极品夫妻中文字幕乱码,国产日产精品_国产精品毛片,麻豆午夜丝袜人妻

揭露三贖基督（傳福音）的真正面目?。〉苄宙⒚脗冃盐虬桑?！三贖基督（又稱蒙福派、門徒會、二兩糧）是由陜西省耀縣農(nóng)民季三保（又改名，季中杰）創(chuàng)立，據(jù)說起源于20世紀70年代末、80年代初，其勢力一度蔓延到15個省，681個縣市，擁有成員35萬余人。各地對其名稱有不同叫法，有的因其成立時季三保設立“十二門徒”而稱為“門徒會”；有的因該組織信奉“三贖”而稱“三贖基督”或“三贖教”；有的因其主張走“窄門”，不進教堂，在野外聚會而稱為“曠野窄門”或“曠野教”；有的地方因其宣揚“一天只吃二兩糧”而稱其為“二兩糧教”；有的地方按其內(nèi)部活動時用白毛巾蒙頭而稱其為“蒙頭教”或“蒙頭會”。但是該組織不承認自己有上述名稱，他們自稱是基督教，把自己的非法活動稱為“傳福音”?！伴T徒會”的建立沒有經(jīng)過任何一級政府主管部門批準、注冊或登記，是一個進行地下活動的非法組織。該組織內(nèi)部層次分明，組織嚴密。各級組織的負責人統(tǒng)稱為“執(zhí)事”。其內(nèi)部實行單線聯(lián)系，組織之間不發(fā)生橫向聯(lián)系。只許“上會”與“下會”人員聯(lián)系，不許“下會”人員主動與“上會”人員聯(lián)系。上下“會”之間設立“聯(lián)絡員”。各級組織都在所轄區(qū)域內(nèi)挑選最可靠的成員設立“三點家庭”，即“接待點”、“保守點”、“聯(lián)絡點”，以方便活動聯(lián)絡。成員之間不允許使用真實姓名，彼此用化名相稱。其活動通?；麨榱悖瑫兎钩?，接頭通話使用暗語，行為十分底詭秘。

“門徒會”的創(chuàng)立者季三保于是1997年12月在陜西省西安市附近因車禍死亡。第二任“總會”負責人蔚世強于2001年5月因肝癌死亡。第三任“總會”負責人陳世榮因從事非法活動現(xiàn)已被依法處理。

一、門徒會的來歷

創(chuàng)始人名叫季中杰，系陜西省人，曾有三個男孩。前兩個孩子先后在同樣的年齡得了同樣的疾病死去，當?shù)谌齻€孩子長到同樣年齡時，也得了同樣的疾病。一天晚上紀中杰做了個夢，有聲音向他說：“你若出去為我傳福音，你孩子的病就能好，不致于死……”這是31年前（1976年）發(fā)生的事。在這之前紀中杰曾參加過真耶穌教的聚會，后來因自己所得到的所謂的“啟示”與之不同，便離開了真耶穌教，自立門戶，正式創(chuàng)建了此派異端——門徒會。

從此以后，季中杰就開始傳揚他所得到的福音，并在各地勸人入教，建立“教會”（參太23∶15）。他也聲稱相信三位一體的神（即圣父、圣子、圣靈），只是大力宣揚基督已經(jīng)第二次道成了肉身。并將“基督”與“耶穌”分開，也就是說：基督雖已二次道成肉身，但耶穌還在天上，直等到世界的末日他要再來。他給自己改名為“紀三贖”，即第三次救贖之意（又叫基三保）。他說，第一次是挪亞方舟的救贖，第二次是耶穌基督的十字架救贖，第三次是基督二次道成肉身的救贖。他便大言不慚地自稱為二次道成肉身的基督，于是他的教徒們都稱他為“三贖主”，稱他的內(nèi)人為“三嬸”，這也就是教徒們口里經(jīng)常說的“三贖、三嬸”了。他將自己“死掉兩個兒子，存活一個兒子”的經(jīng)歷解釋為：應驗了《撒迦利亞書》13章8節(jié)所說：“這全地的人，三分之二必被剪除，三分之一仍必存留。”另外還有一位女子名叫“許贖”，她和“三贖”被視為《啟示錄》11章3—4節(jié)中的兩棵橄欖樹，而她的使命就是見證“三贖”是基督。還有一個本村的唐氏，他的使命是證明“三贖”是基督，證明“許贖”和“三贖”是《啟示錄》中的兩棵橄欖樹。并且還說“三贖”和“許贖”在靈里是夫妻，“三贖”也聲稱是出于《雅歌》3章1－4節(jié)所說的。其實一開始沒有人相信他們所傳講的歪理，但后來紀中杰編造了許多吃苦的經(jīng)歷和舍己救人的事跡，來感動人。并且他還將一些莫須有的事情編纂成一個“自傳”，到處宣傳，迷惑人相信。更危險的是他說，在一次禱告時看見天開了，有聲音向他說：“你是我的愛子，我所喜悅的。”（參《馬太福音》3章16－17節(jié)）又有圣靈仿佛鴿子一樣降在他身上。于是這就成了他基督身份的明證。從此以后，便經(jīng)常出現(xiàn)天開了，圣靈降下的事情。甚至有時還會有糧食、水之類的東西從天降下來，解決他們?nèi)业募彪y和其他教徒的需要。就這樣，這所謂的“福音”便傳開了。起初他們在中國西北、西南的省份有很大的影響，但到了現(xiàn)在已經(jīng)蔓延全國了。
二、門徒會的組織形式

季中杰（三贖）足下有十二個門徒，設有七層分會。自上而下分為圣會、大會、分會、小分會、分會點、教會和教會點。在某個區(qū)域若有20個教徒，就可以組成一個教會點，七個教會點就可以組成一個“教會”——這樣自上而下便形成了一個金字塔式的教會組織。
他們以這種組織形式自上而下地傳達所謂上帝的旨意。其具體方法首先是紀三贖帶領(lǐng)他的十二個使徒，分成兩排，前后各六個跪下同心祈求從上面來的啟示。當他們每一個人心中所得到的意念都一致時，便定為神的啟示或旨意。然后將這“旨意”下發(fā)到各層分會。他們大約一個月（左右）下發(fā)一次“神的旨意”。他們在下發(fā)“道理（旨意）”時不得超過6個人（每個下屬分會）。其中一個是從上會派來的，被尊稱為“奉差”，其余5個是當?shù)亟虝膱?zhí)事，也被尊稱為“奉差”。這6個人必須跪下禱告，再傳達和領(lǐng)受所謂的上面來的神的旨意（道理）。最后他們給每個教徒下發(fā)這些“道理”時，采用一對一的，非公開式的傳達。當每個教徒接到下發(fā)的“道理”時，看后必須將其（紙條之類）銷毀，否則就會受到咒詛。至于他們下發(fā)的“道理或旨意，”大部分是一些莫須有的，來自外地的信教蒙祝福和病得醫(yī)治的見證。有時他們也從圣經(jīng)中斷章取義地摘錄一段，再加上一兩個莫須有的見證合成“神的旨意”或“道理”。

除此之外，他們也要求教徒向上會募捐。他們不定期地要求教徒奉獻“錢、”“糧食”、“日用品”等。他們名譽上是要幫助貧窮的教徒，實質(zhì)上他們將這些大部分作為上會“奉差”們的生活費和其它不知名的費用，但偶然也有幫助窮人的事丨件。他們平時并不舉行公開的或大型的聚會，每次聚會不超過6個人，只有每年7月1日守五旬節(jié)，他們認為五旬節(jié)是神開恩、赦罪的日子。聚會時不能超過10個人，也不讓教徒出入聚會場所，甚至大小便也不能出大門。這日要舉行禁食活動。他們禁止教徒參加別的教會，也禁止教徒看圣經(jīng)，怕理解不了受管教。因為圣經(jīng)有七層意思，若是錯了就會受咒詛。特別是舊約和啟示錄更不能看。而且只有教會執(zhí)事才可擁有圣經(jīng)，一般教徒不允許有圣經(jīng)。即是他們（執(zhí)事）手里有圣經(jīng)，平時也不看，根本不明白圣經(jīng)講什么。因為他們以下發(fā)的“道理”為神的旨意，自然就不重視圣經(jīng)了，而且他們手里的圣經(jīng)都是動過手腳的，即將所有的附屬內(nèi)容全部撕掉，只剩下圣經(jīng)的內(nèi)容。不但如此，他們也不允許教徒對“奉差”（或講道人）提出疑問。若有什么不懂之處，便定為“你不應該懂”，或還不到時候，不必多問，若是多問就會受管教。其實，教徒們想問的一些問題，連“奉差”也弄不懂是什么意思。甚至連時?？诜Q的“阿們”、“哈利路亞”之類的詞，“奉差”也不懂是何意，簡直是一幫“胡徒”。

他們傳教（自稱傳福音或接福音）和談道都是個人性的，挨家挨戶死纏活纏地拉攏人相信，甚至借用小恩小惠收買人心，使得人不好意思不信。當他們在談道中被別人（如鄰居）看見時，立刻撒謊說是這家的什么親戚，并改變話題。所以，他們強調(diào)暗傳、暗信、暗禱告。要求“奉差”和教徒一定要做到保守，即使兩個教徒在一起時也不要說出第三者信與不信，也不讓下會知道上會的情況（包括上會奉差的家庭住址和真實姓名在內(nèi)）。一旦教徒將一些秘密泄露出去，就會受到管教（神秘性的宗教性懲罰）。另外，他們將為“主”傳道視為掙工價，掙得多了還能分給自己不信的孩子和親友，以致于他們也能得救。因此他們都竭力地，挨家挨戶地“傳福音”、“結(jié)果子”。他們可以說是不達目的不死心，只要你不信，我就不離開你家。奉差們不但要求教徒必須去做工，而且給予過高的任務，要求一個人在一個月內(nèi)必須結(jié)20個果子，否則就會不平安（受到管教之意）。這樣看來他們外在雖然沒有什么組織跡象和行動規(guī)律，實質(zhì)上組織嚴明，規(guī)模浩大。三、門徒會的信仰特點

門徒會又被稱為“蒙頭教”，“蒙福教”或“二兩糧”?！懊深^教”并非他們自稱的名號，他們平時只是自稱“信福音的”或“接福音的”，而蒙頭只是他們的特點之一。他們中間的女人在禱告時必須蒙一塊小手絹或白布等，可能是采用了“哥林多教會”中女人要蒙頭的道理（參《哥林多前書》11章1－16節(jié)）。于是眾人都稱他們?yōu)椤懊深^教”、“蒙頭會”、“蒙頭姑”或“頂白綾子的”。但是他們絕非中國教會歷史中曾出現(xiàn)過的宗派——蒙頭派（如今這一派在我國南方地區(qū)仍然存在，切不可將其與門徒會相互混淆）。他們認為只有他們所信的“福音”才是真福音，而且在將來要“萬教歸一”——所有的宗教都要歸向他們。至于他們的信仰特點可從以下幾點來看：

（一）關(guān)于神論：

他們也承認神是三位一體的神，只是將三位一體的教義胡亂解釋（如第二段所說基督已經(jīng)第二次道成了肉身。并將“基督”與“耶穌”分開，也就是說：基督雖已二次道成肉身，但耶穌還在天上，直等到世界的末日他要再來）。但是“三贖”自稱是“基督成了肉身的再次顯現(xiàn)”，他引用的經(jīng)文是《約翰一書》4章2－3節(jié)：“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出于神的?！薄叭H”既自稱是耶穌，“許贖”也自稱是圣靈。他們要求信徒們奉他們的名禱告。他們不但自稱是“那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主的面前的”（引自《啟示錄》11章4節(jié)）；而且還說只有“三贖”能赦免人的罪。所以信徒們必須將他們所犯的罪都寫下來，交給比較“高級”的信徒，然后輾轉(zhuǎn)送到“三贖”的手中，將這些“罪狀”放進一個“約柜”里；但在未放進去之前，這些罪是不會得到赦免的。

（二）關(guān)于得救
他們認為只有他們所信的“福音”才是真福音，而且將來要“萬教歸一”——所有的宗教都要歸向他們。他們強調(diào)“人非活著不能見主”。人只要死了，不管信的還是不信的，就會變成魔鬼。因為人是要活著見主。主是“道成肉身”，人要“肉身成道”。但信的人不一定都能得救，只有嚴格遵守“十條誡命，六條原則”，才能真正得救。
十條誡命——西奈山，傳誡命，上帝說，摩西聽，一字一句說得清，神的兒女當遵行：
（1）敬上帝，因上帝是獨一，上帝以外無上帝，一切偶像是假的。
（2）神的名最尊重，勿把古人當神稱，犯罪作惡與拜偶像是同罪。
（3）不燒香、不跪拜，燒香跪拜是欲望，勿把泥人當?shù)铩?br />（4）守安息，安息日是神定，坐進圣殿敬上帝，一切工作全休息。
（5）不恨人、不殺人、不打人、不罵人，打人罵人如殺人、將來地獄難逃生。
（6）孝父母，神允許，二十四孝不可忽，長壽在世多得福。
（7）不奸淫，男人見了女人不動心，動了心莫奸淫丨；女人見了男人不動心，動了心也莫奸淫。
（8）不偷盜，若偷盜神知道，財物無論大和小。隨意拿來算偷盜。
（9）真與假要分清，若不分清是妄證，引狼惹禍罪不清。
（10）不貪財，若貪財?shù)溇蛠?，喪身敗家，遭毀壞。十條誡命是真神定，耶穌替咱們頂罪名，人人犯了難遵行，快快悔改得永生。六條原則：（1）要忍耐、（2）要和睦、（3）要改脾氣、（4）要好態(tài)度、（5）要愛人、（6）要在家孝父母。除此之外，信徒還必須簽名，證明他們與三贖及許贖立了約，否則他們的名字將不會記在生命冊上——也就是不能得救的意思。

（三）關(guān)于讀經(jīng)聽道
他們禁止信徒讀圣經(jīng)，宣講說“圣經(jīng)的文字是死的”，只能讀三贖和許贖寫的東西，因此他們傳道時極少引用圣經(jīng)。他們的聚會講道稱為“下發(fā)道理”，其實都是一些無從查考的病得醫(yī)治的見證，寫在紙條上，有時也夾雜一句兩句經(jīng)文。現(xiàn)在他們已經(jīng)出版了的刊物有《火燒荊棘》、《打倒東方風俗》、《慈祥母愛》、《閃光靈程》，《靈歌百篇》等。

（四）關(guān)于禱告
三贖和許贖要求信徒奉他們的名禱告，并且必須見到兩個大光，否則神便沒有與他們同在。他們禱告時，除了女人必須蒙頭之外，還必須跪著，而且禱告的詞只是一些反復的話語。比如，當他們禱告捆綁魔鬼時，便惡狠狠地，連點頭帶揮手地說：“哈利路亞！哈利路亞！！哈利路亞?。。∩癜。瑲⑺滥Ч怼倍\告結(jié)束時，也不奉耶穌基督的名。只是上氣不接下氣地一勁喊下去，直到手發(fā)熱或臉發(fā)熱，或后背發(fā)熱時才算是與神的靈相通了。靈通后，想要什么，就求什么，正如兒子與父母說話一樣。所謂“哈利路亞”他們解釋為“圣靈的寶劍”，是戰(zhàn)勝魔鬼的武器。最后將改動的主禱文作為結(jié)束，或?qū)⒒浇棠翈熥８５脑捵鳛榻Y(jié)束（參林后13∶14）。

揭露三贖基督（傳福音）的真正面目??！弟兄姊妹們醒悟吧！！怎能忘記弟兄姊妹

他們在禱告方面非常注重看異象（也特別強調(diào)做異夢），教徒們一閉上眼睛就能看見東西，并以此判斷是不是神的帶領(lǐng)或神帶領(lǐng)的方法。他們還特別注重借景生意，以此來判斷前途是否順利，是否合乎神的旨意。比如，當某人要出去傳道時，一出門看到一個不順心的事或人或物，就以此事來判斷今天傳道不是神的旨意或明證，既是向人傳了道，也不會有結(jié)果的。他們稱此為“求明證”，并且應用在日常生活之中。

（五）關(guān)于管教
他們特別強調(diào)，“受管教”、“發(fā)咒詛”，以此來嚇唬人。比如，若有人不聽上會“奉差”的話，或亂發(fā)疑問，不是回家生病，就是睡覺做噩夢，要么出門被車撞死。有的“奉差”經(jīng)常這樣嚇唬教徒：“你若不聽話，今天我就為你禱告，看你受得了嗎？”可見他們已將禱告當成自己任意而行的工具了，甚至作為咒詛人的工具。不管怎樣，結(jié)果也正像他們所說，教徒回家便會出麻煩。這是怎么回事呢？我想有兩個原因：一個是心理作用，另一個是魔鬼的作為，因為這些道理本身就是魔鬼一樣的道理。他們的“奉差”還命令下屬分會的人員必須去做工，甚至給予過高的要求和任務。比如，要求一個月必須結(jié)20個果子（傳福音），否則就會不平安。但他們并不口稱“咒詛”，只說管教，實質(zhì)上是一樣的。總之，使得教徒不敢不從，乖乖受束。且應用在日常生活之中。

（六）關(guān)于醫(yī)病
他們還特別強調(diào)神跡異能，鼓吹一些病得痊愈的見證，反對信徒吃藥就醫(yī)。聽說還真有一些教徒因入了“蒙頭教”病得到了醫(yī)治，不過很多從上會傳下來的見證（下發(fā)道理中的內(nèi)容）都是一些遙不可及的，莫須有的見證。這樣一來他們自上到下都看重病得醫(yī)治，家庭蒙福，勝似得永遠生命。為此，他們一開始不讓教徒吃藥就醫(yī)，只要禱告。當有人因病不治而死時，便稱之為死了活該，是因沒有信好。而且認為一切病都是從罪而來。后來“道理”放松了，病人也可以吃藥就醫(yī)，不過這只是信心的問題。另外，當人有病經(jīng)多次禱告不好時，“奉差”就要讓病人“挖罪根”，要將從小到大的所有的罪都認清。甚至包括自己的隱私不給“奉差”說，也是罪，也是病不好的原因。所以他們經(jīng)常以此為理由，來解釋禱告沒有效果的原因。（七）關(guān)于偶像
他們還有一項“除偶像”的嚴格要求。也就是將一切照片，人的畫像和明星畫之類都視為偶像。必須除掉、銷毀。所以，信“蒙頭教”的人都要將家里所有的像片、年畫、掛歷等一律銷毀。而且過年也不能貼春聯(lián)，因為這是舊風俗。但最主要的是龍和蛇的畫像不可在信教人的家中存在，凡有的必須除掉，包括被面上的“龍鳳”圖案也得剪掉。

（八）關(guān)于婚辦
除此之外，他們還提倡“神家婚辦”。他們認為這是屬于靈性高的人，或奉獻給神做工的人才可舉行的婚禮。一般教徒是不配進行“神家婚辦”的。除非是全家復活的（也就是全家信教的）才可以享有這種神圣的婚姻。這種“神家婚辦”是不允許自由戀愛的，否則便是犯了淫亂的罪。結(jié)婚前也不允許男女雙方握手、擁抱和親吻，因這都是犯罪。而且男女雙方從見面認識到結(jié)婚不得超過三個月，并提倡簡單操辦婚事，甚至用幾百塊錢買幾件衣服就可以了?！吧窦一檗k”還有一個要求就是男女雙方包括父母等人都必須同意對方出去為神做工，甚至出去半月二十天也不得阻擋。而且有的女人即使在懷孕生產(chǎn)頭一天還要求出去做工。生孩子一個月后，必須將孩子交給婆婆等人，繼續(xù)出去做工。這樣的人不可在自己家里吃自己的飯，要靠傳道糊口。

。“神家婚辦”必須由上會（第六層會以上）的“奉差”來牽姻緣，辦婚事。若是有的教徒符合“神家婚辦”的資格而不“神家婚辦”卻隨便結(jié)婚的話，就要受管教，得不著平安。為此，他們經(jīng)常作見證說：有一個姐妹因沒有“神家婚辦”，就與一個不信的人結(jié)了婚，生了兩個孩子。但一直沒有平安，最后離了婚，又與另一個人結(jié)了婚，又生了一個孩子。到頭來還是沒有平安。他們用以上的這個見證是要作為誘餌，去引誘那些貧窮的，娶不上媳婦的人入他們的教，然后給予包辦婚姻。原則是：不管有無感情或?qū)Ψ绞欠裨敢?，只要是“奉差”牽定的就是神的旨意，就必須照辦。否則咒詛不斷，這是何等荒唐的道理啊！他們還強調(diào)，一家人信教，將來在天國里仍是一家人。

（九）關(guān)于靈糧
他們將《約翰福音》6章1－14節(jié)“五餅二魚”的事丨件，與《列王紀上》17章1－16節(jié)“寡婦家中的一把面、一滴油”的故事連接起來，說這是生命糧，是蒙福的標準。因此信徒每頓飯只可吃二兩以下（這就是門徒會被稱為“二兩糧”的原因），若超過二兩就表示信心不足，或沒有悔改。另外他們還強調(diào)“發(fā)酵糧”，即米面吃了幾天還是那么多，就證明蒙福。

（十）關(guān)于洗禮
“三贖”根據(jù)《馬太福音》3章11節(jié)中，施洗的約翰說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以后來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用圣靈與火給你們施洗?！北憬行磐綇幕鹬凶哌^，小孩要從火中扔過，由另一邊的人接著。

（十一）關(guān)于爭戰(zhàn)
他們直接引用《申命記》20章1節(jié)、14節(jié)的話：“你出去與仇敵爭戰(zhàn)的時候，看見馬匹，車輛，并有比你多的人民，不要怕他們，因為領(lǐng)你出埃及地的耶和華你神與你同在……惟有婦女，孩子，牲畜，和城內(nèi)一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用?！敝鲝埮c政權(quán)、社會爭戰(zhàn)。他們引用《以弗所書》6章1－17節(jié)的“全副軍裝”，說武力反抗政丨府是合理的，并且形容公安是《約珥書》1章6節(jié)的蝗蟲。（十二）關(guān)于末世論
關(guān)于主再來的日子，他們說這不是耶穌的事情，而是“三贖”在地上設立“西安”國的日子。他們將《以賽亞書》2章3節(jié)等處經(jīng)文中的“錫安”改成“西安”，并定了日期說這事將會發(fā)生?，F(xiàn)在“三贖”雖然被捕，但他解釋說這是要等待得救的十四萬四千人的數(shù)目滿足了（參《啟示錄》14章3節(jié)），他才會登上寶座。

四、門徒會的現(xiàn)狀

據(jù)說，在全國各地都有他們的教徒和分會。就拿廊坊地區(qū)來說“蒙頭教”已全面發(fā)展起來。據(jù)他們內(nèi)部透露出來的保守數(shù)字，只是被“蒙頭教”刷下來的不合格（開除）的教徒就有一萬多人，那么，那些在冊之人，也就是正式的“蒙頭教”教徒更不計其數(shù)了。而這些人大都分布在農(nóng)村和文化水平不高的地區(qū)。目前，如果到廊坊的農(nóng)村和郊區(qū)走一走，看一看，到處能聽到“蒙頭教”的信息，在廊坊市區(qū)內(nèi)，現(xiàn)在也有不少的“蒙頭教”信徒。其實，他們中間有很多教徒和“奉差”也知道所傳的道理不是什么真理，也不是什么真正的信仰?？墒撬麄兙鸵驗槟切┧^蒙福的見證和所得到的好處，而不能“忘恩負義”，寧愿跟隨！何況那些無知的人，又是何等迷茫呢！

2006年廊坊一帶的蒙頭教徒的“傳福音”活動多次改換了“新招”；根據(jù)被蒙頭教徒騷擾過的人反映，得知這些蒙頭教徒的傳福音活動由單干轉(zhuǎn)成了集體活動，他們往往開一輛機動三輪車，拉著一車教徒，見村口就停，然后散開，進村挨家挨戶地闖進宅院，將隨手拿著的“紅紙”、“紅布”或“紅色膠卷（可能是曝光的膠卷）”等類的東西拼成十字架形狀，強行給人貼在墻上，并說：“這是給你家避邪，得福用的?！辟N完后若得不到傳教的機會，便轉(zhuǎn)身就走。唉！聽到這些消息后，又可笑，又可氣，但又可怕。不知道他們會給社會帶來什么樣的混亂，給百姓的靈魂帶來什么樣的侵蝕……

五、影響與辨別

門徒會是一個典型的異端組織，例如“三贖”和“許贖”自稱為耶穌和圣靈，又妄論主再來的日子等等。這些都是眾多異端迷惑人的手段。因為他們自稱為神，于是他們所說的話便具有無上權(quán)威，信徒就不敢反對他們。而妄論末日，則目的在于詐取信徒的財物，以鞏固自己的勢力和任意揮霍之用。許多人把財產(chǎn)變賣入會，后發(fā)現(xiàn)上當已太遲了，惟有作幫手騙更多人入會?！叭H”對圣經(jīng)有一定程度的熟識，故此他能引用多處經(jīng)文來抬高自己，為自己制造更多的有利條件。但矛盾的是，他既說圣經(jīng)文字是死的，只有他所寫的道理才能令信徒得益，那么他引用圣經(jīng)說自己是耶穌，豈不是自打嘴巴嗎？
他們控制信徒每頓飯只吃二兩，有病又不能吃藥就醫(yī)，導致信徒的健康無靠。他們不事生產(chǎn)，放棄耕種，使信徒生活受到影響。門徒會這樣隨意曲解圣經(jīng)，使不明真理的信徒無法真正了解圣經(jīng)的正意，也難以揭發(fā)他們。假如他們潛入教會，或繼續(xù)在社會上發(fā)展定會導致教會分裂，社會混亂。

六、簡評

1、“蒙頭教”確實是一幫異端組織，根本不屬于基督教的正當宗派，因為他們有違于圣經(jīng)中的“基督論”教義。他們是在另傳一個基督——二次道成肉身的“三贖主”（紀中杰），而且在他們的信仰內(nèi)容中充滿了違背圣經(jīng)真理的迷信思想。比如：他們動不動就會向教徒發(fā)咒詛；而且還宣揚人死后會變成鬼。又如，他們大力宣揚只有嚴格遵守“十條誡命和六條原則”才能得救。這完全與基督教的因信稱義大相徑庭。還有他們禁止信徒看圣經(jīng)，正是大凡邪教教2、“蒙頭教”為什么能如此猖獗。吸引人們來跟從呢？原因至少有這幾種：第三，在蔚世強等人的主持下，門徒會編寫了《閃光的靈程》、《慈祥的母愛》、《圣靈與奉差》、《神國與永生》、《靈歌百篇》、《打倒東方風俗》等幾十種宣傳材料。它們?nèi)娲鄹幕浇痰娜徽?、末世論和圣靈論等教義，把季三保等人的無知妄說與純正的圣經(jīng)教義混為一談。

第四，上世紀80年代以來，基督教的合法宗教活動得到了有力的保護，基督徒的人數(shù)出現(xiàn)了大幅的增長，但是在基督教的教牧人員中仍然存在著巨大的年齡斷層，受過正規(guī)訓練的圣經(jīng)研究人員更是嚴重不足。因此，混入教會內(nèi)部的門徒會分子很容易利用殘留在少數(shù)基督徒頭腦中的迷信思想興風作浪，達到不可告人的目的。

有鑒于此，為了更有效地遏制門徒會的滋生蔓延，我們采取以子之矛攻子之盾的辦法，從門徒會自制的宣傳材料中歸納出了幾個嚴重違背圣經(jīng)的典型教義，并且依據(jù)圣經(jīng)解釋學的基本原理對它們加以了分析和駁斥。
一、信奉“三贖基督”
圣經(jīng)明確指出，除了耶穌之外，“天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（徒4∶12）。但是門徒會卻毫無根據(jù)地宣稱，上帝曾經(jīng)三次救贖人類，第一次是通過挪亞，第二次是通過耶穌，最后一次則是通過道成肉身的“三贖”（季三保）。季三保作為“神所立的基督”，不僅能見到地獄天堂，看穿人的心腸肺腑，還能像耶穌一樣趕鬼治病，甚至讓死人復活。在當今時代，基督就是三贖，除他之外，別無拯救。所以一切不信他的基督徒都將和非基督徒一樣遭到審判，墜入“硫磺火?！?。在他死后，門徒會又將其妻許明潮奉為“許贖”，認為他們分別是基督和圣靈的化身，是圣經(jīng)中預言的“兩棵橄欖樹，兩個燈臺”（啟11∶4）。受其影響，門徒會的成員在祈禱時可以不奉耶穌的名，卻必須奉三贖或許贖的名，并且要見到三贖發(fā)出的“白光”，否則就不能與神同在。
為了神化“三贖”和“許贖”，蔚世強等人專門編寫了《閃光的靈程》和《慈祥的母愛》兩本小冊子，并且要求信徒手抄或背誦其中的主要章節(jié)。在這兩本小冊子里，他們經(jīng)常斷章取義地引用圣經(jīng)中的只言片語，來為季三保夫妻的“神跡奇事”作見證，但是從根本上看，他們的說法卻是與圣經(jīng)的教導背道而馳的。
因為按照圣經(jīng)，在神人之間只有一位中保，即耶穌基督，其他一切自稱基督或自稱道成肉身的人（季三保便是其中的一位），都必然是“假基督”。為了防止這種人玷污基督的圣名，圣經(jīng)還多次指出，“若有人對你們說：‘基督在這里’，或說：‘基督在那里’，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了……若有人對你們說，‘看哪，基督在曠野里’，你們不要出去；或說，‘看哪，基督在內(nèi)屋中’，你們不要信”（太24∶23－26）。

二、預言“世界末日”
近四十年來，在世界各地自稱“基督再世”的邪教教主多達一千多人，他們大都曾經(jīng)危言聳聽地預言：“當今的邪惡世界”將在某年某月被徹底摧毀，以便利用極度的恐懼感抓住信徒的心，使其甘愿放棄“屬世”的一切，聽命于自己的精神控制。
在這方面，季三保等人也不例外。他也曾宣稱：“2000年是世界末日，地球要爆炸”，“地震、火災、洪水、冰雹、瘟疫、蝗蟲、風暴將襲擊人類，壞人要死光，好人死掉一半”?；酵揭攵惚苓@場災難，就必須馬上脫離合法的教會，轉(zhuǎn)而加入門徒會，并且按照季三保的“七步靈程”進行修煉，因為“通向地獄的路是大的，門是寬的，但你們不能去那里，你們要走的路是小的，門是窄的，它通向天堂”。這里所說的“寬門”就是指合法的基督教堂，“窄門”則是門徒會的聚會場所，它們大都位于荒郊野外，也有些設在信徒家里。門徒會還宣稱，當世界末日來臨時，進入寬門（合法教會）的基督徒將“如以實瑪利被趕出父家，不得承受將來的產(chǎn)業(yè)，并要永遠受刑罰”；只有加入他們這個“曠野窄門”的人才能“躲避災難，進神國得永生”。在這種謬論的蠱惑下，大批的門徒會成員放棄生產(chǎn)，變賣家產(chǎn)，一天只吃“二兩糧”，晝夜哭泣禱告，等待升天。從表面上看，門徒會的世界末日論似乎是對圣經(jīng)中的末世論的“創(chuàng)造性發(fā)揮”，事實上卻是對后者的濫用。因為首先，圣經(jīng)在談到末世時指出：“那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（可13∶32）但季三保等人卻斷言：“2000年是世界末日，地球要爆炸?！边@顯然是別有用心的妄言。
此外，圣經(jīng)雖然反對基督徒將現(xiàn)世的生活終極化為人生的最高目標，但是并未否認基督徒在現(xiàn)世的責任，更沒有讓他們像門徒會那樣消極等待末日的來臨。相反，圣經(jīng)多次強調(diào)：“你們是世上的鹽……你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父?！保ㄌ?∶13－16）

三、鼓吹“趕鬼治病”
門徒會宣稱，季三?？梢韵褚d一樣“趕鬼治病”，甚至能讓“瞎子復明、瘸子走路、死人復活”。因此，只要虔誠地奉“三贖的名”禱告，有病的不吃藥就能得醫(yī)治，沒病的則會更健壯，因為“病來源于罪”，“只要罪得赦免，病就得以醫(yī)治”。按照這種謬論，門徒會的骨干們經(jīng)常通過禱告為人“趕鬼治病”，而且大肆鼓吹“天國是個大醫(yī)院”，“吃藥打丨針白花錢”。在某些貧困的農(nóng)村，由于醫(yī)療條件落后，一些群眾就把加入門徒會作為一種治病防病的途徑，以至因為貽誤病情而死亡。例如，江蘇東?？h的門徒會骨干孫某在為精神病人鮑某“趕鬼”時，連續(xù)5天捆住其手腳并禁止飲食，最終將其折磨致死。寧夏彭陽縣的門徒會骨干扈某在為信徒王某醫(yī)治“鬼附病”時，連續(xù)十天用火鉗夾他的手指，“經(jīng)書”擊打面部，并多次限制吃喝，結(jié)果導致王某因外傷和急性腎功能衰竭而死亡。
事實上，“趕鬼治病”并不是門徒會的發(fā)明和專利，有相當一部分基督徒（尤其是西方的某些極端靈恩派基督徒）也將其視為“唯一屬靈且合乎圣經(jīng)的醫(yī)治方式”。因為他們認為，圣經(jīng)中的耶穌不僅親自為人趕鬼治病（如《馬太福音》8章14－17；《馬可福音》3章20－30；《路加福音》11∶14－15），而且多次差遣使徒(《使徒行傳》3∶1－7)和一些有“醫(yī)病的恩賜”者（《哥林多前書》12∶9）為人治病。但必須指出的是，要想對圣經(jīng)的內(nèi)容有全面客觀的了解，就不能單憑一部分經(jīng)文來得出單方面的理解，而應該查考全部的相關(guān)經(jīng)文，并且根據(jù)上下文的意思來判斷作者的真實意圖。從這種角度看問題，我們發(fā)現(xiàn)，門徒會所鼓吹的“趕鬼治病”非但缺乏真正的圣經(jīng)依據(jù)，反而在許多方面違背了圣經(jīng)的教導。
第一，在圣經(jīng)中，耶穌從未像“三贖”那樣，反對人們通過醫(yī)生和藥物來治療疾?。ㄌ?∶15；可2∶17；路10∶25－37）。使徒保羅也曾建議提摩太用酒來治療胃病(提前5∶23)。
第二，在圣經(jīng)中，“醫(yī)病的恩賜”有日漸減少的趨勢，而且似乎是一種暫時性的恩賜。例如，在十三封保羅書信中，只有成書于公元56年左右的《哥林多前書》提到了“醫(yī)病的恩賜”，而在成書于公元57年的《羅馬書》和公元60年的《以弗所書》中，保羅均未把“醫(yī)病的恩賜”列入他所提到的“各樣的恩賜”中。
第三，圣經(jīng)所說的“醫(yī)治”包括身體和靈魂兩方面，但主要是指靈魂的醫(yī)治。因為保羅說過，身體的救贖還有待遙遠的將來（羅8∶23）；在此之前，身體仍然要經(jīng)歷生老病死，即使暫時獲得醫(yī)治，也不能與靈魂的醫(yī)治相提并論。
第四，圣經(jīng)反對人們通過醫(yī)病來夸耀自己的能力或恩賜。例如，耶穌非但沒有像季三保那樣，通過所謂的“趕鬼治病”來吸引信徒，沽名釣譽，反而一再囑咐那些得到醫(yī)治的人“不可聲張”（太8∶4；可3∶12）。彼得在治好一個瘸子之后，也曾經(jīng)告誡圍觀的人說：“為什么把這事當作希奇呢？為什么定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？”（徒3∶12）四、打倒“東方風俗”
幾千年來，作為禮儀之邦的中華民族形成了一系列優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，如忠孝節(jié)義的人道精神、經(jīng)世致用的求實精神、物物相依的群體精神等。然而，季三保等人卻公然提出要打倒這些“東方習俗”，以便建立一種排他性的“主內(nèi)人際關(guān)系”。他們所說的“主內(nèi)人際關(guān)系”包括兩方面。一方面，要把門徒會成員當作“靈胞”來關(guān)心體貼，尤其要時時看顧那些外出“傳教”、違法亂紀的“靈胞”。另一方面，要把一切不信奉“三贖”的人（包括自己的父母妻子、兄弟姐妹）視為“外邦人”，“不來往、不通婚、不幫工、不想念”。說到底，就是要“親戚七族不想念，世俗情欲丟一邊，年份月份不計算”。
為了培養(yǎng)這種鐵石心腸，門徒會不僅編寫了《打倒東方風俗》等內(nèi)部材料，讓信徒抄寫背誦，而且用民間小調(diào)填寫了“拾不親”、“打倒舊習俗”等歌曲，讓信徒反復吟唱。然而，他們的做法并不符合圣經(jīng)的倫理訓導，也違背了基督教的根本宗旨。因為圣經(jīng)是一部提倡“普世合一”、“愛人如己”和“寬容忍耐”的經(jīng)典，基督教是一個反對“分門別類”、“憤世嫉俗”和“教派沖突”的宗教。
首先，圣經(jīng)沒有讓基督徒去過憤世嫉俗的生活，而是告誡他們：“眾人以為美的事，要留心去做”，“若是能行，總要盡力與眾人和睦”（羅12∶17-18）?？梢?，那些不愿做“眾人以為美的事”，對自身的道德責任和社會的公益事業(yè)視若無睹的門徒會成員并不是什么真正的基督徒，而是一群麻木不仁的人。
其次，圣經(jīng)要求基督徒彼此寬容，和諧相處，而不是像季三保那樣在教會內(nèi)部制造摩擦、另立山頭。例如，耶穌指出：“凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火?！保ㄌ?∶22）保羅也指出：“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位圣靈受洗，成了一個身體。”（林前12∶13）
最后，圣經(jīng)沒有讓基督徒去敵視“外邦人”，而是告誡他們：不僅要“愛你的鄰居”，還要“愛你們的仇敵”；“降雨給義人，也給不義的人”（太5∶43－45）。事實上，正是憑借這種帶有普世性的博愛精神，誕生于中東一個彈丸小國的基督教才最終征服了幅員遼闊的羅馬，重塑了西方文明的發(fā)展。

2006年5月-9月份，全國各地陸續(xù)展開了清理“三贖基督”邪教組織的行動。據(jù)悉，“三贖基督”1995年被國家認定為邪教組織，當年曾在四川、湖北、湖南、貴州等重災區(qū)進行打擊，一大批骨干分子被判刑7至15年的徒刑。最近一段時間許多骨干成員刑滿釋放，回到社會后不思悔改再次大力發(fā)展該組織，目前已蔓延到全國各地。四川等省份各級政府部門再次下發(fā)文件打擊清理“頑固”分子成效顯著。

“門徒會”（·三贖基督）打著基督教的旗號招搖撞騙，其實它根本就不是基督教。中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協(xié)會從來就不承認“門徒會”是基督教。
一是性質(zhì)不同?；浇桃笮磐綈蹏摇凵鐣?、愛人民、愛本職工作，為祖國的繁榮富強擔負應盡的責任。而“門徒會”散布歪理邪說和反動言論，破壞群眾正常的生產(chǎn)生活秩序，唆使成員從事違法犯罪活動。
二是崇拜對象不同?；浇滔嘈攀ジ?、圣子、圣靈三位一體的上帝，崇拜的是耶穌，任何人不能自封為“活的耶穌”。而“門徒會”崇拜的是教主季三保，不是耶穌。他們胡說“老天爺也要換屆，現(xiàn)在老天爺是‘三贖基督’”，極力吹捧季三保。
三是活動場所不同?；浇逃泄潭ǖ淖诮袒顒訄鏊?，一切聚會活動都要在經(jīng)政府有關(guān)部門批準的教堂或家庭聚會點進行。而“門徒會”反對成員去教堂，主張秘密傳教，野外聚會。
四是詠誦的經(jīng)典不同?；浇谭睢妒ソ?jīng)》為唯一經(jīng)典，是信徒在信仰上的根本依據(jù)和行事為人的重要準則。而“門徒會”歪曲盜用《圣經(jīng)》，偷梁換柱，凡《圣經(jīng)》中的“耶穌”全部用“三贖”來代替。他們只許讀“門徒會”編印的書籍資料，如《閃光的靈程》、《慈祥的母愛》、《圣靈與奉差》、《復活之道》、《會務安排》等。
事實說明，“門徒會”不是宗教組織，而是冒用基督教之名，神化首要分子，散布迷信邪說，秘密發(fā)展控制成員，非法聚斂錢財，從事地下非法活動，嚴重危害生命、家庭和社會的地下非法組織。

各位信福音的朋友們，希望你們能夠早日看清三贖基督（傳福音）的真實面目，別再執(zhí)迷不悟了?。。。。?！

為有病的弟兄姊妹禱告

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101016/304613.html

日韩av高清在线影院,欧美日韩国产综合色视频在线,日韩精品人妻在线视频,内射极品高挑少妇人妻,久久久国产成人免费,97久久视频在线观看,人妻中文字幕日韩有码人妻熟女,亚洲国产成人精品福利,99精品国产福利在线观看

揭露三贖基督傳福音的真正面目！！弟兄姊妹們醒悟吧??！怎能忘記弟兄姊妹

更多閱讀

三年國共內(nèi)戰(zhàn)勝敗的真正原因蘇俄三年內(nèi)戰(zhàn)

警醒：異端邪教三贖基督在農(nóng)村視頻

2013使者差傳大會：一大批信徒勵立志獻身傳福音

靈歌第一冊130首三贖基督靈歌百篇播放

聲明:《揭露三贖基督傳福音的真正面目?。〉苄宙⒚脗冃盐虬桑?！怎能忘記弟兄姊妹》為網(wǎng)友滄桑過后正年輕分享！如侵犯到您的合法權(quán)益請聯(lián)系我們刪除