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傳說(shuō)

民間傳說(shuō)農(nóng)歷五月十三是雨節(jié)，這天又叫“關(guān)公誕”“關(guān)公磨刀日”。民諺有“大旱不過(guò)五月十三”的說(shuō)法。這天多降雷雨，相傳雷聲是關(guān)老爺磨刀的聲音，那雨水便是關(guān)老爺?shù)哪サ端?/p>

神話(huà)傳說(shuō)：

南海龍王的三太子本是蛇妖所變，因當(dāng)?shù)匕傩站芙^給它供奉童女，它施法使人間大旱三年，民不聊生。玉帝派關(guān)公去催促三太子降雨，關(guān)公當(dāng)著三太子的面磨青龍偃月刀令其降雨，三太子被降服，甘霖普降，自此人間風(fēng)調(diào)雨順。后人為了紀(jì)念關(guān)公圣德，在昆侖關(guān)建關(guān)帝廟，供奉關(guān)公像，并將每年的農(nóng)歷五月十三定為“關(guān)公磨刀日”

每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是三國(guó)時(shí)期的漢蜀名將關(guān)羽的誕辰日，故俗稱(chēng)“關(guān)公誕”。

關(guān)羽在世時(shí)以忠、義、勇著于世。他畢生忠于蜀主劉備，對(duì)曹操的禮遇能知恩報(bào)恩；他武藝超群，卻又剛愎自用；生前由曹操請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封為漢壽亭侯，死后被蜀主追謚為壯繆侯。在歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》中，有關(guān)關(guān)羽的“降漢不降曹”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“單刀赴會(huì)”等故事，是他的忠；“桃園三結(jié)義”、“古城會(huì)”、“華容道義釋曹操”等，是他的義；“溫酒斬華雄”、“斬顏良誅文丑”等，是他的勇。更有神化之筆的“刮骨療毒”一段文字，通過(guò)神醫(yī)華佗之口，對(duì)關(guān)羽贊嘆道：“某為醫(yī)一生，未嘗見(jiàn)此，五侯真天神也！”直至關(guān)羽被東吳殺害以后，竟然英魂不散，回蕩在當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山上空，高叫“還我頭來(lái)！”并且扼死了呂蒙；以至曹操見(jiàn)關(guān)羽的首級(jí)“口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張”，使曹操?lài)樀脗€(gè)半死。

由于歷代統(tǒng)治者不斷敕封，尊奉日隆，唐代時(shí)祭祀關(guān)羽的關(guān)羽廟，到北宋時(shí)變成了關(guān)王廟、關(guān)帝廟，自宋、元、明至清代，關(guān)帝廟已經(jīng)滿(mǎn)布于全國(guó)城鄉(xiāng)。清人王侃在《江州筆記》中說(shuō)得明明白白：“今天下無(wú)不知有關(guān)忠義，演義之功也?！?/p>

據(jù)說(shuō)關(guān)公能御災(zāi)除患，每逢農(nóng)歷五月十三日，各地都舉行“關(guān)帝廟會(huì)”，祭祀關(guān)羽。

舊時(shí)，揚(yáng)州也有一座關(guān)侯廟，是揚(yáng)州人每年農(nóng)歷五月十三日集會(huì)祭祀關(guān)公的會(huì)所，系山西鹽商于明代嘉靖年間所建。山西人因以關(guān)羽是忠義化身，道德榜樣，視之為山西人闖蕩江湖的保護(hù)神，故當(dāng)時(shí)皆以山西人為祭祀關(guān)公活動(dòng)的倡導(dǎo)者。

康熙四十二年（1703年），僧人梁玉主持重修該廟，并增祀劉備、張飛像，更廟名為“三義閣”。至今，仍有漢白玉雕刻的“古三義閣”橫額嵌于門(mén)頭之上。

舊時(shí)，揚(yáng)州瘦西湖的小金山景區(qū)另有一座關(guān)帝廟，位于小金山腳下。據(jù)清·李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載，傳說(shuō)鹽商程志銓為了恭迎乾隆皇帝圣駕，集資挖湖開(kāi)通一段蓮花埂新河，其所挖之土用于堆積筑山。但不料屢堆屢塌，程志銓用銀二十萬(wàn)兩、歷時(shí)三年，工程仍不成。一夜在睡夢(mèng)中，見(jiàn)關(guān)公帶領(lǐng)士兵正在打梅花樁，以幾根木樁為一組，組成連環(huán)樁，打在水中，再堆土成山。程志銓醒后，便依照夢(mèng)中情景行事，工程然成功，不出十天就奠定了地基。程志銓為酬謝關(guān)羽的指點(diǎn)，特地在堆土之地建了一座湖心律寺，寺門(mén)朝南，門(mén)前有山門(mén)殿三間，內(nèi)供四大天王，故稱(chēng)“天王殿”。天王殿后又建了一座面闊三間的“關(guān)帝殿”，殿內(nèi)主供關(guān)羽。寺中原先還有僧舍、御碑亭、風(fēng)亭、觀音殿、玉佛洞和一尊緬甸玉佛，以及該填充的其他配房。后來(lái)，湖心律寺漸廢，關(guān)帝殿改稱(chēng)關(guān)帝廟。1957年，湖心律寺的天王殿被拆除，改建成拱門(mén)和游客集息之地。原關(guān)帝廟亦被改造成工作人員辦公地點(diǎn)。

舊時(shí)的揚(yáng)州，原安家巷有清代建的“古關(guān)帝廟”一座（后被省水利安裝隊(duì)所用），原北小街有清代建的“小關(guān)帝廟”一座（現(xiàn)為居民住宅），原舊城倉(cāng)巷有明代建的關(guān)帝廟一座（后被揚(yáng)州鎖廠所用），原小東門(mén)甕城內(nèi)也有一座關(guān)帝廟（已于解放后圯毀拆除）。

舊時(shí)有的人家還在家中專(zhuān)門(mén)設(shè)有神龕，供奉關(guān)羽的畫(huà)像和雕像。其像有站像和坐像：站像作丁字步、左手理髯，身體略作傾側(cè)，雙目定視前方。坐像側(cè)身靠桌，左手理髯，右手捧讀著《春秋》。無(wú)論立像還是坐像，都是面如重棗，丹鳳眼似開(kāi)似閉，臥蠶眉又濃又黑，一綹美髯又長(zhǎng)又密，身著蟒袍玉帶，有股威武莊嚴(yán)的氣概。揚(yáng)州人舊時(shí)在五月十三日祭關(guān)公時(shí)，除敬獻(xiàn)祭品和恭敬香火之外，還以竹子做成弓、矢，另用紙做成韋蜀，掛在關(guān)公神座上，說(shuō)是可以為小孩解“將軍剪”，能夠逢兇化吉，易養(yǎng)易長(zhǎng)。是日又稱(chēng)“關(guān)公磨刀日”，若逢降雨，稱(chēng)為“關(guān)老爺磨刀雨”，

將會(huì)全年風(fēng)調(diào)雨順，以解民憂(yōu)。

民間有一諺語(yǔ)：五月十三雨，關(guān)公磨刀水。這個(gè)說(shuō)的就是關(guān)公磨刀日。陰歷五月十三，在很多地方都會(huì)濃重慶典，祈求關(guān)公保一方平安，風(fēng)調(diào)雨順。

　　關(guān)公磨刀日由來(lái)：

　　農(nóng)歷每年五月十三日，通常處于夏至或小暑季節(jié)間的前后，正常的氣候都有降雨的過(guò)程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱(chēng)此日若下雨，便是“關(guān)公”在磨刀，其磨刀的用水從南門(mén)處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預(yù)示當(dāng)年的光景必將“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。倘若此日不下雨，則屬不吉之兆，預(yù)示當(dāng)年或許有“自然災(zāi)難肆虐”或許“社會(huì)動(dòng)蕩不安”的說(shuō)法。長(zhǎng)期以來(lái)，民間以此作為觀察天氣跡象和社會(huì)動(dòng)態(tài)的參照物，并廣泛流傳為口頭諺語(yǔ)。

　　如今關(guān)公磨刀日已經(jīng)是民間的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)公磨刀日也被越來(lái)越多的人知曉。

五月十三，關(guān)公磨刀日
北京雍和宮所供奉的護(hù)法神中，關(guān)羽的地位是很顯赫的。他是三國(guó)時(shí)期蜀漢大將，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣人(今山西臨猗西南)。在我國(guó)歷史上，關(guān)羽以忠義勇武而著稱(chēng)，歷代統(tǒng)治階級(jí)為強(qiáng)化封建統(tǒng)治，把他視為教化萬(wàn)民的楷模，爭(zhēng)相敕封。自宋朝關(guān)羽被封為“義勇武安王”以后，其廟也多了起來(lái)。南宋高宗時(shí)加封“壯繆義勇王”，孝宗時(shí)加封“英濟(jì)王”。元朝文宗時(shí)，封“顯靈義勇武安英濟(jì)王”，明太祖洪武年間復(fù)原封“漢壽亭侯”，世宗嘉靖年間稱(chēng)“漢關(guān)帝壽亭侯”，神宗萬(wàn)歷年間封“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。明帝將關(guān)羽奉為保護(hù)神，在宮廷門(mén)上畫(huà)關(guān)羽像，當(dāng)時(shí)，北京城就有關(guān)帝廟百余座。到清朝，帝王更加崇奉關(guān)羽，遂晉升關(guān)羽為“帝”。稱(chēng)其為關(guān)公、關(guān)帝。努爾哈赤喜讀《三國(guó)演義)，后來(lái)，還將此書(shū)譯成滿(mǎn)文，作為兵書(shū)戰(zhàn)策，供將領(lǐng)學(xué)習(xí)。清朝每次重大戰(zhàn)役結(jié)束，都要修關(guān)公廟，祭祀關(guān)羽。當(dāng)時(shí)，雍和宮第一任住持三世章嘉活佛也十分崇信關(guān)羽，在《章嘉國(guó)師若比多吉傳》一書(shū)中，對(duì)此多有述說(shuō)。而在民間，也流傳著許多關(guān)公顯靈的故事，他成為“司命祿，佑科舉”，治病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡，誅罰叛逆，巡察冥司，法力無(wú)邊，神通廣大的神靈。
綜上所述，關(guān)羽自然成為皇家寺院雍和宮的護(hù)法神。雍和宮內(nèi)有多幅關(guān)羽像唐卡，雅曼達(dá)嘎樓西側(cè)，原為關(guān)帝廟?，F(xiàn)雅曼達(dá)嘎樓下層供奉著泥塑關(guān)羽像，周倉(cāng)、關(guān)平侍立兩側(cè)。
在農(nóng)歷五月十三日這一天，雍和宮全體僧人在法輪殿齊誦《關(guān)公大供經(jīng))、《單身大威德金剛經(jīng)》，請(qǐng)關(guān)公回到人間，護(hù)衛(wèi)眾生。有時(shí)，這一天下起微微小雨，僧人們都說(shuō)是好的征兆，意為關(guān)公正在以此甘露之水磨他那把大刀。如果靜下心來(lái)，似乎還能聽(tīng)到關(guān)老爺霍霍磨刀的聲音呢。

關(guān)公即關(guān)羽，在中國(guó)是一個(gè)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的人物。
徐道在《歷代神仙通鑒》中說(shuō)，關(guān)公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時(shí)，河?xùn)|連年大旱，老龍憫民心切，是夜汲黃河水興云施雨。玉帝見(jiàn)老龍公然違反天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地。解縣僧普靜，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首，即提到廬中置合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日，聞缸中有聲，啟視空無(wú)一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學(xué)，取名長(zhǎng)生，后自名羽，字云長(zhǎng)。

關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且還能招財(cái)進(jìn)寶。擺放武財(cái)神時(shí)，應(yīng)面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財(cái)進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，阻擋外邪。


關(guān)公是忠義勇敢的象征，被尊為“武圣”“武財(cái)神”．形象威武，忠肝義膽，可鎮(zhèn)宅避邪、護(hù)佑平安、招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源廣進(jìn)，提振權(quán)威．最宜開(kāi)店經(jīng)營(yíng)、經(jīng)商理財(cái)、政府官員等各屆之成功人士．

關(guān)公武財(cái)神又為正義及正氣化身，最善制煞鎮(zhèn)妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身體健康狀況不佳，請(qǐng)一尊圣像鎮(zhèn)守宅中，善莫大焉．亦稱(chēng)“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來(lái)供奉．關(guān)于其來(lái)歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，又因其忠義，故被奉之為財(cái)神．因?yàn)樯倘苏J(rèn)為有三：
一說(shuō)關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專(zhuān)才，所以奉為商業(yè)神；
二因商人談生意作買(mǎi)賣(mài)，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之；
三因傳說(shuō)關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來(lái)日東山再起，爭(zhēng)取最后成功．

關(guān)公文化
　　中華傳統(tǒng)道德文化的一份重要遺產(chǎn), 中國(guó)封建社會(huì)后期最受崇拜的偶像．
　　綿延五千余年的中華民族古代文明社會(huì)，曾經(jīng)是一個(gè)英才輩出的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。在這已經(jīng)逝去的悠悠歲月中，那些曾經(jīng)在中國(guó)古代文化發(fā)展史和文明發(fā)展史上放射出輝光的歷史名人，確實(shí)浩如煙海，燦若繁星，難以勝數(shù)。然而，在中國(guó)古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環(huán)并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱(chēng)為“文圣”的孔子和“武圣”的關(guān)公。
　　誕生于公元前五五一年的孔子，在其七十余年的生涯中，用盡畢生的精力和智慧，創(chuàng)立了以“禮”和“仁”為核心的儒家學(xué)說(shuō)?？鬃拥乃枷?，不僅構(gòu)成了維系二千余年中國(guó)封建等級(jí)社會(huì)的理論基礎(chǔ)，而且也成了中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)倫理道德的基本行為規(guī)范和主要思維原則。

關(guān)公是一種文化；也有人說(shuō)，關(guān)公是一種精神。不然，在中國(guó)以至海外為何有這樣多的關(guān)公廟。
　　在國(guó)內(nèi)所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽(yáng)關(guān)林，湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。而規(guī)模最大、氣勢(shì)最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運(yùn)城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國(guó)最大關(guān)帝廟。廟內(nèi)樓臺(tái)殿閣共達(dá)三百余間，為游覽勝地之一?？胺Q(chēng)天下第一關(guān)廟。
　　不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。
　　在擁有二千余萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶(hù)都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫(huà)像年銷(xiāo)售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祗媽祖。
　　美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。
　　東南亞各國(guó)競(jìng)相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國(guó)。
　　在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱(chēng)是海外建筑規(guī)模最 大的關(guān)廟。
　　美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士Davidkjordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話(huà)；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。”這位美國(guó)學(xué)者的話(huà)是頗有見(jiàn)地的。

　　凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

話(huà)說(shuō)“關(guān)公磨刀雨”

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