愛華網(wǎng)“民至老死不相往來”出自《道德經(jīng)》第80章，長期以來，很多受眾把這句話理解為：不同國家的居民就算到老死，也不交往溝通，各自保持著封閉的生活。如此理解不符合《道德經(jīng)》本義，以下就此談?wù)勎业挠^點(diǎn)。
自人類群居以后，就向往建立人類理想社會，并一直在從事著建立人類和諧社會的實(shí)踐。在2700多年前，老子從很深層面對人類社會進(jìn)行了理性思考，他從自然大道來認(rèn)識人類社會之道，認(rèn)為人類社會的大道在于：人類應(yīng)適應(yīng)自然大道，培養(yǎng)個(gè)人、家庭及社會道德，使人類社會與自然大道建立在平行的軌道上，保持好人類及地球生態(tài)與自然平衡，從而使人類及地球生態(tài)與自然共同存在，人與人和諧相處并融入共同意志的社會體系之中，實(shí)現(xiàn)人類社會與道相隨，永恒存在。在《道德經(jīng)》第80 ，老子描寫了和諧社會的藍(lán)圖： 小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿， 所乘之，雖有甲兵， 所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之：甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
用現(xiàn)代語言文字表述為：對于一個(gè)疆土較小、國民較少的國家來說，--要努力通過以道德文化建設(shè)為主，使國家形成一個(gè)有機(jī)整體，提高社會管理效率，使國家意志與人民意志達(dá)到高度統(tǒng)一。讓國民忘記互相傾扎、爭斗和戰(zhàn)爭，就算有武器也沒有人會用它去傷害別人，就算有士兵也不會去行軍打仗；讓國民珍惜自己及他人的生命，不要輕意為了暫時(shí)的利益就不顧生命危險(xiǎn)而往死地；要努力使國民飲食溫飽、衣著得體美麗、風(fēng)俗人情快樂高雅、居住地方安全寬敞、身體狀況自然健康，這樣國民就會恢復(fù)樸實(shí)、純正、勤勞、友愛的自然本性，在和諧社會中，國民會認(rèn)為自己過著健康、快樂、自由、幸福的生活，會象愛生命一樣愛惜自己的國家。一個(gè)國家如果管理的這樣好，國家意志與人民意志和諧并得到最大滿足，相鄰的國家就算很近，國民雖然友好往來，但是從來不會想著要離開自己的家園，而遷居他國。
老子的社會思想可概括地闡述為：在平衡、長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人類和諧社會，讓國民健康、快樂、幸福、自由的生活，這與現(xiàn)代西方社會思想有非常大的差異。西方現(xiàn)代社會思想可概括地闡述為：在發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人類和諧社會，讓國民健康、快樂、幸福、自由的生活。兩者過程是對稱的，但是目的完全一致。實(shí)質(zhì)上，自從人類群居以來，其社會化的根本目的始終都是一致的！但是由于對過程認(rèn)識的不一致，導(dǎo)致東西方文明諸多分歧和沖突。
把民至老死不相往來，翻譯為讓國民熱愛自己的家園，愿意在自己家園生活至老死，不愿離開自己的家園而遷居他國，更加符合《道德經(jīng)》積極的內(nèi)涵。
建議與股市不相往來!!!
