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近日聽了齊豫的《一面湖水》，歌中唱到“有人說，高山上的湖水是躺在地球表面上的一顆眼淚；那么說，我枕畔的眼淚就是掛在你心間的一面湖水”。我的思緒立刻隨著歌聲，回到了西藏高山上的那一面湖水——拉姆拉錯(cuò)。其實(shí)，這首歌的旋律很平，如果不是這富含禪意的歌詞，恐怕喜歡的人不會(huì)多。而我，卻在這平靜的曲調(diào)中，獲得一份安詳，那正是拉姆拉錯(cuò)給人的感受，一種空靈寧?kù)o、一種圣潔美麗、一種慈悲情懷、一種智慧超越、一種深切的愛！
在山南加查縣偏遠(yuǎn)的曲科杰群山之中，有一方神圣的凈水——拉姆拉錯(cuò)。藏傳佛教中，拉姆拉錯(cuò)是吉祥天母班丹拉姆的靈魂所在。500多年前，二世達(dá)賴?yán)锔丶未朐谝淮蜗那锏膫鹘?jīng)途中發(fā)現(xiàn)了這一泓高山之巔的清凈湖水，湖面宛如顱骨的形狀，湖水瞬息萬變的情景，以及湖中和周圍群山不時(shí)發(fā)出的古怪聲響，使根敦嘉措感受到一種神圣體驗(yàn)和內(nèi)心震撼。于是，他在此地創(chuàng)建了他的第一座寺廟——曲科杰寺，每年夏秋前來修行，直至圓寂安葬在拉薩哲蚌寺靈塔之中，仍然面向著神圣的拉姆拉錯(cuò)。拉姆拉錯(cuò)也從此成為藏地、格魯派和達(dá)賴?yán)锏淖o(hù)法神。據(jù)說，有很多信徒都問過根敦嘉措：“拉姆拉錯(cuò)在哪里？”，根敦嘉措回答：“在我的心里”。也就是說，根敦嘉措心里的一面湖水，是佛陀慈悲的一滴眼淚，在此修行何其圣靈?！兑幻婧返膭?chuàng)作靈感是否源于這個(gè)傳說呢？
拉姆拉錯(cuò)的神奇不僅在于根敦嘉措的發(fā)現(xiàn)和修行，而更體現(xiàn)在她是藏地具有“照看前世、今生和未來”的“三大神湖”之一。每逢達(dá)賴?yán)?、班禪喇嘛尋找轉(zhuǎn)世靈童，此湖是尋訪靈童的高僧大德首先要來做法觀湖的所在，高僧們會(huì)在湖中觀察到顯現(xiàn)的景象，這些景象提示著轉(zhuǎn)世靈童的所在方位、家中情景和周邊特征，在根據(jù)高僧所觀之景仔細(xì)描繪出圖案后，尋訪的隊(duì)伍才帶著圖開始漫長(zhǎng)的尋訪，我見過扎什倫布寺高僧尋訪九世班禪轉(zhuǎn)世靈童的觀湖圖，用毛筆畫在一張不超過A4紙大小的藏紙上，畫面雖不講透視效果，但圖中的人物景觀方位都很清晰地標(biāo)示出來。
普通有緣之人在神湖拋擲哈達(dá)，并虔心念佛觀望湖水，也能看到自己的前世、今生和未來。如何照看呢？據(jù)說先要虔誠(chéng)靜心，靜坐觀看湖面，然后，此人眼前會(huì)感覺湖水豎起如一面鏡子，鏡中變幻著不同的色彩，同時(shí)顯現(xiàn)著各種景象。傳說中同樣具有這種照看功能的還有日喀則地區(qū)仁布縣境內(nèi)的“雍則綠錯(cuò)”和崗巴縣境內(nèi)的“措姆加措”。我問過一些去過三大神湖的藏族兄弟，許多人都說他們并沒有看到什么，只有扎什倫布寺民管會(huì)的一位喇嘛說，小時(shí)候被家人帶到雍則綠錯(cuò)朝拜，他在湖中看到了寺廟，于是，他出家來到了扎什倫布寺。援藏干部中也有幾位走遍了三大神湖的，都是按著藏人習(xí)俗拋擲哈達(dá)，然后看著哈達(dá)直入水中便心滿意足地返回了，當(dāng)然，無人見過任何異象。
2010年的五一假期前，我到拉薩參加“世博百萬笑臉征集活動(dòng)”之后，計(jì)算了一下行程，覺得剛好可以去一次山南和林芝，于是立即排好計(jì)劃動(dòng)身。林芝是沖著雅江大峽谷去的，山南則主要是看看久聞大名的神湖拉姆拉錯(cuò)，從拉薩出發(fā)，我們的第一站就是拉姆拉錯(cuò)的所在地加查縣。當(dāng)然，我不是一名朝圣者，而只是一名熱忱的“驢友”，當(dāng)然，我也很希望考證一番藏民族的宗教信仰之源。在藏三年快要結(jié)束，早已感受到藏區(qū)濃重的宗教信仰氛圍，藏族人民在藏傳佛教千年的熏陶下，心中早已刻下了深深的宗教烙印。但我始終思考著，為什么只有在西藏才會(huì)出現(xiàn)這樣的佛教傳承，這是一個(gè)很大的且無法簡(jiǎn)單回答的問題，但我總感到其中必定有一部分是與這世界屋脊的地域環(huán)境有關(guān)。嚴(yán)酷的生存環(huán)境使藏民的內(nèi)心飽含了對(duì)自然的崇敬和畏懼，一處處的神山神湖、修行 洞窟似乎能夠提供這種原始崇拜的佐證。如今到神湖親身體驗(yàn)一番，看看能不能感受到這處藏民崇敬的自然圣境所帶給人心靈的原始震撼。
（日暈奇觀）
一個(gè)被稱之為神湖的地方，必定有其神奇之處。神湖之行剛開始，神湖便向我們展現(xiàn)了她的神奇。清晨八點(diǎn)，我們從加查縣城出發(fā)向神湖駛?cè)?。才?0分鐘，車的左側(cè)便出現(xiàn)了一輪彩虹，只是色彩層次不夠分明，而當(dāng)我們下車細(xì)看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這不是彩虹，而是一個(gè)巨大的“日暈”，“日暈”的核心是露出在山間的耀眼太陽(yáng)，而上半輪暈環(huán)如一道彩虹架在兩座大山的上方，氣勢(shì)十分壯大?！叭諘灐钡木跋髲某霈F(xiàn)到完全消失持續(xù)了約50分鐘。我們開始討論這個(gè)征兆的含義，無一例外，大家都認(rèn)定這是一個(gè)好兆頭?！吧窈乃畱?yīng)該已經(jīng)融化了吧。”我們的藏族駕駛員也是第一次來拉姆拉錯(cuò)，他對(duì)于“日暈”的出現(xiàn)感到特別興奮，他很希望“日暈”能夠?yàn)榇诵袔砗眠\(yùn)，使自己能在湖里看到未來。
（崔久溝美景）
沿著西藏徒步旅行圣地——幽靜的崔久溝山谷行進(jìn)，處處可見美麗的風(fēng)景，只有一座小村莊提醒我們，這里還是在凡塵人間。52公里的行程花了我們一個(gè)半小時(shí)，趕到山口收費(fèi)站已是九點(diǎn)半了。管理員告訴我們，現(xiàn)在進(jìn)山觀湖不是個(gè)最好的時(shí)間，湖面仍然結(jié)冰未化，到雨季來臨的五六月，才能進(jìn)行觀湖。為了安全起見，管理員查驗(yàn)了每個(gè)人的身份證件，而在得知我們是援藏干部后顯得格外親切。雖然大家都略有失望，但神湖的魅力仍驅(qū)使我們前去探究。沿著土路前行，眼前的景致令我們不時(shí)發(fā)出陣陣贊嘆。此處的山谷真是宛如仙境，令我忽然想起電影《納尼亞傳奇》的一些畫面，然而那些是人的想象，這曲科杰山谷卻是實(shí)實(shí)在在的真實(shí)！難怪當(dāng)年根敦嘉措會(huì)將曲科杰寺建在此處。不過，如今的曲科杰寺只剩下了殘?jiān)珨啾?，一幅歷史滄桑的景象，不知格魯派為何沒有重新修繕這座寺廟。
（人間仙境）
（曲科杰寺遺址）
又過了20分鐘，我們來到了海拔5000米的一片平地，車停了。平地在一圈圍墻似的高山包圍之中，我們看到已經(jīng)有一輛越野車和一輛摩托車停著，并依稀聽到高處傳來的人聲。循聲望去，已有幾名游客在山頂，他們緩慢地移動(dòng)和變換著姿勢(shì)，看不出在干什么，但可以聽出他們呼喊中的興奮，也可以看出他們移動(dòng)的艱險(xiǎn)。難道神湖在這山頂之上？駕駛員說：“我們要爬到山頂，神湖就在山的那一邊！”
（先到山頂?shù)挠慰停?br />
（上山的石階有如天梯般難以攀登）
上山頂有一條人工鋪就的寬大石路，石路大約有400多米長(zhǎng)，路兩邊的山坡上堆滿了瑪尼堆，有的還壓著衣服、帽子等，據(jù)說這是藏民將自己的物品留在神圣之地祈求神靈保佑。開始攀登這貌似很容易攀登的臺(tái)階時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來這么舉步維艱。我們幾乎是走個(gè)三五步就要停下歇一歇，否則，不是腳出了問題，而是心臟負(fù)擔(dān)不了了，只有張大鼻孔深呼吸。然而，吸入更多氧氣的效果卻并不明顯。在爬了50多米后，我終于坐了下來，頭頂陽(yáng)光暖融融的，我索性躺在石階上休息，恰在此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)包含日核、內(nèi)暈和外暈的完整“日暈”正在山頂上方高懸。
（日暈完整呈現(xiàn)神湖上空）
山上的游客開始下來了，他們雖然也是走一段休息一段，但神情很輕松。原來這是一群在拉薩才結(jié)伴包車而來的游客，有湖北的，有廣東的?？此麄兏吲d的樣子，我不由地詢問：“在山頂看到了什么？”一名游客若有所思地答道：“湖面還結(jié)著冰，山上很冷，我看到了圣潔的美麗！”
這么一段看似不長(zhǎng)的臺(tái)階，我居然爬了足足半個(gè)小時(shí)。在經(jīng)過一段掛滿經(jīng)幡和哈達(dá)的鐵梯后，我們幾乎是鉆入了山頂。此時(shí)，眼前豁然開朗，停車的這面山體朝南，幾乎沒有積雪，而山頂和神湖所在的這面山體依然白雪皚皚。山頂只有在山尖處的寬度達(dá)到五米見方，周圍的山脊寬度最多只有一米。我們只能站在山脊旁的巨大亂石堆上，扒著山脊構(gòu)成的圍墻觀望神湖。
神湖果然呈現(xiàn)出一個(gè)右側(cè)臥姿的頭顱形象，只見“拉姆天母”腦袋向后尖聳，碩大的鷹鉤鼻挺立，上唇很長(zhǎng)，而嘴巴及下唇很短小，整個(gè)下頜居然是平的，看起來是一種堅(jiān)毅而很有行動(dòng)力的性格。透過長(zhǎng)焦鏡頭，可以看到湖面上有一些野生動(dòng)物走過的軌跡，這些痕跡在天母頭顱的枕部彎曲綿延，恰好構(gòu)成了天母的縷縷長(zhǎng)發(fā)。雖說目前湖面結(jié)冰使任何人都無法驗(yàn)證“照看人生”的神奇?zhèn)髡f，但如果湖面沒有結(jié)冰，我們也就看不到天母安詳沉睡的尊榮。
（天母慈容）
山頂居然有一處天然的石臺(tái)，據(jù)說這是根敦嘉措曾經(jīng)打坐冥想的地方。我并不懂得佛教的修行，但這石臺(tái)使我產(chǎn)生一種體驗(yàn)冥想的想法。我冒著可能滑下山去的危險(xiǎn)坐到石臺(tái)上，我閉目放松，盡量讓自己不去思考，希望拋開揮之不去的雜念，體驗(yàn)一回修行的超然。此時(shí)，山頂只有我們一行四人和一只在空中盤旋的蒼鷹，周圍一片寂靜。站在由五彩經(jīng)幡和潔白冰雪構(gòu)成的山頂，望著山下冰清玉潔的神湖和擁抱著神湖的曲科杰山谷，呼吸著稀薄寒冷但十分清新的空氣。此情此景，確實(shí)是一種“圣潔的美麗”。
在三位同行者大呼小叫地也要爬上石臺(tái)時(shí)，我攀到了山脊堆滿白雪之處。皚皚白雪從此處往下順延至山下，然后形成一條細(xì)細(xì)曲折的冰道流淌到天母的咽喉。原來，我面前的白雪是與拉姆拉錯(cuò)相連的，這正是天母的血液和肌膚。此時(shí)，我忽然有了想要親吻白雪的沖動(dòng)。我把雙手埋入雪中，把雙唇貼上雪面，刺骨的寒冷沒有打消我的沖動(dòng)，反而使我很想抒發(fā)胸臆，這是一種急切地想要在這圣潔之地表達(dá)內(nèi)心真愛的欲望。我在雪中手印的上方，在雙唇吻過的地方，寫下了我愛人的名字。我不是個(gè)喜歡涂鴉的人，也不是宗教信徒。我知道，我書寫的痕跡不會(huì)對(duì)后來的游客造成太大影響，字跡很快就會(huì)被新的白雪覆蓋或隨著雪水一起融化，而我更期望，我的愛情表達(dá)終會(huì)流入天母的咽喉，受到天母的護(hù)佑。在這圣潔的所在，我不由自主的行為是自己內(nèi)心愿望的強(qiáng)烈表達(dá)。這應(yīng)該屬于許愿，屬于祝福，屬于自我暗示，屬于原始的對(duì)于大自然圖騰的敬畏。我似乎體驗(yàn)到了藏族先民和佛教高僧在這種環(huán)境下的內(nèi)心涌動(dòng)。
想到當(dāng)年根敦嘉措來到此地之時(shí)，正是宗教紛爭(zhēng)嚴(yán)重之時(shí)，他的宗教領(lǐng)袖地位也還沒有穩(wěn)固。在這樣一處仙境般的人間圣地，根敦嘉措坐在石臺(tái)之上入定冥想，一定瞬間拋卻世俗困擾，獲得頓悟。果然，在他心中“吉祥天母”的護(hù)佑下，他創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)最宏偉的寺廟——曲科杰寺，并真正成長(zhǎng)為一代宗師。我沒有根敦嘉措般的大智慧，但我仿佛也體驗(yàn)到了根敦嘉措當(dāng)時(shí)的心靈震撼。
（抒發(fā)愛的胸臆）
（山頂?shù)陌}皚白雪與拉姆拉錯(cuò)相連）
又一陣興奮的驚呼傳來，原來又有新的游客攀爬到了山頂。他們很快與我的同行者們聊了起來。而我的目光則被他們身后，經(jīng)幡遮掩的煨桑處冒出的縷縷青煙所吸引。慢慢地，三位穿戴干凈整潔的藏族老阿媽從經(jīng)幡里探出身來，她們都戴著鑲邊的遮陽(yáng)大檐帽，其中一位已白發(fā)蒼蒼，一位穿著鮮艷的藏裝。她們的臉上都刻著深深的歲月年輪，但都面帶著慈祥的微笑。她們面對(duì)神湖，取下帽子，雙手合十，然后閉目，開始神情專注地念念有詞。我們一行人停止了說話，好奇而又認(rèn)真地看著她們的一舉一動(dòng)，好像要猜出她們的思想和祈禱的內(nèi)容。當(dāng)然，我們是無法猜出的。出于尊重，也為了更好地了解藏傳佛教的祈禱儀軌，我來到身穿藏裝的阿媽身邊，向她請(qǐng)教。于是，她叫我和她們一樣雙手合十，面向神湖閉目祈禱。她那夾雜著藏語(yǔ)和普通話的說明使我無法聽得真切，只有最后那一句，我聽得十分清楚：“要求一求眾生的平安?！彼矔r(shí)，我心中涌出一股莫名的感動(dòng)。多么博大的胸懷，我們都無法想象這樣的話會(huì)從這看似目不識(shí)丁的藏族老阿媽口中說出。三位阿媽的形象忽然在我心中高大起來，我面向神湖心中默念：祝愿援藏建設(shè)早日幫助廣大藏民脫貧致富，祝愿天下蒼生平安幸福。
（和慈祥的老阿媽一起祈愿）
不知何時(shí)，我們身邊又出現(xiàn)一位高大英俊的年輕康巴小伙，他棱角分明的臉龐，炯炯有神的眼光，透出一種堅(jiān)毅剛強(qiáng)。他解下原本盤在頭上的發(fā)辮，代表康巴漢子的英雄結(jié)垂在雙肩，像一條鮮艷的紅色哈達(dá)。他又是為何前來朝圣？奇怪的是，這位小伙獨(dú)自一人爬到了離我們20米開外的山脊，在一小片亂石空地上站定，而且，他不是僅僅合十祈禱，而是雙手忽而放在頭頂，忽而放在面前，忽而放在胸前，然后松開雙手，面向神湖行起跪拜大禮。我們自然也無法猜測(cè)他的思想，也不必去胡亂猜測(cè)。從我的觀察角度看，他直立時(shí)好像雙眼被山脊遮擋，并不能看見神湖，但他也似乎根本不在乎。
（堅(jiān)毅的康巴漢子）
（虔誠(chéng)的跪拜）
（燦爛的笑容）
下山時(shí)，我們走在了一起，卻發(fā)現(xiàn)他剛毅之中帶有些靦腆。對(duì)于我們的提問，也許是不懂普通話，他始終只用微笑來回答。我們要借用他背來的桑枝和油煨桑，他微笑著遞了過來；我要將旅途隨身攜帶的瑞士軍刀贈(zèng)與他，他微笑著拒絕了；當(dāng)我指給他看此刻依然高懸的“日暈”，并要給他拍一張頭頂光輪的照片時(shí)，他微笑著允諾了。當(dāng)我們并排坐在石階上，看著剛拍好的照片時(shí)，他綻放出了最燦爛的笑容。我想，雖然沒有言語(yǔ)溝通，但同樣的圣地之緣，互相的友好表達(dá)，已經(jīng)使我們成為了好朋友。如果旁邊有一壺美酒，我們一定會(huì)開懷暢飲，對(duì)酒當(dāng)歌！
一邊下山，我一邊眺望這曾經(jīng)艱難上行的一路風(fēng)景，卻又有新的發(fā)現(xiàn)。原來，我們一路蜿蜒行駛至停車平臺(tái)的那段土路，居然以線條的方式勾勒出一張“仙人指路”的奇景。那是一張人臉的右側(cè)面，其肩下伸出兩只手，右手伸出食指指向前上方，而左手則向更前上方托掌而出。毫無疑問，他指向的正是神湖的方向。這條土路是人工開挖的，但開挖者一定沒有預(yù)先設(shè)想好這樣的開挖路徑，一切源自天成，出于巧合，但這應(yīng)該是我此行遇到的又一個(gè)神奇。
（仙人指路）
下山的路比起難比登天的上山路輕松多了，也給了我將感性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華為理性認(rèn)識(shí)的時(shí)間。我發(fā)現(xiàn)，在歷經(jīng)艱苦甚至數(shù)度接近窒息，終于登上山頂眺望心儀已久神湖的剎那，那種先是歡暢，接著凝神，然后內(nèi)心涌動(dòng)，最后獲得安詳?shù)恼麄€(gè)過程，揭示了只有通過堅(jiān)韌不拔的意志和堅(jiān)持不懈的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)自我超越的一般過程。日喀則神湖“雍則綠錯(cuò)”的傳說也許能印證這一點(diǎn)，“雍則綠錯(cuò)”原來在很方便到達(dá)的山下，蓮花生大師到來后，發(fā)現(xiàn)該湖太易到達(dá)，使人無法得到艱苦的磨礪，因而也無法洗清自身的罪孽，于是作法將湖移至山的另一邊，形成如今難以攀越的神湖。
即將發(fā)車離開神湖時(shí)，一朵白云飄到了“日暈”外輪的下方，形成了一枚美麗碩大耀眼的“鉆戒”，這是否宣告著這次神湖之旅的圓滿呢？
拉姆拉錯(cuò)，雪域高山上的一面湖水，千百年來為世人提供著一方沉思、祈禱和感悟的凈土，并賜予世人歡樂、幸福和自我超越力量。
