愛華網中國古代史上統(tǒng)治者最卑劣最下流的刑罰，莫過于對女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界觀形成后，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光后處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。古代女性破瓜與破處有何講究？
中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘后，幾乎無一幸免。隋末巾幗女杰陳碩貞于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱后才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。（刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對于陳碩真來說當然是極大的侮辱）。清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。于嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮圣母林黑兒被俘后，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，于是他們將黃蓮圣母處死，然后用藥水浸泡尸體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。（此事缺少佐證，恐是中國統(tǒng)治者虛構之）。
越王滅吳絕招竟是為士兵提供“有過寡婦”中國古代統(tǒng)治者而且還經常會對她們進行“性侮蔑”，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，污蔑她在正與部下淫媾時被砍斷了腳；在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則“在床上行那云雨快活之事”；王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰(zhàn)被擒；黃蓮圣母林黑兒說她是“土娼”，稱她“略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目”，甚至具體點出她是“天津侯家后之妓女”等等。究其原因，主要是因為長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行為深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對于女性尤甚，足以使其名譽掃地。
古代女子偷情自帶枕頭有何妙用？一、騎木驢
一種針對女性犯人的酷刑。所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且，隨著木驢的走動，那根尖木樁也一伸一縮，直弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。在古代，這種刑罰常常用于懲處所謂的偷情淫婦。
刑舂
二、刑舂
刑舂古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。
拶刑
三、拶刑
古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
杖刑
四、杖刑
宋明清三代規(guī)定婦人犯了罪，必須“去衣受杖”。杖刑隋唐以來五刑之一。宋明清三代規(guī)定婦人犯了*罪，必須“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并達到凌辱之效。
賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃
五、古代對身份特殊的罪人采用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。
賜死古代對身份特殊的罪人采用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。婦人多賜綾緞，歷代沿用。
對女犯施行的宮刑，開始于秦漢
六、對女犯施行的宮刑，開始于秦漢
幽閉對女犯施行的宮刑，開始于秦漢。即使用木槌擊婦人腹部，人為地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一種酷刑。
中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形處決”，可惜傳統(tǒng)的力量總是可怕的，這條尊重人權的法規(guī)在孝文帝死后實際上已經變成了一紙空文，之后歷代王朝仍然使用去衣裸刑。
中國古代統(tǒng)治者為何喜歡施女犯裸刑？其實對于一般刑事罪的女犯，如何處死她們對于統(tǒng)治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發(fā)點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統(tǒng)治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。因此，對統(tǒng)治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識里最忌諱的那個“性”字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。
中國古代統(tǒng)治者顯然深諳此道，能夠使女犯被社會普遍恥笑的辦法，在自商代就已經形成“穿衣文化”的中國，還有什么比讓女犯暴露身體更能降低其社會評價度的呢？明白了這一點，也就明白了為什么歷代的女義軍首領、綠林的女匪首、甚至近現(xiàn)代的女革命者被處刑時要被剝光衣服施以裸刑了。其實，正所謂“民不畏死，奈何以死懼之”，盡管中國古代統(tǒng)治者的裸刑花樣日新月異，但農民暴動照樣是風起云涌。那些參與暴動的婦女連死都不怕，裸體示眾又怎能嚇倒她們呢，正是“女不畏裸，奈何以裸懼之?！边@種最卑劣最下流的刑罰，除了說明統(tǒng)治者作為屠夫的卑劣和無恥，還能說明什么呢？
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