美國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼以20世紀(jì)中葉美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)為研究對(duì)象，從社會(huì)性格的形成、演變及在社會(huì)生活中的行為表現(xiàn)等方面研究了社會(huì)性格。作者對(duì)社會(huì)性格的定義是：在社會(huì)歷史因素或多或少的作用下，個(gè)人用來(lái)接觸世界和他人的一種“套路”，是社會(huì)群體間共享的那部分性格，是群體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

大衛(wèi)·里斯曼使用了人口學(xué)研究方法，在第一章性格與社會(huì)這一部分，大衛(wèi)·里斯曼闡釋道：人口學(xué)是一門研究出生率、死亡率、社會(huì)人口的絕對(duì)和相對(duì)數(shù)目，以及按年齡、性別和其他變量所構(gòu)成的社會(huì)人口分配情形的學(xué)科。我試圖探討自中世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)的特定的人口變動(dòng)情況與特定的社會(huì)和性格演變的關(guān)系，并研究?jī)烧唛g的因果關(guān)系。

作者根據(jù)社會(huì)所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段來(lái)劃分社會(huì)，將社會(huì)分類為依賴傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)、依賴內(nèi)在導(dǎo)向的社會(huì)和依賴他人導(dǎo)向的社會(huì)。

在依賴傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)里，人口處于高增長(zhǎng)潛力時(shí)期，這種社會(huì)類型分布在未受工業(yè)化影響的地區(qū)，比如：印度、埃及、中國(guó)、中部非洲等，在這些地區(qū)，死亡率非常高。由于經(jīng)濟(jì)落后，人們只能通過(guò)精耕細(xì)作來(lái)養(yǎng)活龐大的人口。與此同時(shí)，人們通過(guò)晚婚、墮胎、有組織的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)減緩種族繁衍的速度，醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備的落后也是造成高死亡率的原因之一。

在這種社會(huì)類型中，人們的社會(huì)性格屬于傳統(tǒng)導(dǎo)向型。人們沿襲了傳統(tǒng)的禮儀、慣例和宗教來(lái)作為統(tǒng)治和支配自己的準(zhǔn)則。特定的個(gè)體，尤其是出自上流社會(huì)家庭的人，從孩提時(shí)代就被鼓勵(lì)去培養(yǎng)某種個(gè)性。個(gè)體身上獨(dú)特的性格是不被允許的，人們被他所屬的社會(huì)的文化同化，而失去了自己的個(gè)性。

在依賴內(nèi)在導(dǎo)向的社會(huì)里，人口處于過(guò)度增長(zhǎng)時(shí)期，出生率和死亡率處在相對(duì)穩(wěn)定變化的時(shí)段。科技的進(jìn)步在這一時(shí)期起了非常大的作用，它直接推動(dòng)了社會(huì)的大發(fā)展。衛(wèi)生設(shè)施的發(fā)展使得人們的壽命增長(zhǎng)，人口死亡的速度減緩了，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的發(fā)展使得糧食增產(chǎn)，相同規(guī)模的土地較之從前可以養(yǎng)活更多的人口。

在西方社會(huì)史上，與依賴內(nèi)在導(dǎo)向的社會(huì)類型相適應(yīng)的內(nèi)在導(dǎo)向的社會(huì)性格從文藝復(fù)興和宗教改革開(kāi)始出現(xiàn)。資本的迅速積累以及帝國(guó)主義的擴(kuò)張促使人們樂(lè)忠于探險(xiǎn)，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，社會(huì)人口的流動(dòng)增加。這一時(shí)期的社會(huì)給了人們更大的選擇性和創(chuàng)造性，人們不再依賴于傳統(tǒng)的制約，而開(kāi)始憑借性格類型去面對(duì)、解決新的問(wèn)題。內(nèi)在導(dǎo)向的性格受到個(gè)體早期的成長(zhǎng)經(jīng)歷影響，而這一影響往往來(lái)自于長(zhǎng)者的引導(dǎo)。作者由此提出了一個(gè)新名詞“心理陀螺儀”，即個(gè)體的意識(shí)形態(tài)在其早年時(shí)期一旦被父母或其他權(quán)威人士掌握，此后，他就會(huì)像我們所預(yù)見(jiàn)的一樣，沿著既定的路線發(fā)展。這種性格的穩(wěn)定性很復(fù)雜，人們可以選擇金錢、財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、知識(shí)、名譽(yù)和利益作為意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)和準(zhǔn)則，一旦選擇了，此后的人生就不會(huì)有太大的改變。

在依賴他人導(dǎo)向的社會(huì)里，人口處于初期減少時(shí)期，出生率隨著死亡率的降低而降低。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)得到較大發(fā)展，物質(zhì)環(huán)境大大改善。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或原料工業(yè)以及制造業(yè)的大部分工作都交給了機(jī)器，人們擁有了物質(zhì)享樂(lè)的資本和大量的空閑時(shí)間。內(nèi)在導(dǎo)向型人得吃苦耐勞精神和進(jìn)取心已經(jīng)不太必要了。人們接觸范圍越來(lái)越廣，他人對(duì)自己的影響已經(jīng)超過(guò)了物質(zhì)環(huán)境了，人際關(guān)系方面的失敗給人帶來(lái)的危害比違反內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)更大。

他人導(dǎo)向的社會(huì)性格有一個(gè)特點(diǎn)：即把同齡人視為個(gè)人導(dǎo)向的來(lái)源。他人導(dǎo)向性格的人所追求的目標(biāo)隨著導(dǎo)向的不同而改變，只有追求過(guò)程本身和密切關(guān)注他人舉止的過(guò)程終其一生不變。

接下來(lái)，里斯曼分析了影響性格形成的原因：父母、家庭、學(xué)校（教師）。在不同的社會(huì)類型里（傳統(tǒng)導(dǎo)向型、內(nèi)在導(dǎo)向型、他人導(dǎo)向型），父母、家庭、學(xué)校（教師）分別扮演著什么樣的角色，對(duì)孩子的社會(huì)性格的形成造成了什么影響。父母、家庭、學(xué)校在不同的時(shí)期里發(fā)生了什么樣的變化，由此，孩子的性格類型又出現(xiàn)了什么樣的轉(zhuǎn)變。里斯曼著重探討了內(nèi)在導(dǎo)向性格是如何被他人導(dǎo)向性格所取代的。

在傳統(tǒng)導(dǎo)向階段，成人的角色幾乎世世代代穩(wěn)定不變，孩子們?cè)趦和瘯r(shí)代就開(kāi)始準(zhǔn)備扮演成人的角色。成人的生活是十分簡(jiǎn)單的，因此，孩子們?cè)谏磉€沒(méi)有成熟之前就能把成人的行為模仿的惟妙惟肖。孩子們的成長(zhǎng)可以視為一個(gè)長(zhǎng)大、變聰明，成為一名傳統(tǒng)的衛(wèi)道士的過(guò)程。

在內(nèi)在導(dǎo)向階段，社會(huì)分工不斷進(jìn)步，人類角色日益復(fù)雜。越來(lái)越多的孩子不再把父母作為學(xué)習(xí)的榜樣。新的情境出現(xiàn)了，孩子們必須以不同于父母角色的方式實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)化。寬泛的家庭血緣關(guān)系已趨消亡，父母需要把子女置于自己的嚴(yán)密控制和關(guān)照之下。父母有意識(shí)地對(duì)孩子的性格進(jìn)行培養(yǎng)，他們要求孩子在性格上形成自律，甚至?xí)貏e偏愛(ài)在外表現(xiàn)良好的孩子。這時(shí)候的父母在孩子性格形成過(guò)程中承擔(dān)著重要的角色。

在他人導(dǎo)向階段，人們需要以人格來(lái)操縱他人。父母對(duì)于如何培養(yǎng)孩子感到越來(lái)越困惑，于是開(kāi)始請(qǐng)教其他同齡人或求教于大眾傳媒。父母以講道理的方式操縱孩子，孩子也以同樣的方式回報(bào)父母。

里斯曼歸納說(shuō)：傳統(tǒng)導(dǎo)向的孩子討好父母，內(nèi)在導(dǎo)向的孩子反抗或者屈服于父母，他人導(dǎo)向的孩子控制或受控于父母。

傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)中，祖母或管家有著不可置疑的權(quán)威，祖母在家庭里占據(jù)了核心地位，孩子由管家?guī)Т?，由專門的家庭教師教導(dǎo)。家庭教師只負(fù)責(zé)對(duì)孩子進(jìn)行技能教導(dǎo)。

內(nèi)在導(dǎo)向的社會(huì)中，祖母的權(quán)威完全廢除了，教師的權(quán)威有增無(wú)減。學(xué)校教育主要關(guān)注與人性無(wú)關(guān)的事物，實(shí)行兩性隔離。教師的主要職責(zé)是訓(xùn)練孩子們按照中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)去說(shuō)話和做事，他們并不關(guān)心孩子的情緒，認(rèn)為自己的工作僅限于教孩子們讀書(shū)，從而把他們的職責(zé)和家庭職責(zé)劃分的很清楚。智能的訓(xùn)練使孩子們相信成事在于個(gè)人的學(xué)業(yè)和知識(shí)。在這時(shí)的社會(huì)觀念中，失敗者得不到絲毫的憐憫。孩子們用聰明、社會(huì)地位和順從來(lái)贏取老師的歡心，表現(xiàn)不好的學(xué)生叛逆性因此而產(chǎn)生，學(xué)校則會(huì)把這些叛逆者塑造成不良典型。

他人導(dǎo)向階段，教育的目的在于發(fā)展孩子的個(gè)性，教師們注意培養(yǎng)孩子全面發(fā)展，而不是片面的發(fā)展智力。教師們懂得關(guān)注孩子的社會(huì)行為和心理，他們主動(dòng)去了解孩子，與孩子合作完成作業(yè)，從孩子的行動(dòng)中觀察到孩子的社會(huì)化過(guò)程。老師往往居于意見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)的地位，他告訴孩子重要的不是勤勉或?qū)W習(xí)成績(jī)，而是順承集體、保持合作、創(chuàng)造性及領(lǐng)導(dǎo)能力。

剩下 的部分，作者探討了不同的性格類型在工作、娛樂(lè)、政治生活和教育子女方面的不同行為及由此對(duì)美國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。

本書(shū)雖然研究的是美國(guó)人的社會(huì)性格，但是我覺(jué)得對(duì)了解中國(guó)人的社會(huì)性格和社會(huì)行為也有著很重要的意義。中美文化有巨大的差異，但在人類發(fā)展的過(guò)程中，我認(rèn)為，即使屬于不同的社會(huì)性質(zhì)的兩個(gè)國(guó)家也有著很多共同點(diǎn)，這些共同之處體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。比如，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的美國(guó)和封建社會(huì)時(shí)期的中國(guó)，特殊階級(jí)對(duì)人們的壓迫同樣存在。社會(huì)財(cái)產(chǎn)分布不均、教育資源分布不均等引起的社會(huì)問(wèn)題同樣困擾著現(xiàn)今的中國(guó)和美國(guó)。許多相同的社會(huì)歷程、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)問(wèn)題當(dāng)然會(huì)讓兩國(guó)人們的社會(huì)性格出現(xiàn)相似之處。

中國(guó)擁有廣闊的國(guó)土、龐大的社會(huì)人口。在各個(gè)不同的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是嚴(yán)重失衡的。經(jīng)濟(jì)力量是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是社會(huì)性格形成的根本原因。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，人們的社會(huì)性格依然處在傳統(tǒng)導(dǎo)向的階段，處于工業(yè)化初期的城鎮(zhèn)，人們的社會(huì)性格處于內(nèi)在導(dǎo)向階段，而在發(fā)達(dá)的大都市里，一部分市民的社會(huì)性格卻到達(dá)了他人導(dǎo)向階段。有時(shí)候，我們甚至可以在一個(gè)出生于落后地區(qū)卻通過(guò)自己的努力接受了高等教育，然后遷居在大都市的人身上看到三種導(dǎo)向的性格特征。

了解各種社會(huì)性格的特征、形成的原因以及表現(xiàn)行為對(duì)我們研究一個(gè)民族、群體和研究各種社會(huì)現(xiàn)象尤其是社會(huì)行為都是有很大益處的。尤其是在教育方面，什么樣的教育內(nèi)容、教育手法、教育行為才能培養(yǎng)出有益于民族和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)性格？《孤獨(dú)的人群》為我們提供了一部分答案，還有一部分答案需要中國(guó)人自己思考。

2011040109李小苗

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