愛華網(wǎng)評宋莊2014年藝術(shù)節(jié)
2014年10月2日 00:54 刪除評宋莊藝術(shù)節(jié)，宋莊藝術(shù)節(jié)與往年的區(qū)別就是全面官辦化和貴族化，失去的是民間化的根基與自發(fā)性，失去的是人，凸顯的是錢，藝術(shù)上是黔驢技窮，用大來張揚(yáng)，用學(xué)院來顯貴，用老套來代替創(chuàng)新，用不傻裝傻，不野裝野，用符號化代替多樣性，有莫名其妙來代替觀念思想，人性的枯竭與思想的枯竭必是發(fā)展的枯竭。
當(dāng)然宋莊藝術(shù)節(jié)上面所說的這個趨勢是一直就有，只是今年更加發(fā)展和全面實現(xiàn)了，藝術(shù)節(jié)的操盤手我不知是誰，策劃人也不知道是誰，不過宋莊一直就存在的話語權(quán)邦派與權(quán)貴獨攬，對宋莊本土藝術(shù)家的蔑視與欺騙和利用、彈壓甚至威脅，沒文化的人來管文化，沒思想的人來管思想，簡單化的人來管復(fù)雜的事，明以好利卻非要打著好義，短期眼光的人來管長期發(fā)展的事，倒行逆施，沾沾自喜，自我感覺良好。
在宋莊及藝術(shù)舞臺上到這個藝術(shù)節(jié)來的藝術(shù)家那個不是在中國可表現(xiàn)的可行性中絕頂聰明的人物呢？正因為他們聰明過人，樣樣都有人在搞，動足了腦筋，一個個都在：我關(guān)心的是藝術(shù)的譜系，真是分門別類填補(bǔ)空白，無孔不入，但是正因為如此他們黔驢技窮，只好走向窮途末路用大來張揚(yáng)，我的比你的更大，到了比錢、比后臺、比權(quán)勢話語優(yōu)勢，比來比去沒新的了，就是因為他們太乖巧了，他們誰都不惹，誰都惹不起。誰都想討好，只好成就了藝術(shù)史的大傻逼，宋莊藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)只能是個歷史大空白，因而對那些想投資的收藏家來說只能在歷史上成為收藏大空氣，
我每年都給宋莊藝術(shù)節(jié)寫過評論，照例是被刪除了事，似乎一了百了的就是刪除，這叫刪除噪音，記得以前我寫的題目是：“靠邊靠邊”只是說宋莊本土藝術(shù)家要給權(quán)勢及邦派們讓路靠邊，那么現(xiàn)在可以說就是本土藝術(shù)家只能夠說是滾蛋、滾蛋吧，當(dāng)然是說滾蛋是夸張了些，總之是沒你的戲了，叫做：沒戲、沒戲，比較合適。
現(xiàn)在宋莊在藝術(shù)上沒藝術(shù)家的戲，也不能光怪宋莊的那些幕后操盤手，藝術(shù)家也有不少值得反思的地方，我過去也寫過不少這方面的批評文章，不過人類的認(rèn)識也還是要達(dá)成共識也是不容易，過則從，陷之于死地而后生，彎路常常是不可避免的、對于前進(jìn)一步來說彎路就是必要的。
拿破輪說過：戰(zhàn)爭第一是金錢，第二還是金錢，第三還是金錢。其實呢、藝術(shù)也不過如此，影響藝術(shù)的因素最終是用金錢作支配的，這不同于拜金主義的是，這是把事物變化動因的物理量化，用這個量化單位計量的還是人。投入了多少錢，可能的產(chǎn)生多少人的運(yùn)作，產(chǎn)生了多少社會運(yùn)作，最終是可以顯示于金錢來體現(xiàn)的，不是說簡單的金錢決定論，金錢是顯示器而決定顯示器的是電腦主機(jī)，人還是決定事物的主體。
在宋莊也是各種經(jīng)濟(jì)力量通過金錢運(yùn)作在顯示的地方，無非是東西方文化的沖突，舊觀念與新觀念的沖突，弱勢與強(qiáng)勢的沖突，個人與邦派的沖突，保守與激進(jìn)的沖突，窮與富的沖突，理性與感性的沖突，凡是有矛盾的地方都會有沖突，甚至最幼稚的到了爭風(fēng)吃醋，忌妒怨恨更不用說酒后撒瘋，當(dāng)?shù)厝伺c外地人的沖突了，在這眾多的矛盾中哪些是主要矛盾呢？
我反對用冷戰(zhàn)思維來分析問題，但是我通過在宋莊的十余年觀察和調(diào)查研究。斗膽地說還是東西方矛盾的沖突是主要的矛盾，這也是因為只有他們才能有能量金錢作最大化的顯示，我并不想當(dāng)裁判誰對誰錯當(dāng)個道德裁判，只是想對“當(dāng)下的藝術(shù)家沒戲”做個論長道短。
到了“藝術(shù)家沒戲”的地步，還要分清楚的是，這個沒戲的藝術(shù)家不是一般意義上的藝術(shù)家，那些為了糊口而整日勞作的所謂行畫藝術(shù)家不在此例，不是對他們不尊重，那些上文所說的“乖巧”藝術(shù)家也不在此例，無論他們用藝術(shù)裝得多么不傻裝傻，不楞裝楞，不野裝野，他們只有機(jī)巧或者說技巧他們沒有的是藝術(shù)家以藝術(shù)自居的以面向中國社會自居的，以表達(dá)觀念自居的當(dāng)代藝術(shù)，他們與中國本土當(dāng)代藝術(shù)家是兩會事。他們只是干藝術(shù)活，這干活和思想表達(dá)是風(fēng)馬牛不相及的兩會事，說明白通俗一些宋莊藝術(shù)節(jié)就是攬活干的藝術(shù)家，或者說藝術(shù)活兒找人干，不管是來樣定貨還是市場定貨，還是老總定貸，還是挖空心思的充思想的“原創(chuàng)”，總之與思想的產(chǎn)物藝術(shù)無關(guān)。
上文說到東西方文化沖突為宋莊當(dāng)代藝術(shù)的主要矛盾，那么東方在說什么？西方又在說什么？又是如何沖突的呢？本文不想寫宋莊的產(chǎn)生的發(fā)展史，只是寫現(xiàn)狀和現(xiàn)象。
東方在說立足傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在傳統(tǒng)山水畫鋪天蓋地，古玩城，及以傳統(tǒng)國畫為主的美術(shù)館及工作室林立，都是后來出現(xiàn)在宋莊的，以前宋莊是以西方人投資搞的當(dāng)代藝術(shù)為起點的，那時候西方人正趕上提前消費，中國人是低民需低內(nèi)需，經(jīng)濟(jì)主要靠國需拉動，西方人就把提前消費的錢來投一部分給中國的當(dāng)代藝術(shù)，希望中國在藝術(shù)上有所變化，以改變中國人在現(xiàn)狀的藝術(shù)缺失，因為在二千年代，中國的低消費談不上有什么精神和藝術(shù)上的內(nèi)需，只要你與傳統(tǒng)和現(xiàn)行中國藝術(shù)變點異化，就算是合了洋人口味，洋人化錢扶植、造神、造藝術(shù)貴族，通過中間人或代理人，比如畫廊把錢投出去，這錢就帶動了宋莊的當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)和一部分服務(wù)業(yè)，按西方的凱恩斯經(jīng)濟(jì)模式淘氣的孩子把玻璃碎了，那么就要給安玻璃的工人創(chuàng)造了工作機(jī)會，又給安玻璃的工人做早飯的人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，因此孩子的淘氣推動了經(jīng)濟(jì)，可是正如批評凱恩期理論的人批評的，淘氣的孩子碎玻璃并沒有什么意義，那些所謂西方人投資搞出來的偽當(dāng)代對中國社會并無什么實際的意義，故此又有人搞問題主義，專搞只提問題并不需想解決問題，因為要解決問題可比提出問題難多了，不分主次、先后、輕重緩急，這些搞問題主義的人為了問題而問題，其中極端一點的自然而要表現(xiàn)得積極，諸如艾明星西方人用金錢奉出來的明星，一邊表現(xiàn)對抗一邊顯錢，還真地調(diào)動了不少青年人的追奉，可是時間梢長這樣的明星如夜空的流星一劃而過，因為他的問題主義對抗、一不能推廣，二不能持續(xù)、三不能使別的也效法的人也有人給錢，最后自己也玩不下去了。
西方人的當(dāng)代藝術(shù)投資還有不少的可笑之處，他們對中國的具體問題其實并不了解，只能聽懂一些口號式的話語，有時候只要罵兩句的話洋人能聽懂，諸如在天安門廣埸上寫在人身體的mfaco,他們看了如他鄉(xiāng)遇故知，洋人到后來根本也沒興趣和有來聽和看中國人或宋莊本土藝術(shù)家在表達(dá)什么了，干脆就來樣定貨再自己收購，他們簡單地就直接從人的男女性愛入手開始煸呼和出資，一度宋莊藝術(shù)家似呼熱衷于裸體行為，洋人別的明白不了，可他也知道年青人都是喜歡裸體的，又有人鼓勵和投資、定能旗開得勝，以性和裸體為突破點的行為在宋莊也“打破中國幾千年的沉睡”，其實這種泊來性開放雖然當(dāng)局給于取締和嚴(yán)肅處理，但是一方面給警方找到了突破西方煸動投資的當(dāng)代藝術(shù)的底線和口舌，同時對當(dāng)局也無傷自身絲毫，性、對于警方其實早就很熟悉，在宋莊鎮(zhèn)不到二百米的地段就有“足道”好幾家，這個足道營業(yè)，在北京曾明令禁止，可是后來又放開了，要不是警方有意控制其數(shù)量早就如雨后春筍了，誰個不知道這些足道在做些什么支體語言呢，那不過是心照不宣，要是開店太多又趕上敏感日子足道就掛出本店轉(zhuǎn)讓的牌子，兩相諒解平安無事，還用你洋人來投資啟發(fā)嗎？這出戲只不過是洋人投資的二傳手或三傳手下線吃上線的自己騙自己，最終騙的是西方納稅人的錢。更有極端的煸呼到天安門集結(jié)的，全然不顧中國國情，一度吃過幾年國牢的人好象是人家過長江扛過槍的功臣英雄資本，奉到天上要當(dāng)領(lǐng)袖級人物了，整天在網(wǎng)上說三道四，罵兩句人、成了多么深刻的堅定依靠分子了，其實說到頭不過是分洋錢的邦派小聯(lián)盟，這些小邦派其實也很可憐，又極其能經(jīng)營，既要西方人的錢投洋人所好，又要撐握分寸一不小心進(jìn)了局子，當(dāng)然也有權(quán)衡利弊主動犯點事往局里鉆的，只要拿的經(jīng)貼合適又成了“革命資本了，”還有演出“政治碰瓷”的，“政治碰瓷”是網(wǎng)上的群眾對宋莊那些專門主動搞點引起警方敏感和果斷措施的行為，但是又不會有太大的后果，這就叫“政治碰瓷”，這個借用名詞來源是中國的街道上有人拿著瓷器，多半為假古董，有意 與路人或汽車相碰而把瓷器掉地上而索賠的事，因中國屢有發(fā)生故起名碰瓷，政治碰瓷就是有意引起警方敏感多疑，或挑逗警方想立功的心態(tài)做出失當(dāng)行動效果更好，如此洋人更能理解他的對抗獨立了，豈不知，中國人的智慧，早就有前任地方勢力與那些分洋人錢的邦派團(tuán)伙合作，雙方配合上演心領(lǐng)神會的政治碰瓷游戲給洋人觀看，共同分錢合謀成事，可是世上一到分錢就要急眼有要直碰死磕的，有要與地方既得利益分一杯羹的，借類似的合謀撤換地方官員，又從空降嫡系到宋莊來，可是空降來的水土不服壓不過眾多的地頭蛇只好越搞越左，于是說產(chǎn)生了越發(fā)的沒戲、沒戲局面。
上面主要說的是宋莊藝術(shù)家基本屬于假傻逼真機(jī)靈，現(xiàn)在說說宋莊藝術(shù)節(jié)的操盤手，基本屬于直傻逼、假機(jī)靈之類，說他真傻逼就看地方上自創(chuàng)的口號：藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化而奮斗，產(chǎn)業(yè)就是批量重復(fù)生產(chǎn)，這已經(jīng)是工藝美術(shù)了，藝術(shù)作品要是批量化了重復(fù)生產(chǎn)了成為目標(biāo)，一聽就知道出發(fā)點是GDP的功利主義目標(biāo)，短期眼光非要領(lǐng)導(dǎo)長期事業(yè)，西方人想擴(kuò)大他的文化影響就如同我們也想擴(kuò)大自己的文化影響，本是無可非議的正常現(xiàn)象，有過激過左的也并不見得是一個人或一個集團(tuán)也末必是敵對勢力，要靠文化來顛覆政權(quán)，若如此能成，何不仿用其人之道還治其人之身，你也可用文化顛覆他的政權(quán)去，你信他能顛覆你，不信自己能顛復(fù)他豈不是太沒自信心了，至于他西方人也不是鐵板一塊，也有左、中、右，正如我們也不是鐵板一塊、也有左、中、右，黨外有黨，黨內(nèi)有派一樣，西方人也傻逼的地方也不少，不傾聽和研究每個群體的具體思想，甚至于對手打交道打仗了幾年也搞不清楚遜尼派與什業(yè)派的區(qū)別思想與利益關(guān)系，自己為之驕傲的價值觀和生活方式卻出現(xiàn)了一批自愿到敵對伊斯蘭國幫著打他們自己國家的群體，只知道尋找極端勢力的經(jīng)濟(jì)來源卻不知道極端勢力產(chǎn)生的思想根源，愿意用幾百萬美元去打死一個極端分子，卻不愿意用一點心思去了解本國邊緣人的具體思想關(guān)心弱勢的一點點內(nèi)心痛苦，西方人的傲慢也同樣表現(xiàn)在對宋莊的文化投資上，他們一點興趣也沒有來體察中國人的思想，只是想看自己的輸出文化，對中國每個具體群體的思想一片漆黑，也是勢力眼，只知道學(xué)院的地位要拉攏，青年人可資其呼悠當(dāng)他的盲目追星族，用不著中國的思想者，要的是青年人給他當(dāng)出錢雇用的兵，他要的是他自己的思想輸出，西方人的這些時代缺陷，宋莊藝術(shù)節(jié)操盤手也有而且要加個更字，把個中國傳統(tǒng)文化當(dāng)個救命稻草，東施效頻似地模仿西方人的用金錢投入創(chuàng)造虛似市場，在中國向傳統(tǒng)藝術(shù)大量投入泥古不化的山水畫，倒底有多少市場，也只是與西方人一樣制造幾個學(xué)院貴族用左邊的錢放到右邊的衣兜里，也想制造凱恩斯經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，犯同樣的錯誤希望淘氣的孩子打碎玻璃來創(chuàng)造修玻璃的就業(yè)，有什么意義呢？傳統(tǒng)藝術(shù)對社會發(fā)展，對創(chuàng)新意識的社會有什么實際意義呢？
如果說傳統(tǒng)文化是中國符號的中國圖章、乃至是中國民族基因，那么告訴你這個基因除了正常人的基因外、還有一些是屬于病毒變異基因的，儒教的三綱五常，其中君為臣綱就是專制病毒基因，你不把它分離出去，全面繼承嗎？中國革命從五四運(yùn)動就是以反帝反封建、民主科學(xué)，反孔為旗幟的，你給為此而獻(xiàn)身的先列獻(xiàn)花要把孔子當(dāng)替代品思想請出來，既愧對舊民主義又愧對新民主主義，更愧對社會主義，因為你拿不出新東西來，你犯了西方人同樣的錯誤，蔑視弱勢的思想，美國人在印度的莫迪沒當(dāng)總統(tǒng)時拒絕他到美國的簽證，十年后莫迪當(dāng)了總統(tǒng)，美國人說歡迎歡迎，那不是典型的勢利眼嗎？現(xiàn)在印度莫迪也在說印度要成為夢想國，中國在做中國夢，西方媒體說二十一世紀(jì)是中國的，又有說是印度的，到底是誰的二十一世紀(jì)呢？就看誰能傾聽每個個體或群體的心聲，關(guān)心弱勢的思想情感，現(xiàn)代電腦計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)提供了技術(shù)上的可行性，但是就看誰能放下身段來，特別是中國能不能放下精英頂層設(shè)計路線，走在印度夢前面把耳朵貼在地上傾聽所有人的智慧和心跳吧。
拉動經(jīng)濟(jì)首先是拉動內(nèi)需，民內(nèi)需代替官內(nèi)需國內(nèi)需，動力是多樣性與創(chuàng)新性，凡此莫不與人類乃至一切生命都有的熱愛自由的基因，這是人類共有的基因，多想想怎么樣解除排異功能，把人家優(yōu)秀的基因引進(jìn)結(jié)合，每個人都有的獨特基因個性，尊重自己，尊重別人，放下高貴自戀，走到世界牛人精英政治的前面，比人家先學(xué)謙虛一點，路就在腳下。不然還堅持現(xiàn)在的傻、大、空、脫離群眾搞的只能是與藝術(shù)家背道而馳的“沒戲、沒戲”。
宋莊 周永陽。于十月一日
