愛華網(wǎng)拿來(lái)主義教案
濮陽(yáng)市油田第四高級(jí)中學(xué)馬祥勇
[教學(xué)目標(biāo)]
1．理清文章論證思路，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
3。培養(yǎng)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)的能力。
[教學(xué)設(shè)想]
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”；
2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；
[教學(xué)重點(diǎn)]引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)難點(diǎn)]聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
[教具準(zhǔn)備] 多媒體課件
[課時(shí)安排] 1課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
首先請(qǐng)大家認(rèn)識(shí)一個(gè)人，（多媒體展示于丹像）請(qǐng)大家告訴我這是誰(shuí)？她是干什么的？（學(xué)生回答后教師補(bǔ)充），對(duì)，這是于丹，被稱為2006年的“超級(jí)女聲”，只因?yàn)樗谘胍暟偌抑v壇里解讀《論語(yǔ)》和《莊子》而暴得大名。（多媒體展示《于丹〈論語(yǔ)〉心得》書影）再請(qǐng)大家認(rèn)識(shí)一個(gè)人，(多媒體展示徐晉如像)，請(qǐng)大家告訴我他是誰(shuí)？（學(xué)生回答后教師補(bǔ)充），他叫徐晉如，于丹《論語(yǔ)》心得在百家講壇播出后好評(píng)如潮，但聲討的聲音也十分強(qiáng)烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中國(guó)進(jìn)入文化奶媽時(shí)代》來(lái)質(zhì)疑于丹。以徐晉如為首的十博士更是聯(lián)名討伐于丹，徐晉如也主編了一本書《解“毒”于丹——告訴你未被糟蹋的孔子和莊子》，并稱他們的行為不是“醋意大發(fā)”，而是出于中國(guó)知識(shí)分子的良知和責(zé)任。（多媒體展示《解“毒”于丹——告訴你未被糟蹋的孔子和莊子》書影）?，F(xiàn)在請(qǐng)大家告訴我，2006年6月10日，這是一個(gè)什么日子，這是我們中國(guó)的第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，《論語(yǔ)》是什么？是我們的文化遺產(chǎn)。無(wú)論是于丹解讀《論語(yǔ)》，還是徐晉如解“毒”于丹，他們的初衷都是想告訴大家一個(gè)真實(shí)的孔子，一部真實(shí)的《論語(yǔ)》。那么誰(shuí)是對(duì)的，我們應(yīng)該相信誰(shuí)？當(dāng)我們還沒有讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們相信任何一方都是虛妄而不負(fù)責(zé)任的。魯迅先生告訴我們首先要拿來(lái)，把《論語(yǔ)》拿來(lái)，自己去解讀，讀懂讀不懂沒關(guān)系，但是，我們首先要拿來(lái)，此之謂“拿來(lái)主義”。今天就讓我們來(lái)重溫魯迅先生的《拿來(lái)主義》。（多媒體展示課題）。
二、文章背景介紹。（多媒體展示背景）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。
要點(diǎn)：
①清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。
②當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
③針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。
三、放課文錄音（或找學(xué)生誦讀），理清文章思路。
1、請(qǐng)大家思考課文的結(jié)構(gòu)層次，帶著這樣兩個(gè)問(wèn)題。第一，“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在那一段提出來(lái)的，是從哪一段開始正面論述的。第二，課文的前半部分主要論述什么，和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
學(xué)生讀完課文，找同學(xué)回答以上兩個(gè)問(wèn)題。[第一，“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在那一段提出來(lái)的，是從哪一段開始正面論述的。明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第8段，才開始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。第二：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。]
2、本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分。
分析：第一部分、(1—7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
(1)(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
(2)(3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
(3)(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分(8—9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。(多媒體5展示)
四、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。
提問(wèn)：(1)第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)洋人的槍炮打破了中國(guó)的“閉關(guān)主義”大門之后，中國(guó)的反動(dòng)政府“送去”了什么嗎：國(guó)土、主權(quán)、白銀、文物、苦力、奴隸，從“古董”到“活人”，從人格到國(guó)格。就在魯迅寫作本文的時(shí)候，國(guó)民黨政府給日本帝國(guó)主義送去了東三省和熱河省，還給別的帝國(guó)主義國(guó)家送去了“租界”等等，美其名曰“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”，以至于在中國(guó)的土地上竟也被掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
提問(wèn)：(2)一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。(多媒體6展示)
提問(wèn)：（3）我們奉行“送去主義”的同時(shí)，帝國(guó)主義對(duì)我們實(shí)行什么政策？
討論，明確：帝國(guó)主義對(duì)我們實(shí)行“送來(lái)主義”，“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，是“拋給”的同義詞。(多媒體7展示)
五、研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
提問(wèn)：在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅有一篇著名的文章《娜拉走后怎樣？》，這個(gè)題目成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)著名的追問(wèn)，我們不妨在這里化用一下，拿來(lái)之后怎樣？第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?。運(yùn)用什么論證方法，這種論證方法有什么作用?
討論，明確：(多媒體8展示)“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。
以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：(多媒體9展示)
首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。
鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。
姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。
文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
六、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分。
提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?
明確：(多媒體10展示)①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在?(多媒體11展示)
七、合作探究
1、從論證的層次結(jié)構(gòu)上來(lái)看，本篇文章是一篇典范的議論文。第一段以清政府的閉關(guān)主義起筆，閉關(guān)主義的實(shí)質(zhì)是閉關(guān)鎖國(guó)，最后導(dǎo)致“送去主義”，第三段講“送去主義”的危害，“送去主義”的實(shí)質(zhì)是賣國(guó)主義，而這種賣國(guó)主義又加緊了帝國(guó)主義的侵略，即第四段和第六段談的送來(lái)主義。送來(lái)主義即侵略主義最終導(dǎo)致亡國(guó)滅種，所以魯迅在第七段提出拿來(lái)主義。拿來(lái)之后怎樣，第八段批駁三種錯(cuò)誤做法，第九段提出正確主張，第十段總結(jié)全文。
整篇文章渾然天成，有破有立，層層推進(jìn)。但是，如果第一部分里有兩段如果去掉，卻能夠使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊，請(qǐng)大家認(rèn)真分析，小組探究，告訴我哪兩段應(yīng)該去掉？學(xué)生回答（2、5段）魯迅先生為什么不把它去掉，這是一處敗筆嗎？這兩段的作用是什么？（這是議論文寫作種重要的筆法：點(diǎn)題。希望大家在寫作中注意學(xué)習(xí)。）
2、我現(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)思考一個(gè)關(guān)于本文主題的問(wèn)題，魯迅先生是針對(duì)什么問(wèn)題提出拿來(lái)主義的，拿來(lái)的是我們自己的文化遺產(chǎn)，還是外國(guó)的文化遺產(chǎn)，還是二者兼而有之？告訴我你的理由？
明確：這是50年來(lái)一直聚訟不已的一個(gè)問(wèn)題，也是一直被誤解的一個(gè)問(wèn)題，本篇文章是針對(duì)中外文化交流中的閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義而直接提出來(lái)的，顯然是對(duì)外國(guó)文化實(shí)行拿來(lái)主義。文章第一部分一直談的都是中外文化問(wèn)題，第二部分沒有理由該談中國(guó)文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，拿來(lái)主義的觀點(diǎn)是適合對(duì)待一切文化遺產(chǎn)的。
八、總結(jié)全文：
提問(wèn)：魯迅先生是我們民族的精神先驅(qū)，一個(gè)時(shí)代的偉人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家園。這篇深刻的文章，即使在今天仍有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。歷史的車輪碾過(guò)歲月，今天我們已經(jīng)邁入一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化，信息社會(huì)，地球村意識(shí)，我們?cè)絹?lái)越感覺到，世界是如此之廣闊，中國(guó)走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩幔空?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠襁€需要拿來(lái)主義？[參考事例：于丹的簽售現(xiàn)場(chǎng)，反對(duì)者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)。宋祖英在肯尼迪藝術(shù)中心開演唱會(huì)了，郎平去美國(guó)執(zhí)教了，大長(zhǎng)今來(lái)了，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)也來(lái)了、中法文化年、中俄文化年活動(dòng)相繼舉辦了(多媒體12、13展示)]
學(xué)生回答后總結(jié)：
想想我們對(duì)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)繼承真是令人汗顏，復(fù)旦大學(xué)組織的中文考試奪魁者竟然是新加坡人，當(dāng)你想給某個(gè)心儀的女孩寫封信的時(shí)候，肯定不用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興了，你寫的是“抱著那妹妹上花轎”，當(dāng)你終于要向她求婚的時(shí)候，你不會(huì)用“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”，你說(shuō)的是“我想和你結(jié)婚”，上次我在改作文時(shí)有個(gè)學(xué)生竟然在作文中痛心疾首懺悔道：“我對(duì)不起‘劣祖劣宗’”。是啊，你這樣的不肖子孫怎能對(duì)得起“劣祖劣宗”。
讓我們還把話題放到于丹上來(lái)，十博士那邊陣陣“下課聲”剛把“學(xué)術(shù)超女”罵了個(gè)狗血噴頭，這邊于丹立馬回應(yīng)“需要上課的人比需要下課的人多”。網(wǎng)上論戰(zhàn)雙方一邊是力挺百家講壇文化傳播效應(yīng)的“學(xué)術(shù)粉絲”派，一邊是聲討學(xué)術(shù)明星庸俗化的文化保守派。如果我們跳出爭(zhēng)吵的小圈子，尋找雙方原本就具有的共識(shí)性的訴求，我們發(fā)現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境來(lái)看，保證傳統(tǒng)文化傳承延續(xù)，加快民族文化繁榮復(fù)興，也就是要正確繼承文化遺產(chǎn)，應(yīng)是大家的共識(shí)。人類文化的演進(jìn)史表明，“傳統(tǒng)”只有和“現(xiàn)代”不斷的發(fā)生沖突和博弈，文化經(jīng)典才能在動(dòng)態(tài)中尋求長(zhǎng)足的發(fā)展。社會(huì)主義的草如果是毒草我們也要拔掉，自本主義的苗長(zhǎng)出的糧食也能填飽社會(huì)主義中國(guó)7000萬(wàn)貧困人口的肚子。“不薄洋人愛古人”，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，首先要拿來(lái)。然后再進(jìn)行挑選、創(chuàng)新。
我們不但要拿來(lái)，也要勇敢的送去，宋祖英在肯尼迪藝術(shù)中心開演唱會(huì)了，郎平去美國(guó)執(zhí)教了，大長(zhǎng)今來(lái)了，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)也來(lái)了、中法文化年、中俄文化年活動(dòng)相繼舉辦了，全球同此涼熱了，然而我們的民族文化更加異彩紛呈，我們的民族也更加充滿活力而蒸蒸日上了。是的，人能弘道，非道弘人。是我們繼承文化遺產(chǎn)，不是文化遺產(chǎn)繼承我們，正如人吃了牛肉不會(huì)變成牛，因?yàn)槲覀兪切轮魅?，因?yàn)槲覀兡脕?lái)了我們民族文化的根。讓我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，沐浴在古今中外文化圣賢的光輝里學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。(多媒體14展示)
九、板書設(shè)計(jì)：
十、作業(yè)：聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀脕?lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義。
魯迅先生是我們民族的精神先驅(qū)，一個(gè)時(shí)代的偉人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家園。這篇深刻的文章，即使在今天仍有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。歷史的車輪碾過(guò)歲月，今天我們已經(jīng)邁入一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化，信息社會(huì)，地球村意識(shí)，我們?cè)絹?lái)越感覺到，世界是如此之廣闊，中國(guó)走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？不妨換一個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)送去與拿來(lái)——
討論一：今天我們要不要“送去”？
討論二：拿什么來(lái)？
補(bǔ)充材料：
1、2006年10月12日，宋祖英在美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心舉辦個(gè)人演唱會(huì)。
2、李安《斷壁山》在奧斯卡獲獎(jiǎng)
3、中國(guó)跳水隊(duì)、羽毛球、乒乓球隊(duì)、排球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教
4、小山智麗事件
5、hip-hop藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)
6、孫楠等五人翻唱《我的野蠻女友》主題曲，引發(fā)版權(quán)糾紛
7、《孫子兵法》在日本企業(yè)界成為寶典
8、我們的國(guó)家無(wú)論在強(qiáng)盛時(shí)期（如漢唐），還是在衰弱時(shí)期（如清末以后），在與外國(guó)的文化交往中基本上都是“拿來(lái)”，但很少把我國(guó)的文化主動(dòng)地“送去”。到現(xiàn)在為止，在西方除了少數(shù)漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文化有點(diǎn)興趣，在中國(guó)文化的某些方面作了點(diǎn)認(rèn)真研究，而取得了有價(jià)值的成果外（其中還有不少學(xué)者是為了西方侵略或掠奪中國(guó)而來(lái)研究中國(guó)文化的），絕大多數(shù)西方人對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)在精神和某些可以為當(dāng)今人類社會(huì)合理發(fā)展提供有意義的資源則盲無(wú)所知，他們知道的中國(guó)或者是舞龍燈、踩高蹺、扭秧歌，或者是大紅燈籠高高掛之類?！獪唤?br />9、引進(jìn)生產(chǎn)線與引進(jìn)技術(shù)——中國(guó)汽車工業(yè)的國(guó)產(chǎn)化
10、唐僧取經(jīng)、鑒真東渡。
11、中國(guó)的宣紙紙制造工藝失密。
12、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。
13、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
14、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題）
15、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。
16、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國(guó)產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。
17、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
18、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：
足球中的拿來(lái)主義
中國(guó)足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國(guó)巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位留洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對(duì)提高中國(guó)足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來(lái)越年輕化了，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的禮儀，說(shuō)道：拿來(lái)！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過(guò)他是太陽(yáng)，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。中國(guó)足球的水平連中國(guó)人自己都看不好，外國(guó)人能把中國(guó)出去的球員當(dāng)盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國(guó)俱樂(lè)部夸中國(guó)的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來(lái)，只好夸咱們的球員。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”，說(shuō)的冠冕些，可以稱為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例（其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例）。
我在這里也并不想對(duì)與“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)“”送去“之外，還得”拿來(lái)“’是為”拿來(lái)主義”。
但我們被”送來(lái)“的東西瞎怕了。先有英國(guó)的足球流氓（中國(guó)有了），東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨（中國(guó)裁判學(xué)會(huì)了）。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的。（我在這里說(shuō)得似乎有些勉強(qiáng)）。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。斞冈?。低素質(zhì)的中國(guó)足球人很難領(lǐng)悟）
假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”（中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎？？？），或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫（中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，雪南斯拉夫必須要超過(guò)他們，變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，足球不能成為新足球。
寫作訓(xùn)練：
A、也談“送去”
B、“拿來(lái)主義”新說(shuō)
作者單位：河南省濮陽(yáng)市油田第四高級(jí)中學(xué)
郵政編碼：457001
電話：13653933670
郵箱：wangdf98@163.com
需要課件請(qǐng)與博主聯(lián)系，免費(fèi)提供??！
