愛華網(wǎng)眼界通過學(xué)習(xí)可以達(dá)到寬廣，讀萬卷書，行萬里路，使人知識(shí)全面、閱歷豐富，從而讓人世事洞明，人情練達(dá)，做事高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄。眼界的寬廣人們?nèi)菀走_(dá)到，而一個(gè)人的境界卻可遇不可求，更不能說是有眼界就有了境界。境界如山上之色、水中之味、花中之光一般，“得之學(xué)問者淺，得之自然者深?！?/strong>
做人的境界要通過心靈的感悟，要通過修身養(yǎng)性才能達(dá)到高遠(yuǎn)。儉以養(yǎng)德，靜以修身，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。去留無意，寵辱不驚，才能使你蘭心慧質(zhì)，卓然不群。境界高的人品位自然不凡，而眼界自然就高，與眾不同。
做官是眼界，而做官的境界卻不在官；作文是眼界，而作文的境界卻不在文。做官意不在官，在于做事，如果做官境界意在官，就會(huì)成貪官、昏官。作文意不在文，如果作文的境界意在文，不是寫成公文就是無病呻吟。做官的境界是諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已。”寫文章的境界是曹雪芹的“誰解其中味，都云作者癡?！?/strong>
當(dāng)前熱炒“眼界決定境界”這一說法有點(diǎn)功利，因?yàn)樵诋?dāng)今，社會(huì)的發(fā)展需要的是眼界,需要的是眼光明銳、眼光獨(dú)到、眼光開放和精準(zhǔn)的有眼界之人，而境界高遠(yuǎn)、卓然出塵的人，不過是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展大潮中的點(diǎn)綴，如一朵盛開在魚兒跳躍不已池塘中的蓮。
眼底云煙過盡時(shí)，正是我心逍遙處。
-------------------------眼界決定境界事例所謂眼界，是指人的見識(shí)廣度；所謂境界，是指人的思想、情操所達(dá)到的程度或?qū)哟?。站得高才能看得遠(yuǎn)，看得遠(yuǎn)才能做得好。眼界越寬廣，境界越高，這就是眼界決定境界。教師的眼界同樣決定著教師的境界。教師要開闊眼界，提高境界，必須放長眼界，開闊心胸，把目標(biāo)定位在為社會(huì)培養(yǎng)出更多可持續(xù)發(fā)展人才的高度上。偉大的人民教育家陶行知先生寧愿放棄國民黨的高官厚祿，來到偏僻荒涼的小莊，成立了曉莊師范。在曉莊師范，陶行知脫去西裝，穿上草鞋，和師生同勞動(dòng)、同生活，共同探索中國教育的新路。在不斷批判、吸收了東、西方教育思想精華的同時(shí)，他積極地改造封建傳統(tǒng)教育模式，最后形成了自己的“生活教育”理論。他將“生活”引入教育，將“社會(huì)”引進(jìn)學(xué)校，用“教學(xué)做合一”的教育方法，點(diǎn)燃了中國新教育第一把火。在生活教育的理論的指引下，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭?！吧罱逃卑褜W(xué)生培養(yǎng)成了即有農(nóng)夫的身手，又有科學(xué)的頭腦的可繼續(xù)發(fā)展的社會(huì)棟梁。而我們21世紀(jì)的人才缺少的就是可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，可以這么說，陶行知先生早在80多年前就看到了21世紀(jì)中國教育的弊端，他眼界之高可見一斑。眼界決定境界，方向決定方法？眼界寬，博采眾家之長，就能補(bǔ)己之短，能以人之“鑒”長己之“智”。亦能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。眼界窄，閉門造車，不但學(xué)不到新東西，還易增長驕惰之氣，失卻良好的機(jī)遇，落后于他人。
不審天下之勢，難應(yīng)天下之務(wù)。寬廣深遠(yuǎn)的眼界，使人更善于捕捉發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展趨勢，勇立時(shí)代的潮頭。今天的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝更新的速度不再以年代計(jì)算，只有睜大雙眼，時(shí)刻關(guān)注，跟蹤把握，才能認(rèn)清發(fā)展的趨勢，拿出相應(yīng)的對策，與時(shí)代同步。有了開闊的眼界，就意味著把握住了發(fā)展進(jìn)步的先機(jī)。
所謂的“欲窮千里目，更上一層樓”就是這個(gè)道理。怎么樣才能提高自己的眼界的高度？我們所說的眼界不是視力，而是洞察事物能力，看得更高更遠(yuǎn)。就像那些位高權(quán)重的人的得眼界，他們站的高度是我們常人無法想象的，就因?yàn)樗麄兌床焓挛锉绕匠Ｈ丝吹酶吒h(yuǎn)，所以他們才能站的那么高。我想怎么樣才能提高自己的眼界？不被一般事務(wù)所迷惑？我知道這個(gè)和個(gè)人經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。但是除了多看歷史以外還有多看哪些書？請高人指點(diǎn)迷津。我現(xiàn)在18歲，每次無所事事的時(shí)候感覺自己很沒用，很廢物，感覺自己現(xiàn)在正在浪費(fèi)青春，浪費(fèi)時(shí)間。我知道一個(gè)人想要取的多大的成就，要看那個(gè)人的眼光的高度。心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界，怎樣去理解？心態(tài)好，表現(xiàn)出來的狀態(tài)才會(huì)好。心胸放寬，格局才會(huì)不亂。站的高看的遠(yuǎn)才能決定你的心境。如何看待“高度決定視野、角度改變觀念、尺度把握人生、思路決定出路、心胸決定格局、版圖決定疆域?！本褪谴_定你的起點(diǎn)，就會(huì)決定你的終點(diǎn)！人類從何而來？
人類從何而來？是一個(gè)千百年來人們思考的問題，自然科學(xué)公司我們猿人走出森林來到草原，并且學(xué)會(huì)直立行走，學(xué)會(huì)使用工具，在勞動(dòng)過程中學(xué)會(huì)思考而逐漸的形成現(xiàn)代人。
我關(guān)注的不是猿變成人的過程，我想知道人類怎么由猿的智慧達(dá)到現(xiàn)代人的智慧，這種智慧的增長并沒有隨著人類變成“人”型而結(jié)束，并且目前所知人類的大腦還有巨大的開發(fā)潛力，這種智慧切實(shí)在持續(xù)性的增長。
我們要問：人類智慧如何開始？是自然選擇嗎？是在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)使用工具開始的嗎？我想找到一個(gè)完整的答案。我想繼續(xù)問：人類使用工具是理性的行為？還是情感觸動(dòng)的？
我們假設(shè)一下，我們還處在草原猿人時(shí)代，我們出生時(shí)是個(gè)小猿人，現(xiàn)代人叫“嬰兒”，我們在嬰兒時(shí)期首先擁有的很明顯不是邏輯思考能力，而是豐富的情感。我們的“情感”與生俱來，我們一直都沒有辦法形容它，所以我們只能感覺它的存在，這個(gè)豐富的情感人類可以共通，有時(shí)候不需要語言交流，我們看見他人某些行為，就可以感覺到他的心里活動(dòng)，也許他自身卻不覺。
人類豐富的情感觸使人類去思考，在思考中去認(rèn)知，總結(jié)出了合乎人類大家的情感。比如人類饑餓時(shí)，都會(huì)想到吃，吃食物時(shí)會(huì)害怕遇到野獸的攻擊，從而形成群體意識(shí)，而群體意識(shí)就是一種理性的邏輯，從而促進(jìn)了理性的發(fā)展。
反過來想，如果一個(gè)沒有豐富而且可以共通的情感，沒有形成更廣泛能被所有認(rèn)同的社會(huì)情感，那么群體的邏輯思考——如用石頭砸開果殼，用石頭攻擊野獸，恐怕學(xué)習(xí)的興趣與意識(shí)的增加累積會(huì)延長N年。那么人類文明進(jìn)程將停止不前。因此我總結(jié)人類文明的形成與發(fā)展是人類豐富而又共通的情感造創(chuàng)的，是在廣泛的共通情感中累積并豐富了邏輯思考的成果。
因此我們認(rèn)為人類文明產(chǎn)生不是自然選擇的結(jié)果，而是人類主觀選擇的結(jié)果，這個(gè)主觀來自于豐富共通的情感。我們要通過人類以外的其它動(dòng)物來證實(shí)人類情感的獨(dú)特性。
其它動(dòng)物都具備情感，只是他們的情感并非類象人類如此豐富而且共通以及傳播途徑廣。如螞蟻也有社會(huì)情感，而它們的情感傳播途徑很少，它們主要靠觸覺來完成情感的交流。老虎也有情感，他們的情感也不象人類那樣豐富，它們有沒有像人類這樣廣泛的群體意識(shí)，它們天性中的貪婪注定社會(huì)情感不發(fā)達(dá)。它們天性中的惟我獨(dú)尊，以及天性中的撕殺毀滅的情感，也使它們的技能難以傳承，弱小者只有在被迫逃亡中學(xué)習(xí)到個(gè)體生存能力，它們的邏輯無法復(fù)習(xí)重組，這也決定決定它們的文明停滯不前。
注重“情感”或注重“理性”都不是絕對的錯(cuò)誤，它們是一個(gè)人兩面，在對待人類生存的問題，這是人類共同的問題，世界即是我們的現(xiàn)實(shí)家園，又是我們的精神家園，我們不能用“理性”來主導(dǎo)世界，用“物競天擇”的生物觀來看待我們自己，它會(huì)把我們的生活變成人與人的生態(tài)鏈?；蛟S經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里需要運(yùn)用“理性”主導(dǎo)生產(chǎn)、分配。
人類的社會(huì)群體意識(shí)發(fā)達(dá)，共存情感很強(qiáng)，千百年來人類情感總保持著旺盛的生命力，能在任何情況下繁殖出新的情感。我們可以發(fā)現(xiàn)歷史中，國家在戰(zhàn)爭中強(qiáng)大或滅亡，人的生命生生滅滅。最終所有人都能體會(huì)到戰(zhàn)爭的恐懼，因恐懼戰(zhàn)爭而使人們更加熱愛生命、熱愛國家，從而加強(qiáng)了人們的共存情感，每一次國家的動(dòng)蕩和擴(kuò)張，都在推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。人們在歷史中獲得了更加理性的思想，理性的思考從而推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)、軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)分配領(lǐng)域以及政治管理領(lǐng)域的進(jìn)步。社會(huì)化進(jìn)程推動(dòng)了文明的進(jìn)程，人類的智慧千百萬年來不停的在社會(huì)交流和重組中創(chuàng)造出了更高的人類智慧。
我們必須認(rèn)識(shí)人類共通的情感對人類文明的貢獻(xiàn)，而并不是單純的的理性思考促進(jìn)了人類文明。人類文明不僅存在于我們的生活物質(zhì)創(chuàng)造中，我們要密切的注意人類智慧的產(chǎn)物—哲學(xué)。只有哲學(xué)才能將人的情感與理性分離出來被人們認(rèn)知，而哲學(xué)又將情感與理性統(tǒng)一形成智慧。并將這種智慧具體化推廣，推向人類文明的最高層次。
