彌賽亞神曲
索引:《彌賽亞神曲》是亨德爾(G.F.Handel)23部神曲之中最杰出的作品。亨德爾僅用了24天的時(shí)間——1741年8月22日至9月14日——就作成了。1742年4月他在愛爾蘭首府都柏林第一次演出《彌賽亞》,為孤兒院募捐。甚至在他眼睛失明的時(shí)候,仍然堅(jiān)持著這件善舉。
為了使孤兒--院得到更多的款項(xiàng),他禁止人們?cè)谒俺霭妗稄涃悂啞贰T趯懽鞯倪^程中,據(jù)說當(dāng)亨德爾寫完《哈利路亞》合唱曲后,他的仆人看到他淚珠奪眶而出,激動(dòng)地說:“我想我是看見了整個(gè)的天堂,還有至尊的上帝”!自從這部神曲問世之后,幾百年來一直為人們所熱愛。世界各地都可以聽到它。千千萬萬的人們被這個(gè)奇妙的音樂的莊嚴(yán)大合唱和動(dòng)人的獨(dú)唱所激動(dòng)。音樂把光輝的信息注入人們的心靈,激動(dòng)人心的音樂中,使人們感受上帝的威嚴(yán)圣潔、慈愛與恩典。
全曲共分為三大部分,第一部分講述了基督即將來臨的預(yù)言和基督的降生。第二部分講述基督的受難、死亡、復(fù)活和基督的教義。這一部分的高潮處是最著名的大合唱《哈利路亞》;第三部分講述救主戰(zhàn)勝死亡及最終的審判。結(jié)尾是宏偉的《阿門頌》。
《彌賽亞》全曲主要精神雖然注重救贖的信息,卻超越了教會(huì)的教義,成為一種非禮儀的圣樂,而向全世界人類傳達(dá)救恩的喜訊。它的內(nèi)容澈頭澈尾取材于圣經(jīng),采用以賽亞書為重心,詩(shī)篇、福音書及書信為輔佐,約伯記及小先知書(哈該書、撒迦利亞、瑪拉基書)則適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?,卻能有一貫的精神,它實(shí)在不是圣經(jīng)的選輯而已。亨德爾采擷圣經(jīng)資料的廣博及其一貫性,證明了他本身對(duì)于救世主、“彌賽亞”的神學(xué)及福音深入了解的成熟度。《彌賽亞》實(shí)在是一首頌贊救主基督全生涯的作品,從舊約圣經(jīng)的預(yù)言,到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復(fù)活,以迄榮耀的再臨,使我們清楚認(rèn)識(shí)了整曲的一貫性。
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《序曲》:
http://www.ysong.org/playframe.php?id=2891彌賽亞全劇分三部分,共有序曲、詠嘆調(diào)、重唱、合唱、間奏等五十七首分曲。
第一部分?jǐn)⑹鲋饕值恼Q生;
第二部分是關(guān)于主耶酥為拯救人類,四處傳播福音以及受難被釘死在十字架上的經(jīng)歷;
第三部分是主耶酥顯圣復(fù)活的故事和贊美詩(shī)。
全劇旋律優(yōu)美,音樂的戲劇性和人性的對(duì)比表現(xiàn)出作曲家崇高的敬虔感情,正如作曲家自己所說:“假如我的音樂只能使人愉快,我很遺憾,我的目的是使人們崇高起來?!?/strong>
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《為了我們,圣嬰降臨》:http://www.ysong.org/playframe.php?id=2889
《看那上帝的羔羊》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2876.html
《感謝上帝》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2874.html
「Messiah」(彌賽亞)的震撼
亨德爾(George Frideric Handel1685-1759)生于德國(guó)之Halle,最終榮耀地被葬于英國(guó)西敏寺。亨德爾與巴哈同年出生;1985年與巴哈同時(shí)被全世界愛好音樂及宗教音樂的人士熱烈地慶祝300年生辰大典。他的神劇創(chuàng)作遠(yuǎn)從1708年即開始,一生約有兩打作品,除了兩首以義大利文寫作之外,其他都以英文的腳本為依據(jù)。取材大多出自圣經(jīng)或猶太民族中的英雄人物。如:以斯帖、底波拉、掃羅王、以色列人在埃及、約書亞、參孫、所羅門王、耶弗他、猶大馬加比亞斯等,最后一首是譬喻式的(Allegorical)「時(shí)間與真理的勝利」(The Triumph of TimeandTruth)(1757年 )。至于「彌賽亞」神劇卻是獨(dú)樹一格的作品,是一首包含了舊約及新約,注重靈修、思考有關(guān)救世主「彌賽亞」的作品。
亨氏的「彌賽亞」可說是全世界被演唱最多的神劇(包括以英文及其他許多語(yǔ)文,當(dāng)然英文被唱的最多),也是基督徒耳熟能詳?shù)氖?;其中之「Alleluia」大合唱,更是許多大大小小的合唱團(tuán)、圣歌隊(duì)唱過或試著去唱,許多人都能「倒背如流」的曲子。而演出的人數(shù),首演時(shí)有18人詩(shī)班(6位男童女高音,12位男性演唱者中有4位唱女低音、4位男高音、4位男低音),共使用了33件樂器──12支小提琴、4支中提琴、 3支大提琴、2支低音大提琴、4支雙簧管、4支巴松管、2支小喇叭、1組定音鼓、1架管風(fēng)琴。
這是1742年4月13日在愛爾蘭首都都柏林首演的編制。而莫札特在1789年重編的樂譜,使后來演出的人數(shù)大增,同年在倫敦就有275位人聲及248件樂器的記錄。而1859年在倫敦的韓氏100年逝世紀(jì)念會(huì)時(shí),合唱團(tuán)高達(dá)2765人、樂器460件。1869年在美國(guó)波士頓「和平日節(jié)慶」演出時(shí),更曾有過一萬人大合唱「Alleluia」、500件樂器伴奏的記錄。在臺(tái)灣YMCA的OratorioChorus每年連續(xù)不斷地于12月間推出,今年將是第50周年的演出,「彌賽亞」受歡迎的程度于此可見一斑。此外甚至有所謂的「彌賽亞大合唱節(jié)慶」,就如在美國(guó)普林斯頓的西敏寺音樂學(xué)院,常常邀請(qǐng)普林斯頓附近的居民,自備樂譜參加大合唱,英國(guó)的倫敦也常有此盛況,人數(shù)有時(shí)多達(dá)2000人。
當(dāng)然,世上有許多貧窮的人,也因著「彌賽亞」的演出而多少獲得些幫助,許多醫(yī)院更因而被建造或改建。世界上各個(gè)角落每年都有人因?yàn)槌笍涃悂啞苟@得心靈上的鼓舞,產(chǎn)生更多向上邁進(jìn)的力量。許多基督徒因?yàn)槁犃怂鼝壑鳌廴恕R灿胁簧俜腔酵剑ㄌ貏e是大專院校的合唱團(tuán)員)因?yàn)閰⑴c了「彌賽亞」的演出而深受感動(dòng),決心追求真理、用音樂服事世人;福音的種子撒播在各種數(shù)不盡的,唱過、聽過「Messiah」的人心田之中,任何適當(dāng)?shù)臅r(shí)期,都可能發(fā)芽開花而結(jié)果。
彌賽亞神劇的寫作背景
劇本的作者查理·詹寧斯(Mr. Jenmens1700~1773)是倫敦當(dāng)時(shí)相當(dāng)富有的人,他以寫文章及劇本為至高之樂趣,并充滿達(dá)到頂尖的雄心。他自認(rèn)是當(dāng)時(shí)最杰出的劇作能手,飽讀莎士比亞的劇作,對(duì)于許多古典文學(xué)作品也涉獵廣泛。亨氏在1725年開始與他成為好友,發(fā)現(xiàn)詹氏對(duì)他的音樂了解至深而相當(dāng)驚訝,后來就采用了詹氏的腳本寫神劇,如「掃羅王」及「伯薩撒王」等,而「彌賽亞」則是詹氏心目中精心的作品,不過,他大概做夢(mèng)也沒有想到它會(huì)成為萬世留芳的腳本(甚至有人曾說它是「前古無人,后無來者」的杰作),與亨德爾同被歌頌,永不褪色。
「彌賽亞」的劇本共分成三大部分:
救主降臨的預(yù)言及他的誕生。
救贖的信息及救主為全人類的犧牲。
救主戰(zhàn)勝死亡及最終的審判。
全曲主要精神雖然注重救贖的信息,卻超越了教會(huì)的教義,成為一種非禮儀的圣樂,而向全世界人類傳達(dá)救恩的喜訊。亨氏本身似乎完全了解信息的中心,而能時(shí)常在音樂中用最簡(jiǎn)單的方式,將嚴(yán)肅的信息表達(dá)出來。
它的內(nèi)容澈頭澈尾取材于圣經(jīng),采用以賽亞書為重心,詩(shī)篇、福音書及書信為輔佐,約伯記及小先知書(哈該書、撒迦利亞、瑪拉基書)則適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?,卻能有一貫的精神,它實(shí)在不是圣經(jīng)的選輯而已。詹氏采擷圣經(jīng)資料的廣博及其一貫性,證明了他本身對(duì)于救世主、「彌賽亞」的神學(xué)及福音深入了解的成熟度。
在這首神劇中,不像別的神劇那樣可清楚地讓人看出主角何時(shí)出現(xiàn),可是「彌賽亞」的中心思想?yún)s澈頭澈尾地掌握了全曲,而成為韓氏的神劇作品中最特殊的一出。它實(shí)在是一首頌贊救主基督全生涯的作品,從舊約圣經(jīng)的預(yù)言,到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復(fù)活,以迄榮耀的再臨,使我們清楚認(rèn)識(shí)了整曲的一貫性。
亨德爾的宗教生活及音樂的創(chuàng)作生活
亨氏的宗教生活,雖未被清楚記載,然而我們卻可從他的作品,找出他為教會(huì)貢獻(xiàn)心力的情操及宗教生活的參與。從1702年(當(dāng)時(shí)僅17歲)完成第一首教會(huì)音樂「贊主曲」,一直到1750年共完成40首左右的教會(huì)音樂,其作品中最著名的有夏安多斯頌歌(11首)、PassionMusic(十架最后七言),而神曲則達(dá)二打之多,還有許多管風(fēng)琴協(xié)奏曲,這都與他的宗教生活息息相關(guān)。
亨氏身為德國(guó)人,卻在英國(guó)人的世界中闖天下,本來,他是以歌劇作曲家的身份,自1711年開始進(jìn)入倫敦的生活圈,由于作品生動(dòng)、有變化,又頗合英國(guó)人的口味,到了1741年時(shí)總共完成并演出了41出歌劇、9首神劇。但他輝煌的歌劇聲譽(yù)從1735年開始走下坡,歌劇創(chuàng)作似乎已到了「江郎才盡」的地步。他所投入的精神及金錢,全部付之一炬,歌劇院被迫關(guān)門,負(fù)債累累、身心俱疲。這一年的7月,當(dāng)他收到好友詹氏寄給他的三本腳本,即「掃羅王」、「彌賽亞」及「Belshazzar」(但以理書中的伯薩撒王--尼布加尼撒王之子)(參看但以理書五:1~7節(jié))。亨氏很感激詹氏,也回信表示一定會(huì)好好地研究這些腳本。雖然他并未馬上著手寫曲,但是很顯然地,「彌賽亞」的腳本在亨氏潦倒的生活中,漸漸地成為他的靈修圣品。到了1741年
8月22日,終于受到極大的感動(dòng)而開始寫出令人耳目一新而又感人至深的曠世杰作。此后,韓德爾封筆不再寫歌劇,而只寫神劇。直到去世時(shí),一共再寫了17首神劇,其中包括:「參孫」、「約瑟」、「猶大馬加比亞斯」、「約書亞」、「所羅門王」及「耶弗他」等,這是亨德爾心靈可貴的轉(zhuǎn)變。
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《他將會(huì)潔凈眾人》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2881.html
《他們的聲音到處傳播》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2882.html
《他坦誠(chéng)承擔(dān)我們的不幸》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2885.html
《他受鞭撻我們得痊愈:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2884.html
從他的經(jīng)歷,似乎也告訴我們,在人生的旅程當(dāng)中,「失敗」并不一定是負(fù)面的,亨氏歌劇事業(yè)的失敗,似乎使他轉(zhuǎn)眼仰望上帝的慰藉,也重新憶起自己年輕時(shí)寫教會(huì)音樂的熱情;而詹氏的「彌賽亞」劇本,就像是「及時(shí)之雨」,使亨氏的心田及時(shí)獲得滋潤(rùn)。以前或許未對(duì)救世主「彌賽亞」的真義了解透澈的亨德爾,現(xiàn)在得到了詹氏的幫助,深深體會(huì)到「救世主」的真實(shí)性;而當(dāng)他感動(dòng)之余,流暢的樂筆源源不斷譜出圣樂;當(dāng)中許多寫作的技巧,實(shí)在也是得力于以前不斷寫歌劇的磨練。這又讓我們了解到:基督徒的人生不一定都是順?biāo)斓?,重要的是能記取「失敗」的?jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)眼向神重新得力,而后重新起步為他而活。
亨德爾在1741年8月22日(星期六)下午開始寫作「彌賽亞」,6天之內(nèi)便完成了第一部份,9月6日完成第二部份,9月12日完成整曲的架構(gòu),然后寫了管弦樂部份并加修整,前后一共只花了24天,那是驚人的快速也是充滿靈感的。據(jù)聞韓氏在寫作之中常常被感動(dòng)得淚流滿面,淚水浸濕了手稿。尤其當(dāng)他寫到「哈利路亞」大合唱時(shí),曾雙膝跪倒在地,雙手向天,喊著說:「我看到天門開了」。韓氏在感動(dòng)之余,原本希望藉此賺點(diǎn)錢的念頭也打消了,1742年在都柏林首演時(shí),海報(bào)上寫著:「為了一些困苦的囚犯,以及梅爾舍醫(yī)院的利益」而演出。在3月27日預(yù)演時(shí),大家都非常感動(dòng),為了達(dá)到慈善演奏的最高效果(希望多些人入座),宣傳單上注明婦女們不穿蓬裙、男人不佩劍。4月13日首演果然轟動(dòng)。到韓氏去世時(shí),一共演出56場(chǎng)。1750年5月1日在倫敦更是演出最成功的一場(chǎng),而奠定了「彌賽亞」神劇在圣樂史、音樂史上的永久地位。
《讓上帝的天使都來崇拜他》http://777.ysong.org/html/38/50/233/2878.html
亨德爾在寫作「彌賽亞」時(shí),似乎已經(jīng)親身看見、親手觸摸到救世主,而他的生命至此全然改變,我們可從他1757年所寫的「時(shí)間與真理」,體會(huì)出他成熟的宗教情操──他不再急功好利,他開始追求人生真實(shí)的意義。從此以后,韓氏好像與巴哈攜手并進(jìn),從心底寫出對(duì)至高上主的贊美與感謝,將一切的榮耀歸與真神上帝。也惟有這樣偉大的心靈,才能譜出感人至深的音樂,為許多世上迷途的人們指點(diǎn)迷津,照亮了他們?nèi)松穆猛尽?/p>
摘錄唐崇榮牧師講解希伯來書文字稿第12講:“我要提的第二個(gè)英國(guó)人,叫做CharlesJennes。當(dāng)他把圣經(jīng)里面最重要的關(guān)系基督的50節(jié)圣經(jīng)把他把擺列出來的時(shí)候,他就寄到一個(gè)人的家里,這個(gè)人叫做GeorgeFriedrich Handel那么當(dāng)他寄到他家的時(shí)候,那一天下午,韓德爾正出門,在韓德爾正是貧病交加、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn),他的這個(gè)狀況非常惡劣,所以那個(gè)時(shí)候已經(jīng)多少了呢?已經(jīng)56歲了,沒有結(jié)婚,孤單一個(gè)人。他的整個(gè)歌劇的公司破產(chǎn)了負(fù)債累累,所以韓德爾在泰晤士河的旁邊自己走的時(shí)候,黃昏太陽(yáng)下降了,他自己在路邊走、走,走到一半,忽然聽見圣保羅禮拜堂的鐘聲(當(dāng)....當(dāng)....),那個(gè)時(shí)候呢,他突然間有一個(gè)很凄涼的感覺,眼淚掉下來,就當(dāng)時(shí)對(duì)上帝禱告一句話,「上帝啊,如果你還要用我,你還要留我的命,求你給我新的生命力,使我振作起來?!顾幻婵?、一面哭,一個(gè)人孤孤單單,走走走,走到他住的地方,當(dāng)他坐在椅子上的時(shí)候,手伸出來放在桌上,把他假頭發(fā)拿下來放在椅邊,那個(gè)是英國(guó)紳士的規(guī)矩,當(dāng)他碰到一張紙的時(shí)候,把他拿起來,那一張是當(dāng)天寄來的Charles Jennes所寫的50節(jié)圣經(jīng),題目叫做《彌賽亞》(Messiah)。第一節(jié):「要安慰安慰我的百姓,告訴他戰(zhàn)爭(zhēng)的日期已經(jīng)結(jié)束了。上帝要以喜樂來代替悲哀,上帝要與你們同在,要報(bào)告禧年已經(jīng)來到了?!沟诙?jié):「在曠野有呼喊著說,要修直他的路、要等候彌賽亞的來臨?!沟谌?jié)就提到了:「榮耀歸于上帝,因?yàn)樯系垡腿A的榮耀遍滿全地。」(參:以賽亞書:40章1-5節(jié))他一面流淚、一面哭,就神的靈感動(dòng)他,在那邊就彈,彈了也就寫。這樣,在23天的時(shí)間里面,寫了你們所明白的《彌賽亞》神曲。為什么呢?是這第二個(gè)英國(guó)人,我要提的就是這個(gè)Charles Jennes。
John Milton是全世界第一流的詩(shī)人,Charles Jennes只是英國(guó)第三流的詩(shī)人,雖然是如此,在神的眼光中間,不管第一流、第三流,他們被神使用,兩個(gè)人都注意到基督論里面關(guān)于敬拜教義的問題。所以很奇怪的,當(dāng)有一個(gè)神學(xué)家跟我討論的時(shí)候,他說圣經(jīng)這么大,全本圣經(jīng)這么幾百萬個(gè)字母,怎么CharlesJennes會(huì)選出最好的50節(jié)關(guān)于基督論最重要的圣經(jīng)呢?到20世紀(jì),我們查看,還沒有多少會(huì)找出比Charles Jennes所找到的50節(jié)圣經(jīng)更重要的有關(guān)于基督論的記載,他都查出來。所以當(dāng)時(shí)這些詩(shī)人是很殷勤讀圣經(jīng)、很殷勤查考上帝的話、很殷勤吸收里面的真理,然后歸納成為耶穌基督最重要的經(jīng)文,其中一句就是希伯來書第一章,這里所講的,Letall the angels of God worshipHim.而當(dāng)韓德爾寫到這首詩(shī)的時(shí)候,我相信是在最簡(jiǎn)短的詩(shī)意里面,用最好的對(duì)位法把這首詩(shī)歌提出來的----連天使都要敬拜他,上帝所有的使者都要敬拜他。感謝上帝。就這樣呢,這首詩(shī)歌傳流直到今天,有被超越的,成為最多被演唱的關(guān)于基督的這個(gè)詩(shī)歌,感謝上帝!上帝的兒子耶穌基督到世界上來,配得到最高的榮耀。
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《主的榮耀》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2892.html
《主予加冕》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2893.html
《哈里路亞》:http://777.ysong.org/html/38/50/233/2875.html
從他的經(jīng)歷,似乎也告訴我們,在人生的旅程當(dāng)中,「失敗」并不一定是負(fù)面的,亨德爾歌劇事業(yè)的失敗,似乎使他轉(zhuǎn)眼仰望上帝的慰藉,也重新憶起自己年輕時(shí)寫教會(huì)音樂的熱情;而詹氏的「彌賽亞」劇本,就像是「及時(shí)雨」,使亨德爾的心田及時(shí)獲得滋潤(rùn)。以前或許未對(duì)救主「彌賽亞」的真義了解透澈的亨德爾,現(xiàn)在得到了詹氏的幫助,深深體會(huì)到「救主」的真實(shí)性;而當(dāng)他感動(dòng)之余,流暢的樂筆源源不斷譜出圣樂;當(dāng)中許多寫作的技巧,實(shí)在也是得力于以前不斷寫歌劇的磨練。這又讓我們了解到:基督徒的人生不一定都是順?biāo)斓?,重要的是能記取「失敗」的?jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)眼向上帝重新得力,而后重新起步為他而活。
《彌賽亞》全曲主要精神雖然注重救贖的信息,卻超越了教會(huì)的教義,成為一種非禮儀的圣樂,而向全世界人類傳達(dá)救恩的喜訊。它的內(nèi)容澈頭澈尾取材于圣經(jīng),采用以賽亞書為重心,詩(shī)篇、福音書及書信為輔佐,約伯記及小先知書(哈該書、撒迦利亞、瑪拉基書)則適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?,卻能有一貫的精神,它實(shí)在不是圣經(jīng)的選輯而已。亨德爾采擷圣經(jīng)資料的廣博及其一貫性,證明了他本身對(duì)于救世主、“彌賽亞”的神學(xué)及福音深入了解的成熟度。《彌賽亞》實(shí)在是一首頌贊救主基督全生涯的作品,從舊約圣經(jīng)的預(yù)言,到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復(fù)活,以迄榮耀的再臨,使我們清楚認(rèn)識(shí)了整曲的一貫性。
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