彌賽亞神曲

索引：《彌賽亞神曲》是亨德爾(G.F.Handel)23部神曲之中最杰出的作品。亨德爾僅用了24天的時(shí)間——1741年8月22日至9月14日——就作成了。1742年4月他在愛爾蘭首府都柏林第一次演出《彌賽亞》，為孤兒院募捐。甚至在他眼睛失明的時(shí)候，仍然堅(jiān)持著這件善舉。

為了使孤兒--院得到更多的款項(xiàng)，他禁止人們?cè)谒俺霭妗稄涃悂啞贰Ｔ趯懽鞯倪^程中，據(jù)說當(dāng)亨德爾寫完《哈利路亞》合唱曲后，他的仆人看到他淚珠奪眶而出，激動(dòng)地說：“我想我是看見了整個(gè)的天堂，還有至尊的上帝”！自從這部神曲問世之后，幾百年來一直為人們所熱愛。世界各地都可以聽到它。千千萬萬的人們被這個(gè)奇妙的音樂的莊嚴(yán)大合唱和動(dòng)人的獨(dú)唱所激動(dòng)。音樂把光輝的信息注入人們的心靈，激動(dòng)人心的音樂中，使人們感受上帝的威嚴(yán)圣潔、慈愛與恩典。

　　全曲共分為三大部分，第一部分講述了基督即將來臨的預(yù)言和基督的降生。第二部分講述基督的受難、死亡、復(fù)活和基督的教義。這一部分的高潮處是最著名的大合唱《哈利路亞》；第三部分講述救主戰(zhàn)勝死亡及最終的審判。結(jié)尾是宏偉的《阿門頌》。

《彌賽亞》全曲主要精神雖然注重救贖的信息，卻超越了教會(huì)的教義，成為一種非禮儀的圣樂，而向全世界人類傳達(dá)救恩的喜訊。它的內(nèi)容澈頭澈尾取材于圣經(jīng)，采用以賽亞書為重心，詩(shī)篇、福音書及書信為輔佐，約伯記及小先知書（哈該書、撒迦利亞、瑪拉基書）則適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?，卻能有一貫的精神，它實(shí)在不是圣經(jīng)的選輯而已。亨德爾采擷圣經(jīng)資料的廣博及其一貫性，證明了他本身對(duì)于救世主、“彌賽亞”的神學(xué)及福音深入了解的成熟度。《彌賽亞》實(shí)在是一首頌贊救主基督全生涯的作品，從舊約圣經(jīng)的預(yù)言，到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復(fù)活，以迄榮耀的再臨，使我們清楚認(rèn)識(shí)了整曲的一貫性。

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《序曲》：

彌賽亞全劇分三部分，共有序曲、詠嘆調(diào)、重唱、合唱、間奏等五十七首分曲。
第一部分?jǐn)⑹鲋饕值恼Q生；

第二部分是關(guān)于主耶酥為拯救人類，四處傳播福音以及受難被釘死在十字架上的經(jīng)歷；

第三部分是主耶酥顯圣復(fù)活的故事和贊美詩(shī)。
全劇旋律優(yōu)美，音樂的戲劇性和人性的對(duì)比表現(xiàn)出作曲家崇高的敬虔感情，正如作曲家自己所說：“假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們崇高起來?！?/strong>

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《為了我們，圣嬰降臨》：http://www.ysong.org/playframe.php?id=2889

《看那上帝的羔羊》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2876.html

《感謝上帝》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2874.html

　　「Messiah」（彌賽亞）的震撼
　　
　　亨德爾(George Frideric Handel1685-1759)生于德國(guó)之Halle，最終榮耀地被葬于英國(guó)西敏寺。亨德爾與巴哈同年出生；1985年與巴哈同時(shí)被全世界愛好音樂及宗教音樂的人士熱烈地慶祝300年生辰大典。他的神劇創(chuàng)作遠(yuǎn)從1708年即開始，一生約有兩打作品，除了兩首以義大利文寫作之外，其他都以英文的腳本為依據(jù)。取材大多出自圣經(jīng)或猶太民族中的英雄人物。如：以斯帖、底波拉、掃羅王、以色列人在埃及、約書亞、參孫、所羅門王、耶弗他、猶大馬加比亞斯等，最后一首是譬喻式的(Allegorical)「時(shí)間與真理的勝利」（The Triumph of TimeandTruth）(1757年　)。至于「彌賽亞」神劇卻是獨(dú)樹一格的作品，是一首包含了舊約及新約，注重靈修、思考有關(guān)救世主「彌賽亞」的作品。
　　亨氏的「彌賽亞」可說是全世界被演唱最多的神劇（包括以英文及其他許多語(yǔ)文，當(dāng)然英文被唱的最多），也是基督徒耳熟能詳?shù)氖?；其中之「Alleluia」大合唱，更是許多大大小小的合唱團(tuán)、圣歌隊(duì)唱過或試著去唱，許多人都能「倒背如流」的曲子。而演出的人數(shù)，首演時(shí)有18人詩(shī)班（6位男童女高音，12位男性演唱者中有4位唱女低音、4位男高音、4位男低音），共使用了33件樂器──12支小提琴、4支中提琴、 3支大提琴、2支低音大提琴、4支雙簧管、4支巴松管、2支小喇叭、1組定音鼓、1架管風(fēng)琴。
　　這是1742年4月13日在愛爾蘭首都都柏林首演的編制。而莫札特在1789年重編的樂譜，使后來演出的人數(shù)大增，同年在倫敦就有275位人聲及248件樂器的記錄。而1859年在倫敦的韓氏100年逝世紀(jì)念會(huì)時(shí)，合唱團(tuán)高達(dá)2765人、樂器460件。1869年在美國(guó)波士頓「和平日節(jié)慶」演出時(shí)，更曾有過一萬人大合唱「Alleluia」、500件樂器伴奏的記錄。在臺(tái)灣YMCA的OratorioChorus每年連續(xù)不斷地于12月間推出，今年將是第50周年的演出，「彌賽亞」受歡迎的程度于此可見一斑。此外甚至有所謂的「彌賽亞大合唱節(jié)慶」，就如在美國(guó)普林斯頓的西敏寺音樂學(xué)院，常常邀請(qǐng)普林斯頓附近的居民，自備樂譜參加大合唱，英國(guó)的倫敦也常有此盛況，人數(shù)有時(shí)多達(dá)2000人。
　　
　　當(dāng)然，世上有許多貧窮的人，也因著「彌賽亞」的演出而多少獲得些幫助，許多醫(yī)院更因而被建造或改建。世界上各個(gè)角落每年都有人因?yàn)槌笍涃悂啞苟@得心靈上的鼓舞，產(chǎn)生更多向上邁進(jìn)的力量。許多基督徒因?yàn)槁犃怂鼝壑鳌廴恕Ｒ灿胁簧俜腔酵剑ㄌ貏e是大專院校的合唱團(tuán)員）因?yàn)閰⑴c了「彌賽亞」的演出而深受感動(dòng)，決心追求真理、用音樂服事世人；福音的種子撒播在各種數(shù)不盡的，唱過、聽過「Messiah」的人心田之中，任何適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，都可能發(fā)芽開花而結(jié)果。
　　
　　
　　彌賽亞神劇的寫作背景
　　
　　劇本的作者查理·詹寧斯（Mr. Jenmens1700～1773）是倫敦當(dāng)時(shí)相當(dāng)富有的人，他以寫文章及劇本為至高之樂趣，并充滿達(dá)到頂尖的雄心。他自認(rèn)是當(dāng)時(shí)最杰出的劇作能手，飽讀莎士比亞的劇作，對(duì)于許多古典文學(xué)作品也涉獵廣泛。亨氏在1725年開始與他成為好友，發(fā)現(xiàn)詹氏對(duì)他的音樂了解至深而相當(dāng)驚訝，后來就采用了詹氏的腳本寫神劇，如「掃羅王」及「伯薩撒王」等，而「彌賽亞」則是詹氏心目中精心的作品，不過，他大概做夢(mèng)也沒有想到它會(huì)成為萬世留芳的腳本（甚至有人曾說它是「前古無人，后無來者」的杰作），與亨德爾同被歌頌，永不褪色。
　　
　　　　「彌賽亞」的劇本共分成三大部分：

　　
　　救主降臨的預(yù)言及他的誕生。
　　救贖的信息及救主為全人類的犧牲。
　　救主戰(zhàn)勝死亡及最終的審判。
　　全曲主要精神雖然注重救贖的信息，卻超越了教會(huì)的教義，成為一種非禮儀的圣樂，而向全世界人類傳達(dá)救恩的喜訊。亨氏本身似乎完全了解信息的中心，而能時(shí)常在音樂中用最簡(jiǎn)單的方式，將嚴(yán)肅的信息表達(dá)出來。
　　
　　它的內(nèi)容澈頭澈尾取材于圣經(jīng)，采用以賽亞書為重心，詩(shī)篇、福音書及書信為輔佐，約伯記及小先知書（哈該書、撒迦利亞、瑪拉基書）則適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?，卻能有一貫的精神，它實(shí)在不是圣經(jīng)的選輯而已。詹氏采擷圣經(jīng)資料的廣博及其一貫性，證明了他本身對(duì)于救世主、「彌賽亞」的神學(xué)及福音深入了解的成熟度。
　　
　　在這首神劇中，不像別的神劇那樣可清楚地讓人看出主角何時(shí)出現(xiàn)，可是「彌賽亞」的中心思想?yún)s澈頭澈尾地掌握了全曲，而成為韓氏的神劇作品中最特殊的一出。它實(shí)在是一首頌贊救主基督全生涯的作品，從舊約圣經(jīng)的預(yù)言，到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復(fù)活，以迄榮耀的再臨，使我們清楚認(rèn)識(shí)了整曲的一貫性。
　　
　　
　　亨德爾的宗教生活及音樂的創(chuàng)作生活
　　
　　亨氏的宗教生活，雖未被清楚記載，然而我們卻可從他的作品，找出他為教會(huì)貢獻(xiàn)心力的情操及宗教生活的參與。從1702年（當(dāng)時(shí)僅17歲）完成第一首教會(huì)音樂「贊主曲」，一直到1750年共完成40首左右的教會(huì)音樂，其作品中最著名的有夏安多斯頌歌（11首）、PassionMusic（十架最后七言），而神曲則達(dá)二打之多，還有許多管風(fēng)琴協(xié)奏曲，這都與他的宗教生活息息相關(guān)。
　　亨氏身為德國(guó)人，卻在英國(guó)人的世界中闖天下，本來，他是以歌劇作曲家的身份，自1711年開始進(jìn)入倫敦的生活圈，由于作品生動(dòng)、有變化，又頗合英國(guó)人的口味，到了1741年時(shí)總共完成并演出了41出歌劇、９首神劇。但他輝煌的歌劇聲譽(yù)從1735年開始走下坡，歌劇創(chuàng)作似乎已到了「江郎才盡」的地步。他所投入的精神及金錢，全部付之一炬，歌劇院被迫關(guān)門，負(fù)債累累、身心俱疲。這一年的7月，當(dāng)他收到好友詹氏寄給他的三本腳本，即「掃羅王」、「彌賽亞」及「Belshazzar」（但以理書中的伯薩撒王－－尼布加尼撒王之子）（參看但以理書五：1～7節(jié)）。亨氏很感激詹氏，也回信表示一定會(huì)好好地研究這些腳本。雖然他并未馬上著手寫曲，但是很顯然地，「彌賽亞」的腳本在亨氏潦倒的生活中，漸漸地成為他的靈修圣品。到了1741年
　　8月22日，終于受到極大的感動(dòng)而開始寫出令人耳目一新而又感人至深的曠世杰作。此后，韓德爾封筆不再寫歌劇，而只寫神劇。直到去世時(shí)，一共再寫了17首神劇，其中包括：「參孫」、「約瑟」、「猶大馬加比亞斯」、「約書亞」、「所羅門王」及「耶弗他」等，這是亨德爾心靈可貴的轉(zhuǎn)變。
　　

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《他將會(huì)潔凈眾人》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2881.html

《他們的聲音到處傳播》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2882.html

《他坦誠(chéng)承擔(dān)我們的不幸》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2885.html

《他受鞭撻我們得痊愈：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2884.html

　　從他的經(jīng)歷，似乎也告訴我們，在人生的旅程當(dāng)中，「失敗」并不一定是負(fù)面的，亨氏歌劇事業(yè)的失敗，似乎使他轉(zhuǎn)眼仰望上帝的慰藉，也重新憶起自己年輕時(shí)寫教會(huì)音樂的熱情；而詹氏的「彌賽亞」劇本，就像是「及時(shí)之雨」，使亨氏的心田及時(shí)獲得滋潤(rùn)。以前或許未對(duì)救世主「彌賽亞」的真義了解透澈的亨德爾，現(xiàn)在得到了詹氏的幫助，深深體會(huì)到「救世主」的真實(shí)性；而當(dāng)他感動(dòng)之余，流暢的樂筆源源不斷譜出圣樂；當(dāng)中許多寫作的技巧，實(shí)在也是得力于以前不斷寫歌劇的磨練。這又讓我們了解到：基督徒的人生不一定都是順?biāo)斓?，重要的是能記取「失敗」的?jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)眼向神重新得力，而后重新起步為他而活。
　　
　　亨德爾在1741年8月22日（星期六）下午開始寫作「彌賽亞」，6天之內(nèi)便完成了第一部份，9月6日完成第二部份，9月12日完成整曲的架構(gòu)，然后寫了管弦樂部份并加修整，前后一共只花了24天，那是驚人的快速也是充滿靈感的。據(jù)聞韓氏在寫作之中常常被感動(dòng)得淚流滿面，淚水浸濕了手稿。尤其當(dāng)他寫到「哈利路亞」大合唱時(shí)，曾雙膝跪倒在地，雙手向天，喊著說：「我看到天門開了」。韓氏在感動(dòng)之余，原本希望藉此賺點(diǎn)錢的念頭也打消了，1742年在都柏林首演時(shí)，海報(bào)上寫著：「為了一些困苦的囚犯，以及梅爾舍醫(yī)院的利益」而演出。在3月27日預(yù)演時(shí)，大家都非常感動(dòng)，為了達(dá)到慈善演奏的最高效果（希望多些人入座），宣傳單上注明婦女們不穿蓬裙、男人不佩劍。4月13日首演果然轟動(dòng)。到韓氏去世時(shí)，一共演出56場(chǎng)。1750年5月1日在倫敦更是演出最成功的一場(chǎng)，而奠定了「彌賽亞」神劇在圣樂史、音樂史上的永久地位。

　　《讓上帝的天使都來崇拜他》http://777.ysong.org/html/38/50/233/2878.html

　　亨德爾在寫作「彌賽亞」時(shí)，似乎已經(jīng)親身看見、親手觸摸到救世主，而他的生命至此全然改變，我們可從他1757年所寫的「時(shí)間與真理」，體會(huì)出他成熟的宗教情操──他不再急功好利，他開始追求人生真實(shí)的意義。從此以后，韓氏好像與巴哈攜手并進(jìn)，從心底寫出對(duì)至高上主的贊美與感謝，將一切的榮耀歸與真神上帝。也惟有這樣偉大的心靈，才能譜出感人至深的音樂，為許多世上迷途的人們指點(diǎn)迷津，照亮了他們?nèi)松穆猛尽?/p>

摘錄唐崇榮牧師講解希伯來書文字稿第12講：“我要提的第二個(gè)英國(guó)人，叫做CharlesJennes。當(dāng)他把圣經(jīng)里面最重要的關(guān)系基督的50節(jié)圣經(jīng)把他把擺列出來的時(shí)候，他就寄到一個(gè)人的家里，這個(gè)人叫做GeorgeFriedrich Handel那么當(dāng)他寄到他家的時(shí)候，那一天下午，韓德爾正出門，在韓德爾正是貧病交加、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，他的這個(gè)狀況非常惡劣，所以那個(gè)時(shí)候已經(jīng)多少了呢？已經(jīng)56歲了，沒有結(jié)婚，孤單一個(gè)人。他的整個(gè)歌劇的公司破產(chǎn)了負(fù)債累累，所以韓德爾在泰晤士河的旁邊自己走的時(shí)候，黃昏太陽(yáng)下降了，他自己在路邊走、走，走到一半，忽然聽見圣保羅禮拜堂的鐘聲（當(dāng)....當(dāng)....），那個(gè)時(shí)候呢，他突然間有一個(gè)很凄涼的感覺，眼淚掉下來，就當(dāng)時(shí)對(duì)上帝禱告一句話，「上帝啊，如果你還要用我，你還要留我的命，求你給我新的生命力，使我振作起來?！顾幻婵?、一面哭，一個(gè)人孤孤單單，走走走，走到他住的地方，當(dāng)他坐在椅子上的時(shí)候，手伸出來放在桌上，把他假頭發(fā)拿下來放在椅邊，那個(gè)是英國(guó)紳士的規(guī)矩，當(dāng)他碰到一張紙的時(shí)候，把他拿起來，那一張是當(dāng)天寄來的Charles Jennes所寫的50節(jié)圣經(jīng)，題目叫做《彌賽亞》(Messiah)。第一節(jié)：「要安慰安慰我的百姓，告訴他戰(zhàn)爭(zhēng)的日期已經(jīng)結(jié)束了。上帝要以喜樂來代替悲哀，上帝要與你們同在，要報(bào)告禧年已經(jīng)來到了?！沟诙?jié)：「在曠野有呼喊著說，要修直他的路、要等候彌賽亞的來臨?！沟谌?jié)就提到了：「榮耀歸于上帝，因?yàn)樯系垡腿A的榮耀遍滿全地。」（參：以賽亞書：40章1-5節(jié)）他一面流淚、一面哭，就神的靈感動(dòng)他，在那邊就彈，彈了也就寫。這樣，在23天的時(shí)間里面，寫了你們所明白的《彌賽亞》神曲。為什么呢？是這第二個(gè)英國(guó)人，我要提的就是這個(gè)Charles Jennes。

　　John Milton是全世界第一流的詩(shī)人，Charles Jennes只是英國(guó)第三流的詩(shī)人，雖然是如此，在神的眼光中間，不管第一流、第三流，他們被神使用，兩個(gè)人都注意到基督論里面關(guān)于敬拜教義的問題。所以很奇怪的，當(dāng)有一個(gè)神學(xué)家跟我討論的時(shí)候，他說圣經(jīng)這么大，全本圣經(jīng)這么幾百萬個(gè)字母，怎么CharlesJennes會(huì)選出最好的50節(jié)關(guān)于基督論最重要的圣經(jīng)呢？到20世紀(jì)，我們查看，還沒有多少會(huì)找出比Charles Jennes所找到的50節(jié)圣經(jīng)更重要的有關(guān)于基督論的記載，他都查出來。所以當(dāng)時(shí)這些詩(shī)人是很殷勤讀圣經(jīng)、很殷勤查考上帝的話、很殷勤吸收里面的真理，然后歸納成為耶穌基督最重要的經(jīng)文，其中一句就是希伯來書第一章，這里所講的，Letall the angels of God worshipHim.而當(dāng)韓德爾寫到這首詩(shī)的時(shí)候，我相信是在最簡(jiǎn)短的詩(shī)意里面，用最好的對(duì)位法把這首詩(shī)歌提出來的----連天使都要敬拜他，上帝所有的使者都要敬拜他。感謝上帝。就這樣呢，這首詩(shī)歌傳流直到今天，有被超越的，成為最多被演唱的關(guān)于基督的這個(gè)詩(shī)歌，感謝上帝！上帝的兒子耶穌基督到世界上來，配得到最高的榮耀。

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《主的榮耀》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2892.html

《主予加冕》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2893.html

《哈里路亞》：http://777.ysong.org/html/38/50/233/2875.html

從他的經(jīng)歷，似乎也告訴我們，在人生的旅程當(dāng)中，「失敗」并不一定是負(fù)面的，亨德爾歌劇事業(yè)的失敗，似乎使他轉(zhuǎn)眼仰望上帝的慰藉，也重新憶起自己年輕時(shí)寫教會(huì)音樂的熱情；而詹氏的「彌賽亞」劇本，就像是「及時(shí)雨」，使亨德爾的心田及時(shí)獲得滋潤(rùn)。以前或許未對(duì)救主「彌賽亞」的真義了解透澈的亨德爾，現(xiàn)在得到了詹氏的幫助，深深體會(huì)到「救主」的真實(shí)性；而當(dāng)他感動(dòng)之余，流暢的樂筆源源不斷譜出圣樂；當(dāng)中許多寫作的技巧，實(shí)在也是得力于以前不斷寫歌劇的磨練。這又讓我們了解到：基督徒的人生不一定都是順?biāo)斓?，重要的是能記取「失敗」的?jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)眼向上帝重新得力，而后重新起步為他而活。

《彌賽亞》全曲主要精神雖然注重救贖的信息，卻超越了教會(huì)的教義，成為一種非禮儀的圣樂，而向全世界人類傳達(dá)救恩的喜訊。它的內(nèi)容澈頭澈尾取材于圣經(jīng)，采用以賽亞書為重心，詩(shī)篇、福音書及書信為輔佐，約伯記及小先知書（哈該書、撒迦利亞、瑪拉基書）則適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?，卻能有一貫的精神，它實(shí)在不是圣經(jīng)的選輯而已。亨德爾采擷圣經(jīng)資料的廣博及其一貫性，證明了他本身對(duì)于救世主、“彌賽亞”的神學(xué)及福音深入了解的成熟度。《彌賽亞》實(shí)在是一首頌贊救主基督全生涯的作品，從舊約圣經(jīng)的預(yù)言，到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復(fù)活，以迄榮耀的再臨，使我們清楚認(rèn)識(shí)了整曲的一貫性。