一個(gè)人的成功，有許多的偶然性，但是要成大器者或在某一個(gè)領(lǐng)域要成就非凡的建樹(shù)，則必須有他的必然性。所謂的必然性，就是人生大格局。

什么叫人生大格局？從小受到良好的教育，潛移默化地將儒家、道家、釋家等中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓融為一體，積淀內(nèi)心深厚的文化底蘊(yùn)，然后在積淀的過(guò)程中，知行合一地形成良好的習(xí)慣，逐步具備一種優(yōu)良的品質(zhì)，蘊(yùn)養(yǎng)具有大胸襟、大氣勢(shì)的品行與志存高遠(yuǎn)的境界，從而化為一種任重而道遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窬衽c魅力，站在歷史發(fā)展的高度審時(shí)度勢(shì)地對(duì)待自己的人生。

黎錦熙（1890 —1978）字劭西，號(hào)鵬庵。，湘潭縣石潭壩鄉(xiāng)菱角村長(zhǎng)塘人。清光緒三十一年（1905）入縣學(xué)為附生；次年考入省立中學(xué)堂，畢業(yè)后，就讀于湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂史地部。宣統(tǒng)三年即1912年，22歲的黎錦熙以第一名優(yōu)異成績(jī)完成學(xué)業(yè)。黎錦熙早年參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，畢業(yè)后在湖南第一師范學(xué)校任國(guó)文教員；1915年被聘為教育部教科書(shū)編員，到北京任職；從1920年開(kāi)始在大學(xué)任教，先后在北京女子師大、北京大學(xué)、燕京大學(xué)、北京師大等高校擔(dān)任國(guó)文系教授、主任等職。他在從事語(yǔ)文教學(xué)70余年，發(fā)表研究論文300多篇，出版專(zhuān)著30余部。他的貢獻(xiàn)主要突出在三個(gè)領(lǐng)域：推廣普通話(huà)和改革漢字，建立語(yǔ)法體系和語(yǔ)言教學(xué)，詞典編纂。從1916年開(kāi)始，他就著文倡導(dǎo)“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”，參與擬訂國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音方案，并提倡白話(huà)文，推廣共同語(yǔ)（即普通話(huà)）。新中國(guó)成立后，他參與制定漢語(yǔ)拼音方案，1970年還不顧80高齡自創(chuàng)了漢語(yǔ)雙拼方案。他這方面的成就主要體現(xiàn)在他的《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》、《中國(guó)文字與語(yǔ)言》、《文字改革論叢》等著作中。鑒于他在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)注音字母之父、語(yǔ)言學(xué)泰斗”。

黎錦熙之所以成大器，最關(guān)鍵的一步是受益于他的家庭教育，也就是說(shuō)，為他的人生大格局打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黎錦熙出生于書(shū)香門(mén)第。他的祖父黎葆堂是前清舉人，曾宦游兩粵、鄂、晉、熱河、徽等地，先后放任四川學(xué)政使、安徽鹽運(yùn)使、熱河知縣，官至奉政大夫，正五品，選熱河知縣花翎。公干之余，他還愛(ài)好詩(shī)書(shū)畫(huà)印，亦愛(ài)收藏，有“書(shū)家”之稱(chēng)，著有《古文雅正》等書(shū)。他的父親黎松庵也是前清的秀才，娶黃氏夫人，諱賡(1870年-1944年)。著有《楹聯(lián)大觀(guān)》、《黎松庵書(shū)帖》等。而他的母親黃賡是黃家的大家閨秀，知書(shū)達(dá)理。黎錦熙生長(zhǎng)在這樣一個(gè)詩(shī)書(shū)世家，其教育自然不落俗套。據(jù)當(dāng)?shù)貍髀?，他的母親是一個(gè)自主精神極強(qiáng)的女性，思維與眾不同，對(duì)世上所發(fā)生的一切事情有獨(dú)到的見(jiàn)解，那么在操持家政與教子方面自然有她自己的高招。還傳說(shuō)黃夫人很注重優(yōu)生學(xué)，懷孕時(shí)就實(shí)施胎教和嬰兒營(yíng)養(yǎng)調(diào)配。因此，黎家八子個(gè)個(gè)成為國(guó)內(nèi)外有名望的專(zhuān)家、學(xué)者、教授，超過(guò)了《三字經(jīng)》里所說(shuō)的“竇燕山、有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的竇禹均。

正因?yàn)槔桢\熙在這種良好的家庭氛圍中成長(zhǎng)，加上深受中國(guó)儒家等傳統(tǒng)文化影響與修養(yǎng)，他的思想品質(zhì)、正值性格以及眼光很不尋常。所以，他勤于思考人生意義，很重視自己人生發(fā)展的大方向。

1912年，22歲的黎錦熙以第一名的成績(jī)從優(yōu)級(jí)師范畢業(yè)后，就擔(dān)任了湖南省督軍譚延闿的秘書(shū)。這個(gè)工作按常理來(lái)說(shuō)，是個(gè)非常了不起差事，可以說(shuō)青云直上有望，豐衣足食無(wú)憂(yōu)，但是，當(dāng)他看到當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上復(fù)雜、詭秘，認(rèn)為這不是我立身之地，也不是我發(fā)展的方向，斷然辭去這份美差，到長(zhǎng)沙辦起了《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》與《湖南公報(bào)》，不久，因?yàn)樽约旱恼?jiàn)有悖于當(dāng)局，或被改組或被查封，又一次勇于放下，于1913年在湖南省立第四師范任教，其時(shí)，毛澤東在該校就讀。

其實(shí)，黎錦熙這次的選擇，凸顯出了他的大智慧，開(kāi)始彰顯出他人生大格局的雛形。從先天八卦的理論上講，人生定位是有其先天性的，換句話(huà)說(shuō)，熊掌與魚(yú)是不能兼得，關(guān)鍵看你能否知道自己的天性而得到熊掌。黎錦熙由于受到了良好的教育，形成了一種正值的品格，知道自己的天性所在，與其說(shuō)不能做或做得不好，還不如放棄，選擇適合自己的方向或行業(yè)發(fā)展。從此，他開(kāi)始了教書(shū)育人與做學(xué)術(shù)研究工作。

實(shí)際上，一個(gè)人的人生大格局并不是短時(shí)間內(nèi)形成的，而是在具備優(yōu)良品質(zhì)的前提下，通過(guò)自己多年立身處世的環(huán)境變化，產(chǎn)生出新的思維與敏銳的眼光而鑄就的。當(dāng)年黎錦熙到達(dá)北京之后，感受到了五四運(yùn)動(dòng)期間的中國(guó)現(xiàn)狀以及中國(guó)新舊文化的碰撞，產(chǎn)生出了新的思想，使他的眼光開(kāi)闊許多，放遠(yuǎn)了許多，于是乎，一種浩然之氣總是在胸中滾滾激蕩。

俗語(yǔ)云：時(shí)勢(shì)造英雄。但是，并不是每個(gè)人都能因時(shí)勢(shì)而成為英雄，而是英雄的大格局適應(yīng)了時(shí)勢(shì)，從時(shí)勢(shì)中去尋找，去發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在清末民初時(shí)期，五四運(yùn)動(dòng)中提出的新文化口號(hào)，似乎給中國(guó)或中國(guó)文化帶來(lái)一種新的希望。此時(shí)的黎錦熙不愧具有大格局的男兒，他完全看到了新文化運(yùn)動(dòng)是一種勢(shì)不可擋的必然趨勢(shì)，這對(duì)全民族的文化普及是有百益而無(wú)一害，是中華民族崛起與國(guó)家強(qiáng)盛的根本。因此，他在北京所作的一切，都是站在一個(gè)民族文化傳承與創(chuàng)新的歷史高度來(lái)對(duì)待。他認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)和史學(xué)，是離不開(kāi)文字學(xué)基礎(chǔ)的，這是發(fā)源。中國(guó)繁難的語(yǔ)言文字學(xué)搞不好，文學(xué)、史學(xué)等文化的發(fā)展就會(huì)受到影響。但是，這不是一般的難題，是很少有人走過(guò)的荒地，盡管前人馬建忠、康有為等人研究過(guò)或主張過(guò)，但由于歷史的局限尚未被廣大國(guó)人的認(rèn)同和所掌握。這是一個(gè)巨大的文化系統(tǒng)工程。可見(jiàn)黎錦熙的民族概念、國(guó)家概念、平民意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)是多么的強(qiáng)烈。正因?yàn)槿绱?，他?dān)起了“耕別人不暇后顧的這塊荒地”，沒(méi)有過(guò)多地考慮自己的利益，甘于“板凳須坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的寂寞，無(wú)怨無(wú)悔。這就是擔(dān)當(dāng)，這就是“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的佛家自我犧牲精神，也是湖湘文化中“勇為天下先”的精髓體現(xiàn)。

人生的大格局并不只是大的概念，它必須用慎密的工作思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，甚至需要一種超凡的勇氣來(lái)完成自己所既定的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

雖說(shuō)黎錦熙的選定是大手筆，但要實(shí)現(xiàn)它，不是那么容易的事。所以，他的每一件細(xì)微的工作都必須付出了艱辛，甚至還要頂住來(lái)自社會(huì)的精神壓力。因?yàn)檫@是中國(guó)幾千年以來(lái)，第一次較為徹底的文化革新。在當(dāng)時(shí)，文言文還占據(jù)統(tǒng)治地位，封建衛(wèi)道士們?cè)隗@慌之中，指責(zé)白話(huà)文作品雖有“文學(xué)”，卻無(wú)“文法”，有“文”無(wú)“法”，終將無(wú)以為“文”，并且在大學(xué)課堂曲解為不能登大雅之堂的、毫無(wú)文法可言的白話(huà)等。黎錦熙對(duì)于這些沒(méi)有理會(huì)，在照樣實(shí)施自己的教學(xué)、著書(shū)的同時(shí)，義正言辭地發(fā)出震撼國(guó)人的呼聲“……大多數(shù)國(guó)民不通文義之故，于國(guó)家政治絕無(wú)所知，一二人操縱之，雖有亡國(guó)之禍，弗能喻也?！标U述了白話(huà)文對(duì)普及全民族文化的重要性與意義。這種堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神，不就是黎錦熙的人生大格局的非凡氣勢(shì)所在么？從另一個(gè)角度講，完全體現(xiàn)了湖南人的獨(dú)特的“霸蠻”性格。正因?yàn)檫@種“霸蠻”與非凡氣勢(shì)所驅(qū)，黎錦熙在全體同仁的努力下，白話(huà)文的教學(xué)與普及逐步得到社會(huì)廣大老百姓的認(rèn)同和接受。從此，文言文也慢慢推出了歷史的舞臺(tái)。

“青山遮不住，畢竟東流去?！卑自?huà)文的成功，標(biāo)志了中國(guó)文化語(yǔ)言開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，在中國(guó)文化史上樹(shù)立一個(gè)新的里程碑，對(duì)全民族的文化普及產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也奠定了黎錦熙在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的歷史地位。需要說(shuō)明的是，人生大格局使黎錦熙在“無(wú)為而無(wú)不為”中造就了現(xiàn)代中國(guó)注音字母之父與語(yǔ)言學(xué)的泰斗，折謝出了他流芳千古的精彩人生大格局。

成大器者，人生大格局也。

注：本文參考了陳韻秋《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)黎錦熙》

趙志超《黎氏八駿的母親》

黎石城