這次和日本在釣魚(yú)島爭(zhēng)執(zhí)，中國(guó)立場(chǎng)強(qiáng)硬。網(wǎng)上有人開(kāi)始猜測(cè)會(huì)不會(huì)用“勿謂言之不預(yù)也”這句話。

“勿謂言之不預(yù)也”意思是以后不要說(shuō)事先沒(méi)告訴你。

1962印度軍隊(duì)侵犯中印邊境時(shí)，9月22日《人民日?qǐng)?bào)》社論《是可忍，孰不可忍》用此句。

1967年7月3日新華社發(fā)表“就蘇聯(lián)駐華商務(wù)代表處人員在我國(guó)非法進(jìn)行竊取情報(bào)的活動(dòng)我國(guó)外交部向蘇修提出強(qiáng)烈抗議”，文章結(jié)尾處用“勿謂言之不預(yù)也”。

1978年越南軍隊(duì)侵犯邊境，12月25日《人民日?qǐng)?bào)》社論《我們的忍耐是有限度的》用此句，

因此已經(jīng)視作中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的信號(hào)。

仔細(xì)推敲，這是一句貌似文言、其實(shí)低下的黑話，

出處為　李秀成《再致上海各領(lǐng)事書(shū)》，以及晚清小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十九回《重正途宦海尚科名　講理學(xué)官場(chǎng)崇節(jié)儉》：“凡所屬官吏，有仍蹈故轍，以及有意逢迎，希圖嘗試者，一經(jīng)察覺(jué)，白簡(jiǎn)無(wú)情，勿謂言之不預(yù)也’云云?！?/p>

李秀成是什么人，官場(chǎng)現(xiàn)形記又是什么檔次？

《人民日?qǐng)?bào)》在重要場(chǎng)合三次用這句話，實(shí)在不倫不類(lèi)，有失大國(guó)、大報(bào)的風(fēng)度。難道沒(méi)有別的典故可以用了嗎？

要么就別用典故，通俗易懂，要么就用出格調(diào)來(lái)。

司馬光著《資治通鑒》里面，選入高中課本的《赤壁之戰(zhàn)》有這么一段，曹操遺權(quán)書(shū)曰：“近著奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！?/p>

“會(huì)獵于吳”，何其明了，何其有力，千古之下，無(wú)以越之。裴松之注《三國(guó)志吳主傳》時(shí)，引用《江表傳》里的原話，司馬光修資治通鑒時(shí)，又繼續(xù)引用?！督韨鳌氛?zhèn)螘呵也徽?，這句話可謂不辱曹操的身份。

再來(lái)看朱元璋與日本的國(guó)書(shū)往來(lái)

明太祖朱元璋

“大統(tǒng)已定。蠢爾倭夷，出沒(méi)海濱為寇，...今中國(guó)奠安，猛將無(wú)用武之地，智士無(wú)所施其謀，二十年鏖戰(zhàn)，精銳飽食，終日投石超距。方將整飭巨舟，致罰于爾邦，俄聞被寇者來(lái)歸，始知前日之寇非王之意，乃命有司，暫停造舟之役。...外夷小邦，故逆天道，不自安分，時(shí)來(lái)寇擾，此必神人共怒，天理難容 。征討之師，控弦以待，果能革心順命，共保承平，不亦美乎？嗚呼！欽若昊天，王道之常，撫順?lè)ツ?，古今彝憲。王其戒之，以延爾嗣?！?/p>

日本良懷親王回復(fù)：

“臣聞三王立極，五帝禪宗；唯中華而有主，豈夷狄而無(wú)君？乾坤浩蕩，非一主之獨(dú)權(quán)；宇宙寬洪，做諸邦以分守。蓋天下者，非一人之天下。臣居遠(yuǎn)弱之倭，偏小之國(guó)，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心，故知足長(zhǎng)足也。今陛下作中華之王，為萬(wàn)乘之君，城池?cái)?shù)千余座，封疆百萬(wàn)余里，猶有不足之心，常起滅絕之意。

...臣聞陛下有興戰(zhàn)之策，小邦有御敵之圖，論文有孔孟道德之文章，論武有孫吳韜略之兵法。...是以水來(lái)土掩，將至兵迎，豈肯跪涂而奉之乎！順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，有何懼哉！若君勝臣負(fù)，君亦不武；若臣勝君負(fù)，反貽小邦之羞?！?/p>

可嘆明初時(shí)，兩國(guó)近乎交戰(zhàn)，番邦日本也能引經(jīng)據(jù)典，文辭可觀，不失國(guó)體。如今天朝上國(guó)，人民日?qǐng)?bào)，下的戰(zhàn)書(shū)居然是江湖黑話、鄙俗之言。

不可不謂世道變矣。

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