一、師愛(ài)的誤區(qū)

在教師的職業(yè)生活中我們可以看到：很多老師懷著愛(ài)生的強(qiáng)烈情感，在平凡的職業(yè)生涯中，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甚至加班加點(diǎn)，嚴(yán)格要求，一心為學(xué)生。但在現(xiàn)實(shí)的生活中，許多老師卻苦惱于愛(ài)的付出，得不到回報(bào)。這種回報(bào)是多方面的，成績(jī)、情感、成長(zhǎng)；還有的老師愛(ài)愈深，付出愈多，自我愈倦怠，情感的世界就愈貧乏，自怨和學(xué)生的抱怨也就越多。

師愛(ài)的付出與自我幸福的生活，與學(xué)生感受到的愛(ài)意之間存在著巨大的反差。年輕一代教師對(duì)師愛(ài)的結(jié)局充滿困惑，這到底是為什么？

究其原因，比較復(fù)雜，僅從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度分析，我們存在著明顯的誤區(qū)。

一是認(rèn)識(shí)的 :

表現(xiàn)在三個(gè)方面：師愛(ài)的極限性、虛無(wú)性、功利性

極限性：

例如，在我們所樹(shù)立的師德典范中，經(jīng)常宣揚(yáng)的是教師為了工作拖著病體不看，結(jié)果拖到后來(lái)變成重癥；為了學(xué)生舍棄自己的孩子，把生病的孩子放在家中，拖延治病，直至死亡，然后，以所有的學(xué)生變成自己的孩子完成崇高的境界；

為了學(xué)生中考，無(wú)暇去醫(yī)院照顧生病的母親，直至母親臨終，都沒(méi)有看到最后一眼。

這就是師愛(ài)和他的結(jié)果嗎？！

最傳統(tǒng)也是最流行的觀點(diǎn)是：教師是蠟炬，照亮了別人，燃盡了自己。甚至燃盡的不只是自己，包括自己的孩子和親人。

以自己和親人的慘痛的代價(jià)和個(gè)人悲壯的生活狀態(tài)成就學(xué)生或成就自己的奉獻(xiàn)與成功，作為師德的最高境界，這是在以往的師德典型中最經(jīng)常的“榜樣”宣揚(yáng)，也是最不正常的扭曲了師愛(ài)的內(nèi)涵。

很高尚也很可怕。

帶來(lái)了兩個(gè)誤區(qū)：

（一）認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

一是古往今來(lái)的道學(xué)家們給老師設(shè)置的圣人境界，及大地扭曲了師愛(ài)的價(jià)值，把師愛(ài)高懸在“給予”和無(wú)條件的付出，以蔑視人性和忽略教師作為人的生命健康和生活權(quán)利為代價(jià)，把教師捧上“圣人”的境界；

二是權(quán)力者憑借強(qiáng)權(quán)為后盾給教師設(shè)置了單方給予無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高的道德境界。使師愛(ài)無(wú)法成就教師和學(xué)生共同的成長(zhǎng)和快樂(lè)及個(gè)人生活的幸福，也使大多數(shù)老師在認(rèn)識(shí)上進(jìn)入誤區(qū)，在行動(dòng)上茫然生畏或錯(cuò)位。

我在對(duì)新教師的培訓(xùn)中談到教師的價(jià)值時(shí)，許多年輕的教師就此發(fā)問(wèn)：老一代教師的楷模們?yōu)閷W(xué)生付出一切，包括健康，甚至放棄家庭，顧不上照顧自己的孩子。愛(ài)學(xué)生就一定以犧牲個(gè)人生活為代價(jià)？甚至以顧不上自己的孩子為代價(jià)？！只有到了這個(gè)境界才能成就“師愛(ài)”嗎？

這一代年輕的教師在改革開(kāi)放的年代出生，他們對(duì)個(gè)人價(jià)值，對(duì)教師職業(yè)的理解和對(duì)成就和成功的追求正在形成自己獨(dú)立的看法，普遍感到那個(gè)道德高地高不可攀，望而生畏。也使他們對(duì)未來(lái)的教師職業(yè)生涯和個(gè)人生活產(chǎn)生了極大的不確定感。

全身心的付出和個(gè)人生活的悲苦與慘烈就是師愛(ài)的追求和結(jié)果嗎？！我們到底要給學(xué)生什么樣的愛(ài)？更深層的問(wèn)題是，我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)生學(xué)會(huì)傳遞什么樣的愛(ài)。

就中國(guó)傳統(tǒng)的“師道”而言，不懼艱辛樂(lè)于奉獻(xiàn)是美德，奉獻(xiàn)自己成就他人是我們一直對(duì)老師宣揚(yáng)的道德目標(biāo)。問(wèn)題是，盡管我們到今天才認(rèn)識(shí)到“以人為本”，但我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的價(jià)值的弘揚(yáng)，對(duì)人性的理解，對(duì)作為人的個(gè)體的尊重，仍處在“啟蒙”期。而我們對(duì)教師作為人的理解或者“為人師表”的理解更是有偏差的。在認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，體現(xiàn)對(duì)人性的尊重中，有意無(wú)意的把教師這個(gè)特殊職業(yè)群體的人，排斥在對(duì)“人”的關(guān)注與關(guān)愛(ài)以外，由此，扭曲了師愛(ài)的內(nèi)涵與價(jià)值。把教師的自我放棄、自我犧牲、精神損耗、物質(zhì)匱乏看作是美德。把個(gè)人生活的悲戚、悲壯和權(quán)力缺位所造成的就學(xué)條件的艱辛作為成就“感動(dòng)人物”的背景和條件。

試問(wèn)，還有多少教師愿意去攀登這種道德高地，又有多少教師能夠被送上這種師愛(ài)的圣壇?，F(xiàn)在每一位被樹(shù)為“典型”而不斷被宣揚(yáng)和歌頌的教師，幾乎都成就了千古的絕唱，而更多的老師陷入職業(yè)倦怠和疲憊中。

教師給予學(xué)生的不是以她的健康損耗、生命枯竭、生活艱辛、親人離世為代價(jià)的“慘愛(ài)”，更不應(yīng)以此為成本和代價(jià)才能換取那些耀眼的光環(huán)。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)那些五光十色的光環(huán)褪去華貴的色彩，還有什么能夠支撐教師職業(yè)生涯的延續(xù)以及不滅的師愛(ài)之火。

虛無(wú)性：

空洞的說(shuō)教，功利的教育，錯(cuò)位的權(quán)力，泯滅著師愛(ài)的心田。

在今天，一方面是將師愛(ài)和樹(shù)立的師德典型以蠟炬燃盡為標(biāo)本擺在高高的圣壇上，讓全體老師膜拜；另一方面，華麗的辭藻，空洞的說(shuō)教，陳腐的觀念所進(jìn)行的師德教育顯然達(dá)不到預(yù)期的功效。師愛(ài)不是從聽(tīng)報(bào)告和開(kāi)會(huì)的教育中得來(lái)的，更不是在領(lǐng)導(dǎo)的批示和要求中展現(xiàn)的。當(dāng)我們從教科書(shū)式的理想說(shuō)教回歸到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn):

教育缺的不只是錢，而是信仰、理想和追求，這不是教育自身的問(wèn)題。我們這個(gè)時(shí)代的精神空虛、權(quán)力強(qiáng)制、教育的急功近利，導(dǎo)致的價(jià)值錯(cuò)位，及對(duì)教師群體認(rèn)識(shí)和政策的偏差所導(dǎo)致的教師經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的淪陷，必然導(dǎo)致人性異化，也必然導(dǎo)致對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)的異化。

功利性：

當(dāng)教育為考試，尤其是把中考和高考的競(jìng)爭(zhēng)作為學(xué)生評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為教師成功和成績(jī)的唯一選項(xiàng)，作為學(xué)校辦學(xué)的唯一追求，必然導(dǎo)致對(duì)學(xué)生和教師生命和健康人格的漠視，對(duì)合理的正常人的生活的剝奪。

各種權(quán)力和以權(quán)力為依據(jù)所制定的規(guī)則，極大的擠壓著教師自主、獨(dú)立、樂(lè)教的職業(yè)生活的空間，侵蝕著教師的專業(yè)自主權(quán)，沒(méi)完沒(méi)了的各種檢查和評(píng)估，使老師疲于奔命，窮于應(yīng)付。教師的被動(dòng)、疲憊與職業(yè)的倦怠不是個(gè)別現(xiàn)象，教師心田的荒蕪必然導(dǎo)致愛(ài)的枯竭。想愛(ài)沒(méi)有愛(ài)，有愛(ài)不會(huì)愛(ài)，愛(ài)的結(jié)果不體現(xiàn)愛(ài)，甚至走向愛(ài)的反面。這種愛(ài)聚焦在分?jǐn)?shù)，成績(jī)和與職稱評(píng)定、績(jī)效評(píng)優(yōu)、獲獎(jiǎng)等功利性有關(guān)聯(lián)的少數(shù)人身上，而對(duì)其他人漠不關(guān)心。這種愛(ài)就不是愛(ài)，或者是一種放大了的自我。弗洛姆認(rèn)為，只有愛(ài)那些與我利益無(wú)關(guān)的人，愛(ài)才會(huì)開(kāi)始展現(xiàn)。

功利同樣在扭曲著師愛(ài)。

（二）行為的誤區(qū)

案例二：一位從業(yè)多年的語(yǔ)文教師，一直兢兢業(yè)業(yè)，因而花了大量的時(shí)間和精力關(guān)心學(xué)生：每天下午放學(xué)后都要將學(xué)生留下來(lái)，讓他們復(fù)習(xí)當(dāng)天的課程，她自己“陪學(xué)”。這個(gè)在家長(zhǎng)和校長(zhǎng)眼里的負(fù)責(zé)任的好老師，卻引起學(xué)生的不滿和抵觸。而這位老師卻說(shuō)：" 我這樣辛苦的陪著你們學(xué)習(xí)，是為你們好啊！"

現(xiàn)實(shí)中，我們就是這樣懷著對(duì)學(xué)生的善意和愛(ài)心，做著一些結(jié)果自己都始料不及的蠢事，即辛苦付出，又得不到學(xué)生的理解和回報(bào)，更不可能將愛(ài)升華。這到底是為什么？

上述對(duì)師愛(ài)的認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，必然導(dǎo)致行為的誤區(qū)。

其表現(xiàn)是：偏愛(ài)、溺愛(ài)與強(qiáng)制的“愛(ài)”。

偏愛(ài)主要針對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，他們更容易引起老師的關(guān)注，得到更多的笑臉和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。包括上課發(fā)言的機(jī)會(huì)，受表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)，參與教育教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，他們吸引著教師關(guān)注的目光，得到教師無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，實(shí)質(zhì)上占有著課堂的最多的教育資源。老師對(duì)優(yōu)秀生是“眉開(kāi)眼笑”的。

但是，在偏愛(ài)之下的中等生和成績(jī)比較差的學(xué)生大部成了“陪讀生”，教師對(duì)班上占大多數(shù)的中等生則不太過(guò)問(wèn)。于是這批似乎無(wú)需教師操心的學(xué)生便被" 合情合理 "地遺忘了。成績(jī)把他們擋在老師關(guān)注的視線以外，他們極少有參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)言的機(jī)會(huì)， 受表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)。老師對(duì)中等生是“不聲不響” , 對(duì)后進(jìn)生則“大吼大叫”或者忽略不計(jì)的。

有一學(xué)生在周記中寫(xiě)到： " 除了上課提問(wèn)偶爾‘光顧 ' 到我之外，上學(xué)期班主任一句話都沒(méi)與我講過(guò) ......"班主任尚且如此，更何況其他教師呢！還有一學(xué)生寫(xiě)到：“開(kāi)學(xué)兩個(gè)月了，老師沒(méi)與我講過(guò)一句話，因?yàn)槲也皇浅煽?jī)好的學(xué)生。每次統(tǒng)計(jì)成績(jī)我都不在老師劃定的“重點(diǎn)學(xué)生”范圍內(nèi)?！?/p>

這是為什么？

簡(jiǎn)單化的功利教育將師愛(ài)引入歧途：

掌握知識(shí)、考好成績(jī)、升入好學(xué)校、直至好大學(xué)、找一份好工作。什么是好工作？掙錢多、有權(quán)力、能管人。

功利在課堂上是如何表現(xiàn)的？

功利導(dǎo)致教育者眼里只有“分”，而沒(méi)有人?；蛘咧挥袑W(xué)習(xí)成績(jī)好的人，而沒(méi)有其他人。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，也只是“分”在前，而人隱藏在分的后面。

功利導(dǎo)致教育和教師對(duì)學(xué)習(xí)者心靈世界的冷落。忽略了學(xué)生的情感需求、忽視了對(duì)學(xué)生的情感關(guān)愛(ài)，更漠視了學(xué)生自身的價(jià)值。這種不公平、不公正的“偏愛(ài)”與“冷落”極大地扭曲了師愛(ài)的本源，使教師的愛(ài)畸形膨脹與萎縮，也使學(xué)生對(duì)愛(ài)的感受扭曲變態(tài)。

在偏愛(ài)中成長(zhǎng)的成績(jī)好的孩子，從小就有一種優(yōu)越感和超越感，“高人一等”，既不能平視自己的伙伴，也很難平等公正的對(duì)待他人，包括公正的對(duì)待自己的老師。

難怪，經(jīng)常聽(tīng)到一些老師感嘆：越是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，離校以后，回來(lái)看望老師的越少。在這一點(diǎn)上，孩子是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，問(wèn)題是我們帶給孩子的是什么樣的情感，學(xué)生在學(xué)校，感受到的是什么樣的老師？

在冷落中成長(zhǎng)的孩子，得不到關(guān)愛(ài)和尊重，唯分?jǐn)?shù)的教育，使這樣的孩子無(wú)處展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，變得孤僻、自卑、冷漠、暴力。

在不公正、不公平的情感環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，讓他們?nèi)绾胃惺軔?ài)的陽(yáng)光，怎樣才能教會(huì)愛(ài)的傳遞？

我們?cè)趯W(xué)生的心田栽下什么樣的種子，可能就收獲什么果實(shí)。

溺愛(ài) 主要是一種偏袒的、消極的、無(wú)原則的愛(ài)。

溺愛(ài)是如何表現(xiàn)的 ?

一是教師的無(wú)私奉獻(xiàn)，全面包辦代替，從班級(jí)值日到班隊(duì)會(huì)活動(dòng)的安排，從作業(yè)的督促到不停地與家長(zhǎng)溝通，從同學(xué)關(guān)系的相處到同學(xué)的時(shí)尚和愛(ài)好，老師時(shí)時(shí)觀察、處處過(guò)問(wèn)，主動(dòng)出擊。老師疲憊不堪，滿臉倦態(tài)，學(xué)生松散、木訥，時(shí)刻待命。

二是有些教師不適當(dāng)?shù)母吖懒恕百p識(shí)”的作用，沒(méi)有能力判斷賞識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向。

廉價(jià)的表?yè)P(yáng)充斥課堂，為鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種獎(jiǎng)勵(lì)措施，從小禮物到參加活動(dòng)的“特權(quán)”層出不窮。即使在學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，對(duì)課堂內(nèi)容的知識(shí)性理解出現(xiàn)嚴(yán)重誤差時(shí)，仍一味偏袒，仍然要表?yè)P(yáng)：你離正確只差一點(diǎn)點(diǎn)。誤認(rèn)為：批評(píng)學(xué)生會(huì)傷害他們的自尊，對(duì)他們放任遷就。

三是有些老師放棄主體、主動(dòng)和主導(dǎo)的地位，放任課堂的自由和自流。

對(duì)學(xué)生不要求、不規(guī)范、不指導(dǎo)、不引領(lǐng)。所謂的把課堂還給了學(xué)生，造成課堂的低效和無(wú)效，愛(ài)成就了縱容。

師愛(ài)是一種偉大的情感，溺愛(ài)是一種過(guò)渡的給予，同樣會(huì)使孩子遭到毀壞。

上述行為的問(wèn)題出在哪里 ?

教師的辛勤付出，全面的包辦替代，嚴(yán)重的消解了學(xué)生的自主意識(shí)，削弱了學(xué)生的主動(dòng)精神和自主自立的能力。學(xué)生如果過(guò)分地依賴教師，他們將喪失獨(dú)立思考問(wèn)題、協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理事情的能力，不利于他們?nèi)烁瘛⑿睦淼某墒?。記?。豪蠋煵皇菒?ài)的施舍者，不是保姆，更不是無(wú)所不能的救世主。

尊重和賞識(shí)學(xué)生還要不要批評(píng)？

其實(shí)，事實(shí)求是的表?yè)P(yáng)和賞識(shí)是尊重和激勵(lì)學(xué)生，負(fù)責(zé)的批評(píng)也同樣是尊重和激勵(lì)。恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)使學(xué)生感受到老師的關(guān)愛(ài)與期待，同樣，正確的批評(píng)同樣能夠使學(xué)生感受到老師更深層的關(guān)愛(ài)和期待，嚴(yán)格要求和事實(shí)求是的批評(píng)反而有利于提高學(xué)生抗挫折的能力，同樣促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，最需要防止的是無(wú)原則的淺薄賞識(shí)和不講策略的批評(píng)，都不可能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。相對(duì)于一些在家里充當(dāng)“小皇帝”的學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)多的賞識(shí)是否是家庭嬌寵在學(xué)校的折射。

獎(jiǎng)賞對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)有多大的作用？

在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中，學(xué)生的原動(dòng)力更多的時(shí)候并不是為了得到獎(jiǎng)賞，而只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就使人感興趣，令人得到滿足。此時(shí)如果老師不合時(shí)宜地頻頻給予外部獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)扼殺孩子們對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣，使他們喪失了內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，在沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)就會(huì)變得消極起來(lái)。

教學(xué)的本質(zhì)是情感的交流，是心靈的對(duì)話與溝通，是思維的互動(dòng)。

必須確認(rèn)教師在教育教學(xué)中的地位：主體、主導(dǎo)、組織。教書(shū)育人的法定職責(zé)決定了老師必須教，教不教的問(wèn)題無(wú)需討論，課改需要研究和解決的是怎么教和教什么的問(wèn)題。

教師地位和作用的模糊與缺失，必然導(dǎo)致教育教學(xué)的混亂、無(wú)效和負(fù)效。肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，不是否定教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。教師角色的轉(zhuǎn)變更多指向教育觀念的提升，教學(xué)謀略的創(chuàng)新，對(duì)教書(shū)育人新的更高的要求，不是教書(shū)育人職責(zé)變化。不是教師地位的移易。所謂“平等中的首席”就是對(duì)教師地位的最好詮釋。

強(qiáng)制的愛(ài)：

在“一切為了學(xué)生”的美好口號(hào)下，許多學(xué)校和老師以追求高分?jǐn)?shù)和升學(xué)率為目的，以殘酷的方式剝奪學(xué)生的興趣和意愿，強(qiáng)制學(xué)生加班加點(diǎn)，接受大量的超難的只對(duì)考試操練有意義的難題、偏題，給學(xué)生造成的身心壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)生的承受能力。

某一初三學(xué)生寫(xiě)到：所有的老師都說(shuō)是為我們好，連午休、周末和法定假時(shí)間都給占用，作業(yè)、習(xí)題做也做不完，每天疲于奔命，這難道就是老師對(duì)我們的愛(ài)嗎？

還有一重點(diǎn)高中的學(xué)生對(duì)一來(lái)訪的客人說(shuō)：

我真不明白，中國(guó)造那么多監(jiān)獄干什么，多辦點(diǎn)我們這樣的重點(diǎn)高中就可以了，我們這里比監(jiān)獄管得嚴(yán)得多，老師對(duì)我們的監(jiān)管和監(jiān)控比對(duì)犯人嚴(yán)格。犯人還可以通信，我們這里試試看，誰(shuí)敢傳紙條，特別是給女生傳紙條。

強(qiáng)制關(guān)愛(ài)，這種“以愛(ài)的名義”對(duì)學(xué)生生命的完整、自由和自尊進(jìn)行剝奪。

弗洛姆說(shuō)得好，教育的對(duì)立面是控制。控制就是缺乏對(duì)孩子潛力的信念，并且相信只有成年人將美好的東西灌輸給孩子并遏制不好的東西時(shí)，孩子才能健康成長(zhǎng)。

強(qiáng)制關(guān)愛(ài)充滿了專制的色彩，老師用自己的價(jià)值取向替代學(xué)生的價(jià)值，以自己感知的世界強(qiáng)行占領(lǐng)學(xué)生的世界，以自己的思想和行為束縛學(xué)生的思想和行為。那么，在強(qiáng)制關(guān)愛(ài)中，老師幸福嗎？達(dá)到預(yù)期的目的嗎？

沒(méi)有。濫用權(quán)力越多，強(qiáng)制關(guān)愛(ài)越濫的學(xué)校和老師，自己失去的自由也就越多，在剝奪學(xué)生的自主、自由、時(shí)間和空間的同時(shí)，也剝奪了自己的時(shí)間、心靈、獨(dú)立的生活和幸福。

強(qiáng)制關(guān)愛(ài)，最致命的是以權(quán)力為后盾，以專制為手段，以粗暴的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行剝奪。在被剝奪中成長(zhǎng)起來(lái)的下一代人，將會(huì)怎樣理解愛(ài)和傳遞什么樣的愛(ài)呢？

二、師愛(ài)的本質(zhì)

（一）師愛(ài)是理性的愛(ài)

師愛(ài)是教師對(duì)學(xué)生和自我存在價(jià)值的肯定。

1.師愛(ài)與理想

教育是愛(ài)的事業(yè)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)以崇高的教育理想為基點(diǎn)。

教育不能沒(méi)有理想，教書(shū)不僅僅是一份謀生的職業(yè)，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與價(jià)值的耕耘之歌。

聽(tīng)聽(tīng)老師們的心聲：

我教書(shū)，因?yàn)檫@種職業(yè)體現(xiàn)了尊嚴(yán)與“變化”，即使其他因素不變，我會(huì)發(fā)生變化，更重要的是我的學(xué)生會(huì)發(fā)生變化。我教書(shū)是因?yàn)榻虝?shū)給我?guī)?lái)希望。對(duì)我來(lái)說(shuō)，教書(shū)是歡樂(lè)、悲哀、快慰和無(wú)助的結(jié)合體，但也是一項(xiàng)有著明確目標(biāo)的任務(wù)：改變我的學(xué)生，也改變我自己。

（美）安布瑞萊斯 . 利馬

我認(rèn)為 :作為一名教師，只要幫助一個(gè)孩子一次，我就能用這樣的方式影響未來(lái)。

（美）尼娜 . 泰鉑

我教書(shū)，因?yàn)槲矣H眼看到孩子們的成長(zhǎng)和變化。教書(shū)無(wú)時(shí)不參與創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造最使人激動(dòng)。

我教書(shū)，因?yàn)樗o人以愛(ài)。這種愛(ài)不僅包含著教師對(duì)知識(shí)和新思想的追求，而且包含著他們對(duì)學(xué)生的無(wú)限深情與希望。

一個(gè)人，若果沒(méi)有對(duì)人類的悲憫，沒(méi)有對(duì)下一代人的關(guān)愛(ài)，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)社會(huì)充滿關(guān)切與期待，是不可能選擇教師這個(gè)職業(yè)，即使選擇了，也不可能成為好教師，更不可能有個(gè)人生活的快樂(lè)與幸福。

2.師愛(ài)與學(xué)生

我們對(duì)老師進(jìn)行調(diào)查：為什么選擇教師這個(gè)職業(yè) ?

大部分老師：喜歡孩子，喜歡教書(shū)。

我們了解教師的職業(yè)狀態(tài)：

痛并快樂(lè)著、痛并郁悶著、痛并倦怠著、快樂(lè)并幸福著。

老師們大多選中痛并快樂(lè)著。

痛的原因和表現(xiàn)不同。但快樂(lè)的源泉相同：與孩子們?cè)谝黄?，感到快?lè)，因?yàn)閻?ài)孩子，使自己的職業(yè)生涯富有豐富的情感色彩也使個(gè)人生活的色彩斑斕。

教育是充滿感情的事業(yè)。師愛(ài)是一種抵達(dá)學(xué)生心靈的情感。

在課改中我們常說(shuō)：學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)課堂，老師帶著方法上講臺(tái)。其實(shí)，更重要的是老師帶著情感上講臺(tái)。教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳遞，也不僅僅是智能的提升。傳遞、提升、發(fā)展學(xué)生的過(guò)程，就是情感交織、價(jià)值引領(lǐng)的過(guò)程。重要的是師生情感上的交流、心靈的溝通和思維的互動(dòng)。課堂教學(xué)的所謂有效，最終以具體的方式呈現(xiàn)在：學(xué)生尊其師，聽(tīng)其言，樂(lè)其教、信其道。

那么，我們用什么走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，以什么讓學(xué)生所受到的教育不可忘懷？——師愛(ài)。

理性的師愛(ài)必然是一種對(duì)學(xué)生的尊重的愛(ài)、平等的愛(ài)。

3.師愛(ài)與師德修養(yǎng)

熱愛(ài)學(xué)生，構(gòu)建新型的師生關(guān)系是師德的核心要求，也是師愛(ài)的具體體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童要想成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”

（二）師愛(ài)是無(wú)私的愛(ài)

1.師愛(ài)與母愛(ài)

母愛(ài)的血緣性、特定性、自私與無(wú)性私

師愛(ài)既不是基于個(gè)人血緣和情感的“私愛(ài)”，如父母之愛(ài)、兄弟姐妹之愛(ài)。

也不是一般意義上基于道德和責(zé)任的社會(huì)愛(ài)。

師愛(ài)的公平性、廣泛性、無(wú)私性

2.師愛(ài)是責(zé)任

教育是培養(yǎng)人，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件的活動(dòng)。教師是教育活動(dòng)的核心主體。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用決定了：師愛(ài)源于教師以崇高的教育理想為基點(diǎn)，從高度的教育責(zé)任感出發(fā)，在履行教育教學(xué)職責(zé)中所自然產(chǎn)生的一種主動(dòng)、無(wú)私的情感。

一名援藏教師在一篇名為《帶著愛(ài)啟程》的文章中寫(xiě)到：“當(dāng)我看到那些幫孩子背沉重行李的母親那期待的眼光時(shí)，當(dāng)緊緊握著家長(zhǎng)的手，聽(tīng)家長(zhǎng)一遍遍地說(shuō)‘拜托、拜托'時(shí)，我的心靈一次次受到震撼，我感到了一種前所未有的責(zé)任?！?/p>

教師在擔(dān)負(fù)著每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的責(zé)任中，就履行著對(duì)孩子的未來(lái)、對(duì)孩子的家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)這個(gè)國(guó)家的責(zé)任。

責(zé)任本身就是師愛(ài)的最高體現(xiàn)。也是教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)因。

3.師愛(ài)是奉獻(xiàn)

如何理解“奉獻(xiàn)”與蠟炬燃盡的區(qū)別？

這種奉獻(xiàn)就集中體現(xiàn)在理性和無(wú)私上，踐行在教書(shū)育人的實(shí)踐中。

教師必須給予學(xué)生更多的東西。弗盧姆認(rèn)為，最流行的誤解是把“給予”理解為“放棄”某種東西，被剝奪或者是做出某種犧牲。有人將“給予”看作是自我犧牲的美德，“給”好于“得”意味著損失比體驗(yàn)快樂(lè)更好?！敖o予”并不是說(shuō)為別人犧牲自己，而是奉獻(xiàn)出自己內(nèi)心最富生命活力的東西。他給予別人的是他的快樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)和幽默。通過(guò)“給”，他豐富了別人，通過(guò)提高自己的生命感也提高他人的生命感?！?/p>

教育是為人的自由成長(zhǎng)和發(fā)展最大限度的創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)和條件。教育應(yīng)當(dāng)使人快樂(lè)、對(duì)未來(lái)充滿期望、有追求、有幸福感。

師愛(ài)是人類復(fù)雜情感中最獨(dú)特最高尚的情感，這種愛(ài)沒(méi)有血源和親情，沒(méi)有私利與目的，它凝結(jié)著教師的心血，體現(xiàn)著教師的奉獻(xiàn)，收獲著學(xué)生的成長(zhǎng)和自己的幸福。

（三）師愛(ài)是智慧的愛(ài)

在前面的案例中，我們看到，老師愛(ài)學(xué)生，卻沒(méi)有收獲愛(ài)的果實(shí)，甚至因愛(ài)生怨，這是為什么？愛(ài)是情感、能力與智慧的合一

1.師愛(ài)與規(guī)律

師愛(ài)是踐行在兩個(gè)規(guī)律的基礎(chǔ)上：一是教育規(guī)律；二是學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。師愛(ài)的前提是教師對(duì)愛(ài)的深刻理解，對(duì)學(xué)生的了解與理解。

學(xué)生是完整的人，知識(shí)、能力、情感和價(jià)值觀。學(xué)生是發(fā)展中的人，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的速度和程度及側(cè)面是不同的；在發(fā)展中，學(xué)生都會(huì)犯錯(cuò)誤，跌跟頭。學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜耍荷倌暧⒉排c大器晚成皆有。

弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人，認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的個(gè)性。”

學(xué)生是具有獨(dú)立人格的完整個(gè)體，他們有自己的思維方法，生活方式，價(jià)值觀念。尤其是現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，在高科技和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，代紀(jì)的時(shí)間在縮短，不同代紀(jì)之間的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式的不同選擇與沖突不可避免。

師愛(ài)是學(xué)生所認(rèn)同、所接受并在學(xué)生成長(zhǎng)中產(chǎn)生積極影響的情感。是以學(xué)生的感受，學(xué)生的接納、學(xué)生的變化為標(biāo)志。

面對(duì) 00后的學(xué)生，教師不能想當(dāng)然的用自己的想法來(lái)“推導(dǎo)”學(xué)生的心理和價(jià)值觀念與行為方式，更不能用自己理想的方式和模式去“塑造人”。教師應(yīng)該進(jìn)入到學(xué)生的角色中去，“以己之心，推己及人”，把對(duì)方的情感轉(zhuǎn)化為自身的心靈體驗(yàn)。

從了解到理解，懂得學(xué)生的所思所想，所好所求，所做所為。從理解到引領(lǐng)到提升。這就是師愛(ài)的智慧。

師愛(ài)中沒(méi)有尊重和平等，那么愛(ài)就有可能蛻變?yōu)橹?、占有和?qiáng)制。教師對(duì)學(xué)生的尊重，就是尊重學(xué)生的感情和人格，維護(hù)學(xué)生的自尊。外在的強(qiáng)制性的愛(ài)只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，只有發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的、平等的、尊重的愛(ài)才能感化學(xué)生的心靈。師愛(ài)的智慧集中體現(xiàn)尊重和平等中。

2.師愛(ài)與藝術(shù)

師愛(ài)的智慧是藝術(shù)與能力的高度結(jié)合。

能力：對(duì)愛(ài)的理解力、對(duì)愛(ài)的表達(dá)力、對(duì)愛(ài)的接受力、對(duì)愛(ài)的提升力。

藝術(shù)是高度個(gè)性化的愛(ài)的表達(dá)方式。

在教育教學(xué)中，老師的每一個(gè)眼神，每一個(gè)微笑，每一句評(píng)價(jià)，每一次撫摸，甚至包括每一句批評(píng)，都蘊(yùn)含著愛(ài)的藝術(shù)。以愛(ài)的智慧撫慰學(xué)生的心靈：以耐心期待學(xué)生的轉(zhuǎn)化，以寬容善待學(xué)生的不足。

師愛(ài)的藝術(shù)性還表現(xiàn)在對(duì)師愛(ài)結(jié)果的認(rèn)識(shí)和感受上，師愛(ài)是付出是給予。但不僅僅是付出和給予，付出的本身就是獲得。教師要善于把平凡的教學(xué)轉(zhuǎn)化為精彩，把煩惱的事務(wù)轉(zhuǎn)化為快樂(lè)。這樣教師在施愛(ài)的過(guò)程中，也會(huì)感到巨大的滿足和快樂(lè)，這種滿足和快樂(lè)，是教師教書(shū)育人的最強(qiáng)大的動(dòng)力源之一。

對(duì)于教師而言，幸福感就是教師在從事教師職業(yè)的過(guò)程中產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)和感受。我認(rèn)為真心愛(ài)教育的教師才會(huì)真正愛(ài)自己的學(xué)生。因愛(ài)而生愛(ài)，他會(huì)不斷探求教育的真諦，不斷思考教育的現(xiàn)象。這種不斷探索的過(guò)程在有些人看來(lái)是那么的艱辛，但真正愛(ài)教育的人品嘗的不是艱辛，而是幸福?！~盤(pán)中學(xué)、林薇薇。

三、師愛(ài)的價(jià)值

生活在世界上，每個(gè)人都有被關(guān)心被愛(ài)護(hù)被信任被尊重的需要。如果這種需要被滿足人就會(huì)產(chǎn)生積極的情感和動(dòng)機(jī)，如果不能被滿足人就會(huì)感到抑郁與苦悶，嚴(yán)重會(huì)產(chǎn)生心理疾病。

著名作家梁曉聲的作品《母親，我不識(shí)字的文學(xué)導(dǎo)師》 ,以飽蘸情懷的筆觸，描寫(xiě)了自己的不識(shí)字的母親所給予兒子的無(wú)限關(guān)愛(ài)。成就了兒子的作者夢(mèng)想。

從“危機(jī)家庭”導(dǎo)致青少年高犯罪率的實(shí)證分析中也可以看到，愛(ài)的缺失所造成的惡果。

“危機(jī)家庭”是指家庭自然結(jié)構(gòu)不健全、家庭氣氛惡劣或家庭教育不當(dāng)導(dǎo)致家庭教育功能實(shí)現(xiàn)不良或缺失的家庭。這類家庭出身的少年犯呈逐年上升趨勢(shì)。家庭自然結(jié)構(gòu)不健全，父愛(ài)或母愛(ài)的缺失，必然導(dǎo)致孩子情感的饑渴與安全感和歸屬感的喪失；教育方式不當(dāng)?shù)募彝?,粗暴型家庭、嬌寵型家庭、放任不管型家庭和父母自身行為不當(dāng)型家庭里，極易造成孩子自卑、逆反、孤僻性格 , 對(duì)他人充滿敵意、具有較強(qiáng)的攻擊性 ,為孩子未來(lái)的成長(zhǎng)留下了隱患。可見(jiàn)，在孩子的成長(zhǎng)中，愛(ài)和愛(ài)的教育的重要。學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程表明，生活在愛(ài)的氛圍和在關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子，大多有良好的個(gè)性心理品質(zhì)，積極、開(kāi)朗、樂(lè)觀、向上；而那些從小生活在缺少關(guān)愛(ài)的家庭里的孩子，往往在個(gè)性心理特征上表現(xiàn)出孤僻、冷漠和暴躁。這一切都會(huì)對(duì)孩子未來(lái)的生活和成長(zhǎng)產(chǎn)生不可估量的影響。

所以，教育是在當(dāng)下，而收獲是在未來(lái)，不論是碩果還是苦果。

（一）師愛(ài)與學(xué)生發(fā)展

師愛(ài)與學(xué)生發(fā)展是一種什么關(guān)系？

通過(guò)和學(xué)生建立深厚的感情，老師開(kāi)始了解他們是誰(shuí)，以及他們所感興趣的事物他們知道些什么，熱愛(ài)著什么，他們對(duì)什么好奇，還有他們各自的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)孩子們被當(dāng)成整體和獨(dú)特的個(gè)體來(lái)欣賞并受到激勵(lì)的時(shí)候，他們就會(huì)達(dá)到最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于生理心理的成長(zhǎng)期更需要獲得愛(ài)的關(guān)懷與呵護(hù)。

家庭教育和關(guān)愛(ài)愈缺失，學(xué)生對(duì)學(xué)校和老師的“補(bǔ)償性”要求就愈高。孩子從家庭走進(jìn)學(xué)校，自然而然的把父母之愛(ài)和對(duì)愛(ài)的期待與想象“遷移”到老師的身上。6歲的孩子進(jìn)入學(xué)校，成人世界的學(xué)習(xí)目的，偉大理想是他們所無(wú)法理解和感知的，尤其是一些空洞的政治說(shuō)教與虛無(wú)的華麗辭藻，更是撕裂和扭曲孩子對(duì)情感、對(duì)生活的正常感受和成長(zhǎng)。孩子們走進(jìn)學(xué)校，是求知，他們對(duì)新的生活和未來(lái)充滿了好奇和期待，這一過(guò)程本身就是尋求情感的依托，愛(ài)的滿足。

教與學(xué)的本質(zhì)是一項(xiàng)情感活動(dòng)，不僅涉及教師和學(xué)生的智力活動(dòng)，也涉及師生的情感互動(dòng)，不僅作為教育主體的人可以激發(fā)情感，而且教學(xué)活動(dòng)中所設(shè)計(jì)的價(jià)值和思想也是情感的體現(xiàn)。情感貫穿在教師職業(yè)活動(dòng)的全過(guò)程，居于核心的地位。

“學(xué)習(xí)是一種革命性的行動(dòng)，是不可能被命令去做的。”當(dāng)學(xué)生真實(shí)地感受到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)、尊重、期望和理解的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的向師力。使自己內(nèi)心充實(shí)，精神振奮，深受鼓舞。

當(dāng)孩子們感覺(jué)到自己是被喜歡和被接受的，他們就更愿意敞開(kāi)自己的心扉，跟他人分享他們的想法，反過(guò)來(lái)也與其他人的想法建立了聯(lián)系。（美）伊萊恩.斯廷森《在界限之外教書(shū)》。

這種愛(ài)是巨大的力量。

教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人?！?/p>

這個(gè)“新的人”不是我們老師所“設(shè)定的人”。師愛(ài)的最高價(jià)值，不是“塑造”兒童，不是強(qiáng)制和想當(dāng)然的設(shè)定”兒童“的未來(lái)，而是滿足學(xué)生自我成就的需要，使他成為“獨(dú)特”的那一個(gè)，師愛(ài)以成就學(xué)生自身為最高價(jià)值。

（二）師愛(ài)與教師專業(yè)成長(zhǎng)

現(xiàn)在有一種值得注意的傾向：在關(guān)注教師專業(yè)化成長(zhǎng)的問(wèn)題中，更多地關(guān)注教師的所謂“基本功”，關(guān)注教師的知識(shí)、技巧、標(biāo)準(zhǔn)、反思等“理性模式”，誤解為“情感不提供任何有效的知識(shí)”。而忽略了對(duì)教師職業(yè)價(jià)值定位與愛(ài)的認(rèn)同。

師愛(ài)本身就是教師專業(yè)情感、專業(yè)能力與專業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。

師愛(ài)是教師專業(yè)情感的最高體現(xiàn)，教書(shū)育人的過(guò)程就是專業(yè)能力展現(xiàn)的過(guò)程，師愛(ài)的結(jié)果就是老師專業(yè)發(fā)展水平的體現(xiàn)。

孩子們的質(zhì)樸、純真使教師看到了人性中最本原的美好。愛(ài)的教育和在愛(ài)中的教育，會(huì)使教師自己獲得巨大的情感激勵(lì)和情感滿足，形成教師專業(yè)成長(zhǎng)的強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力，會(huì)激發(fā)教育者的潛力和智慧，從而提升教育者的生命質(zhì)量。

師愛(ài)是教學(xué)活動(dòng)的原始動(dòng)力與核心，沒(méi)有情感的驅(qū)動(dòng)，抽掉了課堂中“對(duì)人的關(guān)注”，教師不可能有所成就，學(xué)校也不可能有生命的活力。

“感情是人類的靈魂、行為的動(dòng)力。推動(dòng)力總是來(lái)自情感，才智永遠(yuǎn)只是一個(gè)指揮手段或控制手段”?！椎?/p>

教師專業(yè)化程度愈差，倦怠和牢騷越多，對(duì)學(xué)生的關(guān)注度越低，心態(tài)愈差，就愈不快樂(lè)，愈消沉。

教師專業(yè)化程度越高，愛(ài)生的情感越強(qiáng)，職業(yè)體驗(yàn)就越快樂(lè)、輕松和幸福

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