愛華網(wǎng)上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉[]斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
教者，上行下效也。蔚冰 譯
天資聰穎自能成才，天生癡呆多教無用。多數(shù)人要教，不教不知道。古時圣王有“胎教”，懷孕三個月，住到好房里，目不邪視，耳不妄聽，聲色美味，要按禮義節(jié)制，還得把節(jié)制方法寫到玉版上，藏進(jìn)金柜。三歲幼童，“師”和“?！本涂芍v解孝、仁、禮、義。
尋常百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人面色、懂喜怒時，就加以訓(xùn)誨。使為則為，使止則止。訓(xùn)導(dǎo)幾年，可免日后鞭打。父母威嚴(yán)慈愛，子女自然敬畏，慎行有孝道。
我見世人溺愛子女，不懂教育，每不為然。飲食行為，放縱子女，不加節(jié)制，本應(yīng)訓(xùn)誡反而獎，該當(dāng)責(zé)罵反而笑。待子女成人，就認(rèn)為家庭教育就是如此。驕氣傲慢已成習(xí)慣，再加以制止，就算父母打死，也不會有威嚴(yán)。父母憤怒越多，子女日增怨恨。這樣成長的子女，必然道德敗壞。
孔子說：“習(xí)慣成自然?！笔堑?。俗語說：“教媳婦在初來時，教兒女從嬰幼起。”在理。
普通人并非想使子女陷入罪惡，只是不愿意使子女因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使子女因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？想想經(jīng)常訓(xùn)誡子女的父母，難道愿意對親骨肉刻薄嗎？實是不得已?。?/p>
父子之間要嚴(yán)肅，不可不莊重；骨肉之愛，不可以不講禮義。不講禮義就不會慈孝，不莊重就會滋長怠慢。
人愛子女，罕能平等，古今一樣。聰明俊秀的固然喜愛，頑皮愚笨的也該憐愛。那種有偏愛的父母，想為子女好，可能反招禍殃。
北齊有位士大夫，曾對我說：“我兒子，十七歲，會寫奏札，教他鮮卑語、彈奏琵琶，基本都學(xué)會了，憑這本領(lǐng)來侍奉三公九卿，一定會受到禮遇的，這是很重要的事?！碑?dāng)時，我低頭不語。奇怪啊，用這種方式來教育兒子！用這些方法即使能做到卿相，也非我所愿。
