愛華網(wǎng)［唐］韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文：
古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理、有知識的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟他學習；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪里用得著管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。
唉！從師學習的道德失傳已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了，卻不好意思去從師學習。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不好意思去從師學習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中怎樣加句號和逗號的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。一種情況是讀書不懂得加句逗號的，一種情況是疑難問題不得解釋，有的不懂句逗號就從師學習，有的疑難問題不得解釋卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、音樂師、各種手工業(yè)者，不把相互從師學習當作難為情。讀書做官這類人，一提到叫“老師”、叫“學生”等稱呼，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多?！狈Q地位低的人為師，就感到足以可恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。唉！從師學習的道德不能恢復，從這里可以知道了。
巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的明智程度反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白印⑷O弘、師襄、老聃請教過。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的?！彼裕瑢W生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學了，不受時俗的拘束，來向我學習。我贊許他能實行古代的道理，寫這篇《師說》來贈給他。
知識點總結：
一、【通假字】
師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授
授之書而習其句讀-讀：通“逗”
或師焉，或不焉-不：通“否”
二、【詞類活用】
1、意動用法
（1）名詞的意動用法
吾從而師之；孔子師郯子。師，以……為師
（2）形容詞的意動用法
而恥學于師意動用法，以……為恥
位卑則足羞意動用法，以……為羞
2、形容詞作名詞
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
（2）小學而大遺。小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面
3、名詞作形容詞
（1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人
（2）其下圣人也亦遠矣下，方位名詞作動詞，低于
4、名詞作動詞
吾師道也師，名詞作動詞，學習
三、【一詞多義】
1、師
古之學者必有師名詞，老師
吾師道也動詞，學習
吾從而師之意動用法，以……為師
師道之不傳也久矣動詞，從師
巫醫(yī)樂師百工之人名詞，有專門技藝的人
十年春，齊師伐我名詞，軍隊
2、之
(1) 助詞，的。 古之學者必有師/彼童子之師
(2) 助詞，賓語前置的標志。 句讀之不知，惑之不解
(3) 助詞，主謂之間取消句子獨立性。 師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣
(4) 代詞，指代知識、道理等。 人非生而知之者
（5）代詞，他。 作師說以貽之
?。?）代詞，這，這一類。 巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒/
（7)動詞，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《為學》
3、傳
所以傳道授業(yè)解惑也動詞，傳授
六藝經(jīng)傳皆通習之名詞，古代解釋經(jīng)書的書
師道之不傳也久矣動詞，流傳
4、而
(1) 連詞，表并列。 授之書而習其句讀者/小學而大遺
(2) 連詞，表轉折。 惑而不從師
(3) 連詞，表承接。 吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之
(4) 連詞，表修飾。 則群聚而笑之
(5) 表陳述語氣。 如是而已
四、【特殊句式】
1、賓語前置，“之”為賓語提前的標志。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
2、被動句式：不拘于時，學于余。
3、判斷句：①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②道之所存，師之所存也。
4、介賓短語后置句：①而恥學于師。②不拘于時，學于余。③師不必賢于弟子。
5、【省略句】
①今其智乃反不能及（之）。②（人）愛其子，擇師而教之。
③（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”
④（士大夫 ）則群聚而笑之。
五、【固定格式】
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）
