愛華網(wǎng)臺州因天臺山而得名。臺州文化的一大特色是天臺山文化，天臺山文化的特色是宗教文化。天臺山是中國第一個本土化的佛教宗派——天臺宗的肇始地，又是中國道教南宗的發(fā)祥地。天臺宗的道場在國清寺，道教南宗的道場在桐柏宮。
我到天臺的次數(shù)不知其數(shù)，到國清寺也不知其數(shù)，但是游桐柏宮還是第一次。桐柏宮原名桐柏觀。初創(chuàng)于西周，發(fā)展于三國，興盛在唐宋。時間是一雙巨手，翻手為云，覆手為雨。二千年來，桐柏宮屢毀屢建，也與數(shù)代皇家結(jié)下不解之緣?！锻┌貙m小道藏》乃唐開元版《道藏經(jīng)》（集道家著作之大成）之濫觴。在鼎盛時期，以桐柏宮為中心，在天臺山形成了三十六宮、七十二觀、一百零八處壇臺的宏大的道教建筑群，當然那也是中國道教發(fā)展的黃金時期。桐柏宮的原址在天臺縣城西北約12公里處，此處群山環(huán)抱，林翠泉清，風景獨好。可惜桐柏宮在上世紀中葉因修建水庫而淹沒。
在桐柏宮住持張高澄道長的陪同下，我們來到桐柏宮新址。新址位于舊址北面不遠處，是一處風水極佳之地。張道長是留美博士，曾經(jīng)在浙江大學教書。他儀容大方，博學多才，在道教特別是道教南宗研究方面造詣深厚。張道長告訴我們，此處三面靠山，一面臨水，南邊開闊平坦，一片水面，東邊山峰高于西邊山勢，北邊為小瀛洲山。從小瀛洲山頂向北瞭望，崇山峻嶺，層巒疊嶂，山峰九重，故此地符合前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的風水格局。在靈官殿正門外兩側(cè)，兩只石獅子高大威猛，與一般祠廟的獅子不同的是，它們都腳踩陰陽八卦球。殿內(nèi)一尊王靈官立像，手執(zhí)鋼鞭，腳踏風火輪，正義凜然，此為道觀的護法神，相當于佛廟中的韋陀。靈官殿四角分別挺立著張（道陵）天師、岳（飛）穆武、葛（玄）天師、溫天師，他們分別象征財富、公正、健康、平安。桐柏宮的特色在于紫陽殿，殿內(nèi)供奉著紫陽真人張伯端。張伯端像高約五米，周徑二三米，由一整塊花梨木雕成。據(jù)說這塊木頭重約27噸，是天臺著名企業(yè)家、人工繁殖鐵皮楓斗第一人陳立鉆先生樂助的。張伯端像莊嚴大氣，栩栩如生，左手握著《悟真篇》，右手拈著一顆內(nèi)丹。自唐宋以來，道教分為南北兩宗，天臺人張伯端是道教南宗的創(chuàng)始人，倡言性命雙修、道禪融合。張伯端的《悟真篇》是道教內(nèi)丹學名著，用詩歌形式闡述了內(nèi)丹宗旨及煉功方法。令人驚奇的是，在張伯端像底座的左下側(cè)長有一大一小兩株靈芝，大靈芝冠蓋約十七八公分大小，小靈芝冠蓋約七八公分大小。據(jù)張道長說，此像花了半年左右時間雕成。在開始雕刻不久，靈芝才破木而出，漸漸長大，時有紫煙繚繞。此為祥瑞，名“足下生紫”。在紫陽殿————的兩側(cè)墻上，掛著與道教有關的書畫，內(nèi)容大多取材于《道德經(jīng)》等經(jīng)典。張道長還告訴我，他屬于道教全真派，與正一道不同，全真派教規(guī)十分嚴格，道人不可結(jié)婚，不可食葷。據(jù)說全國真正按照全真派修煉的道人不足3百。
“佛宗道源，濟公故里”?！叭毯弦弧痹谔炫_山得到很好的體現(xiàn)。佛教、道教、儒教在這里曾經(jīng)各領風騷，和諧相處。佛教主要涉及人與心的關系，道教主要涉及人與自然的關系，儒教主要涉及人與人的關系。曇猷率先在天臺傳布佛教，智者、湛然、傳燈等大師創(chuàng)立、傳承、光大天臺宗，濟公和尚是天臺人，寒山、拾得、豐干曾在天臺修行，王喬、葛玄、司馬承禎、魏華存夫人、張伯端等都對道教的發(fā)展做出重要貢獻，這里還出了六十多個真人。如今當?shù)卣霌P國粹，傳承文脈，計劃將天臺山打造成中國著名的宗教文化圣地。在桐柏宮新址及周邊，規(guī)劃建設道生館、道醫(yī)館、道學院、大道館、樂壇、塔林，還有供道人與修行人交流的會真閣，供道人修煉的棲真茅棚。在天臺，其他佛教寺廟、儒教場所也將陸陸續(xù)續(xù)復建。高僧大德紛至沓來，法會道場興旺發(fā)達，講座論壇此起彼伏。以色列的耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的匯聚地，天臺山是佛教、道教、儒教的匯聚地，無怪乎有人將天臺稱之為“東方的耶路撒冷”。
