愛華網(wǎng)《額爾古納河右岸》終于讀完了，不愧是榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎的作品，讓人感覺磅礴大氣，酣暢淋漓，就象一曲叩人心扉的命運(yùn)交響曲，時(shí)而輕柔舒緩，如置身于月明風(fēng)清或鳥語花香的原野，時(shí)而激昂震撼，如觀懸崖飛瀑或驚濤拍岸般，有著動人心魄的藝術(shù)之美。跟隨著第一人稱“我”的敘述，我們仿佛走入了顎溫克民族生活居住的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會著書中人物悲歡離合的無常命運(yùn)和充滿了愛恨情仇的真摯情感，為一個(gè)弱小民族在歷史長河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而發(fā)出深深地感慨。
以往讀的書，很多匆匆翻完便束之高閣或棄之一旁，此書讀完卻有再翻一遍的欲望，因?yàn)榈谝槐楸还适虑楣?jié)所吸引只能了解其大意，再次翻閱”反芻”才更能領(lǐng)會此書的意味與美妙。那么，此書的魅力究竟何在呢？閱讀其實(shí)就是一種理解再創(chuàng)造，相信每個(gè)讀者都有著各自的感觸。我愿與親愛的朋友們分享一下自己淺顯而粗略的感觸與體會。
作品刻畫了一批有血有肉、生動鮮活的人物形象。雖然作者以第一人稱“我”的視角來描述所經(jīng)歷的一切，不象第三人稱那樣以全知全能的敘事方式，可以充分展示每個(gè)人豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界與心理活動，然而通過主人公平靜的口吻敘述和故事情節(jié)的鋪展，依然能夠閃現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，如精干瘦朗深愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼，善良博愛的妮浩，堅(jiān)定有主見的拉吉達(dá)，軟弱無奈的坤德，心靈扭曲的依芙琳，容貌丑陋的馬糞包，美麗不幸的馬伊堪等等，都給人留下了深刻的印象。其中關(guān)于依芙琳的刻畫，維妙維肖，入木三分，既讓人同情她婚姻的不幸，同時(shí)又讓人反感她尖酸的語言和變態(tài)的行為，她將其惟一的兒子逼上了絕路，好在最終她的怨氣有所化解，語言行為又轉(zhuǎn)向善的一面來。可憐的尼都薩滿雖然深愛著達(dá)瑪拉，終身未娶，達(dá)瑪拉對其也心有好感，但最終單身的兩人卻無法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，在孤單無望中死去，讓人唏噓感慨。還有倔強(qiáng)的金得，以命抗婚，達(dá)西不顧其母親反對義娶杰芙琳娜。馬糞包的自殘與轉(zhuǎn)變，拉吉米的自私與固執(zhí)……一個(gè)個(gè)人物形象的生動展現(xiàn)，讓人感慨嘆服作者巧妙的文學(xué)構(gòu)思與深厚的寫作筆力。
作品展現(xiàn)了顎溫克民族頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘衽c生存信念。他們與馴鹿相依為命，信奉薩滿教，逐馴鹿喜食物而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛，在嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等等的侵害下生存，在日本的侵略、“文革”的陰云籠罩乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存，與殘酷的命運(yùn)作殊死抗?fàn)??！拔壹蘖艘粋€(gè)男人，我的媒人是饑餓”，這句幽默而沉重的話語反映出了當(dāng)時(shí)的社會背景，沒有食物，隨時(shí)可能會被餓死。生活原本就很困難，在某個(gè)時(shí)期居然還要面臨著日本人的侵略，而此時(shí)的他們無力反抗，剩下的就只有生存信念，以及不屈不撓的頑強(qiáng)精神。小說通篇充溢著死亡氣息，所以“我”的語氣中飽含滄桑和沉痛，因?yàn)檫@個(gè)老女人經(jīng)歷了太多親人和族人的死亡。她的父母“一個(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，二兒子安道爾多年后被她的大兒子維克特誤以為野鹿而錯殺。她的第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中被活活凍死在馬背上。眼看著親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷的她依然充滿活力與熱愛，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。第二任丈夫酋長瓦羅加，最后死于黑熊的魔掌。酋長死后不久，她的大兒子維克特因酗酒過度而死亡。倘若不是有著極其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念，一個(gè)經(jīng)歷了如此眾多人生打擊和挫折的女人，怎么可能活到九十多歲？
作品的通篇思想內(nèi)涵里回蕩著真善美的主旋律。如薩滿妮浩的博愛胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。救活別人，就要失去自己的一個(gè)孩子，這是怎樣慘痛的代價(jià)？！可是身為薩滿，妮浩卻義無返顧地披上法衣去跳，當(dāng)“我”勸阻她時(shí)，她說，“我怎么能看著自己的孩子有難而不救？”她把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子，這是怎樣的一種大愛情懷？先后失去了四個(gè)孩子的她依然奮不顧身，無法做到見死不救。最后，她的小女兒貝爾娜因害怕死亡而逃走，真到妮浩臨死也沒見上最后一面。妮浩的行為與命運(yùn)既讓人強(qiáng)烈地感動，又讓人為之深深地心痛。馬糞包起初給人的感覺容貌和行為都是丑陋的，作者或許有意以這種形象的設(shè)立進(jìn)一步映襯善與美的形象，提高藝術(shù)欣賞效果，然而高明的作者又以辯證發(fā)展的觀點(diǎn)來進(jìn)行安排，讓他身臨絕境時(shí)被妮浩無私相救的行為所深深感化，從而使他的自身行為發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折和改變，最終也實(shí)現(xiàn)了善的回歸。雖然故事中有受恨情仇，嬉笑怒罵，但人物都是以本真的面貌呈現(xiàn)的，沒有虛偽、爾虞我詐等現(xiàn)代文明社會所有的那些東西，我想這也是顎溫克人的可愛之處，作品的某種魅力所在。
作品體現(xiàn)了顎溫克人對自然的深深敬畏與熱愛。大自然是他們賴以生存的物質(zhì)資源，“萬物有靈”的思想使顎溫克人對自然充滿了敬畏與感激，主要體現(xiàn)在自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等。在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動物都具有生命的靈性，如“雨雪看老了我，我也把他們看老了”，“太陽每天早上都是紅著臉出來，晚上黃著臉落下。一整天身上一片云彩都不披”，“我”看待雨雪和太陽就如同自己的老朋友那樣親切。對自然的崇拜則表現(xiàn)在很多方面，如信奉火神、河神、雷電神、山神、樹神等。他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對動物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)有很多禁忌，要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹身上撒尿觸犯樹神而險(xiǎn)些喪命，兩人都是妮浩挺身相救犧牲自己的孩子才把他們從生死關(guān)頭拉了回來，這些都體現(xiàn)了對大自然的深深敬畏之情。
顎溫克人熱愛自然，尊重生命，在對待自然環(huán)境的關(guān)系上不是肆意的掠奪和破壞，而是有一種平等維護(hù)的觀念，和諧相存的觀念。他們看待馴鹿象看待自己的生命一樣重要，搬遷時(shí)每次都把垃圾深埋清理得干干凈凈，不砍正在生長的樹木，面對山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹木時(shí)感到氣憤而無奈。在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情，年輕人則帶著對山外便利生活的向往，走出了森林，然而后來還是有不少人因?yàn)椴贿m應(yīng)又重新回到森林，因?yàn)樗麄冸x不開從內(nèi)心深深依戀著的自然，其中就包括“我”的孫女畫家依戀娜。而“我”則是一直堅(jiān)守著自己生存的自然環(huán)境和獨(dú)有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。
作品帶有一種神秘的詭異色彩，使其增添了一份別樣的藝術(shù)魅力。如薩滿能跳神治病救人，能讓腿傷結(jié)痂，能讓活馬死去，還有薩滿的未卜先知，都讓人感覺非常的神奇。小列娜病危，尼都薩滿讓一頭小馴鹿代替她離世后，母鹿居然斷了奶水，而列娜死后，它的奶水竟然又有了，讓人匪夷所思?；巫旭Z鹿的誕生終于如傳言所說帶來了厄運(yùn)，尼浩的二兒子耶爾尼斯涅舍身化作黑樺樹救母，這些故事情節(jié)詭異得讓人難以想象，同時(shí)也牢牢地吸引了讀者，給讀者留下充分的想象空間。伊萬的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身，這一點(diǎn)很有著聊齋志異里的靈怪色彩，或者說作品有著某種魔幻現(xiàn)實(shí)主義味道？很遺憾自己的文學(xué)素養(yǎng)不高，無法對作品里的某些表達(dá)手法進(jìn)行更好地詮釋和評價(jià)。
小說的語言十分精彩美妙，耐人尋味。描寫景物時(shí)善用比喻，想象力豐富而新奇。如“雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞，如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了”，這應(yīng)該是運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法吧？還有“清新的空氣和這突出其來的綠樹，就象朝我跑來的兩只溫柔的小貓，它們伸出活潑而又濕潤的舌頭，一左一右地舔著我的臉頰，將我的困乏一掃而空”，想象力和表達(dá)力真是超乎尋常。還有更美妙的“如果把我們我們額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒組成的”：“我這一生見過多少座山，已經(jīng)不記得了。在我眼中，額爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉?！蓖ㄟ^這些生動形象而充滿感情色彩的比喻，將對山、水、樹的熱愛淋漓盡致地表達(dá)了出來。
另外，小說結(jié)構(gòu)安排巧妙，分“清晨、正午、黃昏、尾聲”四個(gè)部分，故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。語言敘述的風(fēng)格沉靜而婉約，充滿了詩意的抒情，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底。
看了書結(jié)尾后的《跋》，了解到作者創(chuàng)作的的地點(diǎn)和過程，原來“故鄉(xiāng)對我來說，就是催生這部長篇發(fā)芽、成長的雨露和清風(fēng)”，“我很快又從那連綿起伏的山巒中獲得了信心和靈感，回到創(chuàng)作中?！彪y怪作品寫得那么出神入化，是作者緣于對出生故土的摯愛，置身于山巒中創(chuàng)作，得大山、天地之靈氣，之前并進(jìn)行了充分地調(diào)研、材料的收集和長時(shí)間感情的醞釀，所以寫得那么酣暢凜冽，飽含激情。
書讀了兩遍終于放下了。感謝作者奉獻(xiàn)出這么精美的文字，讓我們走進(jìn)書中體會了一個(gè)全新的顎溫克人的世界，對他們民族的命運(yùn)進(jìn)行了關(guān)注，領(lǐng)會了作者所要表達(dá)和彰揚(yáng)的一些思想。同時(shí)發(fā)自內(nèi)心地感覺這是一本不可多得的好書，正如第七屆茅盾文學(xué)獎中授獎辭中所言“小說具有史詩般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”。
2013年12月17日
