愛華網(wǎng)那晚看《新周刊》一文章，很喜歡里面引用的一首《十誡》詩，文章里說是十七世紀(jì)浪漫詩人倉央嘉措寫的。隨口在Q上問《南方人物周刊》的朋友知不知道倉央嘉措，結(jié)果覺得她對這個很敏感，搞得我很好奇，于是到Google上百度了一下，原來這個倉央嘉措竟是六世達賴?yán)?，是我孤額陋寡聞！但，也不用見到達賴兩個字就敏感嘛，呵呵！多少年前的人和事啦。
倉央嘉措跌宕傳奇的人生經(jīng)歷如果可以寫成一部小說，一定比《塵埃落定》還要好看、感人，不知阿來寫完了《格桑兒王》后會不會關(guān)注倉央嘉措？但是，倉央嘉措這個人物不會又是藏佛教的禁忌吧？
六世達賴倉央嘉措寫了很多情詩，在網(wǎng)上都搜得到，除了《十誡》外，還有好些都好喜歡。只是，當(dāng)看到那首《那一天》時，差點跳起來，原來這個，也是他寫的？！
“那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你頌經(jīng)中的真言。
那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見?！?/p>
已經(jīng)不記得第一次是在哪里讀到這首詩的，只記得也是像讀到那首《十誡》一樣，一讀就被打動，深深地喜歡，卻不知道出自何處。然后去年夏天回廣州來，有一次去看畫展的途中，聽朋友徐總和熊斌兩人背誦起這詩，雖說又跟我申明這是首佛詩，但心里也暗笑——怎么這詩也能打動不少中年男人！
看完倉央嘉措的故事和詩歌后，我又搜索出不少跟倉央嘉措有關(guān)的歌曲，其中朱子巖的《那一世》，歌詞就差不多是上述這首詩，聽來還不錯。
后來又看到說這首被各種媒體（尤其網(wǎng)絡(luò)）傳為倉央嘉措最美的一首詩，卻是朱哲琴1997年專輯《央金瑪》中《信徒》的歌詞，詞作者是著名音樂家何訓(xùn)田。朱哲琴我也喜歡，她最先出道時唱的《丹頂鶴的故事》還是長達好幾年我K歌時的必點曲目，但后來她的《阿姐鼓》往純藝術(shù)上去了，好聽！但只能聽，不能唱，不符合大眾審美習(xí)慣。
索性一股腦兒把《信徒》找出來聽聽。聽完后怎么說呢，朱哲琴的《阿姐鼓》、《羚羊過山崗》這幾首歌我還是喜歡的，但這首《信徒》我卻怎么也喜歡不起來，怎么也不能把這個像伊斯蘭教風(fēng)格的曲調(diào)和佛教風(fēng)格的歌詞聯(lián)系起來！歌詞原先帶給我的美好、靜溢、悠遠(yuǎn)，怎么都跟這個鬧騰得像阿拉伯妖姬跳舞的音樂不搭調(diào)嘛！
我慢慢明白啦，也許其他人也跟我一樣欣賞不來《信徒》，但這歌詞實在太好，就脫離而去獨自流行起來啦，而在《央金瑪》專輯中由于另有一首由七首倉央嘉措詩歌拼合而成的《六世達賴?yán)锴楦琛?，于是稍一混淆，就以訛傳訛?/p>
到這里我不由得很佩服網(wǎng)絡(luò)的神奇，如接龍游戲般，有不知名的網(wǎng)友模仿《信徒》之作在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，于是出現(xiàn)了多個版本的“倉央嘉措最美情詩”，最終演繹成一個完整版：
《那一天》
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
那一刻，我升起風(fēng)馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言。
那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
這一世，轉(zhuǎn)山不為輪回，只為途中與你相見。
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤。
朱子巖《那一世》就是基本以這個版本來做歌詞的，可惜折騰半天我也不懂如何下載這首歌到電腦里來。
http://www.yy8844.cn/ting/vumi/nnevww.shtml
同張小嫻那首《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》被誤傳為泰戈爾最美的詩歌一樣，這也是個美麗的誤會！盡管一夜折騰搞清楚了這首美麗的詩并不出自倉央嘉措，但并不有損我對這位十七世紀(jì)活佛的好奇、惋惜和喜愛，同樣，也不妨礙我對《那一天那一月那一年那一世》的喜愛!
讀倉央嘉措的詩，只能說兩個字：真好！是真正的原生態(tài)，樸實、睿智。何訓(xùn)田呢，他真正懂得我們現(xiàn)代人的情感需要和訴求，他和朱哲琴的原生態(tài)是經(jīng)過精雕細(xì)琢后特地呈現(xiàn)給我們的原生態(tài)，就像楊麗萍雕琢《云南印象》那種原生態(tài)一樣，但那有怎么樣呢？我們還不是一樣被打動得一塌糊涂。
忍不住撥了個電話給徐總，跟他說起那首詩，他又一次很認(rèn)真得朗誦一遍給我聽，他說，他已經(jīng)朗誦給很多人聽過啦，希望更多人被感動！
意猶未盡，還是多附幾首喜愛的倉央嘉措詩歌，也許還有被美麗誤會的，但又有什么關(guān)系，我們感動就好！
《十誡詩》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
第一不見最好，免得神魂顛倒
第二不熟最好，免得相思縈繞
住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
在那高高的東方山頂，升起一輪皎潔的月亮，瑪吉阿米的臉龐，浮現(xiàn)在我心上。
云間白色的仙鶴啊，請把翅膀借給我，我不會往很遠(yuǎn)的地方飛，我到理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回來。
自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿。
在那東方山頂，升起皎潔月亮，年輕姑娘面容，漸漸浮現(xiàn)心上
黃昏去會情人，黎明大雪飛揚， 莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上
守門的狗兒，你比人還機靈，別說我黃昏出去，別說我拂曉才歸
人家說我的閑話，自以說得不差，少年我輕盈步履，曾走過女店主家
常想活佛面孔，從不展現(xiàn)眼前，沒想情人容顏， 時時映在心中
住在布達拉宮，我是持明倉央嘉措。住在山下拉薩，我是浪子宕桑旺波
《問佛》
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數(shù)帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛,佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經(jīng)歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在?！?br />的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今生
