愛華網(wǎng)僧人間馬祖為什么說此心就是佛，馬祖回答那是為了讓嬰兒停止啼哭。僧人又問啼哭止住了又怎么樣呢?馬主回答說不是心也不是佛。這里“非心非佛”就是用了遮詮的手法。兩個非字都是否定的意思，是對即心即佛的否定。心和佛的觀念都要否定，其目的是為了破除學人對“即心即佛”的執(zhí)著，強調(diào)不能執(zhí)著此心即是佛的觀念。非心非佛是超脫即心即佛的觀念，也即當下直取佛心的一種更高的解脫境界。
人人皆又佛性，關(guān)鍵是能否明心見性，前念迷即眾生，后念悟即佛。每個人佛性本身是清凈的，不生不滅的，但是很多時候卻由于過于執(zhí)著于因緣假合的自我和外在而無法內(nèi)觀自性，《楞伽經(jīng)》以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。心和佛本身不二，關(guān)鍵是內(nèi)觀自性，離念和離相，而不需要外求。因為諸法性空無自性，求法者應無所求；三界唯心，心性平等；所以眾生心地佛性具足，即事即理，任運無礙。心性一如，佛性平等，自信自立，這是修行者的思想基礎。
非心非佛，則進一步說明需要離相，即本身破除對即心即佛的執(zhí)著。在《金剛經(jīng)》中講到，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。所以不要執(zhí)著于相，不能執(zhí)著于法。只有破除妄念，才能夠真正解脫和解脫知見。
終南山了明和尚問： 馬祖說：即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。趙州和尚云：佛之一字，吾不喜聞，佛佛。禪宗的道理，假如汝未悟時，怎么說都不是的，假如證悟以后，怎么說都是，如馬祖指導學人，“即心即佛”是指自性，“非心非佛”是指自性非心非佛，“不是心、不是佛、不是物”是指自性不是心、佛、物，“佛之一字吾不喜聞”指自性是佛，不用頭上再安頭。僧問趙州和尚：“汝將來向什么地方去？”趙州云：“佛佛。”指自性無所從來，也無所從去。
即心即佛、非心非佛、平常心是道。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。經(jīng)云：非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。平常心是道正是不執(zhí)著于有，也不執(zhí)著于空，非有非空的中諦義。
