 歌詞
踏平了山路唱山歌,撒開了魚網(wǎng)唱漁歌
唱起那牧歌牛羊多,多過了天上的群星座座
牡丹開了唱花歌,荔枝紅了唱甜歌
唱起那歡歌友誼長,長過了劉三姐門前那條河
唱過春歌唱秋歌,唱過茶歌唱酒歌
唱不盡滿眼的好風(fēng)景,好日子天天都放在歌里過
唱過老歌唱新歌,唱過情歌唱喜歌
唱不盡今朝好心情,好歌越唱大路越寬闊
踏平了山路唱山歌,撒開了魚網(wǎng)唱漁歌
唱起那牧歌牛羊多,多過了天上的群星座座
唱過老歌唱新歌,唱過情歌唱喜歌
唱不盡今朝好心情,好歌越唱大路越寬闊
民歌(FOLK)原本是指每個民族的傳統(tǒng)歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。民歌，人民之歌。從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實質(zhì)的宣泄。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學(xué)或大眾俗稱之為民歌／謠。
中國民歌有多種分類法。按體裁形式分類,大致可分為:
號子（包括搬運號子、船工號子、作坊號子等）、
山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、
小調(diào)（包括謠曲、時調(diào)、風(fēng)俗儀式歌曲、舞歌等）3大類。
在有些學(xué)者的論著中將民歌細分為號子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童謠、小調(diào)、風(fēng)俗儀式歌等。體裁分類法，有助于認識和研究民歌與人民生活的關(guān)系、民歌的社會功用、以及音樂表現(xiàn)方法、特點等問題。
苗族，(越南語：Mèo；泰語:Maew / Mong英語也稱Hmong)，是一個發(fā)源于中國的國際性民族，主要聚居于中國華南及東南亞。在中國，苗族約為894萬人（2000年），為中國人口占第4位的民族。苗族先民源于4千多年前從黃河流域到長江中游以南被史籍稱為“南蠻”的氏族和部落。后來他們不斷遷徙，大約在公元3世紀，有一部分當(dāng)時稱為“五溪蠻”的苗族先民沿烏江西上，進入今黔西北和川南，5世紀時，有一部分進入川東、鄂西，9世紀有一部分遷入云南，16世紀，有一部分南遷落戶于海南島，逐漸形成了現(xiàn)在的分布局面。分布苗族苗族發(fā)源于中國，約有8成的苗族人口聚居于中國南方省份，而在東南亞的越南、泰國、老撾、緬甸也有相當(dāng)規(guī)模的苗族。1975年老撾人民民主共和國成立后，數(shù)萬苗族人成為難民，部分移居到美國和法國。
苗族族稱古老，最早見于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蠻”、“荊蠻”、“五陵蠻”等稱呼。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。
苗族 -文化藝術(shù) http://www.chinamzw.com/
苗族人民創(chuàng)造了豐富多采、風(fēng)格獨特的民間文學(xué)和藝術(shù)。民間文學(xué)主要有詩歌和傳說故事，多以口頭傳說流傳至今。詩歌一般是五言體，間有七言體或自由體，大多只講調(diào)而不押韻，一般曲調(diào)簡單，變化不大，節(jié)奏也不太嚴格，篇幅長短不拘，分別為古歌、理詞、巫歌、苦歌、反歌、情歌和兒歌等。如《老人開天地》、《九十九個太陽和九十九個月亮》等就是講述苗族歷史的古歌，反映了古代苗族人民與自然界的斗爭情景。苗族的詩歌和古老的傳說故事不僅提供了豐富的民族民間文學(xué)資料，也是研究苗族歷史的重要參考資料。
音樂
苗族音樂，有民歌曲調(diào)、蘆笙曲調(diào)、嗩吶曲調(diào)和簫琴曲調(diào)等，其中最普遍的是民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)。
飛歌：以其唱腔高吭、聲調(diào)宏亮而得名。一般是青年男女交際時對唱。也有的是勞動之余，為表達心情愉快，即興獨唱，也有多人合唱。聽者雖相隔數(shù)百米，也能把歌詞聽得分明。這類歌以黔東南地區(qū)最為著名。
苗族音樂曲調(diào)大多是承襲傳統(tǒng)唱法，著名歌手的主要成就不在于曲調(diào)的更新，而在于歌詞的創(chuàng)作修飾與提高，所以曲調(diào)的變化很少。各地都有著名的歌師。已故的黔東南雷山縣苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟練地掌握了苗族傳統(tǒng)的古歌和民歌的唱法，能唱好幾種民歌曲調(diào)。他創(chuàng)作的歌詞有數(shù)千首，其中僅苗漢對照新歌就有1300多首。
史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。歌詞也很長，少的有幾十行幾百行，多的千行萬行以上。如《開天辟地歌》、《祖先遷徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調(diào)渾厚，拍節(jié)分明，矯健剛勁。
情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。曲調(diào)很多，旋律柔和優(yōu)美，調(diào)意富于抒情，一般是低聲對唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，還具有高吭豪放的特點。喪歌：是對老年人正常死亡的一種悼曲。曲調(diào)悲戚，詞意凄楚。歌者唱到悲慟時，常常聲淚俱下，聽者往往淚如泉涌。黔東南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盤水苗族的悼歌曲調(diào)更為著名。
苗族是個喜愛歌舞的民族，音樂舞蹈和苗戲等具有悠久歷史。史籍上早有男吹蘆笙女振鈴的記載。苗族“飛歌”享有盛名，現(xiàn)已作舞臺演唱或譜曲演奏。器樂分打擊樂和管弦樂兩類，以木鼓、皮鼓、銅鼓和蘆笙最為馳名；此外還有芒筒、飄琴、口弦琴、木葉和各種簫笛。舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、猴兒鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍，技巧很高，深受國內(nèi)外贊賞。
苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術(shù)，麗多彩。苗族的蠟染工藝，已有千年歷史，解放后已發(fā)展到能染彩色圖案，并向國外出口。苗族的傳統(tǒng)銀飾多種多樣，包括手釧、項圈、頭飾、胸飾、銀衣等，花紋雕鑿精工，也享有盛名。其中的大方漆器始于明朝洪武年間，為中國五大名漆器之一，清初大方有漆城之稱，如今故宮博物院中貴州皮胎漆葫蘆，就是明代大方漆器貢品。1947年大方漆器獲巴拿馬世界博覽會“銀質(zhì)獎?wù)隆?，為“貴州三寶”之一。
苗族 - 民族信仰
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。
普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏（牯臟）節(jié)，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動前后延續(xù)三年之久。
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
中國民歌體裁山歌類的一種。http://www.baike.com/wiki/中國民歌
