令人郁悶的中醫(yī)思維方式——取類比象

　　作者：天路客

　　今天查文獻(xiàn)，居然碰上了這樣的題目：《“取類比象”思維方式在細(xì)菌感染
方面的臨床運(yùn)用》（《遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》200 8年03期），開篇說：“傳統(tǒng)中
醫(yī)思維方式指在“天人相應(yīng)”理論指導(dǎo)下,運(yùn)用“取類比象”方法去研究、思考
人的生理現(xiàn)象、疾病的發(fā)生發(fā)展變化等,并指導(dǎo)臨床用藥的一種思維方式,所謂
“取類比象”即對自然界(包括人類社會(huì))的各種事物現(xiàn)象的性質(zhì)、形態(tài)及其變化
發(fā)展過程作一系統(tǒng)地觀察、了解和總結(jié),以此為。。。。。?！?，沒有繼續(xù)看下
去，雖然覺得好笑，卻也并不奇怪，在這里說一說，權(quán)作一樂。

　　中醫(yī)有一種奇特的思維方法，叫做取類比像，本人感覺非?？尚?。

　　什么叫取類比像呢？
　　取類比象，是古代人們一種認(rèn)識(shí)事物的方式。在中醫(yī)學(xué)、尤其是在中藥學(xué)中，
運(yùn)用尤為廣泛。比如：由于花朵多生于植物的頂端，所以它的藥用功能是多治頭
部疾病，故有“諸花皆升”之說；藤類植物，因其枝干運(yùn)送水分營養(yǎng)的功能強(qiáng)大，
故能治療肢體、關(guān)節(jié)疾?。欢?、肉、臟器之類藥品能治療人身體中與之相同或
相近部位虛損類疾病，被稱之為“血肉有情之品”等等。
　　取類比象，雖然不免有唯心主義之嫌，但在實(shí)踐中卻往往得到證實(shí)。近來有
人對某專家有關(guān)“鴿”的藥理作用的論述提出質(zhì)疑，殊不知任何肯定或否定的結(jié)
論單憑 “是否科學(xué)”這個(gè)疑問，或?qū)@個(gè)疑問進(jìn)行不科學(xué)推理，答案依然是唯
心的。人們恐怕從來不去想唯心主義的東西會(huì)被實(shí)踐證明以后又變成了唯物主義
的東西。鴿之性，喜升騰，能補(bǔ)人之陽氣運(yùn)用的是取類比象的認(rèn)識(shí)方法，事實(shí)上
它是來源于實(shí)踐的，只是古代人不可能用現(xiàn)代生物物理、生物化學(xué)等科學(xué)方法去
分析這取類比象是否科學(xué)，也可以說古代一些理論尚未被現(xiàn)代科學(xué)所認(rèn)識(shí)。（百
度百科）

　　僅舉幾例，做管錐之見，有興趣的讀者自己補(bǔ)充。

　　例一：吃啥補(bǔ)啥，例如吃了豬的肝臟就會(huì)補(bǔ)人體的肝臟。

　　我的疑惑：補(bǔ)的是哪一個(gè)肝呢？他們自己恐怕都不知道，因?yàn)橹嗅t(yī)講究的是
左肝右肺，這顯然與大多數(shù)人了解的已經(jīng)成為常識(shí)的人體解剖學(xué)的肝臟的位置不
相符合，既然知道了不符合，總得想個(gè)辦法不是，于是乎就有人說我們中醫(yī)的臟
器都是指功能而言，不是指的人體的具體臟器，所有的內(nèi)臟都是指的功能而言。
這也就是說，中醫(yī)的肝、心、脾、肺、腎前面都應(yīng)該加上“功能”兩個(gè)字，從而，
“功能肝、功能心、功能脾、功能肺、功能腎”就算這樣，那吃的可是豬的具體
的肝臟啊，即使就算“取類比像”，那又補(bǔ)到哪里去了呢？中醫(yī)可是明確說過
“吃啥補(bǔ)啥”的！

　　更為可笑的是居然有的知名教授（就不點(diǎn)名了，網(wǎng)上可以查到，有興趣者可
以檢索）給學(xué)生上課時(shí)也用核桃來比喻人腦，說吃核桃補(bǔ)腦的原因是因?yàn)楹颂议L
的樣子太像人的大腦了呵呵，其實(shí)這也不奇怪，很多古代著名醫(yī)家（如張景岳、
孫一奎、趙獻(xiàn)可）還用豆子來描述命門來著，恐怕到底命門在哪里，那些古代的
高人名醫(yī)自己也搞不清楚,就算真的有命門，那么到底是左腎右命門呢還是命門
位于兩腎之間呢還是有是名而無是實(shí)體呢？他們沒有告訴我，當(dāng)然我也就不會(huì)知

道了。

　　例二：樹葉輕飄，易飛揚(yáng)；石頭沉重，易下沉。故樹葉類藥，花類藥多發(fā)散，
如銀花、連翹之類為發(fā)散類藥清熱解毒；礦物類藥多用于重鎮(zhèn)潛陽，謂之安神，
如龍骨、牡蠣者。而鱉甲等則被視為所謂的“血肉有情之品”謂之滋補(bǔ)腎陰，關(guān)
于這點(diǎn)各位可參看中醫(yī)溫病學(xué)的復(fù)脈湯（所謂一甲、二甲、三甲復(fù)脈湯是也），
即使確有其效，是不是就是“取類比像”的道理呢？。

　　我的疑惑：有沒有例外呢，有的，于是就編成歌訣作為特例。例如桔梗、旋
復(fù)花之類就被單獨(dú)列出來了，是不是還有別的呢？我想是有的。這個(gè)概括對嗎？
我疑惑。我一直納悶的是當(dāng)我睡不著覺時(shí)煮幾鍋石頭水來喝是否比吃兩片安定更
管用？

　　這種死腦筋不僅反映在其思維上而且反映在其平時(shí)教學(xué)活動(dòng)上，刻板生硬，
抹煞個(gè)性。把學(xué)生搞的一個(gè)個(gè)就像個(gè)小老頭小老太太，無法容納新鮮事物，不允
許有想法，只能接受些迂腐透頂令人生厭的教條框框，最后都變成了混日子浪費(fèi)
生命了事。這點(diǎn)從中醫(yī)類院校的校園面貌就可看得出來，包括活動(dòng)在里面的學(xué)生
的精神面貌。

　　如果我們客觀分析所謂“取類比象”認(rèn)識(shí)方法的由來、內(nèi)涵及其對中醫(yī)的所
謂理論意義,認(rèn)為其有助于從事物同一性的角度 ,宏觀認(rèn)識(shí)上把握人體生理、病
理變化規(guī)律 ,尋究對未知生命奧秘的嘗試，在古代還是有積極意義的，即使這樣 ,
卻也存在著忽視不同事物間的差異性 ,表達(dá)不準(zhǔn)確等等的缺陷。

　　如果在21世紀(jì)的今天，還把“取類比象”奉為圭臬，就不是可笑而是可悲了，
如果是這樣，中醫(yī)自己就會(huì)取締自己。

　　難道能夠憑“取類比象”與希波克拉底的徒子徒孫們爭鋒嗎？我是不相信。

　　是為忠告！

(XYS20090926)

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