愛華網(wǎng)最有利于什么利益，才是真正最有利于個人的？
全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人張良
2011—11—23 第13稿完成率100%
一、應(yīng)當根據(jù)什么準則處理生活目標之間的矛盾？應(yīng)當怎樣抉擇，才能最大限度共贏互利地發(fā)展保護自己和應(yīng)當關(guān)愛的人的利益？
各種各樣的快樂感受、各種各樣的有趣活動、各種各樣的美味佳肴、各種各樣的財富與物品、各種各樣的旅游景點、各種各樣的美好情誼、各種各樣的知識與技能、各種各樣的美、金錢、各種想獲得的榮譽、權(quán)力、地位、關(guān)系和形象，以及健康、長壽，往往都是我們向往的目標。可是，魚與熊掌往往是不可兼得的，上述生活目標之間經(jīng)常發(fā)生矛盾。怎么辦？我們應(yīng)當怎樣抉擇？我們應(yīng)當根據(jù)什么樣的準則制定決策？
即使不需要考慮道德合理性問題，只需要考慮如何最大限度地謀求個人的利益，我們要正確合理地處理上述生活目標之間的矛盾，也同樣面臨著上述困惑。
假如我們的個人利益與我們應(yīng)當關(guān)愛的人的利益并不矛盾、我們的行為符合行為規(guī)范，當生活目標發(fā)生矛盾的時候，我們應(yīng)當怎樣抉擇？我們應(yīng)當根據(jù)什么樣的準則制定決策？
假如我們的個人利益和欲望與我們應(yīng)當關(guān)愛的人的利益和欲望存在矛盾，當生活目標發(fā)生矛盾的時候，我們應(yīng)當怎樣抉擇，應(yīng)當根據(jù)什么樣的準則制定決策，才能最大限度共贏互利地發(fā)展保護自己和應(yīng)當關(guān)愛的人的利益？
二、真有利性問題：最有利于什么利益，才是真正最有利于個人的？
我們每個人正確合理的終極目的，當然是竭盡所能地做真正最有利于自己的事情和真正最有利于應(yīng)當關(guān)愛的其他社會成員的事情。因此，我們每個人都應(yīng)當認真地思考如下真有利性問題，并掌握基本正確的答案，否則就很可能會南轅北轍地追求利益，無意地做出真正嚴重傷害自己或親友的事情而追悔莫及：
最有利于特定人什么利益（的事物、活動），才是真正最有利于特定人的（事物、活動）？最有利于特定人什么利益（的事物、活動），就是真正最有利于特定人的（事物、活動）？無害于特定人什么利益（的事物、活動），才是真正無害于特定人的（事物、活動）？無害于特定人什么利益（的事物、活動），就是真正無害于特定人的（事物、活動）？
上述問題是等價的，稱為真有利性問題。
特定事物（活動）是不是真正最有利于特定人、是不是真正無害于特定人這種特殊的屬性稱為特定事物（活動）對特定人的真有利性。
說明：全贏終極利益哲學(xué)中所說的利益有時指的是廣義的利益，包括快樂、欲望、目的、目標、經(jīng)濟利益、權(quán)力、地位、名譽或任何普通利益。
全贏終極利益哲學(xué)將會嚴格地證明：
u最有利于某人終極利益—幸福壽命，才是（就是）真正最有利于某人的；無害于某人終極利益—幸福壽命，才是（就是）真正無害于某人的（簡稱為個人真有性原理）。
u最有利于社會大眾的終極利益—幸福壽命，才是真正最有利于社會大眾的。最有利于本國社會大眾的終極利益—幸福壽命，才是真正最有利于本國社會大眾的，才是真正最有利于國家的（簡稱為集體真有性原理）。
u個人的終極利益是判斷個人真有利性的宏觀價值標準。個人的幸福壽命判斷個人真有利性的確切價值標準。
u個人的終極利益既不是快樂、健康、生命、美、金錢、權(quán)力、地位、名譽等任何普通利益，也不是幸福感或幸福的強度，而是幸福的長度—幸福壽命，即終生處于幸福生活狀態(tài)的時間總和。如果終生始終是完全幸福的，那么個人的終極利益—幸福壽命就等于幸福的壽命；在并不是終生始終是幸福的情況下，個人的終極利益—幸福壽命等于壽命與終生平均幸福指數(shù)的乘積，等于有效壽命與平均幸福指數(shù)的乘積。
u幸福的狀態(tài)是多種多樣的；快樂和痛苦與幸福沒有簡單、必然的數(shù)學(xué)關(guān)系；欣喜若狂的快樂狀態(tài)是完全幸福的，平凡的快樂狀態(tài)、平淡無奇的平凡生活狀態(tài)也是完全幸福的；存在生理痛苦，可能是完全幸福的（例：辛苦、勞累地娛樂時）；存在心理痛苦，也可能是完全幸福的（例：欣賞悲劇和其他娛樂活動時，往往生產(chǎn)痛苦的身心感受，但許多人樂意這樣的娛樂，甚至既有快樂，又有緊張、焦急、憂愁、悲傷、煩惱、憤怒等痛苦感受，更受喜愛，并視之為一種最好的享受）；在娛樂活動、勞動活動、學(xué)習(xí)活動和任何活動中，即使出現(xiàn)痛苦的身心感受，只要吸引力大小、喜愛厭惡程度、快樂痛苦程度和興奮程度與當事人當時或稍后的意愿相符合，簡而言之，只要心理感受或活動與當事人當時或稍后的意愿相符合，那么，在這項活動過程之中，當事人就處于完全幸福的生活狀態(tài)，當時的幸福指數(shù)、感受或活動的當時價值達到最大限度、終極利益增長速度即幸福壽命增長速度達到最大值100%。（這就是辛苦勞動可能最幸福原理）。
三、終極利益問題：個人終極利益的內(nèi)容是什么？
在全贏終極利益哲學(xué)中，把“要實現(xiàn)真正最有利于特定人類個體的終極目的，必須竭盡所能地發(fā)展保護、必須要求、也只需要要求會影響其發(fā)展高度的所有生活資源為之服務(wù)、并服從的關(guān)于特定人類個體利益唯一的終極的利益”定義為特定人類個體的終極利益，把如下問題稱為終極利益內(nèi)容問題或終極利益問題：
人（類個體）的終極利益是什么？
（個人的）終極利益的內(nèi)容是什么？
也就是說，個人的終極利益，是這樣一種特殊的利益，有如下兩個特點：第一，特定人的終極利益是他的最高利益，具有最高的地位，所有其它利益和生活資源必須服務(wù)它，并服從它，否則，你就無法實現(xiàn)真正最有利于他的終極目的，即最有利于個人終極利益，才是真正最有利于個人的；第二，特定人的終極利益是他唯一的終極的利益，是關(guān)于特定人利益唯一的終極目標，如果你要實現(xiàn)真正最有利于他的終極目的，你只需要最大限度地發(fā)展保護它，而其它的利益并不是終極利益，只是用以謀求終極利益的生活資源，即最有利于個人終極利益，就是真正最有利于個人的。
四、終極利益與快樂、普通利益、生活資源和活動的目的手段關(guān)系
根據(jù)終極利益概念可知：在符合合理的道德規(guī)范和法律規(guī)范的情況下，快樂、健康、智慧、壽命、生命、美、金錢、權(quán)力、地位、名譽等一切普通利益、一切資源、一切活動，都應(yīng)當只是科學(xué)合理地發(fā)展保護自己的終極利益和應(yīng)當關(guān)愛的社會成員終極利益的工具和手段，應(yīng)當服從科學(xué)、合理地發(fā)展保護相關(guān)人員終極利益的需要。
五、朋友，請你冷靜地想一想
朋友，請你冷靜地想一想：什么才是自己最重要的利益？最有利于自己什么利益，才是真正最有利于自己的？無害于自己什么利益，就是真正無害于自己的？什么才是自己的最高利益？什么才是自己的終極利益？
上述問題實質(zhì)上是同一個問題—個人終極利益內(nèi)容問題。這是最基本、最重要的生活科學(xué)問題。
你很可能從來沒有想過這些問題。這并不奇怪，凡是沒有看過全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人、古希臘哲學(xué)家或其他人關(guān)于終極利益、終極追求、人生終極目的等相關(guān)文章的人，幾乎都沒有思考過這個問題。
雖然古希臘不少思想家早就開始認真思考個人終極利益內(nèi)容問題，但是二千多年過去了，古今中外的哲學(xué)家和思想家們都沒有成功地解答這個問題，因此在各種生活理論、哲學(xué)理論、價值理論、信仰理論、經(jīng)濟理論和社會管理理論中都不提及這個問題。
古今中外，幾乎所有的人都沒有終極利益理念，大多數(shù)人都沒有充分地懂得到底什么是自己最重要的利益。雖然不少人大體上意識到個人終極利益的內(nèi)容，但由于沒有從感性認識上升到理性認識的高度，沒有清晰的個人終極利益概念，因此不能完全正確地認識個人的終極利益，并往往不能一貫地堅持真理。關(guān)于個人終極利益的內(nèi)容，人們的價值觀念是互相矛盾的，絕大多數(shù)人的價值觀念也是自相矛盾、前后不一的，或者顯意識里的觀點與潛意識里的觀點互相矛盾，往往潛意識里的觀點更接近真理，只是自己并沒有發(fā)現(xiàn)這種自相矛盾現(xiàn)象。這種價值觀念矛盾現(xiàn)象是普遍存在的，正如德國大哲學(xué)家康德所說的：“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是誰也不能夠?qū)ψ约核鶝Q意追求或選擇的東西說得清楚明白、條理一貫”[i]。個人終極利益的內(nèi)容是固定不變的，在任何時候、任何條件下都是一樣的，也不因任何人而改變。這說明，人們深信不疑的價值觀念普遍存在謬誤。
六、個人終極利益的內(nèi)容問題是最重要的問題，涉及到最重要的生活規(guī)律
因為：
個人的終極利益就是最重要、終極的個人利益，應(yīng)當是關(guān)于個人利益唯一的終極目標；最有利于某人終極利益，才是真正最有利于某人的；無害于某人終極利益，就是真正無害于某人的；無論是為了關(guān)愛誰，都只能通過最大限度地發(fā)展保護他的終極利益，才能真正實現(xiàn)關(guān)愛的終極目的；快樂、美、名譽、錢財、權(quán)力、地位、愛情、婚姻和性等所有普通利益、所有資源和所有活動都應(yīng)當只是發(fā)展保護自己的終極利益和其他社會成員終極利益的工具和手段，應(yīng)當服從發(fā)展保護相關(guān)人員終極利益的需要；人生正確的終極目的只應(yīng)當是，努力最大限度地發(fā)展保護自己的終極利益、親朋好友的終極利益和應(yīng)當關(guān)愛的其他社會成員的終極利益。
因而，關(guān)于個人終極利益內(nèi)容的正確認識，是最重要的生活規(guī)律，是最重要的生活哲學(xué)原理，也是最重要的社會管理哲學(xué)原理和企業(yè)管理哲學(xué)原理；終極利益問題是最基本、最重要的生活科學(xué)問題，應(yīng)當是完整的生活科學(xué)理論、生活哲學(xué)、整個哲學(xué)、社會管理理論、企業(yè)管理理論、經(jīng)濟理論、法學(xué)理論、政治理論、道德理論、價值理論、信仰理論、教育理論、美學(xué)理論等各種完整的哲學(xué)社會科學(xué)理論的最基本、最關(guān)鍵的問題。
關(guān)于個人終極利益的確切內(nèi)容和最高地位的價值觀念構(gòu)成幸福觀，是極其重要的價值觀念。錯誤的幸福觀將會導(dǎo)致錯誤的人生信仰、錯誤的思想觀念、錯誤的生活方式、錯誤的為人處世方式、錯誤的生活決策和錯誤的行為。
如果你沒有終極利益最高地位理念，如果你嚴重錯誤地理解個人終極利益的內(nèi)容，你就可能嚴重錯誤地偏離科學(xué)合理地發(fā)展保護個人終極利益的正確方向，甚至南轅北轍、本末倒置地追求自己或親友的終極利益，你就可能無意中做出嚴重傷害自己或親友的事情。較嚴重錯誤的幸福觀必定導(dǎo)致生活資源的嚴重浪費、時間精力的嚴重浪費，很可能會導(dǎo)致不必要的嚴重痛苦煩惱，很可能會導(dǎo)致錯過開發(fā)利用身心智資源的最佳機會、錯過養(yǎng)生保健的最佳機會，很可能會導(dǎo)致嚴重疾病，很可能會導(dǎo)致嚴重錯過及時發(fā)現(xiàn)及時治療疾病的最佳機會，很可能會導(dǎo)致不必要地陷入危險、危害的境地，很可能會導(dǎo)致追悔莫及的重大損失，很可能會導(dǎo)致不必要的嚴重沖突、嚴重犯罪、兇殺甚至戰(zhàn)爭，很可能會導(dǎo)致原本可以避免的悲劇和災(zāi)難，你和親友的終極利益就不可能達到原本能夠達到的高度！
如果你眉毛胡子一把抓，把生命、壽命、安全、心理快樂、生理舒服、健康、財富、能力、成績、學(xué)歷、美、名譽、權(quán)力、地位、威望、優(yōu)秀的配偶、家庭和諧穩(wěn)定等都當作個人終極利益的組成部分，看似并沒有丟失終極利益，但由于人的精力、時間、資源、條件是有限止的，上述目標之間經(jīng)常存在沖突，如果你不能正確地理解個人的終極利益，你就會浪費寶貴的時間、精力和有限的資源，你就會無法做到最大限度地發(fā)展保護自己的終極利益，也就是說，一定會無意之中傷害自己的終極利益。
如果你眉毛胡子一把抓，把各種普通利益都當作個人終極利益的組成部分，看似并沒有丟失終極利益，但是將會造成不必要的人際關(guān)系矛盾和沖突，將會破壞良好的心情，將會增加發(fā)展保護自己終極利益的困難，你就會無法做到最大限度地發(fā)展保護自己的終極利益。
因此，每個人都要冷靜地想一想：什么才是自己最重要的利益？最有利于自己什么利益才是真正最有利于自己的？什么才是自己的終極利益？
u全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人發(fā)現(xiàn)并嚴格地證明：
七、個人的終極利益不是任何普通利益，也不是幸福的強度，而是幸福的長度—幸福壽命
個人的終極利益不是任何普通利益，也不是幸福的強度，而是幸福的長度—幸福壽命，即終生處于幸福生活狀態(tài)的時間總和。個人的終極利益—幸福壽命，等于壽命與終生平均幸福指數(shù)的乘積，主要決定于有效壽命，即終生處于能夠享受快樂的健康狀態(tài)的時間總和。如果終生始終是完全幸福的，那么終極利益—幸福壽命就等于壽命。終生處于不可控制的植物人似的無意識能力的疾病狀態(tài)和生理痛苦不堪到無法體驗到絲毫快樂的疾病狀態(tài)的時間總和，即無效壽命，不屬于個人的終極利益。
幸福壽命才是自己最重要的利益，幸福壽命才是自己唯一的終極利益。最有利于自己幸福壽命的，才是真正最有利于自己的；無害于自己幸福壽命的，就是真正無害于自己的。人生正確的終極目的只應(yīng)當是，努力最大限度地發(fā)展保護自己的幸福壽命、親友的幸福壽命和應(yīng)當關(guān)愛的其他社會成員的幸福壽命。
八、什么時候是幸福的？
九、幸福指數(shù)、“幸福的”的重新界定
說明：為了有利于人們理智地駕馭快樂的感受，科學(xué)地制定和理性地執(zhí)行正確的生活決策，從而最佳地發(fā)展保護自己的終極利益，全贏終極利益哲學(xué)中的“幸福的”和幸福指數(shù)的標準不同與當代政治經(jīng)濟工作者認同的和一般人的標準，當個人終極利益的增長速度達到最大限度，就定義為幸福指數(shù)達到最大限度即100%，感受或活動的當時價值達到最大限度，就定義為（完全）幸福的。
當代政治經(jīng)濟工作者認同的幸福指數(shù)主要是表示社會大眾心理感受總體狀態(tài)（包括心情愉快狀態(tài)、思想壓力輕松狀態(tài)、心理負擔輕重狀態(tài)）及對當前和未來生活狀態(tài)滿意程度的綜合指標。而全贏終極利益哲學(xué)狹義幸福論的幸福指數(shù)是評價各種感受狀態(tài)的單位時間當時價值的指標，反映隨著生命的存在，終極利益與時間的關(guān)系，也就是終極利益的增長速度，當特定人處于（完全）幸福的感受狀態(tài)，也就是特定人心理感受與行為人的意愿相符合的時候，幸福指數(shù)等于100%，終極利益的增長速度等于100%。幸福指數(shù)達到最大值的時候，心理感受并不一定是最美好的狀態(tài)，行為人喜愛的心理感受才是最美好的心理感受。
全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人發(fā)現(xiàn)并嚴格地證明：
十、幸福的狀態(tài)是多種多樣的
幸福的狀態(tài)是多種多樣的；快樂和痛苦與幸福沒有簡單、必然的數(shù)學(xué)關(guān)系；欣喜若狂的快樂狀態(tài)是完全幸福的，平凡的快樂狀態(tài)、平淡無奇的平凡生活狀態(tài)也是完全幸福的；存在生理痛苦，可能是完全幸福的（例：辛苦、勞累地娛樂時）；存在心理痛苦，也可能是完全幸福的（例：欣賞悲劇和其他娛樂活動時，往往生產(chǎn)痛苦的身心感受，但許多人樂意這樣的娛樂，甚至既有快樂，又有緊張、焦急、憂愁、悲傷、煩惱、憤怒等痛苦感受，更受喜愛，并視之為享受）；在娛樂活動、勞動活動、學(xué)習(xí)活動和任何活動中，即使出現(xiàn)痛苦的身心感受，只要吸引力大小、喜愛厭惡程度、快樂痛苦程度和興奮程度與當事人當時或稍后的意愿相符合，簡而言之，只要心理感受或活動與當事人當時或稍后的意愿相符合，那么，在這項活動過程之中，當事人就處于完全幸福的生活狀態(tài)，當時的幸福指數(shù)、感受或活動的當時價值達到最大限度、終極利益增長速度即幸福壽命增長速度達到最大值100%。（這就是辛苦勞動可能最幸福原理）。
在全贏終極利益哲學(xué)中，幸福的狀態(tài)，不一定要求感受狀態(tài)是非常好的，只是感受的單位時間當時價值、終極利益增長速度即幸福壽命增長速度達到最大限度而已；當感受或活動與個人意愿相符合時，感受的單位時間當時價值、終極利益增長速度即幸福壽命增長速度就達到最大限度，個人就是幸福的。
幸福感不美好時的幸福指數(shù)并不是0，而只是小于100%而已，正常生活條件下，最好當作90%左右，因為這樣能夠幫助人理智地駕馭感受，明智地制定、理智地執(zhí)行生活決策，從而有利于同時科學(xué)合理地發(fā)展保護自己和他個人的終極利益。
十一、幸福、幸福觀的重新界定
鑒于歷史上和當代許多理論工作者和普通老百姓都把幸福視為個人的終極利益，而這種價值觀比較接近真理，因此只要對含義繁多、以快樂為核心的幸福一詞進行準確的界定，我們就不妨把個人的終極利益—幸福壽命簡稱為幸福，把關(guān)于個人終極利益的確切內(nèi)容和最高地位的價值觀念稱為幸福觀。
因而，在全贏終極利益哲學(xué)中，代表終極利益的幸福并不是通常意義的、以快樂為核心的幸福，而是指幸福壽命或最高幸福指數(shù)即最大終極利益增長速度的生活狀態(tài)。
十二、盲目自信，草率地下結(jié)論，是要付出代價的，并很可能追悔莫及
如果你認同上述幸福觀，如果你的親人好友認同上述幸福觀，并且是潛意識里完全徹底地真正認同，那么你可以暫時不閱讀全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人關(guān)于個人終極利益內(nèi)容的文章。
但是，如果你不認同上述幸福觀，如果你的親人好友或同事并不認同上述幸福觀，而你說服他們?nèi)鄙俪渥愕睦碚撘罁?jù)，那么你就需要認真閱讀全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人關(guān)于個人終極利益內(nèi)容的文章。
你可千萬不要對全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人的幸福觀不屑一顧，甚至于嗤之以鼻！盲目自信，草率地下結(jié)論，是要付出代價的，并很可能追悔莫及，而令人惋惜。
全贏終極利益哲學(xué)的幸福觀經(jīng)過了全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人十幾年反復(fù)推敲、反復(fù)嚴格論證，可靠性是可想而知的。 實際上，絕大多數(shù)人潛意識里都基本認同全贏終極利益哲學(xué)的幸福觀，也許你也是這樣。如果你的觀點與全贏終極利益哲學(xué)不一致，你一定要理性地重新認真思考，一定要深思，一定要冷靜地審視自己的觀點，要仔細檢查一下，你是不是能夠在任何時候、任何條件下都真的信奉同一個觀點，還要仔細調(diào)查一下，你自己和你周圍比較理性的成年人在潛意識里或有時候是不是實際上同意全贏終極利益哲學(xué)的觀點，你一定要要用嚴密的邏輯嚴格地進行分析、論證，要用充分的理由和嚴格的邏輯說話，千萬不要憑直覺武斷、草率地下結(jié)論，因為關(guān)于基本生活規(guī)律錯誤的觀點是極其嚴重的錯誤，將會導(dǎo)致極其嚴重的后果，將會導(dǎo)致一連串的錯誤、麻煩和困難，并追悔莫及。
論證和闡述個人終極利益的內(nèi)容，是極其復(fù)雜的，閱讀相關(guān)文章是枯燥無味的。要正確地理解個人終極利益的內(nèi)容，更是困難的，特別是那些仍然在盲目地追求心理快樂、生理舒服、美、財富、能力、成績、學(xué)歷、名譽、權(quán)力、地位、威望、優(yōu)秀的配偶、婚外情、婚外性生活的人。
十三、為什么不理智地駕馭感受，明智地認真審視自己的價值觀念
個人的終極利益并不是快樂，為什么不理智地駕馭感受，明智地認真審視自己的價值觀念，從而更科學(xué)地謀求終極利益呢？
十四、怎樣用簡明的方法檢查你的幸福觀是不是完全正確的？
提示如下：
如果你經(jīng)常不由自主、盲目地追求心理快樂、生理舒服、健康強壯、財富、能力、成績、學(xué)歷、美、名譽、權(quán)力、地位、威望、優(yōu)秀的配偶、婚外情、婚外性生活，那么你的幸福觀是嚴重錯誤的。
如果你經(jīng)常不快樂，痛苦煩惱經(jīng)常出現(xiàn)，或長時間地痛苦煩惱，那么你的幸福觀往往出了嚴重問題。
如果你家里經(jīng)常爭吵，那么你和親人的幸福觀往往出了嚴重問題。
如果你不夠友善和藹，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你家庭較富裕，而你不能做到非常友善和藹，甚至嚴重違反合理的道德和法律，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你自己或你的配偶、子女、父母是地位較高的人，或者是社會精英，或者是工作能力具有較強競爭力的人，而你不能做到非常友善和藹，甚至嚴重違反合理的道德和法律，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你是社會活動能力較強的人，如果你是有較強影響力的人，而你不能做到非常友善和藹，冷漠地對待他人和社會，對公共生活條件的發(fā)展完善和社會大眾的幸福不聞不問、置之不理，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你工作、學(xué)習(xí)、生活方面不夠勤勞，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你學(xué)習(xí)不夠勤勞、不夠認真，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你工作不夠認真負責、不喜歡合作共贏、不愿意盡職盡責、不習(xí)慣誠信，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你不夠節(jié)儉、慣于浪費，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你不能夠高度重視安全、健康和長壽，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你不能夠高度重視安全、健康和長壽相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，并堅持鍛煉身體，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你不能夠高度重視生活規(guī)律、生活技能和工作技能相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
如果你在安全、健康和長壽方面舍不得投資，舍不得花時間，甚至體檢也舍不得，購買安全、養(yǎng)生保健和基本生活智慧方面的書籍也舍不得，不愿意認真學(xué)習(xí)相關(guān)知識，說明你并沒有高度重視個人的終極利益，那么你的幸福觀出了嚴重問題。
十五、如果幸福觀出了嚴重問題，那么你迫切需要認真閱讀全贏終極利益哲學(xué)
如果你的幸福觀出了嚴重問題，那么你迫切需要認真閱讀全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人相關(guān)文章，否則，你自己和你樂意關(guān)愛的親朋好友的終極利益—幸福壽命就不可能達到應(yīng)有的高度，到了晚年的時候，你往往是后悔莫及了。
十六、希望你理智地審視自己
希望你理智地審視一下：自己的欲望和目標是否必要？是否應(yīng)當適當控制和調(diào)整？自己的基本生活智慧是否基本完善？特別是安全和養(yǎng)生保健方面的基本生活智慧是否基本完善？是否需要補課學(xué)習(xí)？自己的信仰和生活風(fēng)格是否正確合理？所信奉的生活風(fēng)格是否是真正最有利于自己的？你和你的親友是否懂得“個人的終極利益是幸福壽命”、“平平淡淡也是最幸福的”、“辛苦勞動也可能是最幸福的”、“友善愛心是快樂幸福的法寶”、“幫助他人謀求幸福、發(fā)展完善公共生活條件是科學(xué)合理地發(fā)展保護個人終極利益不可或缺的重要手段之一”、“明哲保福竭盡所能地友愛勤儉好學(xué)敬業(yè)，是真正最有利于自己的重要優(yōu)秀生活風(fēng)格”等基本生活規(guī)律？自己的生活決策是否正確合理？是否真正最有利于自己和親友？自己或親友是否浪費了寶貴的時間、精力、資源和財富？是否有時會南轅北轍、本末倒置地追求終極利益？自己或親友是否在做危害自己終極利益的事情？
十七、希望你能認真閱讀全贏終極利益哲學(xué)理論，正確地理解個人的終極利益，并大體掌握基本的生活規(guī)律和基本的養(yǎng)生保健規(guī)律
希望你能認真閱讀全贏終極利益哲學(xué)理論，正確地理解個人的終極利益，并大體掌握基本的生活規(guī)律和基本的養(yǎng)生保健規(guī)律，明智地制定、并理智地執(zhí)行生活決策，從而科學(xué)合理地發(fā)展保護自己的終極利益，并指導(dǎo)和幫助你的親人朋友發(fā)展保護終極利益，祝福你平安、幸福、健康、長壽，祝福你愿意關(guān)愛的親友平安、幸福、健康、長壽。
朋友，請相信我和我的哲學(xué)理論，全贏終極利益哲學(xué)理論的原理是根據(jù)人們潛意識也認同的最基本觀點和最基本的事實進行嚴格的邏輯分析得出來的結(jié)論，應(yīng)當是極其可靠的。如果你相信全贏終極利益哲學(xué)所闡述的基本哲學(xué)原理并身體力行，你的心情將會極高概率地處于非常好的狀態(tài)，而你的健康、壽命和終極利益也會極高概率地達到很高程度。
十八、明哲保福竭盡所能地合作共贏、友愛勤儉地生活
朋友們，讓我們攜手并肩，明哲保福竭盡所能地合作共贏，明哲保福竭盡所能友愛勤儉地生活，互相幫助，互相探討和傳播正確的生活規(guī)律和合理的思想觀念，正確合理地生活，明智地制定、并理智地執(zhí)行生活決策，又好又快地建設(shè)和諧幸福社會，從而最合理科學(xué)合理地發(fā)展保護自己的終極利益，并最合理科學(xué)合理地發(fā)展保護我們親朋好友的終極利益，最合理科學(xué)合理地發(fā)展保護我們應(yīng)當關(guān)愛的人類大眾的終極利益。
朋友，朋友們，祝福你、祝福你的親朋好友、祝福我們?nèi)祟愃械娜似桨?、和諧、快樂、幸福、健康、長壽！
全贏終極利益主義幸福哲學(xué)創(chuàng)始人張良
[i]請參閱：馮俊科：《西方幸福論》，第311頁。
